Но есть и хорошие новости! В 40-й поликлинике отменили бахилы. Решили просто чаще мыть пол.

Незаметно прошло 19 января - очередная "прогнозная" дата окончания СВО и полного замирения всех со всеми. Ну, пока не срослось. Воюем дальше.

С благодарностью принял приглашение президента Дональда Трампа присоединиться к Совету Мира. Вместе мы сможем сделать много добрых дел: восстановить Газу, справедливо решить вопрос с Гренландией и вернуть Украину в состав России. Объявляю срочносбор на скромную сумму в миллиард долларов. Эта сделка будет великолепной.

Время —
начинаю
про Ленина рассказ.
Но не потому,
что горя
нету более,
время
потому,
что резкая тоска
стала ясною
осознанною болью.

Владимир Маяковский из поэмы «Владимир Ильич Ленин».

21 января 1924 в возрасте 53 лет в усадьбе Горки Подольского уезда умирает Владимир Ильич Ленин.

Владимира Маяковского потрясло это известие (он присутствовал на заседании XI Всероссийского Съезда Советов, где М.И. Калинин сообщил о смерти Владимира Ильича). И поэт приступил к написанию поэмы о вожде, хотя сама идея создания большого произведения о Ленине возникла у него уже давно. В октябре 1924 года поэма была завершена.

Именно 21 января 1930 года Владимир Маяковский читал заключительную часть поэмы в Большом театре на траурном вечере памяти В.И. Ленина. Выступление Маяковского транслировало радио по всей стране.

Увы, в этот день поэт в последний раз читал свою поэму публично.

Фото: Владимир Маяковский у окон РОСТа, 1930 г., автор А. П. Штеренберг

Чем прекрасен Михаил Елизаров, так это, в частности, тем, что он никогда и не делает вид, что описывает некую социальную реальность. Любая "реальность" для него - это просто сеттинг, где происходит его вымышленная история.

Но я скажу больше.

На самом деле, у всех так.

Никакой автор никакого художественного произведения на самом деле никакую "реальность" не изображает. Это просто сеттинг.

А "рассказ от первого лица", мнимая "достоверность", "историчность" и так далее - это литературные приёмы.

Живите теперь с этим.

НОВЫЙ.

Урок №309. Оголтелая русофобия Европы

Особенности логистики сейчас таковы, что даже БК на огневые позиции доставляют "малым транспортом". Который нуждается в ремонте. Мы купили и отправили подшефной арте новый двигатель за 208 474 р. Спаси Бог, Братья и Сёстры!

Один из признаков деградирующей кали-юги в том, что люди теряют чувство такта и иерархии.

Говорят, что Пастернак сказал Мандельштаму (или Мандельштам Бродскому) (и вообще это легенда): как поэт ты говно и рифмы у тебя все глагольные. За что был бит в морду.

Но если ты сам не Мандельштам хотя бы, то прежде чем критиковать Бродского, спроси себя: кто я и что я сделал для хипхопа в свои годы?

Николай Гумилёв был оппонентом течения символистов. Но никогда не критиковал Александра Блока. Однажды Гумилёв был на одной тусовке с Блоком и кто-то сказал ему: вон там Блок, пойди и скажи ему, что символизм говно. Гумилёв сказал: если бы вы встретили Пушкина, вы бы что ему сказали?

Хотя кем-кем, а трусом Гумилёв не был. Просто у него был такт и чувство иерархии.

Но в кали-югу этого нет. Каждый приходит и критикует всех. И никто не спрашивает себя: а кто я сам такой? И не стоит ли мне заткнуть свой фонтан перед людьми, которые имеют и судьбу, и талант, и заслуги, не чета моим?

P.S.: Я прежде всего о себе как о "критике". Иногда, конечно, и я даю маху (кали-юга!), но стараюсь себя сдерживать. Стараюсь быть учтив с теми, кто меня старше по возрасту, таланту, заслугам. Даже если не согласен. И меня удивляют чудаки, которые на полном серьёзе, с менторской такой интонацией, начинают критиковать-отчитывать Проханова, Прилепина... Хочется, извините, спросить: человек, ты вообще кто?

Помнится, когда Путин позвонил Трампу и предложил русские редкоземельные металлы и Арктику, я очень расстроился и всю ночь не спал. Но потом... ничего не произошло. Сейчас Путин предлагает Трампу взять деньги из замороженных русских активов на свой гольф-клуб "Совет мира", на помощь Палестине и восстановление Украины, а я не расстраиваюсь. Я наконец понял.

Наш президент троллит рыжего.

Книга уже в продаже!

Наталия Георгиевна Медведева (1958-2003) — советская и российская певица, прозаик, поэт, манекенщица, актриса и журналистка. В 17 лет первый раз вышла замуж и эмигрировала в США. По-настоящему творчески раскрылась, когда познакомилась с Эдуардом Лимоновым и уехала с ним во Францию. С 1982 года жила в Париже, где концертировала в ресторанах «Балалайка» и «Chez Raspoutine». Эдуард Лимонов посвятил отношениям с Медведевой роман «Укрощение тигра в Париже», несколько рассказов и стихотворений.

«Мой Лимонов» — это книга прозы, дневников и писем Наталии Медведевой об отношениях с Эдуардом Лимоновым.

Любовь и ненависть, страсть и нежность, жизненные катаклизмы и творческие искры, высекаемые от взаимодействия двух незаурядных фигур, — этот пёстрый набор, пропущенный через годы, складывается в настоящую литературу.

В ней не только женский вариант «Укрощения тигра в Париже», но куда более значительная и высокая мелодия общей судьбы.

...Наверное, я действительно была твоей самой большой любовью и болью, коль скоро ты так старательно вымарываешь всё из нашего прошлого! И твои девочки меня так смешат... Заменить меня очень сложно!… – Наталия Медведева

🔹 WB
🔹 Читай Город
🔹 Литрес
🔹 Ozon

Вопрос иерархии (по Садулаеву) и рангов (по Ильину) достаточно сложный. У меня не очень получается понятно излагать сложные мысли. Но попробую.

Итак, в условном средневековье, а также в "традиционном обществе" (тм) существует сложная комплексная система иерархий. То есть, их много. По разным критериям. Возраст, знания, воинская доблесть, святость, ремесленное мастерство, талант, богатство и так далее. То есть, если ты большой учёный, то тебя уважают, даже если ты живёшь в бочке. Или ты знаменит как храбрый воин. Или ты мастер-умелец и тебе тоже кланяются.

Новое время - буржуазное - предложило заменить сложную систему одной простой иерархией - иерархией денег. Теперь если ты богатый, то ты и умный, и красивый, и храбрый, и святой.

Все остальные компетенции предложено монетизировать. Если ты не можешь монетизировать своё место в иерархии, значит ты лох и иерархия твоя ничего не значит.

В этом причина т.н. "коррупции". Дело в том, что даже место в чиновничьей иерархии должно быть монетизировано, иначе не щитово. Какой ты министр-губернатор, если у тебя нет миллиарда? Другие министры-губернаторы не станут с тобой знаться.

Потому что есть только одна иерархия - иерархия денег.

Социализм, будучи меритократией и вариантом традиционного общества, похерил иерархию денег, зато вернул все остальные иерархии. Воинская доблесть - ты генерал, значит молодец. Учёность - ты академик, значит молодец. И так далее. При социализме нет равенства. Есть множество иерархий, которые мотивируют человека расти и достигать. Деньги при этом прилагаются, но не очень большие, и это не самое важное.

Никому не придёт в голову поклонятся человеку просто потому что у него много денег. Нет, ты поясни, почему у тебя много денег? Ты сталинскую премию получил? Ты академик? Ты стахановец? Ты космонавт? Или ты спекулянт? Есть разница.

Сейчас не только нет разницы, но нет и другого критерия, кроме денег. И такое опростевшее общество превращается в амёбу.

Люди не равны. Люди и не должны быть равны. Есть например возраст - и старших надо уважать, они не равны с молодыми. Преподаватель не равен студенту. И так далее. И всё это правильные, естественные иерархии.

А вот "чувство ранга", когда нужно кланяться кому-то просто потому что он богатый, или он сын губернатора, хотя сам по себе дурак и кокаинист - это нам не нужно.

Немного в продолжение темы.

В "традиционном обществе" (тм) критерий денег для определения места в иерархии был важен для сословия купцов. Это понятно - если у тебя много денег, значит ты хорошо торгуешь, хороший купец, молодец.

Но вот уже для сословия воинов - не так однозначно. С одной стороны, если ты хороший воин, то ты убил и ограбил много торговцев и других воинов, у тебя много денег, ты молодец. С другой стороны, ты мог все деньги пропить, и это тоже норм. Ты всё равно молодец. И наоборот, если ты не пропиваешь деньги со своей дружиной, то ты какой-то не молодец, не князь, не воин, а торгаш и жид.

А были иерархии, в которых ценилось вообще отсутствие денег. Например, святость-мудрость. Вот живёт нищий в лесу, носит кору, ест траву, вот он молодец, он святой и мудрый, пойдём к нему просить совета. А толстый монах пьёт пиво и копит золото - да какой же он святой, нет, не молодец.

Хотя бы чуть понятно или я опять всё перемудрил?

В общем, да. Карл Маркс писал, что господствующей идеологией в обществе является идеология господствующего класса. То есть, этот класс свои представления о жизни навязывает всем как единственные, абсолютные, "общечеловеческие".

Переводя на наш язык, сословие торгашей, когда взяло власть (капитализм) заставило всех принять свой критерий успеха, иерархии и смысл жизни. А остальные отменило. И пофиг, что кроме торгашей среди человеков есть воины, поэты, астрономы, труженики и проч.

Такое общественное устройство Виктор Пелевин назвал "ротожопой".

Можно ли бороться с ротожопой в индивидуальном порядке, храня ценности своей варны и поддерживая естественные иерархии (уважение к воинам, например) или обязательно нужна опять социальная революция? Я не знаю.

Купили ребятам тенты и печки. Спаси Бог, Братья и Сёстры!

Тем временем премия «Большая книга» назвала имя нового председателя Совета экспертов

В этом году Совет возглавит писатель Андрей Аствацатуров. Он автор таких книг, как «Люди в голом», «Скунскамера», «Осень в карманах» и «Не кормите и не трогайте пеликанов».

Заявки на соискание премии будут приниматься до 27 февраля включительно в двух номинациях: «Художественная проза» (романы, повести, сборники повестей и/или рассказов), и «Нон-фикшн» (биографическая или документальная проза, мемуары, сборники очерков и эссе).
Длинный список «Большой книги»будет объявлен 21 апреля, список финалистов - на традиционном Литературном обеде 3 июня, накануне двенадцатого книжного фестиваля «Красная площадь».

Полностью солидарен со своим другом Германом Садулаевым. От себя добавлю, что классы, о которых говорит Герман, или социальные уровни, являются проводниками культуры. При этом здесь не монолитная культура, а, что важно её уровни, версии и векторы, которые различаются у аристократов-землевладельцев, воинов, крестьян, буржуа (в смысле жителей городов), лавочников и т.п. При этом культура это - образ жизни, политические ценности, этические ценности, эстетические ценности, семейные и бытовые привычки. Эти уровни, векторы, разделены и вступают во взаимодействие, диалог и даже борьбу, что обогащает общую национальную культуру, создает в ней напряжение, динамизм и является условием ее обогащения и органического развития. Когда происходит общее обуржуазивание, "фантомное" буржуазное типа "братство", когда класс сменяет профессиональная разнородная элита, то культура теряет динамику, делается убого-единообразной, деградирует и вымирает, как сейчас вымирают ягуары. Особенно в этом отношении неприятно смотреть на ученых, занимающихся не в первую очередь научным диалогом, а тренировкой локтей, буржуазной конкуренцией, заставляющей охотиться за грантом или "местом". Это наше единообразие приводит к угасанию культуры и, как следствие, к угасанию личности, которая окрест себя вынуждена созерцать не "другое", а собственное отражение.
Социализм лучше не только в том смысле, что он традиционен, или механически возвращается к традионности, а в том, как правильно пишет Садулаев, что он подхватывает, перефразирует на свой лад традиционность и является симптомом органического развития общества, а не его деградации. Это - шаг вперед, а мы в 1991-м дружно сделали шаг даже не в сторону, а назад и очень в этом преуспели, поскольку деградировать всегда проще, чем над собой расти.
Но мы немного теоретизируем. Возможен на короткое время конкретный капитализм "с человеческим лицом", бережный к традиции. Так же, как и возможен социализм, поспешно, на коленке построенный, без лица. Красные кхмеры и хунвейбины - родом ровно оттуда. Об этом Герман не написал, но это надо обязательно оговаривать и иметь в виду, чтобы избежать ошибок радикализма.