Свой коловрат я снял с себя однажды
И отвернулся от перуна
Поймёт меня отнюдь не каждый,
Я сделал это неспроста.
Я понял цену этой вере
И отказался от неё.
Я видел ложь и лицемерие
Я понял: это не мое
Их рабство суеверий, страх, неволя перед бесами
Противны стали для меня
Цепи языческого рабства я порвал, и голос Духа
Избрал священным для себя!
Святой Дух ко мне вернулся,
Церковь родная позвала.
Лицом я к свету повернулся
И понял, что пришла пора.
Не коловрат, а Крест Святой на шее, Великую Жертву означает Он.

И ещё одно, от нашего публициста Арсения:

Сорвал я коловрат однажды,
Отринул веру в Перуна;
Пускай поймёт меня на каждый,
Но сделал это неспроста.
Я понял цену этой вере
И отказался от неё,
Она - лишь ложь и лицемерье,
А всё, что ложно - не моё.
Те суеверья, страх, неволя
Противны стали для меня;
Я Плоти причащусь и Крови,
Христовым признаю себя.
Чтоб к Жизни Вечной я проснулся,
Душа давно меня звала;
От лжи я к Истине вернулся,
За то Тебе моя хвала!

Сегодняшний #jukebox будет не совсем с похвалой, а с поводом для назидания. Песня в душевном смысле ламповая и не вредная. О том, как лирический герой с возлюбленной пройдут всякие испытания (фронтмен в реале женат, и супруга его участвует в группе). Нету мата, нету левых лозунгов – приемлемо.

Группу Азон (в соавторстве) мы уже постили в джукбоксе-2023. В общем их не назвать ни нигилистами, ни антинигилистами. Интересен был текст от совершенно светских людей:

И весна опять воскресла
И в округе треснул лед
Здесь гордыне нету места
Здесь никто не упадет

Если бы такое спел в 80-е какой-нибудь Классик Рока, то вокруг него бы уже водили хороводы маститые культурологи и «прогрессивные» священники. Ну да, это очевидный намёк на «Апрель» Цоя.

Мы к такому не склонны, и в обзоре песни написали, что у авторов есть некая врождённая совесть. Лучше будет сказать – врождённая тяга к добру.

И врождённое понимание, что в мире есть зло, тоже есть. В новой песне это выражено так (и подчёркнуто обложкой):

Вот расцветают бурным цветом силы зла
Ждут на пути Глаз Саурона и дементор

Ну то есть да, это сатанинские и демонические архетипы. Значит ли это, что текст «криптохристианский»? Сие было бы смешно. «Нащупать христианские истины» мог какой-нибудь философ до христианства, а не нефоры в России 2020-х.

Речь о том, что люди чувствуют: зло в мире есть. При этом персонифицируется оно не во властях или «быдле» (уже неплохо), а в неком аморфном образе тьмы, бессмысленности, уныния.

Но назвать демона демоном, а не дементором, не получается. У ещё одной группы из новой волны есть аналогичный пример. То ли не рукопожатно, то ли придётся признать, что угроза реальная, и «силой романтики и дружбы» её не побороть.

Другой вопрос: роль в этом фэнтези-культуры. Олдовые КиШи-Секторы-Арии если пели про чертей (практически всегда – как про злых существ, справедливости ради), то всё же и говорили «черти». Гик-культура приводит к использованию эвфемизмов. Как сказал бы брат Максим, к распространению неотении. Хотя, конечно, любая не-идеологическая рок-культура зело неотенична и так.

В общем, вывод такой: современная культурная среда глушит неплохие душевные порывы, создаёт культуру эвфемизмов. Мы сами в каком-то смысле в ней находимся, но пытаемся сподвигнуть прочитать другие книги.

По совету Даниила с «Букваря» ознакомились с фильмом «Король Артур» (2004).

Идея «принижения» (деконструкции, повышения реализма) мифов – сама по себе интересна. В каком-то смысле это антитеза загаживанию сеттингов безумными фантазиями. Артур – сарматский наёмник, рыцари – дружина варваров-антигероев, Гвиневра – дикарская партизанка, Мерлин – не прототип Гэндальфуса Тампльдора™, а друид.

Артур (Арториас) – наёмник Рима против варваров, этакий «дозорный» на фронтире. Для противостояния жестоким саксам он объединяется с пиктами – природными дикарями, похожими на эльфов из «Ведьмака». Римский имперский этос в сюжете всё же предстаёт злом сам по себе. Да и идея объединения имперца с бунтарём – тоже не криминальна (вспомним же книгу, в честь которой назван канал). Забавная деталь: пикты, измазанные синей краской, местами люто похожи на на'ви: но «Аватар» выйдет через пять лет, и уж там по «римскому этосу» потопчутся знатно.

И всё же... «Предповесточных» явлений в этой ленте предостаточно. С чего бы начать?

Почему-то на «Букваре» упустили деталь, что наставником Артура был... ересиарх Пелагий! И это не мимолётная деталь, а сюжетообразующая! О высоком богословии в фильме не говорят: публика не допетрит, роль Пелагия здесь в том, что он такой «теолог освобождения», выступающий за свободу-равенство-братство. И это роляет раз за разом, когда Пелагия казнят, Артур разочаровывается в имперстве. К Пелагию русскоязычная аудитория, скажем так, не «пристреляна», чтобы проняло: представьте, что наставником протагониста является Арий!

Римский же епископ Герман изображён не то, чтобы злым, но с наклонностями гаркающего вояки-командира. А ведь имеется в виду святой Герман, которого с 2017-го года внесли и в православные святцы. В фильме, конечно, перемешана историческая фактология, но получается посягательство на святого.

Ну, и в целом, среди римлян фигурируют карикатурные заносчивые богачи, «кликуша-фанатик» (которого Артур велит замуровать), а дружина героев – рубахи-парни, хотя большинство и язычники. Один из них бахвалится, сколько детей наделал разным женщинам, да и сам Артур любится с Гвиневрой без брака, а «венчает» их Мерлин (?!). Многие сочтут, наверное, неуместным, такое «моралфажество» к сюжету про Тёмные века... но, хоть ранние христиане из варваров и бывали фривольны, но такое построение сюжета является скорее переносом морали современного общества вглубь на века. На похожую тему писала наша участница в отношении игры «Kingdom: Come».

Как свойственно многим франшизам начала «нулевых», «Король Артур» одной ногой стоит на почве Старой Европы, но на земле пошла трещина, и другая нога уже ушла далеко в сторону Европы «ведьмино-катарской», хотя и без выраженной ненависти к старому укладу. В этом смысле на его вайбы похоже наше «Сердце Пармы», в котором тоже: то ли вогулы – злодеи, то ли князь Иван Бондарчук – гадкий тиран, то ли священники героичны, то ли они мракобесно тиранят ведьму-жинку князя. В принципе, коллизии Иванов мог притырить и из фильма, и из общего бессознательного (уж про замут воина-консерватора с дикаркой сюжетов уйма, включая Джона Сноу и белогвардейца из книги «Сорок первый»).

Из забавного: пожалуй, круглый стол Артура как кабак вольной дружины. Символизм где-нибудь можно и использовать 😉 Только без пелагианства и прочих довесков...

И всё же, хоть «глубокие» богословские споры в фильме не звучат, но вопрос это очень важный. Пелагианство учит, что первородный грех не тяготеет над человеком, и он сам может творить добро, без Бога. То есть — строить утопии, демократии, коммунизмы и всё такое. Модус операнди антихристианского мира, в общем-то.

Интересное совпадение сейчас произошло: у Грамматика пишут. В Тропаре Кресту, одной из ключевых православных молитв, Бога просят помочь императору против варваров. Получается, любой ревизионист, который смещает акценты (в Артуре, в Парме, в Аватаре и т.д. и т.п., вплоть до абсолютно шизофренически бредовых изблёвов) — осознанно или не очень восстаёт на Церковь.

ПКБшный «союз англичанина и ирландца», кстати, не тождественен восхвалению варваров: поскольку здесь имеет место союз христианского центра и христианской периферии (наподобие Сечи). Но и тут перегибать не стоит, чтобы не сыграть вышеуказанный вредный троп, получается.