Уже успели забыть мусье Напомаженные Усы, а он снова топит за антиповедение. На этот раз – оправданием Степана Разина. Вкратце: есть стих А. Толстого про этого бунтаря, этот текст спел Кистя Кинчев, так что Стенька — круть, да и вообще, против царя он не выступал, а так, призывал бояр к порядку. Разберёмся.

А. Н. Толстой (не путать с А. К. Толстым, который одновременно антинигилист и предок нацдемов; хотя в теории мог такое написать) – фантаст, автор «Аэлиты», «Гиперболоида...», всем известного Буратины. Литератор, далёкий в принципе от христианских веяний. Стихи Толстого в основном мифологические и фольклорные, без выраженной морали (хотя кое-что звучит православно) – это как искать «правые смыслы» у Арии и КиШа.

Что касается Кинчева, песню «Суд» он написал до воцерковления. Хотя и исполнял потом, но это за многими обращёнными рокерами водится. Понятно, что юному бунтарю-язычнику образный ряд с «младенцами-червями» и прочая инфернальщина (описание скованного Разина напоминает пленение Локи) были близки. Но почему они близки «сыну монархии»?

Далее. Про самого Разина. Действительно, в его посланиях был мессидж а-ля «царь хороший, бояре плохие». Только вот сэр рунат забыл (или «забыл») о судьбе святителя Иосифа Астраханского. Это была не просто расправа, а зверская, и не с банальным «прихлебателем власти», а миротворцем.

Митрополиту связали руки и ноги и, продев между ними шест, повесили над разведенным огнем. Когда на владыке загорелась власяница, палач разорвал ее и стал жечь его тело: а один из солдат наступал ногою то на живот, то на горло страдальца... Наконец, поднялись со страдальцем в башню, где был устроен раскат или покатый спуск, наподобие желоба; посадили его на край, взяли за руки, и с высоты столкнули вниз. Митрополит расшибся о землю до смерти.

Чем это лучше художеств большевиков на Соловках, сэры белогвардейцы?

Об отвержении церковных уставов вольницей Стеньки тоже известно много. Долбославы на этой почве сочинили теории, что Разин-де был язычник. Это, конечно, чушь. Налицо банальное антиповедение (ах, как классно знать этот термин!) разбойничьей ватаги – то, что в наши дни практикуют и укры-зигомëты, и многие коллеги по цеху мусье Антоновского. Например, Разин отменял свадьбы, а один из мучеников в пантеоне рунатов, Арсен Павлов, при живой жене нашёл «полковую». Very duhovno.

В «нулевые» годы Степан Разин был кумиром нацдемов-регионалистов как фигура разрушителя государства. Рунаты, конечно, мыслят хитрее. Царей они как бы уважают, но «если бояре оборзели», то можно и кровушки реку пролить, попутно убивая святых.

Как и в истории с дьяком-тульповодом, на это могут ответить, что идеологи рунатов ищут «яркие», «витальные» образы для привлечения молодёжи и воинов. Только вот яркость эта — давно штамп, ведь от всяких викингов, робингудов, ассасинов и прочих незаконопослушных лиц – в глазах рябит. Христианство — это бунт, но бунт мучеников перед мiром, а не мучителей. Что касается лидера Алисы, если есть в его творчестве что-то полезное, то это не стихи с тёмной мистикой...

P.S. Это могло бы показаться придиркой, если бы автор был далёк от Церкви, но он же подчёркнуто выступает за православность национализма.

Предыдущий пост (немного хулиганский) вызвал возмущение кое-кого из верующих читателей. Мол, Леонтьев и мы топим за нигилизм: «на автомате» быть против моды (про данное явление есть мем). Это, конечно, было бы незрело и глупо.

Обратимся к источнику цитаты. Леонтьев критикует там Пургеньева Тургенева за либеральные симпатии и необоснованную критику антинигилиста Б. Маркевича (к слову, сколько раз читатель видел в школьном учебнике первого, и сколько – второго?).

Леонтьев проходится по лицемерным двойным стандартам, когда «тиранов и мракобесов» критиковать нормально, а обличение либералов (в число которых он записал эволюционистов, хе-хе) – называют «доносом».

Маркевич в апологии от Леонтьева представляется умеренным человеком, что не против реформ, но его довели люди, которые уж очень помешаны на движении для движения и, не довольствуясь вырыванием плевел, спешат вырвать и пшеницу... И уничтожая... не показывают... впереди ничего лучшего.

Леонтьев «позволяет» автору идти против мейнстрима, если человек, и особенно художник, дорос до требуемой объективности (Маркевич по его мнению – дорос).

Подробнее можно прочитать всё по ссылке.

Получается примерно так. Антинигилист – человек умеренный, но, видя перегибы – восстаёт на них как нарушения гармонии и эстетики, когда то, что казалось спасительным лечением при застое, стало убийственным ядом при лихорадочном раздражении... Более того, можно сказать: качаются-то «мироправители века сего», например, коммунисты становятся демократами, потом – охранителями.

Собсно, и у Руса мы видим похожее. Не ходить ни в гламурный Вавилон, ни в гетто с блюющими панками.

Толпа (перед которой по Леонтьеву «не надо гнуть шею») упрощает и опошляет даже хорошие явления. Достаточно посмотреть на атмосферу в любом политическом массовом чате. Есть, конечно, и перегибы в этом принципе, как «я всегда буду против» Егора Летова – впрочем, его «фундамент» был таков, что любая «надстройка» звучала довольно мизантропично. С другой стороны, и он менялся не хаотично, а следуя некой сердцевине взглядов. Естественно, сердцевина должна быть и у антинигилиста: в форме ортодоксии.

Воспринимать фильм «Звоните Джейн» (2021) кроме как оголтелую леволиберальную агитку, по определению не стоило. Кино снято, вероятно, в качестве выпада против пересмотра «дела Роу и Уэйда» (у нас в музыкальной шкатулке есть песня об этом со стороны консерваторов) и повествует о деятельности подпольных абортмахеров в 60-е.

Само восхваление криминала как добродетели – это уже моральный горизонт, но на фоне современности как-то идёт фоном. Однако один момент заставил детектор хуцпы зашкалить. Дело в том, что в команде врачих-палачих есть... католическая монашка (звания «монахиня» не заслужила), которая помогает верующим пациенткам избавиться от чувства вины (!).

В приложенном отрывке она предлагает выдать квоту на аборт, наравне с жертвой изнасилования, девочкой-подростком и пр. [прим. ред: естественно, для христиан и в таких случаях ребёнок не виноват] – девушке, которая пишет диссертацию про бездомных. Ну, типа, она так поможет многим людям, а если родит – завалит научную работу.

Это может показаться бредом сколь бы то ни было воцерковленному человеку, но, вероятно, за христианство можно выдать и такое. Леваки не довольствуются материалистической картиной мира, а упорно лезут на поле христианства, засевая плевелы антицеркви. Идолами становятся наука и благотворительность.

Может, таких ходячих карикатур в жизни пока нет, но логика «социального христианства» – «ну, совершу смертный грех, зато потом сделаю много добра», вполне присутствует в нашем мире. Как и оправдание любого сатанизма, если его носитель привёз гуманитарку куда-либо.

Христос Воскресе!

Он подарил избавление от смерти нам всем: нигилистам и антинигилистам, людям по разные стороны линий фронта, всех народов и классов. Главное – сделать ответный шаг к Нему.

С Праздником!

​Антипатриотизм
К известной дате

Быть антипатриотом – это травматично. Примерно как быть в контрáх с родителями или испытывать «гендерную неконформность». По умолчанию в человеке установлена любовь к месту, где он живёт (другое дело, что в последние века границы народов покромсали и централизацией, и наоборот, раздроблением). Проблемы с т.н. «ориентацией» – это не «выбор, есть мороженое с клубникой или с бананом», как говорят наивные либералы, а жёсткий вывих мозга. То же самое с антипатриотизмом. Это против природы, это ощущение себя чужим.

А кто ещё против природы и ощущает себя чужим? Христиане. Царство наше не от мира сего. Самые суровые требования Библии внешне напоминают самый жёсткий нигилизм. Но при условии крайней, безраздельной преданности Богу.

Как назвать человека, который уходит из дома, заставляя плакать мать? Подонок. А если это сделано во Христе? Чуть ли не каждый второй святой монах. Как назвать того, кто ходит голым и кидает камни в иконы? Дегенерат и кощунник. А если с Христом, это св. Василий Блаженный. Кто называет себя именем противоположного пола? Во Христе – св. Ксения Петербургская. Без Него – какой-нибудь представитель 666-и гендеров. Об этом писали и старшие товарищи.

Это относится и к расовому вопросу. Многие правые-христиане ломают голову, как же соотнести Библию и расизм. «Нет эллина и иудея» с Христом – Вселенская Церковь, без Христа – любимая всеми левыми толерастия и негры в роли Анны Болейн и Ахилла. Даже понятие «новиоп» в сущности не несёт зла. Новая историческая общность из племён: подходит к христианству. Но совки христианами не являются...

То же и с патриотизмом. Отринули его такие эпохальные личности, как Авраам (предок всех монотеистов) или нацпредательница Раав, ибо действовали во имя Бога. Антипатриотизм – то, что становится благородным, когда сочетается с высотами духа. Есть обличение Империи свт. Арсением (Мацеевичем) и «ненужной войны» – равноап. Николаем Японским, сожжение портрета Ленина – прп. Гавриилом (Ургебадзе), горячие проповеди против патриотизма о. Даниила Сысоева. А есть критика РИ, Совка, РФ либералами и безбожниками, по форме похоже, но в сути пустота. Если бы юродивый стал кидать камни в монумент ветеранам, как Василий Блаженный в икону, он был бы свят. Если «белогвардеец-непримиренец» без Христа говорит самые правильные вещи, какой Путин совок и как плохо завозить мигрантов, это верно, но сам он может быть одержимым.

В этом и проблема белых докрасна (да, это типа развëрнутая статья, спасибо за пиар, кто сие сделал). За отречение от родины можно браться, только крепко вцепившись в Небо. А если не смог, то просто улетишь в грязь. Получается эффект зловещей долины: когда пугает не откровенный монстр, а что-то похожее на человека, но с неуловимыми отличиями.

Святость и нигилизм иногда почти идентичны, если не присматриваться. Если семьянин-работяга с крестом и без – внешне похожи (кроме того, что «без» – не спастись), то борец против системы – либо великий святой, либо легионер (одержимый).

До вершин святости рядовому веруну-праваку в нижнем инете – пилить и пилить. Яростное противление государству в такой ситуации будет настолько же близко к подвигу Авраама, как мерч с черепом – к реальному затвору в схиме. Конечно, тому, кто «выпил красную таблетку», не вернуться и к плакатному патриотизму. Но нужно соизмерять свои силы и не пытаться достичь высших уровней отречения от мира, находясь в самом начале пути.

​Кстати, к сведению всех фанатов статей ПКБ, знатно проявивших себя выше, сегодня был большой праздник: день свт. Стефана (Пермского). Миссионера финно-угорских народов Руси. То есть среди чуди.

Проблематика «Руси против Чуди», поднятая антинигилистом И. Буниным, занимает и нас. Ведь стоит искать не примитивно-плакатные причины исторических событий, а метафизические.

По мнению некоторых отцов Церкви, «чудь» (фейри) – потомки строителей Вавилонской башни, они связаны с язычеством и магией, с антиповедением, ну, и в конце концов, с революцией и возрождением дохристианских мерзостей.

Причём «быть чудью» – не приговор. Собственно, святые обращали язычников, колдунов, людоедов и так далее. Если Русь перебили катаклизмы XX века, возможно, Чуди придётся встать ей на смену.

В общем, к чему это... Предлагаем перечитать наш «Сказ об отце Ермогене и новой волшбе чуди».

Мы перенесëмся во времена после проповеди свт. Стефана – мрачные, ибо семена христианства там приживались нелегко (чем в наше время некоторые гордятся). Кстати, рассказ написан до фильма по ссылке... Тема, на самом деле, неисчерпаемая, и надеемся, что найдётся ещё работоспособность продолжить исследования мистических сторон истории.

​В чëм ценность опыта нигилизма для кающегося грешника?

На самом деле, почти ни в чëм. Бытует мнение, что из бывших богоборцев и беззаконников получаются «самые ревностные верующие». Это совсем не очевидно.

Есть единичные примеры эпохальных личностей, как Мария Египетская, мученик Киприан, князь Владимир. Но они искупили свои грехи великими подвигами. Причём не все подобные личности были именно нигилистами: например, Савл из Тарса начинал как ревностный законник, а не какой-нибудь сатанист.

К тому же, не всякое безбожие есть яростное богоборчество. Например, философ Константин Леонтьев в юности был либералом, а прп. Серафим (Роуз) – атеистом, потом традиционалистом по Генону. Но Бога они не хулили. Под «полноценным» нигилизмом стоит понимать вещи типа оккультизма, революции, наркомании, разврата.

Есть, конечно, бывший народоволец Лев Тихомиров или обращëнный от рок-н-ролла ревностный монах Арсений, которые полностью подходят под критерии. Но единичные примеры не создают правило.

Обычно воцерковление человека, достигшего духовного дна, проходит неровно и криво, с постоянными срывами и рецидивами. И нашими кругами это проверено на практике, увы. Как типичный пример можно привести уверовавших рокеров. Собственно, большое счастье, если они действительно хотя бы пришли к Церкви, а не абстрактному теизму. Многие не порывают с вреднейшими страстями, годами исполняют старые нехристианские песни, поддерживают советские или либеральные нарративы (что говорит о крайнем нубстве в богословии). Реабилитация эзотериков тоже крайне сложна.

Не зря Феофан Затворник писал:

Какими мы выходим из лет юношеских, очень много зависит от того, какими вступаем в них... Из нее выходят два порядка людей: одни сияют добротою и благородством, другие омрачены нечестием и развратом; а третий — средний класс, смесь добра со злом, коим подобие — головня из огня, кои склоняются то на добро, то на зло, как испорченные часы — то идут верно, то бегут или отстают.

И всё же, один из скиллов, которыми может помочь людям бывший нигилист – «определение своих».

В своё время дьяк Кураев писал, что в Церкви надо ввести «гей-радар» – человека с соответствующими наклонностями, который их сдерживает и «чует» своих. Примерно то же с нигилизмом. Это, конечно, не какая-то магия: скорее считывание не самых заметных паттернов в поведении и в структуре организаций. Человек, знавший секты, может почувствовать сектантский душок в патриотическом движении или на невинной молодёжке. Бывший анархист – ощутить дух противления ФМДшных бесов в проповеди либерального клирика или в деятельности белых докрасна.

Например, в середине 2010-х некоторые уже ощутили в деятельности Д. Энтeо ростки нигилизма. Хотя тогда он ещё не был другом Пусси и Кураева и близко. То же касается увлечения будущего тульподьякона всяким фэнтези (говорим о тех, кто упоминался на страницах ПКБ).

Конечно, человек с очищенным добродетелями сердцем может увидеть скрытое зло и грехи человека духовным взором. Но прозорливых старцев не так много, и обычно они не заходят в нижний инет. А замаскированного зла сейчас много.

Не всякому дано вести миссию, задача исцелëнного бесноватого может быть в ином:

Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус. (Лк. 8: 38-39)

Иллюстрация: действие навыка Scrye из игры Undying.