17 декабря 1937 года по одному фальсифицированному делу были расстреляны две сестры из ленинградского Александро-Невского братства – Кира Ивановна Оболенская (1889 -1937) и Екатерина Андреевна Арская (1875-1937).
Сёстры были разного происхождения: Екатерина Арская из купеческого сословия, Кира Оболенская – княжна. Обе получили высшее образование в Петербурге. В первые годы после октябрьского переворота Екатерина Арская потеряла любимого мужа и пятерых детей, умерших в результате холеры и дизентерии. В братство они пришли, по всей видимости, примерно в одно время и стали деятельными его членами. Духовным отцом Екатерины стал архим. Лев (Егоров), а Киры – архим. Варлаам (Сацердотский), руководители братства. Екатерина была членом приходского совета одного из братских храмов – Феодоровского собора на Миргородской улице – и проживала в тайной общине сестёр из Александро-Невского братства на Конной улице. За активную церковную жизнь они обе пережили заключение в советском лагере и встретились в 1936 году в Боровичах. Через год были арестованы по делу «контрреволюционной организации церковников» и вскоре расстреляны, не дав никаких признательных показаний.
В 2003 году обе сестры были причислены к лику святых.
Сёстры были разного происхождения: Екатерина Арская из купеческого сословия, Кира Оболенская – княжна. Обе получили высшее образование в Петербурге. В первые годы после октябрьского переворота Екатерина Арская потеряла любимого мужа и пятерых детей, умерших в результате холеры и дизентерии. В братство они пришли, по всей видимости, примерно в одно время и стали деятельными его членами. Духовным отцом Екатерины стал архим. Лев (Егоров), а Киры – архим. Варлаам (Сацердотский), руководители братства. Екатерина была членом приходского совета одного из братских храмов – Феодоровского собора на Миргородской улице – и проживала в тайной общине сестёр из Александро-Невского братства на Конной улице. За активную церковную жизнь они обе пережили заключение в советском лагере и встретились в 1936 году в Боровичах. Через год были арестованы по делу «контрреволюционной организации церковников» и вскоре расстреляны, не дав никаких признательных показаний.
В 2003 году обе сестры были причислены к лику святых.
🙏16❤2
Forwarded from Георгий Кочетков
Что такое болезнь с христианской точки зрения
Несовершенен мир потому, что он ещё не завершён в своём творении, потому что существуют ещё некоторые задачи, которые Господь возложил по большей части на человека, на человечество и тем самым на историю. История не кончилась, и, значит, эти задачи до конца не выполнены. А с другой стороны, несовершенство мира — это плод падшести, греховности мира сего. Мир сей — это мир, лежащий во зле. Это не просто мир тварный, сотворённый Богом, это именно мир, лежащий во зле. А коли он лежит во зле, естественно, в нём много страданий, в нём много болезней, много печали и скорбей. Некоторые предлагают всё это воспринимать как от руки Божьей. В Ветхом Завете, может быть, действительно так и было, но в Новом Завете мы уже переосмысливаем эти вещи. Бог зла не творит, Бог болезней не творит! А в мире падшем человек, и особенно святой человек, как раз переживает много духовных скорбей и страданий. И о Христе не зря сказано: "Муж скорбей, изведавший болезни". Вот Он и изведал боль.
Болезнь и боль — это не случайно однокоренные слова. Человек в этом мире всегда переживает боль не только физическую, но и духовную. Например, потому что видит, как страдают другие люди. И страдания других вызывают в сердце человеческом сочувствие и боль за этого человека. Больно за тех людей, которые не знают смысла жизни, которые грешат и не понимают, что они этим разрушают себя, что они приводят к страданию и болезням и себя, и других людей. И всякий человек, знающий путь Господень, конечно же, испытывает от этого боль. Он соболезнует падшему миру и особенно людям в нём. Так что приходится нести свой крест каждому верующему человеку. В понятие крестоношения включается и умение переносить страдания и болезни в этом мире.
Физические болезни, конечно, всякого рода патологии — это всё-таки не промысел Божий. Это не то, что Бог задумал в этом мире, пусть даже ещё не завершённом в своём творении. Иногда бывает так, что в болезнях виноваты родители, генотип какого-то человека или его грехи. Это касается как самого человека, так и его предков или его ближних, которые, конечно, влияют на жизнь человека, на его путь. Чем дальше этот путь от Божьего, тем больше рисков, тем больше физических болезней и страданий человек испытывает.
Так что болезни как наказание существуют, но чаще всего мы сами себя наказываем. Это не Бог нас наказывает, это мы себя наказываем! Мы себя наказываем своими грехами, своим озлоблением, своим равнодушием, всеми своими страстями, мы сами приводим себя в это состояние болезненности и болезни, той или иной патологии. Освобождать и освобождаться ото всех болезней и страданий надо прежде всего на путях Христовой Любви. Без этого просто невозможно стать свободным. А уж потом мы сможем найти и адекватное место для медицины и психологии.
Несовершенен мир потому, что он ещё не завершён в своём творении, потому что существуют ещё некоторые задачи, которые Господь возложил по большей части на человека, на человечество и тем самым на историю. История не кончилась, и, значит, эти задачи до конца не выполнены. А с другой стороны, несовершенство мира — это плод падшести, греховности мира сего. Мир сей — это мир, лежащий во зле. Это не просто мир тварный, сотворённый Богом, это именно мир, лежащий во зле. А коли он лежит во зле, естественно, в нём много страданий, в нём много болезней, много печали и скорбей. Некоторые предлагают всё это воспринимать как от руки Божьей. В Ветхом Завете, может быть, действительно так и было, но в Новом Завете мы уже переосмысливаем эти вещи. Бог зла не творит, Бог болезней не творит! А в мире падшем человек, и особенно святой человек, как раз переживает много духовных скорбей и страданий. И о Христе не зря сказано: "Муж скорбей, изведавший болезни". Вот Он и изведал боль.
Болезнь и боль — это не случайно однокоренные слова. Человек в этом мире всегда переживает боль не только физическую, но и духовную. Например, потому что видит, как страдают другие люди. И страдания других вызывают в сердце человеческом сочувствие и боль за этого человека. Больно за тех людей, которые не знают смысла жизни, которые грешат и не понимают, что они этим разрушают себя, что они приводят к страданию и болезням и себя, и других людей. И всякий человек, знающий путь Господень, конечно же, испытывает от этого боль. Он соболезнует падшему миру и особенно людям в нём. Так что приходится нести свой крест каждому верующему человеку. В понятие крестоношения включается и умение переносить страдания и болезни в этом мире.
Физические болезни, конечно, всякого рода патологии — это всё-таки не промысел Божий. Это не то, что Бог задумал в этом мире, пусть даже ещё не завершённом в своём творении. Иногда бывает так, что в болезнях виноваты родители, генотип какого-то человека или его грехи. Это касается как самого человека, так и его предков или его ближних, которые, конечно, влияют на жизнь человека, на его путь. Чем дальше этот путь от Божьего, тем больше рисков, тем больше физических болезней и страданий человек испытывает.
Так что болезни как наказание существуют, но чаще всего мы сами себя наказываем. Это не Бог нас наказывает, это мы себя наказываем! Мы себя наказываем своими грехами, своим озлоблением, своим равнодушием, всеми своими страстями, мы сами приводим себя в это состояние болезненности и болезни, той или иной патологии. Освобождать и освобождаться ото всех болезней и страданий надо прежде всего на путях Христовой Любви. Без этого просто невозможно стать свободным. А уж потом мы сможем найти и адекватное место для медицины и психологии.
❤15🙏6
Forwarded from Маршрут помощи
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
1100₽ — столько стоит работа социального координатора по выбору медицинского учреждения, организации приема, трансфера и сопровождения в разговоре с врачом, чтобы визит стал важной частью эффективного маршрута помощи. И эта работа осуществляется благодаря вашим пожертвованиям. Для кого-то она — мостик к нормальной жизни, как для Александра Юрьевича — его историю рассказала в ролике социальный координатор Ксения Дерунова.
🌲 Помогите сделать выбор в пользу качественной жизни — примите участие в «Новогоднем маршруте помощи»: пожертвуйте 1100 рублей или любую другую сумму, чтобы мы могли регулярно оказывать помощь в 2026.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥7❤4🙏2
ДВА ОГНЕННЫХ СТАРЦА
Фрагмент доклада преподавателя СФИ Кирилла Мозгова на Паисиевских чтениях
Преподобный Серафим Саровский жил немногим позже прп. Паисия Величковского (он пережил его на сорок лет) и встречал учеников Паисия. Но объединяет их прежде всего не время жизни и даже не общий монашеский путь. Одной из центральных роднящих их характеристик оказывается «огненность» их святости.
О прп. Паисии житие говорит: «Видевшие все это в нем своими очами, и слышавшие своими ушами (современники) несомненно свидетельствуют о нем следующее: "В нем была любовь огненная, которою он от юности вседушно возлюбил Господа своего, и которая, преуспевая, все более и более воспламенялась, и разливалась равно на всех ближних. Ибо он всех разогревал своею любовию и ревностию, всякому соболезновал, всякому сострадал, объемля душею своею в особенности духовных своих чад"». Таково свойство христианской любви – собирать и согревать, зажигать этим божественным огнем других.
Неслучайно и Прохор берет себе при постриге имя Серафим («пламенеющий», «пламенный», «зажигающий»; а по толкованию так называемого Дионисия Ареопагита – «согревающий»).
Прп. Паисий пишет: «Христос, истинный Бог наш, говорит: "Огонь пришел Я низвести на землю и как желал бы, чтобы он возгорелся!" (Лк 12:49). Приняв от Него этот огнь Божественный, вверженный на землю сердец их, святые апостолы и ученики Господни тотчас пламенем любви к Нему возгорелись, оставили мир и все, что в мире, и, придя к Нему, как к Господу и Учителю своему и истинному Наставнику на путь спасения, предали себя душой и телом в истинное послушание и отсечение своей воли и разумения до последнего своего издыхания и с великой и неисповедимой радостью сказали Ему: "Вот мы оставили все и последовали за Тобою" (Мф 19:27)». Далее он перечисляет всех, воспламенившихся от этого божественного огня: апостолов, святых мучеников, преподобных и богоносных отцов наших. «И что много говорить? приняв этот Божественный огнь благодати Божией, все святые, истинные рабы Христовы, всякого чина и звания и на всяком месте владычества Его (см. Пс 102:22), получили спасение, ибо всеприлежно сохранили душеспасительные евангельские заповеди, без исполнения которых одной только православной верой спастись невозможно».
Преподобный Паисий связывает исполнение заповедей, т. е. дела веры, без которых сама по себе вера еще не спасает, с разгорающимся в сердцах христиан огнем божественной любви. Святым всех времен – от апостолов до наших дней, оставившим все и последовавшим за Христом, – он и предлагает подражать, чтобы вера не оставалась лишь теорией, убеждениями, нашими взглядами, но чтобы она воплощалась в жизни, прорывалась в нее подобно тому, как прорывается через тьму огонь и свет.
Здесь вы сможете полностью почитать доклад: https://a.gazetakifa.ru/content/view/5547/80/
Фрагмент доклада преподавателя СФИ Кирилла Мозгова на Паисиевских чтениях
Преподобный Серафим Саровский жил немногим позже прп. Паисия Величковского (он пережил его на сорок лет) и встречал учеников Паисия. Но объединяет их прежде всего не время жизни и даже не общий монашеский путь. Одной из центральных роднящих их характеристик оказывается «огненность» их святости.
О прп. Паисии житие говорит: «Видевшие все это в нем своими очами, и слышавшие своими ушами (современники) несомненно свидетельствуют о нем следующее: "В нем была любовь огненная, которою он от юности вседушно возлюбил Господа своего, и которая, преуспевая, все более и более воспламенялась, и разливалась равно на всех ближних. Ибо он всех разогревал своею любовию и ревностию, всякому соболезновал, всякому сострадал, объемля душею своею в особенности духовных своих чад"». Таково свойство христианской любви – собирать и согревать, зажигать этим божественным огнем других.
Неслучайно и Прохор берет себе при постриге имя Серафим («пламенеющий», «пламенный», «зажигающий»; а по толкованию так называемого Дионисия Ареопагита – «согревающий»).
Прп. Паисий пишет: «Христос, истинный Бог наш, говорит: "Огонь пришел Я низвести на землю и как желал бы, чтобы он возгорелся!" (Лк 12:49). Приняв от Него этот огнь Божественный, вверженный на землю сердец их, святые апостолы и ученики Господни тотчас пламенем любви к Нему возгорелись, оставили мир и все, что в мире, и, придя к Нему, как к Господу и Учителю своему и истинному Наставнику на путь спасения, предали себя душой и телом в истинное послушание и отсечение своей воли и разумения до последнего своего издыхания и с великой и неисповедимой радостью сказали Ему: "Вот мы оставили все и последовали за Тобою" (Мф 19:27)». Далее он перечисляет всех, воспламенившихся от этого божественного огня: апостолов, святых мучеников, преподобных и богоносных отцов наших. «И что много говорить? приняв этот Божественный огнь благодати Божией, все святые, истинные рабы Христовы, всякого чина и звания и на всяком месте владычества Его (см. Пс 102:22), получили спасение, ибо всеприлежно сохранили душеспасительные евангельские заповеди, без исполнения которых одной только православной верой спастись невозможно».
Преподобный Паисий связывает исполнение заповедей, т. е. дела веры, без которых сама по себе вера еще не спасает, с разгорающимся в сердцах христиан огнем божественной любви. Святым всех времен – от апостолов до наших дней, оставившим все и последовавшим за Христом, – он и предлагает подражать, чтобы вера не оставалась лишь теорией, убеждениями, нашими взглядами, но чтобы она воплощалась в жизни, прорывалась в нее подобно тому, как прорывается через тьму огонь и свет.
Здесь вы сможете полностью почитать доклад: https://a.gazetakifa.ru/content/view/5547/80/
🔥11❤2
С Воскресным праздником, друзья! Неделя святых праотцев. "Расторгнув узы Смерти, Ты воскресил вместе с Собою всех от века усопших, поклоняющихся Тебе, о Христос, Царь веков" - поем мы о них сегодня и прославляем "всех отцов, до закона бывших и от века усопших" в нашем приуготовлении к вечернему богослужению.
Стихиры на «Господи, взываю»
Стихиры на «Господи, взываю», воскресные, глас 4
Животворящему Кресту Твоему / мы, о Христос Бог, непрестанно поклоняемся / и Твоё тридневное Воскресение прославляем. / Ты, воскреснув, обновил, о Всесильный, / разрушенную природу человека / и показал нам путь на Небеса, // ибо Ты один благой и человеколюбивый.
Придите, верные, / воспоём тридневное Восстание Спасителя, / чрез которое мы были избавлены от адовых несокрушимых уз / и все мы восприняли дар нетления и Жизни, взывая: / «О Распятый, и Погребённый, и Воскресший, / спаси нас Твоим Воскресением, // ибо Ты один человеколюбивый!»
Стихира на «Господи, взываю», святых праотцов, глас 8
В сей день память пра́отцев совершая, верные, / воспоём Избави́теля Христа, / прославившего их пред всеми народами, / Господа, воистину свершившего преславные чудеса, / Крепкого и Сильного. / Он от пра́отцев явил нам силы жезл — / не познавшую брака Богородицу Марию, единственную непорочную — / ту, от которой процвёл Христос, / произрастивший всем Жизнь, // и наслаждение неиссякаемое, и спасение вечное.
Стихира на «Господи, взываю», святых праотцов, на «Слава», глас 6
В сей день восхвалим, верные, / всех отцов, до закона бывших: / Авраама боголюбивого, / и Исаака, рождённого по обетованию, / и Иакова, и двенадцать патриархов. / С ними прославим Давида кротчайшего, / и пророка Даниила, избранника, / и трёх о́троков, / огонь в печи́ претворивших в росу́, / и прощения грехов испросим у Христа Бога, // прославляемого во святых Своих.
Стихира на «Господи, взываю», воскресная, на «Слава, и ныне», богородичен, глас 4
Пророк Давид, чрез тебя, Богородица, ставший пра́отцем Божьим, / воспев псалом Свершившему для тебя великое, / пророчески предвозвестил о тебе: / «Стала Царица одесну́ю Тебя!» / Ибо Матерью, родившей нашу Жизнь, / соделал тебя Христос Бог, / возжелавший вочеловечиться от тебя без отца, / дабы повреждённый страстями Свой образ возродить, / и, заблудившуюся в горах овцу отыскав, / взять её на плечи и к Отцу принести, / соединив с небесными силами по воле Своей, / и спасти мир, // ибо милость Его велика́ и неистощима.
Тропарь воскресения, глас 4
Радостную весть о Воскресении / от ангела узнали учени́цы Господа / и, отринув прародительское проклятие, / торжествуя, говорили апостолам: / «Повержена смерть, / восстал Христос Бог, // дару́ющий миру милость великую!»
Тропарь недели святых праотцев,
глас 2
Пра́отцам Ты вменил веру в праведность / и через них предобручил Себе Церковь из язычников. / Торжествуют во славе святые, / ибо славным плодом от их семени / стала бессеменно родившая Тебя. // По их молитвам, Христе Боже, помилуй нас (или с греч.: спаси души наши)!
На фото: Икона Образ Святых Праотец: Святые Авраам, Исаак, Иаков. Россия XIX век.
Стихиры на «Господи, взываю»
Стихиры на «Господи, взываю», воскресные, глас 4
Животворящему Кресту Твоему / мы, о Христос Бог, непрестанно поклоняемся / и Твоё тридневное Воскресение прославляем. / Ты, воскреснув, обновил, о Всесильный, / разрушенную природу человека / и показал нам путь на Небеса, // ибо Ты один благой и человеколюбивый.
Придите, верные, / воспоём тридневное Восстание Спасителя, / чрез которое мы были избавлены от адовых несокрушимых уз / и все мы восприняли дар нетления и Жизни, взывая: / «О Распятый, и Погребённый, и Воскресший, / спаси нас Твоим Воскресением, // ибо Ты один человеколюбивый!»
Стихира на «Господи, взываю», святых праотцов, глас 8
В сей день память пра́отцев совершая, верные, / воспоём Избави́теля Христа, / прославившего их пред всеми народами, / Господа, воистину свершившего преславные чудеса, / Крепкого и Сильного. / Он от пра́отцев явил нам силы жезл — / не познавшую брака Богородицу Марию, единственную непорочную — / ту, от которой процвёл Христос, / произрастивший всем Жизнь, // и наслаждение неиссякаемое, и спасение вечное.
Стихира на «Господи, взываю», святых праотцов, на «Слава», глас 6
В сей день восхвалим, верные, / всех отцов, до закона бывших: / Авраама боголюбивого, / и Исаака, рождённого по обетованию, / и Иакова, и двенадцать патриархов. / С ними прославим Давида кротчайшего, / и пророка Даниила, избранника, / и трёх о́троков, / огонь в печи́ претворивших в росу́, / и прощения грехов испросим у Христа Бога, // прославляемого во святых Своих.
Стихира на «Господи, взываю», воскресная, на «Слава, и ныне», богородичен, глас 4
Пророк Давид, чрез тебя, Богородица, ставший пра́отцем Божьим, / воспев псалом Свершившему для тебя великое, / пророчески предвозвестил о тебе: / «Стала Царица одесну́ю Тебя!» / Ибо Матерью, родившей нашу Жизнь, / соделал тебя Христос Бог, / возжелавший вочеловечиться от тебя без отца, / дабы повреждённый страстями Свой образ возродить, / и, заблудившуюся в горах овцу отыскав, / взять её на плечи и к Отцу принести, / соединив с небесными силами по воле Своей, / и спасти мир, // ибо милость Его велика́ и неистощима.
Тропарь воскресения, глас 4
Радостную весть о Воскресении / от ангела узнали учени́цы Господа / и, отринув прародительское проклятие, / торжествуя, говорили апостолам: / «Повержена смерть, / восстал Христос Бог, // дару́ющий миру милость великую!»
Тропарь недели святых праотцев,
глас 2
Пра́отцам Ты вменил веру в праведность / и через них предобручил Себе Церковь из язычников. / Торжествуют во славе святые, / ибо славным плодом от их семени / стала бессеменно родившая Тебя. // По их молитвам, Христе Боже, помилуй нас (или с греч.: спаси души наши)!
На фото: Икона Образ Святых Праотец: Святые Авраам, Исаак, Иаков. Россия XIX век.
🙏11❤1
Доброе праздничное утро, друзья! В сегодняшнем числе святых, мы чтим память праведного Авраама праотца: в предпоследнее воскресенье до праздника Рождества Христова, Святая Церковь совершает память святых праотец – святых праведников Ветхого Завета, а также многих святых сегодняшнего дня. Готовимся к богослужению с открытым сердцем, разделяя веселье и ликование с небесами и землёй.
Тропарь воскресения, глас 4
Радостную весть о Воскресении / от ангела узнали учени́цы Господа / и, отринув прародительское проклятие, / торжествуя, говорили апостолам: / «Повержена смерть, / восстал Христос Бог, // дару́ющий миру милость великую!»
Тропарь недели святых праотцев, глас 2
Пра́отцам Ты вменил веру в праведность / и через них предобручил Себе Церковь из язычников. / Торжествуют во славе святые, / ибо славным плодом от их семени / стала бессеменно родившая Тебя. // По их молитвам, Христе Боже, помилуй нас (или с греч.: спаси души наши)!
Эксапостиларий воскресный 7-й
Когда сказала Мария: «Унесли Господа», / Си́мон Пётр и другой таи́нник Христов, которого Он любил, / побежали к гробнице. / Побежали оба вместе и нашли одни пелены, лежащие внутри, / и плат, который был на голове, отдельно от них. / Они же об этом опять умолчали, // пока не увидели Христа.
Стихиры на «Хвалите»
на «Хвалите», воскресные, глас 4
О всесильный Господь, / Крест и Смерть претерпевший / и воскресший из мёртвых, // мы прославляем Твоё Воскресение!
Твоим Крестом, о Христос, / Ты освободил нас от древнего проклятия / и Своей Смертью низложил диавола, / поработившего наше естество, / а Восстанием Своим Ты всё исполнил радостью. / Посему мы восклицаем Тебе: // «Воскресший из мёртвых, Господи, слава Тебе!»
О Спаситель, Ты при́нял по пло́ти смерть, / дабы бессмертие добыть для нас, / и во гроб вселился Ты, / дабы освободить нас из ада, воскресив вместе с Собою. / Ты пострадал как Человек, но воскрес как Бог! / Посему мы восклицаем: / «О Господь, Податель Жизни, слава Тебе, // один столь человеколюбивый!»
Евангельская утренняя стихира 7-я, глас 7
Вот тьма и ранний час, / и что́ ты, Мария, у гроба стои́шь, / великую тьму имея в разуме, / и в ней вопрошаешь, где был положен Иисус? / Но воззри на бегущих учеников — / как по савану и плату постигли они воскресение / и воспомнили, что говорит о том писание. / С ними же и через них уверовав, / и мы воспеваем Тебя, // о Христос, дару́ющий Жизнь!
На фото: Пророки Даниил, Иеремия, Исаийя. Пророческий чин иконостаса Богородице-Рождественского собора Ферапонтова монастыря. Школа Дионисия, ок. 1502 г.
Тропарь воскресения, глас 4
Радостную весть о Воскресении / от ангела узнали учени́цы Господа / и, отринув прародительское проклятие, / торжествуя, говорили апостолам: / «Повержена смерть, / восстал Христос Бог, // дару́ющий миру милость великую!»
Тропарь недели святых праотцев, глас 2
Пра́отцам Ты вменил веру в праведность / и через них предобручил Себе Церковь из язычников. / Торжествуют во славе святые, / ибо славным плодом от их семени / стала бессеменно родившая Тебя. // По их молитвам, Христе Боже, помилуй нас (или с греч.: спаси души наши)!
Эксапостиларий воскресный 7-й
Когда сказала Мария: «Унесли Господа», / Си́мон Пётр и другой таи́нник Христов, которого Он любил, / побежали к гробнице. / Побежали оба вместе и нашли одни пелены, лежащие внутри, / и плат, который был на голове, отдельно от них. / Они же об этом опять умолчали, // пока не увидели Христа.
Стихиры на «Хвалите»
на «Хвалите», воскресные, глас 4
О всесильный Господь, / Крест и Смерть претерпевший / и воскресший из мёртвых, // мы прославляем Твоё Воскресение!
Твоим Крестом, о Христос, / Ты освободил нас от древнего проклятия / и Своей Смертью низложил диавола, / поработившего наше естество, / а Восстанием Своим Ты всё исполнил радостью. / Посему мы восклицаем Тебе: // «Воскресший из мёртвых, Господи, слава Тебе!»
О Спаситель, Ты при́нял по пло́ти смерть, / дабы бессмертие добыть для нас, / и во гроб вселился Ты, / дабы освободить нас из ада, воскресив вместе с Собою. / Ты пострадал как Человек, но воскрес как Бог! / Посему мы восклицаем: / «О Господь, Податель Жизни, слава Тебе, // один столь человеколюбивый!»
Евангельская утренняя стихира 7-я, глас 7
Вот тьма и ранний час, / и что́ ты, Мария, у гроба стои́шь, / великую тьму имея в разуме, / и в ней вопрошаешь, где был положен Иисус? / Но воззри на бегущих учеников — / как по савану и плату постигли они воскресение / и воспомнили, что говорит о том писание. / С ними же и через них уверовав, / и мы воспеваем Тебя, // о Христос, дару́ющий Жизнь!
На фото: Пророки Даниил, Иеремия, Исаийя. Пророческий чин иконостаса Богородице-Рождественского собора Ферапонтова монастыря. Школа Дионисия, ок. 1502 г.
🙏10
По-прежнему ли русские – самый коммюнотарный народ
Интервью с председателем Преображенского братства Дмитрием Сергеевичем Гасаком
Мысль Николая Бердяева, что русский народ самый коммюнотарный в мире, – это очень глубокая мысль. Она перекликается с мыслью Достоевского из его речи о Пушкине – «что такое сила духа русской народности как не стремление её в конечных целях своих ко всемирности и ко всечеловечности?».
Не один год в Преображенском братстве обсуждается тема общинности и коммюнотарности русского народа. Что нового открылось Вам в этой теме, если говорить не только о прошлом, но и о настоящем и о будущем?
Мысль Николая Бердяева о коммюнотарности русского народа, что русский народ самый коммюнотарный в мире, – это очень глубокая мысль. Она перекликается с мыслью Достоевского из его речи о Пушкине – «что такое сила духа русской народности как не стремление её в конечных целях своих ко всемирности и ко всечеловечности?».
Конечно, сегодня, если воспринимать это обывательски, то, выйдя на улицу, не сразу заметишь коммюнотарность и всемирную отзывчивость русского народа. Жестокий ХХ век многое изменил в нас. Да и нынешние реалии человеческой открытости не способствуют. Представляется, что в наши дни, говоря об общительности русских, приходится иметь в виду больше потенциал этого качества, которое действительно отличает русский народ от других.
Здесь мы касаемся духовной стороны народной жизни. Слова Тютчева «в Россию можно только верить» воспринимают подчас слишком примитивно: то, что рационально объяснить нельзя, скрывается красивым, но туманным выражением. Иногда эти знаменитые стихи вспоминают даже с иронией. Но так может судить, опять же, только обыватель, или человек нелюбящий и потому не знающий ни России, ни русской поэзии. Это недалёкое суждение. Именно сейчас и именно с верой в народ (которую нельзя противопоставлять вере во Христа) связано представление о коммюнотарности русского народа. Коммюнотарность – не объективный факт, её руками не пощупаешь.
Да, остаётся под вопросом, сохранилось ли это свойство в народе и в какой мере. Иные думают, что не сохранилось. Я же полагаю, что сохранилось, и наше Преображенское братство, существующее в разных регионах, во многих городах, и не только в России, является тому прямым свидетельством. Мы верим, что потенция коммюнотарности осталась, хотя силу её ещё предстоит испытать. Она не была уничтожена советским строем до конца. Но в то же время братство на своём опыте знает, насколько трудно коммюнотарность реализуется в жизни. Не нужно думать, что простая разговорчивость, отзывчивость, восприимчивость – это именно духовные качества. Дух общения и братства в своём воплощении требует усилия, нравственного и духовного труда, требует «подвига общения», о котором замечательно писал архиепископ Пражский Сергий (Королёв), один из самых замечательных русских изгнанников XX века.
Поэтому сегодня наше воспринятие интуиции Бердяева таково: потенция есть, но требуется дерзновение и труд общей жизни, труд человеческого общения для того, чтобы этот потенциал раскрылся и набрал силу. Коммюнотарность – это не то свойство, которое в этом мире существует естественно. Цивилизация больших городов людей очень атомизирует. И нужно ещё суметь найти то, что противопоставить разобщённости так, чтобы общение между людьми не разрывалось. Всё, что делает Братство – фактически делается для поиска такого общения, единения в церкви и обществе на евангельских началах.
Материал опубликован в "Кифе" № 7–8 (323–324), июль–август 2025 года
Друзья, полностью интервью с председателем Преображенского братства Дмитрием Сергеевичем Гасаком, можно прочитать по ссылке: https://gazetakifa.ru/po-prezhnemu-li-russkie-samyj-kommjunotarnyj-narod/
Интервью с председателем Преображенского братства Дмитрием Сергеевичем Гасаком
Мысль Николая Бердяева, что русский народ самый коммюнотарный в мире, – это очень глубокая мысль. Она перекликается с мыслью Достоевского из его речи о Пушкине – «что такое сила духа русской народности как не стремление её в конечных целях своих ко всемирности и ко всечеловечности?».
Не один год в Преображенском братстве обсуждается тема общинности и коммюнотарности русского народа. Что нового открылось Вам в этой теме, если говорить не только о прошлом, но и о настоящем и о будущем?
Мысль Николая Бердяева о коммюнотарности русского народа, что русский народ самый коммюнотарный в мире, – это очень глубокая мысль. Она перекликается с мыслью Достоевского из его речи о Пушкине – «что такое сила духа русской народности как не стремление её в конечных целях своих ко всемирности и ко всечеловечности?».
Конечно, сегодня, если воспринимать это обывательски, то, выйдя на улицу, не сразу заметишь коммюнотарность и всемирную отзывчивость русского народа. Жестокий ХХ век многое изменил в нас. Да и нынешние реалии человеческой открытости не способствуют. Представляется, что в наши дни, говоря об общительности русских, приходится иметь в виду больше потенциал этого качества, которое действительно отличает русский народ от других.
Здесь мы касаемся духовной стороны народной жизни. Слова Тютчева «в Россию можно только верить» воспринимают подчас слишком примитивно: то, что рационально объяснить нельзя, скрывается красивым, но туманным выражением. Иногда эти знаменитые стихи вспоминают даже с иронией. Но так может судить, опять же, только обыватель, или человек нелюбящий и потому не знающий ни России, ни русской поэзии. Это недалёкое суждение. Именно сейчас и именно с верой в народ (которую нельзя противопоставлять вере во Христа) связано представление о коммюнотарности русского народа. Коммюнотарность – не объективный факт, её руками не пощупаешь.
Да, остаётся под вопросом, сохранилось ли это свойство в народе и в какой мере. Иные думают, что не сохранилось. Я же полагаю, что сохранилось, и наше Преображенское братство, существующее в разных регионах, во многих городах, и не только в России, является тому прямым свидетельством. Мы верим, что потенция коммюнотарности осталась, хотя силу её ещё предстоит испытать. Она не была уничтожена советским строем до конца. Но в то же время братство на своём опыте знает, насколько трудно коммюнотарность реализуется в жизни. Не нужно думать, что простая разговорчивость, отзывчивость, восприимчивость – это именно духовные качества. Дух общения и братства в своём воплощении требует усилия, нравственного и духовного труда, требует «подвига общения», о котором замечательно писал архиепископ Пражский Сергий (Королёв), один из самых замечательных русских изгнанников XX века.
Поэтому сегодня наше воспринятие интуиции Бердяева таково: потенция есть, но требуется дерзновение и труд общей жизни, труд человеческого общения для того, чтобы этот потенциал раскрылся и набрал силу. Коммюнотарность – это не то свойство, которое в этом мире существует естественно. Цивилизация больших городов людей очень атомизирует. И нужно ещё суметь найти то, что противопоставить разобщённости так, чтобы общение между людьми не разрывалось. Всё, что делает Братство – фактически делается для поиска такого общения, единения в церкви и обществе на евангельских началах.
Материал опубликован в "Кифе" № 7–8 (323–324), июль–август 2025 года
Друзья, полностью интервью с председателем Преображенского братства Дмитрием Сергеевичем Гасаком, можно прочитать по ссылке: https://gazetakifa.ru/po-prezhnemu-li-russkie-samyj-kommjunotarnyj-narod/
❤16😢1
Forwarded from Свято-Филаретовский институт (СФИ)
31 декабря в 15:00 Новогодний благодарственный молебен / Online & Offline
31 декабря в Свято-Филаретовской часовне состоится традиционный Новогодний благодарственный молебен.
Приглашаем сотрудников, преподавателей, выпускников, студентов и друзей СФИ вместе поблагодарить Бога за прошедший год.
Трансляция молебна будет доступна на каналах «Православное богослужение на русском языке» в ВК, YouTube, Rutube.
С 14:00 до 17:00, до и после молебна, на 1 этаже также будет проходить Новогодняя благотворительная ярмарка.
Адрес: Токмаков пер., д. 11
Вход на молебен и ярмарку по предварительной регистрации.
Подробнее, регистрация
#анонсы_СФИ
31 декабря в Свято-Филаретовской часовне состоится традиционный Новогодний благодарственный молебен.
Приглашаем сотрудников, преподавателей, выпускников, студентов и друзей СФИ вместе поблагодарить Бога за прошедший год.
Трансляция молебна будет доступна на каналах «Православное богослужение на русском языке» в ВК, YouTube, Rutube.
С 14:00 до 17:00, до и после молебна, на 1 этаже также будет проходить Новогодняя благотворительная ярмарка.
Адрес: Токмаков пер., д. 11
Вход на молебен и ярмарку по предварительной регистрации.
Подробнее, регистрация
#анонсы_СФИ
🙏11
Forwarded from Свято-Филаретовский институт (СФИ)
В СФИ издали курс лекций священника Георгия Кочеткова по православной гомилетике
В основе книги — курс лекций, который был прочитан основателем СФИ в 1997–1999 годах. Курс является составляющей частью модуля «Православная миссиология, катехетика и гомилетика», объединяющего дисциплины о проповеди, где гомилетика представляет собой теорию проповеди, обращённой к церковным людям.
«Большой ценностью лекций является аналитическое рассмотрение древних святоотеческих образцов гомилий разного типа. Ещё одна характерная особенность курса — внимание автора не только к подготовке и произнесению проповеди, но и к её слушанию и рецепции в церковном собрании, поэтому лекции будут интересны и полезны не только священнослужителям и старшим в церковных братствах и общинах, но и всем верующим, ревнующим о качестве церковной жизни», — подчёркивают издатели.
Книгу можно приобрести в нашем интернет-магазине или книжном магазине СФИ на Спартаковской, 10/2.
Подробнее
#книги_СФИ
В основе книги — курс лекций, который был прочитан основателем СФИ в 1997–1999 годах. Курс является составляющей частью модуля «Православная миссиология, катехетика и гомилетика», объединяющего дисциплины о проповеди, где гомилетика представляет собой теорию проповеди, обращённой к церковным людям.
«Большой ценностью лекций является аналитическое рассмотрение древних святоотеческих образцов гомилий разного типа. Ещё одна характерная особенность курса — внимание автора не только к подготовке и произнесению проповеди, но и к её слушанию и рецепции в церковном собрании, поэтому лекции будут интересны и полезны не только священнослужителям и старшим в церковных братствах и общинах, но и всем верующим, ревнующим о качестве церковной жизни», — подчёркивают издатели.
Книгу можно приобрести в нашем интернет-магазине или книжном магазине СФИ на Спартаковской, 10/2.
Подробнее
#книги_СФИ
🔥19
Сегодня в сердце каждого из нас сливается единой радостью Воскресение Христово с предпразднством Христова Рождества, с Праздником друзья! Возвеселимся и возрадуемся, ибо рождается и воскресает Христос! Готовясь к утренней службе, вчитываясь в удивительные слова, будем обретать истину.
Тропарь воскресения, глас 5
Слово безначальное, как Отец и Дух, / Девою рождённое для нашего спасения, / воспоём, верные, и покло́нимся Ему, / ибо Он возжелал во пло́ти взойти на крест, / и претерпеть смерть, / и восставить уме́рших // славным Воскресением Своим.
Тропарь недели святых отцов, глас 2
Как велики́ свершения веры! / В печи́ огненной, как у тихих вод, / святые три отрока радовались, / и пророк Даниил стал пастырем львам, словно о́вцам. // По молитвам святых Твоих, о Христос Бог, спаси души наши!
Тропарь предпразднства Рождества Христова, глас 4
Готовься, Вифлеем: / открылся для всех Эдем. / Приуготовь себя, Ефра́фа, / ибо Древо Жизни в пещере процвело от Девы / и чрево её явилось духовным раем. / В том раю — божественная Отрасль; / от неё вкусив, мы живы будем, / не умрём, подобно Адаму. // Христос рождается, дабы восставить прежде падший образ!
Эксапостиларий воскресный 8-й
Увидев двух ангелов внутри гробницы, Мария изумлялась / и, не узнав Христа, спрашивала Его, приня́в за садовника: / «О господин, где положил ты тело Иисуса моего?» / Когда же Он назвал её по имени, / поняла́ она, что это Сам Спаситель, / и услышала: «Не дотрагивайся до Меня, / Я к Отцу возвращаюсь — // скажи братьям Моим».
Стихиры на «Хвалите»
Стихиры на «Хвалите», воскресные, глас 5
Господи, беззаконники запечатали Твою гробницу, / но Ты покинул её / так же, как и родился от Богородицы. / Не постигли, как воплотился Ты, бесплотные ангелы Твои, / не заметили, как воскрес Ты, охранявшие Тебя воины, / ведь оба чуда запечатаны от любопы́тствующих, / но открыты тем, кто с верою поклоняется тайне их. / Нам же, воспевающим её, дару́й // радость и милость великую!
Жёны-мироносицы побежали к гробнице, / дабы увидеть Тебя, Господи, — / Христа, ради нас пострадавшего, / и, придя, они встретили ангела. / Он сидел на камне, что откатился в страхе от гроба. / И воззвал к ним ангел, говоря: «Воскрес Господь! / Скажите ученикам, что воскрес из мёртвых // Спаситель душ наших!»
Господи, как вышел Ты из запечатанной гробницы, / так же и вошёл Ты / при за́пертых дверя́х к Своим ученикам, / показывая им знаки телесных страданий, / воспри́нятых Тобою, о долготерпеливый Спаситель. / Как рождённый от семени Давида Ты раны претерпел, / а как Сын Божий Ты мир освободил. / Велика́ Твоя милость! // О непостижимый Спаситель, помилуй и спаси нас!
Стихира на «Хвалите», святых отцов, глас 5
Явилась от века на земле проповедуемая пророками — / Дева Богородица, о которой мудрые патриархи и сонмы праведников возвещают. / С ними же ликуют и славне́йшие из жён: / Сарра, Ревекка, Рахиль и Анна, / вкупе со славной Мариам, сестрой Моисея. / Им сорадуются и концы земли, и всё творение прославляет Деву, / ибо Создатель всего и Бог приходит, дабы родиться во пло́ти // и дарова́ть нам милость великую.
Тропарь воскресения, глас 5
Слово безначальное, как Отец и Дух, / Девою рождённое для нашего спасения, / воспоём, верные, и покло́нимся Ему, / ибо Он возжелал во пло́ти взойти на крест, / и претерпеть смерть, / и восставить уме́рших // славным Воскресением Своим.
Тропарь недели святых отцов, глас 2
Как велики́ свершения веры! / В печи́ огненной, как у тихих вод, / святые три отрока радовались, / и пророк Даниил стал пастырем львам, словно о́вцам. // По молитвам святых Твоих, о Христос Бог, спаси души наши!
Тропарь предпразднства Рождества Христова, глас 4
Готовься, Вифлеем: / открылся для всех Эдем. / Приуготовь себя, Ефра́фа, / ибо Древо Жизни в пещере процвело от Девы / и чрево её явилось духовным раем. / В том раю — божественная Отрасль; / от неё вкусив, мы живы будем, / не умрём, подобно Адаму. // Христос рождается, дабы восставить прежде падший образ!
Эксапостиларий воскресный 8-й
Увидев двух ангелов внутри гробницы, Мария изумлялась / и, не узнав Христа, спрашивала Его, приня́в за садовника: / «О господин, где положил ты тело Иисуса моего?» / Когда же Он назвал её по имени, / поняла́ она, что это Сам Спаситель, / и услышала: «Не дотрагивайся до Меня, / Я к Отцу возвращаюсь — // скажи братьям Моим».
Стихиры на «Хвалите»
Стихиры на «Хвалите», воскресные, глас 5
Господи, беззаконники запечатали Твою гробницу, / но Ты покинул её / так же, как и родился от Богородицы. / Не постигли, как воплотился Ты, бесплотные ангелы Твои, / не заметили, как воскрес Ты, охранявшие Тебя воины, / ведь оба чуда запечатаны от любопы́тствующих, / но открыты тем, кто с верою поклоняется тайне их. / Нам же, воспевающим её, дару́й // радость и милость великую!
Жёны-мироносицы побежали к гробнице, / дабы увидеть Тебя, Господи, — / Христа, ради нас пострадавшего, / и, придя, они встретили ангела. / Он сидел на камне, что откатился в страхе от гроба. / И воззвал к ним ангел, говоря: «Воскрес Господь! / Скажите ученикам, что воскрес из мёртвых // Спаситель душ наших!»
Господи, как вышел Ты из запечатанной гробницы, / так же и вошёл Ты / при за́пертых дверя́х к Своим ученикам, / показывая им знаки телесных страданий, / воспри́нятых Тобою, о долготерпеливый Спаситель. / Как рождённый от семени Давида Ты раны претерпел, / а как Сын Божий Ты мир освободил. / Велика́ Твоя милость! // О непостижимый Спаситель, помилуй и спаси нас!
Стихира на «Хвалите», святых отцов, глас 5
Явилась от века на земле проповедуемая пророками — / Дева Богородица, о которой мудрые патриархи и сонмы праведников возвещают. / С ними же ликуют и славне́йшие из жён: / Сарра, Ревекка, Рахиль и Анна, / вкупе со славной Мариам, сестрой Моисея. / Им сорадуются и концы земли, и всё творение прославляет Деву, / ибо Создатель всего и Бог приходит, дабы родиться во пло́ти // и дарова́ть нам милость великую.
🙏12❤7
С Праздником, друзья! «Кифа» № 12 (328), за декабрь уже доступна. Вопрос о достоинстве Церкви и много других важных моментов отражены в выпуске; читаем, знакомимся, размышляем.
Слово редактора
На тему номера – «Учение о Церкви» – есть определение Символа веры. Но всё-таки это учение до сих пор формируется, растёт, становится… И, конечно, оно не может не быть связано с тем, что происходит в жизни Церкви – в жизни, которая движется и никогда не совпадает с застывшей формой и мёртвой буквой. Поэтому в нашем декабрьском номере читатель встретит не только богословские построения, но и рассказ о том, что происходит сегодня в самых разных областях церковной жизни.
Содержание
~ Интервью
Безбожники думали, что это политический союз, а это была деятельность по сохранению Церкви. Интервью с епископом Щигровским и Мантуровским Феогностом
~ Тема номера
Мы должны поставить вопрос о достоинстве Церкви – неуничтожимом достоинстве. Фрагмент круглого стола «От экклезиологии к экклезиодицее: проблема свидетельства о Церкви в XXI веке»
~ Событие
В Свято-Филаретовском институте состоялся Актовый вечер
~ Интервью
Наш институт прожил несколько эпох. Интервью с ректором СФИ Александром Михайловичем Копировским
Дело христианского просвещения в мире всегда преодолевает препятствия. Интервью с первым проректором СФИ Дмитрием Сергеевичем Гасаком
Наше желание – чтобы храм становился не только духовным центром, но и центром образовательным, в том числе для детей в малых городах и деревнях. Интервью с протоиереем Михаилом Потокиным
~ Богословие – всеобщее призвание
Во многом совете. Из магистерской работы Юлии Степановой, основанной на материалах переписки святителя Филарета Московского с преподобным Антонием Радонежским
Чем питаются и молитва, и служение, и общение. Интервью с председателем Ассоциации выпускников и студентов СФИ (АВиС) кандидатом социологических наук Анной Борисовной Алиевой
День, когда родилась «НОЧ». Интервью с членами АВиС, создателями интернет-проекта «Науки о человеке»
Приобрести ПЕЧАТНЫЙ НОМЕР журнала
https://predanie.org/pravoslavnoe-izdanie-kifa/pravoslavnoe-izdanie-kifa-no-12-328-dekabr-2025-goda
Приобрести ЭЛЕКТРОННУЮ ВЕРСИЮ журнала
https://predanie.org/pravoslavnoe-izdanie-kifa/pravoslavnoe-izdanie-kifa-no-12-328-dekabr-2025-goda-fajl-pdf
Слово редактора
На тему номера – «Учение о Церкви» – есть определение Символа веры. Но всё-таки это учение до сих пор формируется, растёт, становится… И, конечно, оно не может не быть связано с тем, что происходит в жизни Церкви – в жизни, которая движется и никогда не совпадает с застывшей формой и мёртвой буквой. Поэтому в нашем декабрьском номере читатель встретит не только богословские построения, но и рассказ о том, что происходит сегодня в самых разных областях церковной жизни.
Содержание
~ Интервью
Безбожники думали, что это политический союз, а это была деятельность по сохранению Церкви. Интервью с епископом Щигровским и Мантуровским Феогностом
~ Тема номера
Мы должны поставить вопрос о достоинстве Церкви – неуничтожимом достоинстве. Фрагмент круглого стола «От экклезиологии к экклезиодицее: проблема свидетельства о Церкви в XXI веке»
~ Событие
В Свято-Филаретовском институте состоялся Актовый вечер
~ Интервью
Наш институт прожил несколько эпох. Интервью с ректором СФИ Александром Михайловичем Копировским
Дело христианского просвещения в мире всегда преодолевает препятствия. Интервью с первым проректором СФИ Дмитрием Сергеевичем Гасаком
Наше желание – чтобы храм становился не только духовным центром, но и центром образовательным, в том числе для детей в малых городах и деревнях. Интервью с протоиереем Михаилом Потокиным
~ Богословие – всеобщее призвание
Во многом совете. Из магистерской работы Юлии Степановой, основанной на материалах переписки святителя Филарета Московского с преподобным Антонием Радонежским
Чем питаются и молитва, и служение, и общение. Интервью с председателем Ассоциации выпускников и студентов СФИ (АВиС) кандидатом социологических наук Анной Борисовной Алиевой
День, когда родилась «НОЧ». Интервью с членами АВиС, создателями интернет-проекта «Науки о человеке»
Приобрести ПЕЧАТНЫЙ НОМЕР журнала
https://predanie.org/pravoslavnoe-izdanie-kifa/pravoslavnoe-izdanie-kifa-no-12-328-dekabr-2025-goda
Приобрести ЭЛЕКТРОННУЮ ВЕРСИЮ журнала
https://predanie.org/pravoslavnoe-izdanie-kifa/pravoslavnoe-izdanie-kifa-no-12-328-dekabr-2025-goda-fajl-pdf
🔥9👍3
«Что держит нас на ногах в самые трудные дни служения? Ответ — в той любви, которую Господь изливает на каждого из нас. Читайте, чтобы вспомнить главное».
Наша Церковь должна трудиться не менее жертвенно, чем это было в годы лихолетья
Из проповеди Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
Открытие храмов, монастырей перестало кого-то удивлять, это стало обыденностью. И слава Богу, что это стало обыденностью, а иначе и четырехсоттысячный крестный ход в Москве, свидетелями и участниками которого мы стали совсем недавно, не состоялся бы. Никаких тысяч мы бы не собрали, потому что было бы у нас просто языческое неплодящее древо, неспособное приносить такие духовные плоды, которые требуются для того, чтобы и храмы открывались, и монастыри, и чтобы с верой в Бога люди многие-многие километры шли пешком…
Ещё раз хочу сказать: крестный ход, который был на днях, он очень ведь ясно сказал многим сомневающимся, неверующим, тем, кто цинично предвосхищал статистику и говорил: «Ну соберут они там тысяч пятьдесят, ну пройдут там с Кириллом вместе». А когда прошло 400 тысяч, перепугались и стали называть совсем другие цифры! Мы не тщеславимся этими цифрами, но и замалчивать их не надо. Я не знаю ни одного другого мегаполиса в мире, ни в какой стране, даже традиционно христианской, где в настоящее время могло бы произойти нечто подобное. И опять вопрос: а почему? Ответ у меня только один: а разве кровь мучеников не называлась семенем христианства? Были мученики, которые погибали в послереволюционные годы, а были те, кто лишился возможности сделать карьеру или вообще любых благ, если был православным. Вот если всё это собрать воедино, то ведь действительно, даже те, кто не прошёл через страшные страдания и мученическую смерть, во многом были притесняемы. Даже исповедовать в то время веру в Господа и храм посещать, особенно если у человека было хоть какое-то положение в обществе, было уже большим подвигом.
Взирая на многотысячный крестный ход, я вспоминал всё это. Вспоминал своего деда, исповедника, прошедшего сорок семь тюрем и семь ссылок. Вспоминал отца моего, который накануне свадьбы был арестован и отправлен на Колыму. Вспоминал многих его сослуживцев, которые прошли теми же тропами. Вспоминал многих, кто пострадал в тяжелейшие хрущёвские годы, когда новое гадкое гонение под вывеской построения к 1980 году коммунизма, то есть справедливого общества, разрушало всякую справедливость, пытаясь уничтожить Церковь Православную. Всё это вспомнилось мне, когда мы шли этим крестным ходом.
Ещё раз скажу, что сегодня мы живём в совсем другой стране… Кто-то из опытных старцев говорят: «Время передышки». Некоторые говорят: «А почему передышки? Может, так поживём подольше?» Никто не знает. Но мы должны благодарить Бога за то время и за те условия жизни нашей Церкви, которые сейчас имеются.
Но всё это благоприятствование не должно лишать нас духовной бдительности. Времена проходят иногда очень быстро, и всякое бывает в истории.
Будем достойны наших предшественников, будем способными трудиться, даже когда не очень-то хочется. «Надо бы в храм пойти в воскресный день, а может, поспать? Ну, я уж сегодня посплю, в следующий раз пойду»… Все православные христиане каждое воскресенье должны молиться Богу в церкви! Давайте запомним эти слова Патриарха! Если крайних обстоятельств нет, зачем гнев Божий на себя навлекать, особенно если Господь так много милости даёт нам и благодати Своей? Поэтому, вступив в пору благоденствия, наша Церковь и в Москве, в Петербурге, и во всех других городах и весях должна трудиться не менее ответственно, не менее жертвенно, чем это было в годы лихолетья. И да поможет всем нам Господь именно таким путём идти в Царствие Небесное, чтобы иметь надежду достичь этого Царства и войти в те самые двери рая, где нет ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная.
Полностью текст проповеди опубликован на официальном сайте Русской православной церкви, а полностью статью можно прочитать по ссылке:
https://gazetakifa.ru/nasha-cerkov-dolzhna-truditsja-ne-menee-zhertvenno-chem-jeto-bylo-v-gody-liholetja/
Наша Церковь должна трудиться не менее жертвенно, чем это было в годы лихолетья
Из проповеди Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
Открытие храмов, монастырей перестало кого-то удивлять, это стало обыденностью. И слава Богу, что это стало обыденностью, а иначе и четырехсоттысячный крестный ход в Москве, свидетелями и участниками которого мы стали совсем недавно, не состоялся бы. Никаких тысяч мы бы не собрали, потому что было бы у нас просто языческое неплодящее древо, неспособное приносить такие духовные плоды, которые требуются для того, чтобы и храмы открывались, и монастыри, и чтобы с верой в Бога люди многие-многие километры шли пешком…
Ещё раз хочу сказать: крестный ход, который был на днях, он очень ведь ясно сказал многим сомневающимся, неверующим, тем, кто цинично предвосхищал статистику и говорил: «Ну соберут они там тысяч пятьдесят, ну пройдут там с Кириллом вместе». А когда прошло 400 тысяч, перепугались и стали называть совсем другие цифры! Мы не тщеславимся этими цифрами, но и замалчивать их не надо. Я не знаю ни одного другого мегаполиса в мире, ни в какой стране, даже традиционно христианской, где в настоящее время могло бы произойти нечто подобное. И опять вопрос: а почему? Ответ у меня только один: а разве кровь мучеников не называлась семенем христианства? Были мученики, которые погибали в послереволюционные годы, а были те, кто лишился возможности сделать карьеру или вообще любых благ, если был православным. Вот если всё это собрать воедино, то ведь действительно, даже те, кто не прошёл через страшные страдания и мученическую смерть, во многом были притесняемы. Даже исповедовать в то время веру в Господа и храм посещать, особенно если у человека было хоть какое-то положение в обществе, было уже большим подвигом.
Взирая на многотысячный крестный ход, я вспоминал всё это. Вспоминал своего деда, исповедника, прошедшего сорок семь тюрем и семь ссылок. Вспоминал отца моего, который накануне свадьбы был арестован и отправлен на Колыму. Вспоминал многих его сослуживцев, которые прошли теми же тропами. Вспоминал многих, кто пострадал в тяжелейшие хрущёвские годы, когда новое гадкое гонение под вывеской построения к 1980 году коммунизма, то есть справедливого общества, разрушало всякую справедливость, пытаясь уничтожить Церковь Православную. Всё это вспомнилось мне, когда мы шли этим крестным ходом.
Ещё раз скажу, что сегодня мы живём в совсем другой стране… Кто-то из опытных старцев говорят: «Время передышки». Некоторые говорят: «А почему передышки? Может, так поживём подольше?» Никто не знает. Но мы должны благодарить Бога за то время и за те условия жизни нашей Церкви, которые сейчас имеются.
Но всё это благоприятствование не должно лишать нас духовной бдительности. Времена проходят иногда очень быстро, и всякое бывает в истории.
Будем достойны наших предшественников, будем способными трудиться, даже когда не очень-то хочется. «Надо бы в храм пойти в воскресный день, а может, поспать? Ну, я уж сегодня посплю, в следующий раз пойду»… Все православные христиане каждое воскресенье должны молиться Богу в церкви! Давайте запомним эти слова Патриарха! Если крайних обстоятельств нет, зачем гнев Божий на себя навлекать, особенно если Господь так много милости даёт нам и благодати Своей? Поэтому, вступив в пору благоденствия, наша Церковь и в Москве, в Петербурге, и во всех других городах и весях должна трудиться не менее ответственно, не менее жертвенно, чем это было в годы лихолетья. И да поможет всем нам Господь именно таким путём идти в Царствие Небесное, чтобы иметь надежду достичь этого Царства и войти в те самые двери рая, где нет ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная.
Полностью текст проповеди опубликован на официальном сайте Русской православной церкви, а полностью статью можно прочитать по ссылке:
https://gazetakifa.ru/nasha-cerkov-dolzhna-truditsja-ne-menee-zhertvenno-chem-jeto-bylo-v-gody-liholetja/
❤8🔥7👎2
С Рождеством Господа нашего Иисуса Христа! Друзья, будем со всеми земными и небесными силами славить и восхвалять младенца Христа и Всесвятую Богородицу, великая радость пришла всему народу Божию: родился Бог и воплотился, и вочеловечился! C такой искренней радостью и ликованием наших сердец готовимся к праздничному богослужению, славя Бога!
Тропарь Рождества Христова, глас 4
Рождество Твоё, Христе Боже наш, / озарило мир светом познания, / ведь тогда звёздам служа́щие / звездою были научены / поклоняться Тебе, Солнцу Правды, / и познавать Тебя, Зарю свыше. // Господи, слава Тебе!
Величание Рождества Христова
Величаем Тебя, / Податель Жизни Христос, / ныне ради нас во пло́ти роди́вшегося / от не познавшей мужа // и непорочной Девы Марии.
Эксапостиларий Рождества Христова
Ты призрел на нас свыше, о Спаситель наш, Рассвет пресветлый, / и мы, живущие во мраке и под сенью смерти, обрели истину: // от Девы родился Господь!
Стихиры на «Хвалите»
Стихиры на «Хвалите», Рождества Христова, глас 4
Возвеселитесь, праведные, / возрадуйтесь, небеса, / взыграйте, горы, ибо родился Христос. / Дева восседает, херувимам уподобившись, / у неё на коленях — воплотившийся Бог-Слово. / Пастухи славят Родившегося, / волхвы Владыке дары́ приносят, / ангелы, воспевая, восклицают: // «О непостижимый Господь, слава Тебе!»
Богородица Дева, родившая Спасителя, / ты уничтожила древнее проклятие Евы, / ибо стала ты Матерью Отчего Благоволения, / нося во чреве воплощённое Божие Слово. / Сия тайна испытующему недоступна, / лишь по вере мы её прославляем, / восклицая вместе с тобой, Богородица: // «О неизреченный Господь, слава Тебе!»
Когда настало время Пришествия Твоего на землю / и по всей земле шла первая перепись, / тогда Ты восхотел записать имена людей, / верующих в Твоё Рождество. / Ради этого кесарь издал такой указ, / ибо Ты, родившись, обновил Своё вечное и безначальное царствие. / Посему и мы приносим Тебе не по́дать денежную, / но сокровища православного богословия — // как Богу и Спасителю наших душ.
В сей день Христос в Вифлееме рождается от Девы; / сегодня Безначальный начинается / и Слово воплощается. / Силы небесные радуются, / и земля с людьми веселится. / Волхвы Владыке дары́ приносят, / пастухи Рождённому удивляются (греч.: о чуде возвещают). / Мы же непрестанно восклицаем: / «Слава в вышних Богу, // и на земле мир избранникам Его!»
Кондак Рождества Христова, глас 3
Ныне Дева Надмирного рождает / и земля пещеру Непостижимому приносит. / Ангелы с пастухами славословят, / волхвы́ же со звездою путешествуют, / ведь ради нас родился // Младенец — преве́чный Бог.
На фото: «Рождество Христово». Икона из праздничного чина иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля. 1410-е
Тропарь Рождества Христова, глас 4
Рождество Твоё, Христе Боже наш, / озарило мир светом познания, / ведь тогда звёздам служа́щие / звездою были научены / поклоняться Тебе, Солнцу Правды, / и познавать Тебя, Зарю свыше. // Господи, слава Тебе!
Величание Рождества Христова
Величаем Тебя, / Податель Жизни Христос, / ныне ради нас во пло́ти роди́вшегося / от не познавшей мужа // и непорочной Девы Марии.
Эксапостиларий Рождества Христова
Ты призрел на нас свыше, о Спаситель наш, Рассвет пресветлый, / и мы, живущие во мраке и под сенью смерти, обрели истину: // от Девы родился Господь!
Стихиры на «Хвалите»
Стихиры на «Хвалите», Рождества Христова, глас 4
Возвеселитесь, праведные, / возрадуйтесь, небеса, / взыграйте, горы, ибо родился Христос. / Дева восседает, херувимам уподобившись, / у неё на коленях — воплотившийся Бог-Слово. / Пастухи славят Родившегося, / волхвы Владыке дары́ приносят, / ангелы, воспевая, восклицают: // «О непостижимый Господь, слава Тебе!»
Богородица Дева, родившая Спасителя, / ты уничтожила древнее проклятие Евы, / ибо стала ты Матерью Отчего Благоволения, / нося во чреве воплощённое Божие Слово. / Сия тайна испытующему недоступна, / лишь по вере мы её прославляем, / восклицая вместе с тобой, Богородица: // «О неизреченный Господь, слава Тебе!»
Когда настало время Пришествия Твоего на землю / и по всей земле шла первая перепись, / тогда Ты восхотел записать имена людей, / верующих в Твоё Рождество. / Ради этого кесарь издал такой указ, / ибо Ты, родившись, обновил Своё вечное и безначальное царствие. / Посему и мы приносим Тебе не по́дать денежную, / но сокровища православного богословия — // как Богу и Спасителю наших душ.
В сей день Христос в Вифлееме рождается от Девы; / сегодня Безначальный начинается / и Слово воплощается. / Силы небесные радуются, / и земля с людьми веселится. / Волхвы Владыке дары́ приносят, / пастухи Рождённому удивляются (греч.: о чуде возвещают). / Мы же непрестанно восклицаем: / «Слава в вышних Богу, // и на земле мир избранникам Его!»
Кондак Рождества Христова, глас 3
Ныне Дева Надмирного рождает / и земля пещеру Непостижимому приносит. / Ангелы с пастухами славословят, / волхвы́ же со звездою путешествуют, / ведь ради нас родился // Младенец — преве́чный Бог.
На фото: «Рождество Христово». Икона из праздничного чина иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля. 1410-е
🔥9🙏7❤2
«У нас нет ничего, кроме Христовой любви»
7 января исполнилось 49 лет со дня кончины архимандрита Сергия (Савельева)
О. Сергий пришел в церковь в трудные революционные годы, а уже в середине 20-х гг. в Москве образовалась православная община, получившая благословение у исповедника веры архиеп. Филиппа (Гумилевского). Сам о. Сергий писал о том времени:
«Мы вошли внутрь церковных стен, вошли как «власть имущие», получив эту власть по дару Христовой любви. Войдя в церковные стены, мы приняли на себя полную ответственность за то, что нас ожидало там».
Архим. Сергий и его община пережили аресты, лагеря, тюрьмы, ссылки. Но, рассеянные по просторам России, они сохранили духовную связь друг со другом и после освобождения вновь соединились для общей жизни во Христе. Особенно памятны его слова о «родной жизни». «Родным» для о. Сергия был тот, кто «Христов»:
«У нас нет ничего, кроме Христовой любви. Она уязвила нас, она поработила нас так глубоко, что у нас теперь, поистине, единое сердце».
Он трепетно и бережно относился к своей семье-общине и к «родной жизни»:
«Родные мои, если бы Господь призвал нас теперь из этой жизни в иную, то мы взяли бы с собой только лишь правду нашей любви ко Господу, друг другу и ко всему миру. Эта любовь - наша жизнь».
О. Сергий скончался в Рождественскую ночь 1977 года за праздничной службой в храме Покрова Пресвятой Богородицы в Медведкове.
Кифа № 1 (202), январь 2016 года
Полностью этот материал можно прочитать здесь: https://a.gazetakifa.ru/content/view/650/80/
7 января исполнилось 49 лет со дня кончины архимандрита Сергия (Савельева)
О. Сергий пришел в церковь в трудные революционные годы, а уже в середине 20-х гг. в Москве образовалась православная община, получившая благословение у исповедника веры архиеп. Филиппа (Гумилевского). Сам о. Сергий писал о том времени:
«Мы вошли внутрь церковных стен, вошли как «власть имущие», получив эту власть по дару Христовой любви. Войдя в церковные стены, мы приняли на себя полную ответственность за то, что нас ожидало там».
Архим. Сергий и его община пережили аресты, лагеря, тюрьмы, ссылки. Но, рассеянные по просторам России, они сохранили духовную связь друг со другом и после освобождения вновь соединились для общей жизни во Христе. Особенно памятны его слова о «родной жизни». «Родным» для о. Сергия был тот, кто «Христов»:
«У нас нет ничего, кроме Христовой любви. Она уязвила нас, она поработила нас так глубоко, что у нас теперь, поистине, единое сердце».
Он трепетно и бережно относился к своей семье-общине и к «родной жизни»:
«Родные мои, если бы Господь призвал нас теперь из этой жизни в иную, то мы взяли бы с собой только лишь правду нашей любви ко Господу, друг другу и ко всему миру. Эта любовь - наша жизнь».
О. Сергий скончался в Рождественскую ночь 1977 года за праздничной службой в храме Покрова Пресвятой Богородицы в Медведкове.
Кифа № 1 (202), январь 2016 года
Полностью этот материал можно прочитать здесь: https://a.gazetakifa.ru/content/view/650/80/
❤9🙏7🔥4
С Праздником, который мы уже так светло начали праздновать, друзья! Нет лучше слов прославления Христа родившегося, чем в воскресных и Рождественских тропарях, эксапостилариях и стихирах. Насладимся же их звучанием, готовясь к одной из главных служб года, вспоминая Богоотцов.
Тропарь воскресения, глас 6
Ангельские силы — у гроба Твоего, / и стражники стали как мёртвые, / и стояла Мария в гробни́це, / не находя непорочного тела Твоего. / Пове́рг Ты ад, не претерпев вреда от него; / встретил Ты Марию, дару́ющий Жизнь. // Воскресший из мёртвых, Господи, слава Тебе!
Тропарь Рождества Христова, глас 4
Рождество Твоё, о Христос Бог наш, / озарило мир светом познания, / ведь тогда звёздам служа́щие / звездою были научены / поклоняться Тебе, Солнцу Правды, / и познавать Тебя, Зарю свыше. // Господи, слава Тебе!
Тропарь правв. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня, глас 2
Благовествуй, Иосиф, о чудесах пра́отцу Давиду, / ведь ты видел Деву, родившую Сына, / с волхвами поклонялся, / с пастухами возносил хвалу, / получив откровение через ангела. // Моли же Христа Бога о спасении душ наших!
Эксапостиларий воскресный 9-й
Когда вошёл Ты, Владыка, при запертых дверя́х, / Ты исполнил апостолов Духа Всесвятого, / дунув и подав мир, / и поручил им отпускать и удерживать грехи. / А через восемь дней Ты показал Фоме рёбра и руки Свои. / С ним и мы восклицаем: // «Ты — Господь и Бог!»
Эксапостиларий Рождества Христова, на «Слава, и ныне»
Ты призрел на нас свыше, о Спаситель наш, Рассвет пресветлый, / и мы, живущие во мраке и под сенью смерти, обрели истину: // от Девы родился Господь!
Стихиры на «Хвалите»
Стихирs на «Хвалите», воскресные, глас 6
Крест Твой, Господи, / для Народа Твоего есть Жизнь и Воскресение, / и, надеясь на него, / мы воспеваем Тебя, воскресшего Бога нашего. // Помилуй нас!
Погребение Твоё, Владыка, / роду человеческому открыло рай, / и, от погибели избавленные, / мы воспеваем Тебя, воскресшего Бога нашего. // Помилуй нас!
Со Отцом и Духом воспоём Христа, / воскресшего из мёртвых, / и воззовём к Нему: / «Ты — наша жизнь и воскресение! // Помилуй нас!»
Ты, Христос, в третий день восстал из гроба, / как и было написано, / с Собою воздви́гнув пра́отца нашего, / посему и прославляет Тебя род человеческий, // воспевая Твоё Воскресение.
Стихиры на «Хвалите», Рождества Христова, глас 4
Возвеселитесь, праведные, / возрадуйтесь, небеса, / взыграйте, горы, ибо родился Христос. / Дева восседает, херувимам уподобившись, / у неё на коленях — воплотившийся Бог-Слово. / Пастухи славят Родившегося, / волхвы Владыке дары́ приносят, / ангелы, воспевая, восклицают: // «О непостижимый Господь, слава Тебе!»
Богородица Дева, родившая Спасителя, / ты уничтожила древнее проклятие Евы, / ибо стала ты Матерью Отчего Благоволения, / нося во чреве воплощённое Божие Слово. / Сия тайна испытующему недоступна, / лишь по вере мы её прославляем, / восклицая вместе с тобой, Богородица: // «О неизреченный Господь, слава Тебе!»
Евангельская утренняя стихира 9-я, глас 5
Как в последние времена, / вечером в первый день недели / Ты предстал друзьям, о Христос, / и чудом чудо удостоверяешь: / Своё воскресение из мёртвых — / входя при запертых дверя́х. / И вот, Ты радостью исполнил учеников, / и Духа Святого дарова́л им, / и дал им власть прощать грехи, / и Фому не оставил тонуть в волна́х неверия. / Посему подай и нам познание Истины и прощение грехов, // о благосердный Господи!
Кондак Рождества Христова, глас 3
Ныне Дева Надмирного рождает / и земля пещеру Непостижимому приносит. / Ангелы с пастухами славословят, / волхвы́ же со звездою путешествуют, / ведь ради нас родился // Младенец — преве́чный Бог.
Кондак правв. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня, глас 3
В сей день пра́отец Давид исполняется ликования, / Иосиф же вместе с Иаковом возносят хвалу, / ведь, получив венец как сродники Христовы, они радуются / и непостижимо на земле Родившегося воспевают, взывая: // «О Милостивый, спаси почитающих Тебя!»
Тропарь воскресения, глас 6
Ангельские силы — у гроба Твоего, / и стражники стали как мёртвые, / и стояла Мария в гробни́це, / не находя непорочного тела Твоего. / Пове́рг Ты ад, не претерпев вреда от него; / встретил Ты Марию, дару́ющий Жизнь. // Воскресший из мёртвых, Господи, слава Тебе!
Тропарь Рождества Христова, глас 4
Рождество Твоё, о Христос Бог наш, / озарило мир светом познания, / ведь тогда звёздам служа́щие / звездою были научены / поклоняться Тебе, Солнцу Правды, / и познавать Тебя, Зарю свыше. // Господи, слава Тебе!
Тропарь правв. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня, глас 2
Благовествуй, Иосиф, о чудесах пра́отцу Давиду, / ведь ты видел Деву, родившую Сына, / с волхвами поклонялся, / с пастухами возносил хвалу, / получив откровение через ангела. // Моли же Христа Бога о спасении душ наших!
Эксапостиларий воскресный 9-й
Когда вошёл Ты, Владыка, при запертых дверя́х, / Ты исполнил апостолов Духа Всесвятого, / дунув и подав мир, / и поручил им отпускать и удерживать грехи. / А через восемь дней Ты показал Фоме рёбра и руки Свои. / С ним и мы восклицаем: // «Ты — Господь и Бог!»
Эксапостиларий Рождества Христова, на «Слава, и ныне»
Ты призрел на нас свыше, о Спаситель наш, Рассвет пресветлый, / и мы, живущие во мраке и под сенью смерти, обрели истину: // от Девы родился Господь!
Стихиры на «Хвалите»
Стихирs на «Хвалите», воскресные, глас 6
Крест Твой, Господи, / для Народа Твоего есть Жизнь и Воскресение, / и, надеясь на него, / мы воспеваем Тебя, воскресшего Бога нашего. // Помилуй нас!
Погребение Твоё, Владыка, / роду человеческому открыло рай, / и, от погибели избавленные, / мы воспеваем Тебя, воскресшего Бога нашего. // Помилуй нас!
Со Отцом и Духом воспоём Христа, / воскресшего из мёртвых, / и воззовём к Нему: / «Ты — наша жизнь и воскресение! // Помилуй нас!»
Ты, Христос, в третий день восстал из гроба, / как и было написано, / с Собою воздви́гнув пра́отца нашего, / посему и прославляет Тебя род человеческий, // воспевая Твоё Воскресение.
Стихиры на «Хвалите», Рождества Христова, глас 4
Возвеселитесь, праведные, / возрадуйтесь, небеса, / взыграйте, горы, ибо родился Христос. / Дева восседает, херувимам уподобившись, / у неё на коленях — воплотившийся Бог-Слово. / Пастухи славят Родившегося, / волхвы Владыке дары́ приносят, / ангелы, воспевая, восклицают: // «О непостижимый Господь, слава Тебе!»
Богородица Дева, родившая Спасителя, / ты уничтожила древнее проклятие Евы, / ибо стала ты Матерью Отчего Благоволения, / нося во чреве воплощённое Божие Слово. / Сия тайна испытующему недоступна, / лишь по вере мы её прославляем, / восклицая вместе с тобой, Богородица: // «О неизреченный Господь, слава Тебе!»
Евангельская утренняя стихира 9-я, глас 5
Как в последние времена, / вечером в первый день недели / Ты предстал друзьям, о Христос, / и чудом чудо удостоверяешь: / Своё воскресение из мёртвых — / входя при запертых дверя́х. / И вот, Ты радостью исполнил учеников, / и Духа Святого дарова́л им, / и дал им власть прощать грехи, / и Фому не оставил тонуть в волна́х неверия. / Посему подай и нам познание Истины и прощение грехов, // о благосердный Господи!
Кондак Рождества Христова, глас 3
Ныне Дева Надмирного рождает / и земля пещеру Непостижимому приносит. / Ангелы с пастухами славословят, / волхвы́ же со звездою путешествуют, / ведь ради нас родился // Младенец — преве́чный Бог.
Кондак правв. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня, глас 3
В сей день пра́отец Давид исполняется ликования, / Иосиф же вместе с Иаковом возносят хвалу, / ведь, получив венец как сродники Христовы, они радуются / и непостижимо на земле Родившегося воспевают, взывая: // «О Милостивый, спаси почитающих Тебя!»
🙏13❤4
Созидание общины было служением Церкви буквально от начала её бытия
Интервью с преподавателем СПбДА, кандидатом богословия протодиаконом Константином Марковичем
Отец Константин, что бы Вы могли сказать, исходя из Вашего практического и богословского опыта, о развитии общинности, создании общинной атмосферы на приходе?
То, что мы сейчас пытаемся реализовать в рамках нашей церковной деятельности для формирования духа общинности в наших приходах, это не что-то новое, и мы стоим не перед какими-то новыми задачами. Это служение Церкви буквально от начала её бытия. Другое дело, что, конечно, в эпоху до Константина Великого Церковь жила в условиях гонений, в условиях необходимости скрывать своих прихожан от внешнего мира, чтобы не подвергать их опасности. И христианские общины были полузакрытыми, я бы сказал «элитарными» в хорошем смысле этого слова. Потому что для того, чтобы стать христианином, надо было понимать, что придётся, возможно, исповедуя Христа, оказаться в тюрьме и более того – претерпеть смертную казнь. Критерием этой «элитарности» было мужество и бесстрашие. Поэтому то, о чём мы все прекрасно знаем – Disciplina arcani, долгие сроки оглашения, долгие сроки испытаний, всё это было, конечно, обусловлено ещё и спецификой той эпохи.
Интересен в этом плане опыт франкской церкви в VIII–IX веках, в эпоху правления династии Каролингов, когда созидалась новая христианская Европа. Церковь франкского государства вынуждена была решать те же проблемы привлечения людей, катехизации, обучения, созидания христианских общин. Кстати, этот опыт у нас очень мало изучен. На сегодняшний день он является темой моего научного интереса, и недавно мне утвердили тему докторской диссертации, связанной именно с этим периодом.
Так что рецепты решения этих проблем также не новые, они все представлены в творениях святых отцов.
Если мы говорим о катехизации, то, конечно, настольной книгой каждого катехизатора должны быть творения свт. Кирилла Иерусалимского. в них дан очень чёткий, ясный и понятный пример того, как нужно вести разговор с людьми, приходящими к вере и в Церковь. В этом отношении ничего же не изменилось – то же Писание, тот же Символ веры. Это же можно сказать о цикле бесед свт. Амвросия Медиоланского De Mysteriis/De sacramentis.
Друзья, полностью интервью можно увидеть по ссылке: https://gazetakifa.ru/sozidanie-obshhiny-bylo-sluzheniem-cerkvi-bukvalno-ot-nachala-ejo-bytija/
Интервью с преподавателем СПбДА, кандидатом богословия протодиаконом Константином Марковичем
Отец Константин, что бы Вы могли сказать, исходя из Вашего практического и богословского опыта, о развитии общинности, создании общинной атмосферы на приходе?
То, что мы сейчас пытаемся реализовать в рамках нашей церковной деятельности для формирования духа общинности в наших приходах, это не что-то новое, и мы стоим не перед какими-то новыми задачами. Это служение Церкви буквально от начала её бытия. Другое дело, что, конечно, в эпоху до Константина Великого Церковь жила в условиях гонений, в условиях необходимости скрывать своих прихожан от внешнего мира, чтобы не подвергать их опасности. И христианские общины были полузакрытыми, я бы сказал «элитарными» в хорошем смысле этого слова. Потому что для того, чтобы стать христианином, надо было понимать, что придётся, возможно, исповедуя Христа, оказаться в тюрьме и более того – претерпеть смертную казнь. Критерием этой «элитарности» было мужество и бесстрашие. Поэтому то, о чём мы все прекрасно знаем – Disciplina arcani, долгие сроки оглашения, долгие сроки испытаний, всё это было, конечно, обусловлено ещё и спецификой той эпохи.
Интересен в этом плане опыт франкской церкви в VIII–IX веках, в эпоху правления династии Каролингов, когда созидалась новая христианская Европа. Церковь франкского государства вынуждена была решать те же проблемы привлечения людей, катехизации, обучения, созидания христианских общин. Кстати, этот опыт у нас очень мало изучен. На сегодняшний день он является темой моего научного интереса, и недавно мне утвердили тему докторской диссертации, связанной именно с этим периодом.
Так что рецепты решения этих проблем также не новые, они все представлены в творениях святых отцов.
Если мы говорим о катехизации, то, конечно, настольной книгой каждого катехизатора должны быть творения свт. Кирилла Иерусалимского. в них дан очень чёткий, ясный и понятный пример того, как нужно вести разговор с людьми, приходящими к вере и в Церковь. В этом отношении ничего же не изменилось – то же Писание, тот же Символ веры. Это же можно сказать о цикле бесед свт. Амвросия Медиоланского De Mysteriis/De sacramentis.
Друзья, полностью интервью можно увидеть по ссылке: https://gazetakifa.ru/sozidanie-obshhiny-bylo-sluzheniem-cerkvi-bukvalno-ot-nachala-ejo-bytija/
❤12🔥7
Опыт новомученической церкви – это не опыт умирания, это опыт жизни
Священнослужители – о наиболее затронувших их темах конференции
Мы-то порой полагаемся на свои силы, на те или иные возможности и даже не думаем о той стезе, где надо полагаться на Дух, ходить по водам. Вот этого нам как раз и не хватает, а в опыте новомучеников это очень концентрированно.
Что вам показалось наиболее интересным на конференции СФИ «Соборная православная экклезиология сегодня: вера в Церковь, познание Церкви, устроение церковной жизни»?
О. К.: Для меня это вопрос об ответственности и о реализации дара Духа Святого. С одной стороны, важно не угашать дух, чтобы было общение, чтобы была любовь между христианами. С другой стороны, важно понимать, где границы того, как эта любовь проявляется, как реализовывать дары Святого Духа. Нет чёткого ответа – только так или только иначе, либо по канонам, либо по веянию Духа. И на конференции доклады были подобраны очень хорошо, так, чтобы можно было действительно сформировать целостную картину: Церковь, с одной стороны, должна иметь свои границы ответственности, с другой стороны, очень важно, чтобы эта ответственность позволяла человеку расти духовно, чтобы не было «заболачивания» или угашения духа. Чтобы была соборность, чтобы мы вместе двигались вперёд и вверх, но чтобы была и личностность жизни, то есть личное проявление человека в общении. Сила Церкви в том, что она не в каком-то одном состоянии остаётся, а находится действительно на срединном пути.
И ещё меня поразил опыт XX века, то, насколько люди верили в Церковь, во всеобщее священство всех её членов. Они понимали, что призваны выбирать себе старших, тех, кто может совершать суд, нести общую ответственность. в нашей сегодняшней реальности, к сожалению, этого очень мало. И даже, когда я слышал об этом, возникала некая боязнь: не слишком ли это запредельно высокие идеи.
Общее же впечатление от конференции – что это большой задел, что очень важно входить в наследие людей, которые жили в XX веке. Ведь несмотря на то, что церковь уже не первый десяток лет возрождена, взгляда в будущее, потенциала роста нам недостаёт. Не каждый имеет такую веру в Церковь, такой взгляд на неё, как те люди, о которых мы слышали на конференции, – прежде всего новомученики. Эта вера связана с преодолением своего страха, незнания, неопытности и с опытом доверия Духу Святому. Мы-то порой полагаемся на свои силы, на те или иные возможности и даже не думаем о той стезе, где надо полагаться на Дух, ходить по водам. Вот этого нам как раз и не хватает, а в опыте новомучеников это очень концентрированно.
Друзья, полностью с материалами о фестивале можно ознакомиться по ссылке:https://gazetakifa.ru/opyt-novomuchenicheskoj-cerkvi-jeto-ne-opyt-umiranija-jeto-opyt-zhizni/
На фото: Хождение по водам. Фреска. Монастырь Дечаны, Сербия. XIV в.
Священнослужители – о наиболее затронувших их темах конференции
Мы-то порой полагаемся на свои силы, на те или иные возможности и даже не думаем о той стезе, где надо полагаться на Дух, ходить по водам. Вот этого нам как раз и не хватает, а в опыте новомучеников это очень концентрированно.
Что вам показалось наиболее интересным на конференции СФИ «Соборная православная экклезиология сегодня: вера в Церковь, познание Церкви, устроение церковной жизни»?
О. К.: Для меня это вопрос об ответственности и о реализации дара Духа Святого. С одной стороны, важно не угашать дух, чтобы было общение, чтобы была любовь между христианами. С другой стороны, важно понимать, где границы того, как эта любовь проявляется, как реализовывать дары Святого Духа. Нет чёткого ответа – только так или только иначе, либо по канонам, либо по веянию Духа. И на конференции доклады были подобраны очень хорошо, так, чтобы можно было действительно сформировать целостную картину: Церковь, с одной стороны, должна иметь свои границы ответственности, с другой стороны, очень важно, чтобы эта ответственность позволяла человеку расти духовно, чтобы не было «заболачивания» или угашения духа. Чтобы была соборность, чтобы мы вместе двигались вперёд и вверх, но чтобы была и личностность жизни, то есть личное проявление человека в общении. Сила Церкви в том, что она не в каком-то одном состоянии остаётся, а находится действительно на срединном пути.
И ещё меня поразил опыт XX века, то, насколько люди верили в Церковь, во всеобщее священство всех её членов. Они понимали, что призваны выбирать себе старших, тех, кто может совершать суд, нести общую ответственность. в нашей сегодняшней реальности, к сожалению, этого очень мало. И даже, когда я слышал об этом, возникала некая боязнь: не слишком ли это запредельно высокие идеи.
Общее же впечатление от конференции – что это большой задел, что очень важно входить в наследие людей, которые жили в XX веке. Ведь несмотря на то, что церковь уже не первый десяток лет возрождена, взгляда в будущее, потенциала роста нам недостаёт. Не каждый имеет такую веру в Церковь, такой взгляд на неё, как те люди, о которых мы слышали на конференции, – прежде всего новомученики. Эта вера связана с преодолением своего страха, незнания, неопытности и с опытом доверия Духу Святому. Мы-то порой полагаемся на свои силы, на те или иные возможности и даже не думаем о той стезе, где надо полагаться на Дух, ходить по водам. Вот этого нам как раз и не хватает, а в опыте новомучеников это очень концентрированно.
Друзья, полностью с материалами о фестивале можно ознакомиться по ссылке:https://gazetakifa.ru/opyt-novomuchenicheskoj-cerkvi-jeto-ne-opyt-umiranija-jeto-opyt-zhizni/
На фото: Хождение по водам. Фреска. Монастырь Дечаны, Сербия. XIV в.
❤14
Друзья, с Воскресением Иисуса Христа и ожиданием Богоявления!
Явления миру воплотившегося Сына Божия, как Одного из Лиц Святой Троицы, о Котором свидетельствуют Отец и Святой Дух, сошедший на Христа в виде голубя.
Тропарь воскресения, глас 7
Ты разру́шил Крестом Своим смерть, / открыл для разбойника рай, / плач мироно́сиц обратил в ликование / и повелел им возвестить апостолам, / что воскрес Ты, Христе Боже, / дару́я миру // милость великую.
Тропарь предпразднства Богоявления, глас 4
Некогда река Иордан обратилась вспять, / в тот день, когда вознёсся Илия́. / Елисей своей ми́лотью разделил во́ды надвое, / и стал ему водный путь сухим, / воистину прообразуя крещение, / ведущее нас сквозь во́ды житейского моря. // Христос явил Себя на Иордане, дабы освятить во́ды!
Эксапостиларий воскресный 10-й
Некогда на море Тивериадском сыновья Зеведе́евы, / Нафана́ил и Пётр, Фома и двое других учеников / ловили рыбу. / Они, по велению Христа забросив сеть справа от лодки, / вытащили множество рыб. / Узнав Его, Пётр поплыл к Нему. / Так в третий раз Иисус явился им // и показал им хлеб и рыбу, разложенную на у́глях.
Стихиры на «Хвалите»
Стихиры на «Хвалите», воскресные, глас 7
Воскрес Христос из мёртвых, / сокрушив оковы Смерти. / Благовествуй, земля, великую радость, // воспевайте, небеса, Божию славу!
Увидев Воскресение Христа, / покло́нимся святому Господу Иисусу, // одному безгрешному!
Христову Воскресению мы непрестанно поклоняемся, / ведь Он избавил нас от беззаконий наших — / святой Господь Иисус, // явивший нам Воскресение!
Евангельская утренняя стихира 10-я, глас 6
После Твоего Сошествия во ад / и Воскресения из мёртвых, / скорбя о разлучении с Тобой, о Христос, / ученики к делам возвратились. / И снова лодки, и сети, и тщетная ловля. / Но Ты, о Спаситель, / явившись как Владыка всего, / повелеваешь закинуть сети по правую сторону, / и тотчас стало слово делом, / и вот, множество рыбы великое, / и на земле тра́пеза необычайная готова. / Ей приобщились тогда Твои ученики, / и ныне нас удостой духовно ею насладиться, // о человеколюбивый Господь!
Кондак воскресения, глас 7
Смерть больше не сможет / во власти своей удерживать людей, / ведь Христос нисшёл, сокрушив и уничтожив силы её. / Ад в оковах, а пророки ликуют, / единодушно восклицая: / «Спаситель яви́лся почившим в вере. // Выходите, верные, прими́те дар Воскресения!»
Кондак предпразднства Богоявления, глас 4
В сей день, войдя в стру́и Иордана, / Господь Иоанну восклицает: / «Не устрашись крестить Меня, / ибо Я пришёл спасти // Адама первозданного».
На фото: Мозаика, монастырь Осиос Лукас, XI в.
Явления миру воплотившегося Сына Божия, как Одного из Лиц Святой Троицы, о Котором свидетельствуют Отец и Святой Дух, сошедший на Христа в виде голубя.
Тропарь воскресения, глас 7
Ты разру́шил Крестом Своим смерть, / открыл для разбойника рай, / плач мироно́сиц обратил в ликование / и повелел им возвестить апостолам, / что воскрес Ты, Христе Боже, / дару́я миру // милость великую.
Тропарь предпразднства Богоявления, глас 4
Некогда река Иордан обратилась вспять, / в тот день, когда вознёсся Илия́. / Елисей своей ми́лотью разделил во́ды надвое, / и стал ему водный путь сухим, / воистину прообразуя крещение, / ведущее нас сквозь во́ды житейского моря. // Христос явил Себя на Иордане, дабы освятить во́ды!
Эксапостиларий воскресный 10-й
Некогда на море Тивериадском сыновья Зеведе́евы, / Нафана́ил и Пётр, Фома и двое других учеников / ловили рыбу. / Они, по велению Христа забросив сеть справа от лодки, / вытащили множество рыб. / Узнав Его, Пётр поплыл к Нему. / Так в третий раз Иисус явился им // и показал им хлеб и рыбу, разложенную на у́глях.
Стихиры на «Хвалите»
Стихиры на «Хвалите», воскресные, глас 7
Воскрес Христос из мёртвых, / сокрушив оковы Смерти. / Благовествуй, земля, великую радость, // воспевайте, небеса, Божию славу!
Увидев Воскресение Христа, / покло́нимся святому Господу Иисусу, // одному безгрешному!
Христову Воскресению мы непрестанно поклоняемся, / ведь Он избавил нас от беззаконий наших — / святой Господь Иисус, // явивший нам Воскресение!
Евангельская утренняя стихира 10-я, глас 6
После Твоего Сошествия во ад / и Воскресения из мёртвых, / скорбя о разлучении с Тобой, о Христос, / ученики к делам возвратились. / И снова лодки, и сети, и тщетная ловля. / Но Ты, о Спаситель, / явившись как Владыка всего, / повелеваешь закинуть сети по правую сторону, / и тотчас стало слово делом, / и вот, множество рыбы великое, / и на земле тра́пеза необычайная готова. / Ей приобщились тогда Твои ученики, / и ныне нас удостой духовно ею насладиться, // о человеколюбивый Господь!
Кондак воскресения, глас 7
Смерть больше не сможет / во власти своей удерживать людей, / ведь Христос нисшёл, сокрушив и уничтожив силы её. / Ад в оковах, а пророки ликуют, / единодушно восклицая: / «Спаситель яви́лся почившим в вере. // Выходите, верные, прими́те дар Воскресения!»
Кондак предпразднства Богоявления, глас 4
В сей день, войдя в стру́и Иордана, / Господь Иоанну восклицает: / «Не устрашись крестить Меня, / ибо Я пришёл спасти // Адама первозданного».
На фото: Мозаика, монастырь Осиос Лукас, XI в.
🔥7❤4🙏1
Богоявление, Крещение Господа нашего Иисуса Христа, когда явилась миру Пресвятая Троица. С Праздником, друзья!
Тропарь Богоявления, глас 1
Когда во Иордане крестился Ты, Господи, / открылось поклонение Троице: / Родителя голос свиде́тельствовал о Тебе, / возлюбленным Сыном Тебя называя, / и Дух в образе го́рлицы / незыблемость этих слов подтвердил. / Яви́лся Ты, о Христос Бог, // и мир просветил – слава Тебе!
Величание Богоявления
Величаем Тебя, / Податель Жизни Христос, / ныне ради нас по пло́ти от Иоанна крести́вшегося // в водах Иордана.
Эксапостиларий Богоявления
Спаситель — Благодать и Истина — явил Себя в стру́ях Иордана! / Он просветил спящих во тьме и под сенью смерти, // ибо неприступный Свет пришёл — и явил Себя.
Стихиры на «Хвалите»
Стихиры на «Хвалите», Богоявления, глас 1
Как Свет от Света / воссиял миру Христос, Спаситель наш, / Бог, явивший Себя! // Все народы, покло́нимся Ему!
Ты, Спаситель наш, крестившись во Иордане, / его потоки освятил, / позволяя рабу возложить на Тебя руку / и исцеляя страдания мира. / Сколь велика тайна промысла Твоего! // О человеколюбивый Господи, слава Тебе!
Явился Свет истинный — / и всем просвещение дару́ет. / Крещение вместе с нами принимает Христос, / Который превыше всякой чистоты. / Он воду исполняет святыни — / и она служит для душ очищением. / Для очей — земное, для разума же — то, что превыше небес. / Через омовение — спасение, а через воду — Дух. / Через погружение свершается наше восхождение к Богу. // Дивны дела Твои, Господи, слава Тебе!
Стру́ями Иордана облёкся Ты, Спаситель, / облачающийся, словно в ризу, во Свет. / Ты, измеривший небо перста́ми, склонил главу́ под ру́ку Предтечи, / дабы отвратить мир от заблуждения и спасти // по Своему человеколюбию (или: дабы отвратить мир от заблуждения // и спасти души наши).
Стихира на «Хвалите», Богоявления, на «И ныне», глас 2
В сей день Христос пришёл креститься на Иордан, / в сей день Иоанн касается главы Владыки! / Небесные воинства ужаснулись, / созерцая непостижимую тайну. / Видело море — и бежало прочь, / видел Иордан — и потёк вспять. / Мы же, удостоившись просвещения, восклицаем: / «Слава явившемуся Богу, / открывшему Себя на земле // и просветившему мир!»
Кондак Богоявления, глас 4
В сей день яви́лся Ты этому миру, / и Свет Твой, Господи, запечатле́лся на нас, / познавших Тебя и Тебя воспевающих: / «Пришёл Ты — и явил Себя, // о Свет непристу́пный!»
На фото: "Крещение Господне". Икона, Греция, XVII в.
Тропарь Богоявления, глас 1
Когда во Иордане крестился Ты, Господи, / открылось поклонение Троице: / Родителя голос свиде́тельствовал о Тебе, / возлюбленным Сыном Тебя называя, / и Дух в образе го́рлицы / незыблемость этих слов подтвердил. / Яви́лся Ты, о Христос Бог, // и мир просветил – слава Тебе!
Величание Богоявления
Величаем Тебя, / Податель Жизни Христос, / ныне ради нас по пло́ти от Иоанна крести́вшегося // в водах Иордана.
Эксапостиларий Богоявления
Спаситель — Благодать и Истина — явил Себя в стру́ях Иордана! / Он просветил спящих во тьме и под сенью смерти, // ибо неприступный Свет пришёл — и явил Себя.
Стихиры на «Хвалите»
Стихиры на «Хвалите», Богоявления, глас 1
Как Свет от Света / воссиял миру Христос, Спаситель наш, / Бог, явивший Себя! // Все народы, покло́нимся Ему!
Ты, Спаситель наш, крестившись во Иордане, / его потоки освятил, / позволяя рабу возложить на Тебя руку / и исцеляя страдания мира. / Сколь велика тайна промысла Твоего! // О человеколюбивый Господи, слава Тебе!
Явился Свет истинный — / и всем просвещение дару́ет. / Крещение вместе с нами принимает Христос, / Который превыше всякой чистоты. / Он воду исполняет святыни — / и она служит для душ очищением. / Для очей — земное, для разума же — то, что превыше небес. / Через омовение — спасение, а через воду — Дух. / Через погружение свершается наше восхождение к Богу. // Дивны дела Твои, Господи, слава Тебе!
Стру́ями Иордана облёкся Ты, Спаситель, / облачающийся, словно в ризу, во Свет. / Ты, измеривший небо перста́ми, склонил главу́ под ру́ку Предтечи, / дабы отвратить мир от заблуждения и спасти // по Своему человеколюбию (или: дабы отвратить мир от заблуждения // и спасти души наши).
Стихира на «Хвалите», Богоявления, на «И ныне», глас 2
В сей день Христос пришёл креститься на Иордан, / в сей день Иоанн касается главы Владыки! / Небесные воинства ужаснулись, / созерцая непостижимую тайну. / Видело море — и бежало прочь, / видел Иордан — и потёк вспять. / Мы же, удостоившись просвещения, восклицаем: / «Слава явившемуся Богу, / открывшему Себя на земле // и просветившему мир!»
Кондак Богоявления, глас 4
В сей день яви́лся Ты этому миру, / и Свет Твой, Господи, запечатле́лся на нас, / познавших Тебя и Тебя воспевающих: / «Пришёл Ты — и явил Себя, // о Свет непристу́пный!»
На фото: "Крещение Господне". Икона, Греция, XVII в.
🔥11
45 лет назад, 12 января 1981 года в возрасте 85 лет отошел ко Господу архимандрит Исаакий (в миру Иван Васильевич Виноградов).
САМОЕ БОЛЬШОЕ ЧУДО АРХИМАНДРИТА ИСААКИЯ
Жизненный путь о. Исаакия был отмечен рядом трагических событий российской истории, включая Гражданскую войну, эмиграцию, арест, заключение в тюрьме и лагере.
В Ельце архим. Исаакий служил 23 года до своей кончины в 1981 году. Там он был настоятелем Вознесенского собора, горячо проповедовал, крестил и собирал церковь тайно и явно. Жил в небольшом деревянном доме недалеко от собора, а вместе с ним несколько сестёр, тайно принявших монашеский постриг. Этот дом они называли Иверско-Исаакиевским скитом Сергиевского подворья. Отец Исаакий также стал духовным наставником и крестным отцом для многих ельчан. Существует множество свидетельств о том, что даже короткое общение с ним приводило к тому, что люди обретали веру и принимали крещение. Он бережно хранил в альбомах фотографии всех своих крестников, о каждом молился и поддерживал личное общение. Говорят, что во многих домах Ельца до сих пор хранятся открытки с подписью о. Исаакия.
Дважды в год, 12 января и 12 июня, в Ельце отмечаются дни памяти архимандрита Исаакия, собирающие его духовных чад и почитателей со всей России.
Мы также приобщились к этой памяти. 11 июня в Ельце состоялась встреча с Алевтиной Витальевной Окуневой. Мы читали отрывки из воспоминаний о. Исаакия о своём детстве, слушали рассказы Алевтины Витальевны, пили чай и общались.
Отец Павел Поваляев поделился с нами воспоминаниями из детства. Будучи другом семьи, о. Исаакий часто бывал у них в гостях и приносил для детей хорошие книги. В другой раз он обязательно расспрашивал, что мальчик узнал, какие у него появились размышления о прочитанном.
Были и рассказы о чудесах и исцелениях, произошедших благодаря молитвам о. Исаакия. Но самым значимым чудом можно считать то, что те зёрнышки веры и любви Христовой, которые о. Исаакий посеял в сердцах людей, дают свои всходы и сейчас: с любовью и благодарностью вспоминают о. Исаакия не только люди, которые знали его лично, но уже и следующие поколения.
12 июня на могиле архимандрита Исаакия епископ Елецкий и Лебедянский Максим отслужил заупокойную литию, после которой все желающие отправились в Знаменский монастырь для совершения поминальной трапезы.
ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ АРХИМАНДРИТА ИСААКИЯ О ЕГО ДЕТСТВЕ
К заутрене в церковь мы ходили всей семьёй. Папа нёс фонарь, освещая дорогу с образовавшимися уже лужами талого снега. Часто приходилось обходить их, теснясь к забору. Внезапно раздавался восторженный звонкий голосок Оли: «Ах! Я галошу потеряла!» Останавливались, искали, находили и продолжали своё путешествие. Вот и речка Хотынка, где мы все моем свои галоши, а на пригорке около речки светится уже огнями церковь.
Входим – народу уже много. Пол устлан вместо ковров ветками ельника – как «для параду», так и для облегчения уборки помещения после службы. В храме у Плащаницы читает Деяния какой-нибудь мужичок. Батюшка подходит и закрывает рукавом рясы книгу в знак того, что пора начинать службу.
Кифа № 10 (314), октябрь 2024 года
Друзья, полностью с этим материалом можно познакомиться здесь: https://gazetakifa.ru/samoe-bolshoe-chudo-arhimandrita-isaakija/
САМОЕ БОЛЬШОЕ ЧУДО АРХИМАНДРИТА ИСААКИЯ
Жизненный путь о. Исаакия был отмечен рядом трагических событий российской истории, включая Гражданскую войну, эмиграцию, арест, заключение в тюрьме и лагере.
В Ельце архим. Исаакий служил 23 года до своей кончины в 1981 году. Там он был настоятелем Вознесенского собора, горячо проповедовал, крестил и собирал церковь тайно и явно. Жил в небольшом деревянном доме недалеко от собора, а вместе с ним несколько сестёр, тайно принявших монашеский постриг. Этот дом они называли Иверско-Исаакиевским скитом Сергиевского подворья. Отец Исаакий также стал духовным наставником и крестным отцом для многих ельчан. Существует множество свидетельств о том, что даже короткое общение с ним приводило к тому, что люди обретали веру и принимали крещение. Он бережно хранил в альбомах фотографии всех своих крестников, о каждом молился и поддерживал личное общение. Говорят, что во многих домах Ельца до сих пор хранятся открытки с подписью о. Исаакия.
Дважды в год, 12 января и 12 июня, в Ельце отмечаются дни памяти архимандрита Исаакия, собирающие его духовных чад и почитателей со всей России.
Мы также приобщились к этой памяти. 11 июня в Ельце состоялась встреча с Алевтиной Витальевной Окуневой. Мы читали отрывки из воспоминаний о. Исаакия о своём детстве, слушали рассказы Алевтины Витальевны, пили чай и общались.
Отец Павел Поваляев поделился с нами воспоминаниями из детства. Будучи другом семьи, о. Исаакий часто бывал у них в гостях и приносил для детей хорошие книги. В другой раз он обязательно расспрашивал, что мальчик узнал, какие у него появились размышления о прочитанном.
Были и рассказы о чудесах и исцелениях, произошедших благодаря молитвам о. Исаакия. Но самым значимым чудом можно считать то, что те зёрнышки веры и любви Христовой, которые о. Исаакий посеял в сердцах людей, дают свои всходы и сейчас: с любовью и благодарностью вспоминают о. Исаакия не только люди, которые знали его лично, но уже и следующие поколения.
12 июня на могиле архимандрита Исаакия епископ Елецкий и Лебедянский Максим отслужил заупокойную литию, после которой все желающие отправились в Знаменский монастырь для совершения поминальной трапезы.
ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ АРХИМАНДРИТА ИСААКИЯ О ЕГО ДЕТСТВЕ
К заутрене в церковь мы ходили всей семьёй. Папа нёс фонарь, освещая дорогу с образовавшимися уже лужами талого снега. Часто приходилось обходить их, теснясь к забору. Внезапно раздавался восторженный звонкий голосок Оли: «Ах! Я галошу потеряла!» Останавливались, искали, находили и продолжали своё путешествие. Вот и речка Хотынка, где мы все моем свои галоши, а на пригорке около речки светится уже огнями церковь.
Входим – народу уже много. Пол устлан вместо ковров ветками ельника – как «для параду», так и для облегчения уборки помещения после службы. В храме у Плащаницы читает Деяния какой-нибудь мужичок. Батюшка подходит и закрывает рукавом рясы книгу в знак того, что пора начинать службу.
Кифа № 10 (314), октябрь 2024 года
Друзья, полностью с этим материалом можно познакомиться здесь: https://gazetakifa.ru/samoe-bolshoe-chudo-arhimandrita-isaakija/
❤12