1) Шёл ли Николай Александрович на уступки тем, кого одни зовут гражданским обществом, а другие - гнилой интеллигенцией?

2) Была ли эпоха Николая II эпохой наивысшего могущества либералов в России, если вынести за скобки период с Февраля до Октября и период 1989-2003 годов?

3) Было ли поведение Николая II в ситуациях всевозможных внутренних конфликтов во многом схоже с поведением Горбачёва в аналогичных ситуациях?

4) Было бы возможно убийство царской семьи в той форме, в которой оно состоялось, если бы февралисты закрепились у власти? Подчеркну, речь не идёт про некую расправу, осуществлённую какими-то террористами или погромщиками, не имеющими никакого отношения к государственной власти, но именно про тайную внесудебную расправу со стороны властей.

5) Аналогичный вопрос: было бы возможным убийство царской семьи в той форме, в которой оно состоялось, если бы она оказалась на территории, контролируемой какими-либо Белыми, пусть даже самыми республиканскими? Красные шпионы, махновцы и т.д., опять же, не в счёт.

6) Была ли в СССР какого-либо периода, например, эпохи позднего сталинизма возможность хотя бы публично скорбеть по цареубийству, не говоря уж о возможности как-либо похвалить Николая Александровича?

7) Допустим, у Врангеля ПОЛУЧИЛОСЬ бы в союзе с Польшей, Украиной, Финляндией и т.д. Были бы в созданной им белой России возможности для публичного выражения симпатии к последнему императору или скорби по цареубийству?

8) Допустим, Украинская Держава (проект верного присяге последнему императору генерала Скоропадского) или даже УНР (проект занимавшего в ПМВ пророссийскую позицию Петлюры) состоялась бы. Было бы там провести мероприятие памяти царской семьи проще, чем в Советском Союзе?

9) Допустим, у Власова бы ПОЛУЧИЛОСЬ. Была бы во власовской России допустимой какая-то публичная добрая память о царской семье?

10) Мог ли солдат или офицер РККА, находясь в Берлине 09.05.1945 публично заявить: "Мы завершили дело, начатое при государе Николае Александровиче в 1914 году!" без каких-либо отрицательных последствий для себя?

11) Были ли в эпоху холодной войны в каплагере память о цареубийстве и апология Николая II куда более возможны, чем в соцлагере?

12) Допустим, СССР преодолел бы накопившиеся экономические проблемы так, как это сделал Китай. Это как-то изменило бы советское отношение к последнему императору как к абсолютному злу?

13) Допустим, ГКЧП победил бы. Это как-то могло изменить отношение к Николаю II в лучшую сторону по сравнению с доперестроечными годами?

14) Изменил ли Август отношение государства и общества к последнему императору и его семье в лучшую сторону?

15) Стало ли после 1991 года в незалежной Украине больше возможностей чтить царскую семью, чем было в УССР? Да или нет?

16) Может ли быть что-то общее, кроме языка и происхождения, между теми, для кого 17 июля - это страшная дата и теми, кто злорадно празднует этот день, приговаривая "эх, нам бы так с Горби" и вообще считает, что Ленин, Сталин и Дзержинский спасли нас от "как в 90-е", "как на Украине" и прочего НАТО, оно же Антанта?

17) Если случится так, что люди, почитающие Николая II, погибнут, штурмуя украинские города и веси и в результате везде, где они пройдут, будут стоять Ленин-Сталин-Дзержинский, а вместо них самих будет жить Далержон, будет ли это хорошо и правильно?

Когда-то ,ещё совсем недавно Царские дни в Екатеринбурге, были очень контр-культурным событием. Туда ездили самые посвященные.
Потом стали ездить Спас, потом К.В. Малофеев, и люди стали массово узнавать.
Это хорошо.
Но есть угроза поругания чистоты.

Мне было не очень приятно видеть в первом ряду, в центре колонны олигарха с женой, которая развелась.
Это некое недолженство.
Ничего против них не имею, но идите где-то не в впереди.
Но нет же, такая самоуверенность, что именно вперёд им надо.

Ну конечно, на день памяти святой мученицы Елизаветы Фёдоровны надо обязательно упомянуть, что Сталин из врага русского народа превратился в его защитника и суверена.

Приезжал гость митрополит с Волгограда. Странно, что митрополит Феодор — Волгоградский, а не Сталинградский.

Ну и выдал в своей речи. Ещё "мир существует пока существует Россия". А через пару спикеров вспоминают цитату св. Елисаветы: Великой России больше нет. Значит, мира больше не существует, короче.

Интересное учение о катехоне от человека, который чуть-чуть не договорился до царя искупителя. Почему тут мы монархисты, а в учении об Удерживающем нет? А "святая Россия не может погибнуть". Вывод: мир либо не может погибнуть, либо уже погиб.

Что существенно, это вопросы не про то, нравятся ли вам те или иные персонажи, структуры, государства и т.д., упомянутые далее, это вопросы ровно про то, что спрашивается и не более. Да или нет?

По тем людям, которые к нам забегают, виднеются контуры больших политических партий: одна — это национал-коммунисты, получаемые сложением Союза русского народа с большевиками; другая партия — это партия американской демократии, слагаемая из прежних троцкистов, кадетов и множества, если не всех, евреев.

— М.М. Пришвин, дневник от 04.01.1944.