Вопрос иерархии (по Садулаеву) и рангов (по Ильину) достаточно сложный. У меня не очень получается понятно излагать сложные мысли. Но попробую.

Итак, в условном средневековье, а также в "традиционном обществе" (тм) существует сложная комплексная система иерархий. То есть, их много. По разным критериям. Возраст, знания, воинская доблесть, святость, ремесленное мастерство, талант, богатство и так далее. То есть, если ты большой учёный, то тебя уважают, даже если ты живёшь в бочке. Или ты знаменит как храбрый воин. Или ты мастер-умелец и тебе тоже кланяются.

Новое время - буржуазное - предложило заменить сложную систему одной простой иерархией - иерархией денег. Теперь если ты богатый, то ты и умный, и красивый, и храбрый, и святой.

Все остальные компетенции предложено монетизировать. Если ты не можешь монетизировать своё место в иерархии, значит ты лох и иерархия твоя ничего не значит.

В этом причина т.н. "коррупции". Дело в том, что даже место в чиновничьей иерархии должно быть монетизировано, иначе не щитово. Какой ты министр-губернатор, если у тебя нет миллиарда? Другие министры-губернаторы не станут с тобой знаться.

Потому что есть только одна иерархия - иерархия денег.

Социализм, будучи меритократией и вариантом традиционного общества, похерил иерархию денег, зато вернул все остальные иерархии. Воинская доблесть - ты генерал, значит молодец. Учёность - ты академик, значит молодец. И так далее. При социализме нет равенства. Есть множество иерархий, которые мотивируют человека расти и достигать. Деньги при этом прилагаются, но не очень большие, и это не самое важное.

Никому не придёт в голову поклонятся человеку просто потому что у него много денег. Нет, ты поясни, почему у тебя много денег? Ты сталинскую премию получил? Ты академик? Ты стахановец? Ты космонавт? Или ты спекулянт? Есть разница.

Сейчас не только нет разницы, но нет и другого критерия, кроме денег. И такое опростевшее общество превращается в амёбу.

Люди не равны. Люди и не должны быть равны. Есть например возраст - и старших надо уважать, они не равны с молодыми. Преподаватель не равен студенту. И так далее. И всё это правильные, естественные иерархии.

А вот "чувство ранга", когда нужно кланяться кому-то просто потому что он богатый, или он сын губернатора, хотя сам по себе дурак и кокаинист - это нам не нужно.

Немного в продолжение темы.

В "традиционном обществе" (тм) критерий денег для определения места в иерархии был важен для сословия купцов. Это понятно - если у тебя много денег, значит ты хорошо торгуешь, хороший купец, молодец.

Но вот уже для сословия воинов - не так однозначно. С одной стороны, если ты хороший воин, то ты убил и ограбил много торговцев и других воинов, у тебя много денег, ты молодец. С другой стороны, ты мог все деньги пропить, и это тоже норм. Ты всё равно молодец. И наоборот, если ты не пропиваешь деньги со своей дружиной, то ты какой-то не молодец, не князь, не воин, а торгаш и жид.

А были иерархии, в которых ценилось вообще отсутствие денег. Например, святость-мудрость. Вот живёт нищий в лесу, носит кору, ест траву, вот он молодец, он святой и мудрый, пойдём к нему просить совета. А толстый монах пьёт пиво и копит золото - да какой же он святой, нет, не молодец.

Хотя бы чуть понятно или я опять всё перемудрил?

В общем, да. Карл Маркс писал, что господствующей идеологией в обществе является идеология господствующего класса. То есть, этот класс свои представления о жизни навязывает всем как единственные, абсолютные, "общечеловеческие".

Переводя на наш язык, сословие торгашей, когда взяло власть (капитализм) заставило всех принять свой критерий успеха, иерархии и смысл жизни. А остальные отменило. И пофиг, что кроме торгашей среди человеков есть воины, поэты, астрономы, труженики и проч.

Такое общественное устройство Виктор Пелевин назвал "ротожопой".

Можно ли бороться с ротожопой в индивидуальном порядке, храня ценности своей варны и поддерживая естественные иерархии (уважение к воинам, например) или обязательно нужна опять социальная революция? Я не знаю.

Купили ребятам тенты и печки. Спаси Бог, Братья и Сёстры!

Тем временем премия «Большая книга» назвала имя нового председателя Совета экспертов

В этом году Совет возглавит писатель Андрей Аствацатуров. Он автор таких книг, как «Люди в голом», «Скунскамера», «Осень в карманах» и «Не кормите и не трогайте пеликанов».

Заявки на соискание премии будут приниматься до 27 февраля включительно в двух номинациях: «Художественная проза» (романы, повести, сборники повестей и/или рассказов), и «Нон-фикшн» (биографическая или документальная проза, мемуары, сборники очерков и эссе).
Длинный список «Большой книги»будет объявлен 21 апреля, список финалистов - на традиционном Литературном обеде 3 июня, накануне двенадцатого книжного фестиваля «Красная площадь».

Полностью солидарен со своим другом Германом Садулаевым. От себя добавлю, что классы, о которых говорит Герман, или социальные уровни, являются проводниками культуры. При этом здесь не монолитная культура, а, что важно её уровни, версии и векторы, которые различаются у аристократов-землевладельцев, воинов, крестьян, буржуа (в смысле жителей городов), лавочников и т.п. При этом культура это - образ жизни, политические ценности, этические ценности, эстетические ценности, семейные и бытовые привычки. Эти уровни, векторы, разделены и вступают во взаимодействие, диалог и даже борьбу, что обогащает общую национальную культуру, создает в ней напряжение, динамизм и является условием ее обогащения и органического развития. Когда происходит общее обуржуазивание, "фантомное" буржуазное типа "братство", когда класс сменяет профессиональная разнородная элита, то культура теряет динамику, делается убого-единообразной, деградирует и вымирает, как сейчас вымирают ягуары. Особенно в этом отношении неприятно смотреть на ученых, занимающихся не в первую очередь научным диалогом, а тренировкой локтей, буржуазной конкуренцией, заставляющей охотиться за грантом или "местом". Это наше единообразие приводит к угасанию культуры и, как следствие, к угасанию личности, которая окрест себя вынуждена созерцать не "другое", а собственное отражение.
Социализм лучше не только в том смысле, что он традиционен, или механически возвращается к традионности, а в том, как правильно пишет Садулаев, что он подхватывает, перефразирует на свой лад традиционность и является симптомом органического развития общества, а не его деградации. Это - шаг вперед, а мы в 1991-м дружно сделали шаг даже не в сторону, а назад и очень в этом преуспели, поскольку деградировать всегда проще, чем над собой расти.
Но мы немного теоретизируем. Возможен на короткое время конкретный капитализм "с человеческим лицом", бережный к традиции. Так же, как и возможен социализм, поспешно, на коленке построенный, без лица. Красные кхмеры и хунвейбины - родом ровно оттуда. Об этом Герман не написал, но это надо обязательно оговаривать и иметь в виду, чтобы избежать ошибок радикализма.

Юрий Подоляка рассказывает, что по отчётам украинских БПЛА-шников, летом они делали 15+ тыс поражений живой силы в месяц, осенью 20+ тыс, а в декабре сделали 30+ тыс. Подоляка говорит, что "поражение" не равно "уничтожение", может быть и ранение, и по 10 "поражений" одного бойца, и так далее. Однако всё равно это жутко.

Украинские операторы дронов занимаются "свободной охотой" и в приоритете у них "живая сила". То есть, они просто убивают людей. Это самоцель. Не наступление, не оборона, не боевые задачи. Просто убийство людей. За это им начисляют "е-баллы", платят премии.

Я знаю наших операторов. Наши предпочитают жечь технику, вооружения. Не любят охотиться на живых людей.

А хохлы наоборот. Это жутко. Что же там за нелюди...

К нашим танкистам доехали полезные мониторчики. Спаси Бог, Братья и Сёстры!

В редакции готовится к печати книга Германа Садулаева!

В серии «Почти Собрание Сочинений» — новая книга прозаика и поэта Германа Садулаева.

Называется она — «Осенние крепости». И под словом “крепости” стоит понимать как твердыни и кремлёвские сооружения, защищающие от внешнего воздействия, так и дух самой высшей пробы, помогающий держаться при обороне и сражаться до конца, а помимо того — и запредельный градус осмысления бытия. “Осенние” же они потому, что осенены Словом.

Перед вами первая подробнейшая автобиография писателя, ранее не публиковавшиеся стихотворения, а также избранная проза — всё, что позволяет называть Германа Садулаева живым классиком.

ПРЕДЗАКАЗ

Ооо! Сейчас поднимется вой на болотах! Садулаев сам себя издал и сам себя назвал классиком.

Не, ну а чо. Ну издал. Ну назвал. Потому что могу 👻

Хотя, конечно, "сам себя издал" - это очень условно. Я работаю в огромной корпорации АСТ и сам ничего не издаю. Составить эту книгу приказал мне один мой начальник, другой мой начальник подписал в план, редактор переделал, корректор исправил, верстальщик сверстал.

И тогда я, конечно, издал.

А потом маркетинг сделал рекламу. Я сначала говорю: нельзя так, уберите про классика! А бренд-менеджер мне говорит: а чо такого? Это же реклама.

И я подумал: ну, норм. Пусть будет. Понятно, что это провокация. Но провокация - это хорошо.

И, да. Я сам себя издал и сам себя назвал классиком. Потому что могу 🕉

Вспоминаю книжный салон 2009 года, круглый стол, в котором участвовали Михаил Елизаров, Захар Прилепин, Герман Садулаев. Вёл круглый стол Михаил Котомин, главный редактор издательства "Ad Marginem".
Он был настроен серьёзно, а писатели, судя по из лицам - скорее беззаботно, легкомысленно и карнавально.
- Чем мы сейчас заняты? - спросил Котомин, обрашаясь к участникам круглого стола.
Авторы переглянулись.
- Я сейчас пишу книгу, - честно вздохнул Захар Прилепин и сразу передал микрофон Михаилу Елизарову. Видно было, что вопрос ему не понравился.
Елизаров забрал микрофон, взглянул на Прилепина и без улыбки произнёс:
- Я пишу две книги.
И протянул микрофон Герману Садулеву.
- А я, - сказал Садулаев, - сейчас пишу одновременно три книги!
И возвратил микрофон Котомину.
- Я так понял, - разочарованно резюмировал Котомин, - что всерьёз тут разговаривать никто не собирается. - Может быть коллеги нам скажут, что между ними общего?
Но это уже совсем другая истрия и другой сюжет.
Шёл 2009-й год. Самое интересное было то, что писатели говорили в тот раз чистую правду.

В Индии сегодня Васанта Панчами - начало весны. Алтари украшают цветами. А у нас, в Вятке, избы под снегом...