اکران نود و چهار | گرسنگی
استیو مک کویین | انگلستان- ایرلند | 96 دقیقه | 2008
چهارشنبه، 19 دی 97 | ساعت شش
خ بهار شمالی، ک بهشت، پ 11، موسسهی فرهنگی-هنری خوانش
@filmcollective
استیو مک کویین | انگلستان- ایرلند | 96 دقیقه | 2008
چهارشنبه، 19 دی 97 | ساعت شش
خ بهار شمالی، ک بهشت، پ 11، موسسهی فرهنگی-هنری خوانش
@filmcollective
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تریلر فیلم گرسنگی ( همراه با زیرنویس فارسی)
@filmcollective
@filmcollective
اکران نود و چهار | گرسنگی
استیو مک کویین | انگلستان- ایرلند | 96 دقیقه | 2008
چهارشنبه، 19 دی 97 | ساعت شش
خ بهار شمالی، ک بهشت، پ 11، موسسهی فرهنگی-هنری خوانش
@filmcollective
استیو مک کویین | انگلستان- ایرلند | 96 دقیقه | 2008
چهارشنبه، 19 دی 97 | ساعت شش
خ بهار شمالی، ک بهشت، پ 11، موسسهی فرهنگی-هنری خوانش
@filmcollective
روایت سوم شخص حاضر | علی معظمی
"اهل سیاست مستقر چه آنها که نماینده گروههایی از دانشجویاناند چه کسانی که عنوان نمایندگی مردم را در مجلس دارند وقتی هم که امثال این سخنها به گوششان میرسد باز رو به همگنان خود میآورند و آنچه را شنیدهاند موضوع صحبت سومشخصهایی میدانند که باید میان اول شخصها و دوم شخصهای خودی حل و فصل شود. رویه آشنایی است. چیزی که شاید این اهل سیاست مستقر مغفول میگذارند این است که مسئله فقط رسیدگی به «حقیقت» ادعاها به شیوههای مرسوم آنها نیست؛ این هم هست که مردمانی سخن گفتهاند."
http://medn.me/wdempy
@filmcollective
"اهل سیاست مستقر چه آنها که نماینده گروههایی از دانشجویاناند چه کسانی که عنوان نمایندگی مردم را در مجلس دارند وقتی هم که امثال این سخنها به گوششان میرسد باز رو به همگنان خود میآورند و آنچه را شنیدهاند موضوع صحبت سومشخصهایی میدانند که باید میان اول شخصها و دوم شخصهای خودی حل و فصل شود. رویه آشنایی است. چیزی که شاید این اهل سیاست مستقر مغفول میگذارند این است که مسئله فقط رسیدگی به «حقیقت» ادعاها به شیوههای مرسوم آنها نیست؛ این هم هست که مردمانی سخن گفتهاند."
http://medn.me/wdempy
@filmcollective
آخرین_وسوسه_ایوان_کارامازوف_آریل.pdf
249 KB
آخرین وسوسه ایوان کارامازوف | آریل دورفمان | ترجمه عبداله کوثری
@filmcollective
@filmcollective
"گمان کردهاند که کیفر را برایِ کیفر دادن بنا نهادهاند همانگونه که کسی پیش از این گمان کرده بود که دست را به هدفِ "گرفتن" بنا کردهاند... اما هدفها و سودمندیها، تنها نشانههایی از آناند که یک خواستِ قدرت بر چیزی کمقدرتتر چیره گشته است و به دستِ خود بر آن، معنایِ کارکردیِ خود را نقش زده است... برای مثال از کیفر همچون وسیلهای برای بیآزار کردن، برایِ پیشگیری از آزارِ بیشتر استفاده میکردند... و یا همچون کنارآمدنی با انتقامجوییِ طبیعی... یا همچون اعلامِ جنگ و فرمانِ جنگ بر ضدِ یک دشمنِ آرامش، یک دشمنِ قانون و نظم و مقامات، بر ضدِ کسی که وی را خطری برایِ جامعه میشمارند و شکنندهیِ عهد و قراری که بنابر آن با وی همچون یاغی و خائن و برهمزنندهی آرامش رویارو میشوند، و با وسایلی که جنگ در اختیار میگذارد با وی از درِ ستیز درمیآیند."
فردریش نیچه | تبارشناسی اخلاق | ترجمه داریوش آشوری
@filmcollective
فردریش نیچه | تبارشناسی اخلاق | ترجمه داریوش آشوری
@filmcollective
"تعذیبِ قضایی را باید به منزلهی آیینی سیاسی درک کرد. مطابقِ حقوقِ عصرِ کلاسیک، جرم جدا از خسارتی که احتمالاً به بار میآورد، حتی جدا از قاعدهای که نقض میکرد، حقوقِ کسی را زیرِ پا میگذاشت که به منزلهی اعتبارِ قانون تلقی میشد: «حتی به فرضِ اینکه آسیب و اهانتی به فرد وارد نیامده باشد، اگر کسی مرتکبِ کاری شد که قانون منع کرده بود این جرمی است که باید جبران شود چون حقِ فردِ برتر زیرِ پا گذاشته شده و به شأن و شخصیتِ او اهانت شده است.» جرم علاوه بر قربانیِ مستقیماش، به پادشاه حمله میکرد؛ جرم به شخصِ پادشاه حمله میکرد، چون "قانون، نیرویِ شاه بود"... این سهمِ شاه در شکنجه و تنبیه فینفسه چیزِ سادهای نبود: از یکسو، متضمنِ جبرانِ آسیبی بود که به قلمرو-اش وارد آمده بود، و از سویِ دیگر متضمنِ انتقامِ شاه از اهانتی بود که به شخصِ او وارد آمده بود.
پس حقِ تنبیه، تعذیب و شکنجه، جنبهای از حقِ پادشاه برای جنگ با دشمنانش بود... در اجرایِ عادیترین کیفرها، در رعایتِ بسیار دقیقِ شکلهایِ قضایی، نیروهایِ فعالِ انتقام، حاکم است.
پس تعذیب کارکردی قضایی-سیاسی دارد. تعذیب مراسمی است برایِ احیاء و دوباره به تخت نشاندنِ سلطنتی که برایِ لحظهای مجروح شده است و این آیین، سلطنت را با نمایشِ آن با همهی درخششاش اعاده میکند. اعدام در ملاءِ عام هر قدر هم که عجولانه و روزمره باشد در مجموعهای از آیینهای بزرگِ قدرت جای دارد، آیینهایی که برایِ لحظهای رنگباخته و از نو احیاء شده است (تاجگذاری، ورودِ شاه به شهرِ فتحشده، فرمانبرداریِ شورشیها)... هدفِ تعذیب برقراریِ تعادلی دوباره نیست، بلکه هدفِ آن، عیان ساختنِ عدمِ تقارنی است به منتها درجه، میانِ سوژهای که جرأت کرده قانون را زیرِ پا گذارد با پادشاهِ قَدَرقُدرتی که به قدرتاش اعتبار میبخشد... در آیینِ تعذیب و شکنجه، باید تأییدی پرطمطراق از قدرت و برتریِ ذاتیِ پادشاه وجود داشته باشد. و این برتری صرفاً برتریِ حقوق نیست، بلکه برتریِ "نیرویِ جسمانیِ پادشاه" است که بر بدنِ رقیباش وارد میآید و بر آن مسلط میشود: مجرم با شکستنِ قانون به خودِ شاه آسیب رسانده است؛ و این خودِ شخصِ شاه (و یا کسانی که شاه نیرویش را به آنان تفویض کرده است) میباشد که بر بدنِ محکوم چیره میشود تا آن را داغ خورده، شکست خورده و شکسته شده نشان دهد."
میشل فوکو | مراقب و تنبیه : تولدِ زندان |ترجمهی نیکو سرخوش و افشین جهاندیده
@filmcollective
پس حقِ تنبیه، تعذیب و شکنجه، جنبهای از حقِ پادشاه برای جنگ با دشمنانش بود... در اجرایِ عادیترین کیفرها، در رعایتِ بسیار دقیقِ شکلهایِ قضایی، نیروهایِ فعالِ انتقام، حاکم است.
پس تعذیب کارکردی قضایی-سیاسی دارد. تعذیب مراسمی است برایِ احیاء و دوباره به تخت نشاندنِ سلطنتی که برایِ لحظهای مجروح شده است و این آیین، سلطنت را با نمایشِ آن با همهی درخششاش اعاده میکند. اعدام در ملاءِ عام هر قدر هم که عجولانه و روزمره باشد در مجموعهای از آیینهای بزرگِ قدرت جای دارد، آیینهایی که برایِ لحظهای رنگباخته و از نو احیاء شده است (تاجگذاری، ورودِ شاه به شهرِ فتحشده، فرمانبرداریِ شورشیها)... هدفِ تعذیب برقراریِ تعادلی دوباره نیست، بلکه هدفِ آن، عیان ساختنِ عدمِ تقارنی است به منتها درجه، میانِ سوژهای که جرأت کرده قانون را زیرِ پا گذارد با پادشاهِ قَدَرقُدرتی که به قدرتاش اعتبار میبخشد... در آیینِ تعذیب و شکنجه، باید تأییدی پرطمطراق از قدرت و برتریِ ذاتیِ پادشاه وجود داشته باشد. و این برتری صرفاً برتریِ حقوق نیست، بلکه برتریِ "نیرویِ جسمانیِ پادشاه" است که بر بدنِ رقیباش وارد میآید و بر آن مسلط میشود: مجرم با شکستنِ قانون به خودِ شاه آسیب رسانده است؛ و این خودِ شخصِ شاه (و یا کسانی که شاه نیرویش را به آنان تفویض کرده است) میباشد که بر بدنِ محکوم چیره میشود تا آن را داغ خورده، شکست خورده و شکسته شده نشان دهد."
میشل فوکو | مراقب و تنبیه : تولدِ زندان |ترجمهی نیکو سرخوش و افشین جهاندیده
@filmcollective
شاه گفت: "او با نخوردن غذا و آب، مرگ را برگزیده است، که ممکن است سبب فضیحت من شود، چون رسمی است - رسمی دیرین و نابخردانه- که اگر به مردی ظلم شود یا خیال کند که به او ظلم شده، و بر درگاه خانه ظالم گرسنگی بکشد تا بمیرد، مردم تا ابد، بر آن درگاه فریادی سهمگین سرخواهند داد، حتی اگر آن درگاه، درگاه شاه باشد."
نمایشنامه درگاه شاه؛ اثر ویلیام باتلر ییتس
@filmcollective
نمایشنامه درگاه شاه؛ اثر ویلیام باتلر ییتس
@filmcollective
Forwarded from اکرانِ اقتباسی | Adaptive Screen
اکران سوم «در اعماق» ساختهی ژان رنوار، بر اساس نمایشنامهی «در اعماق اجتماع» شاهکاری از ماکسیم گورکی.
سهشنبه 25 دی، ساعت 20، نشرچشمهی رایزن.
@adaptivescreen
سهشنبه 25 دی، ساعت 20، نشرچشمهی رایزن.
@adaptivescreen
Forwarded from Umbrella Collective
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
اکران نود و پنج | سالوادور آلنده
پاتریسیو گوزمان | شیلی، بلژیک، فرانسه، آلمان، مکزیک، اسپانیا | 104 دقیقه | 2004
چهارشنبه، 26 دی 97 | ساعت شش
خ بهار شمالی، ک بهشت، پ 11، موسسهی فرهنگی-هنری خوانش
@filmcollective
پاتریسیو گوزمان | شیلی، بلژیک، فرانسه، آلمان، مکزیک، اسپانیا | 104 دقیقه | 2004
چهارشنبه، 26 دی 97 | ساعت شش
خ بهار شمالی، ک بهشت، پ 11، موسسهی فرهنگی-هنری خوانش
@filmcollective
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
◾️ ترانه انتهایی بخش دوم فیلم ساعت آتش افروزی
@filmcollective
@filmcollective
فیلم کلکتیو | Film Collective
Mac_William._Allendes_Poet._24082016.pdf
"خارا همسویی ها بین مردم ویتنام و مردم شیلی را تشخیص میداد. هردو ملت در جنوب دنیا واقع شده بودند، و هردو زیر ستم یک امپریالیسم اقتصادی بودند که آنان را به فقر محکوم کرده و در عین حال از حاصل کار و منابع آنان برای غنی کردن جوامع بسته ی امپریالیستی بهره کشی میکرد. به علاوه، بزرگ شدن خارا در مناطق روستایی در جنوب شیلی موجب همذات پنداری شدید او با جامعه ی روستایی ویتنام میشد؛ جایی که 80 درصد جمعیت برای بقا در مناطق روستایی در معرض حملات شیمیایی، تقلا میکردند. با سیل خشونتهای نشئت گرفته از نیروهای اقتصادی و ژئوپلتیکی همانند نیروهای فعال در جنوب آسیا، حق زندگی در صلح از خارا و هزاران شیلیایی دیگر سلب شد، اما موسیقی او همچنان الهام بخش جنبش های اجتماعی در سرتاسر آمریکای لاتین و فراسوی آن است."
@filmcollective
@filmcollective
رویای شکسته شده سالوادور آلنده.pdf
71.1 KB
رویای شکسته شده سالوادور آلنده | توماس مولیان | ترجمه حسن گلریز
@filmcollective
@filmcollective
فیلم کلکتیو | Film Collective
رویای شکسته شده سالوادور آلنده.pdf
▫️"يکي از سياهترين روزهاي تاريخ جنبش چپ در قرن بيستم، سي سال پيش در ١١ سپتامبر ١٩٧٣ اتفاق افتاد: کودتايي به رهبري ژنرال پينوشه در حمامي از خون، به تجربه سه ساله بي سابقه اي پايان داد. بورژوازي شيلي همچون رهبران ايالات متحد اعتقاد داشت كه به هر قيمتي مي بايست پيش از آنکه دير شود، به روياي سالوادور آلنده و جبهه ي خلق براي گذار مسالمت آميز به يک سوسياليسم دمکراتيک پايان داد."
@filmcollective
@filmcollective
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تریلر فیلم "سالوادور آلنده" (با زیرنویس فارسی)
@filmcollective
@filmcollective
اکران نود و پنج | سالوادور آلنده
پاتریسیو گوزمان | شیلی، بلژیک، فرانسه، آلمان، مکزیک، اسپانیا | 104 دقیقه | 2004
چهارشنبه، 26 دی 97 | ساعت شش
خ بهار شمالی، ک بهشت، پ 11، موسسهی فرهنگی-هنری خوانش
@filmcollective
پاتریسیو گوزمان | شیلی، بلژیک، فرانسه، آلمان، مکزیک، اسپانیا | 104 دقیقه | 2004
چهارشنبه، 26 دی 97 | ساعت شش
خ بهار شمالی، ک بهشت، پ 11، موسسهی فرهنگی-هنری خوانش
@filmcollective