🗒"ألبرت حوراني": مؤرّخ راصد، ومُنظّر ناقد
🖊د. ناصر أحمد سنه
من المؤرخين المتميزين.. فكريًا، ومنهجيًا. ويراه البعض "مستشرقًا غربيًا" لا "مؤرخًا عربيًا" اهتم بتاريخ العرب، وحضارتهم. وبين هذا وذاك..تتمايز "رؤيته التأريخية" بتجاوزها دور المؤرّخ الراصد، إلى دور المُنظـّر الناقد.
"ألبرت حبيب حوراني" (1915-1993) مؤرخ إنكليزي. ولد في مدينة "مانشستر" البريطانية، من أصل لبناني، هاجر أبواه من "مرجعيون" جنوب لبنان: "لقد ولدت هنا، وتلقيت تعليمًا إنجليزيًا كالإنجليز تمامًا... رغم أنني لم أفقد صلتي بعائلتي. فلم يزل لنا بيت في مرجعيون. ولم أزل أحتفظ بود كبير للبنان، وللعرب. أنا شخصيًا لا أحب تعبير الاستشراق. وأعتبر نفسي مؤرخًا اجتماعيًا، وفكريًا يستخدم المقاييس الغربية في دراساته". لم يتم إدراج "ألبرت" في مدرسة ابتدائية عامة، لأنه "أجنبي". ففتح أبوه مدرسة صغيرة ليدرس فيها ابنه مع أطفال العائلات المهاجرة. فتعلم حتى الرابعة عشر من عمره. ثم التحق بجامعة أكسفورد، لدراسة الفلسفة، والعلوم السياسية والاقتصادية، وتخرج فيها (1936). وسافر إلى لبنان
#مجلة_فكر_الثقافية
🖊د. ناصر أحمد سنه
من المؤرخين المتميزين.. فكريًا، ومنهجيًا. ويراه البعض "مستشرقًا غربيًا" لا "مؤرخًا عربيًا" اهتم بتاريخ العرب، وحضارتهم. وبين هذا وذاك..تتمايز "رؤيته التأريخية" بتجاوزها دور المؤرّخ الراصد، إلى دور المُنظـّر الناقد.
"ألبرت حبيب حوراني" (1915-1993) مؤرخ إنكليزي. ولد في مدينة "مانشستر" البريطانية، من أصل لبناني، هاجر أبواه من "مرجعيون" جنوب لبنان: "لقد ولدت هنا، وتلقيت تعليمًا إنجليزيًا كالإنجليز تمامًا... رغم أنني لم أفقد صلتي بعائلتي. فلم يزل لنا بيت في مرجعيون. ولم أزل أحتفظ بود كبير للبنان، وللعرب. أنا شخصيًا لا أحب تعبير الاستشراق. وأعتبر نفسي مؤرخًا اجتماعيًا، وفكريًا يستخدم المقاييس الغربية في دراساته". لم يتم إدراج "ألبرت" في مدرسة ابتدائية عامة، لأنه "أجنبي". ففتح أبوه مدرسة صغيرة ليدرس فيها ابنه مع أطفال العائلات المهاجرة. فتعلم حتى الرابعة عشر من عمره. ثم التحق بجامعة أكسفورد، لدراسة الفلسفة، والعلوم السياسية والاقتصادية، وتخرج فيها (1936). وسافر إلى لبنان
#مجلة_فكر_الثقافية
🗒العنوان ثيمةٌ وجودية في روايات ميلان كونديرا
🖊د. مازن الناصر
يحرص الروائي التشيكي ميلان كونديرا على أن تكون عنوانات رواياته ثيمات وجودية يتتبعها في متونها السردية بما تتضمنه من أحداثٍ، ومقالات روائيةٍ، وقصصٍ حلمية، ولازمات، واستطرادات وشخصيات، ففي رواية البطء يخبرنا عنوانها بأن ثيمة البطء هي الدعامة الرئيسة التي ستبنى عليها الرواية التي تبدأ بوصف رجلٍ يقودُ دراجته النارية بسرعة كبيرة تمكّنه من أن ينسى كلَّ شيء، بخلاف البطء الذي يجسد رغبة المرء في أن يتذكر، وهذا يعني أنه ثمة علاقة وثيقة بين البطء والتذكّر من جهة، وبين السرعة والنسيان من جهةٍ أخرى، ويستدل الروائي على هذه المقولة الوجودية بمثالٍ لرجلٍ يسير في الشارع، ثم فجأة يريد أن يتذّكر أمرٍ ما، في هذه اللحظة يحاول وبطريقة آلية أن يتمهّل في خطواته، بخلاف من يسعى إلى نسيان أمرٍ مزعجٍ حدثَ له فجأة، فإنه يسرعُ في خطواته، ليخلص من ذلك إلى القول: "في الرياضيات الوجودية تأخذ هذه التجربة شكل معادلتين: تقوم الأولى على تناسب درجة البطء مع حدّة الذاكرة، والثانية على تناسب درجة السرعة مع حدّة النسيان."
#مجلة_فكر_الثقافية
🖊د. مازن الناصر
يحرص الروائي التشيكي ميلان كونديرا على أن تكون عنوانات رواياته ثيمات وجودية يتتبعها في متونها السردية بما تتضمنه من أحداثٍ، ومقالات روائيةٍ، وقصصٍ حلمية، ولازمات، واستطرادات وشخصيات، ففي رواية البطء يخبرنا عنوانها بأن ثيمة البطء هي الدعامة الرئيسة التي ستبنى عليها الرواية التي تبدأ بوصف رجلٍ يقودُ دراجته النارية بسرعة كبيرة تمكّنه من أن ينسى كلَّ شيء، بخلاف البطء الذي يجسد رغبة المرء في أن يتذكر، وهذا يعني أنه ثمة علاقة وثيقة بين البطء والتذكّر من جهة، وبين السرعة والنسيان من جهةٍ أخرى، ويستدل الروائي على هذه المقولة الوجودية بمثالٍ لرجلٍ يسير في الشارع، ثم فجأة يريد أن يتذّكر أمرٍ ما، في هذه اللحظة يحاول وبطريقة آلية أن يتمهّل في خطواته، بخلاف من يسعى إلى نسيان أمرٍ مزعجٍ حدثَ له فجأة، فإنه يسرعُ في خطواته، ليخلص من ذلك إلى القول: "في الرياضيات الوجودية تأخذ هذه التجربة شكل معادلتين: تقوم الأولى على تناسب درجة البطء مع حدّة الذاكرة، والثانية على تناسب درجة السرعة مع حدّة النسيان."
#مجلة_فكر_الثقافية
🗒أنطون تشيخوف رائد القصة الروسية
🖊المحرر الثقافي
ينظر إليه على أنه من أفضل كتّاب القصص القصيرة على مدى التاريخ، ومن كبار الأدباء الروس. كتب المئات من القصص القصيرة التي عدّها الكثير منها إبداعات فنية كلاسيكية، كما أن مسرحياته كان لها تأثير كبير على دراما القرن العشرين.
تعكس أعماله الأحوال الراكدة والميئوس منها للمجتمع الروسي، وبخاصة الطبقات الوسطى في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي. ومعظم شخصياته أناس وقورون وحساسون، يحلمون بأن يحسِّنوا حياتهم، ولكن معظمهم يفشل في ذلك، وهم ضحايا لشعورهم الشخصي بالعجز وعدم الأهمية. ويرى بعض الدارسين أنه ربما كان تشيخوف ينتقد التخلف الذي لمسه في الحياة الاجتماعية والسياسية في روسيا تحت حكم القياصرة. إلا أن تشيخوف لم يصرِّح أبدًا بهذا الاتجاه.
🖊المحرر الثقافي
ينظر إليه على أنه من أفضل كتّاب القصص القصيرة على مدى التاريخ، ومن كبار الأدباء الروس. كتب المئات من القصص القصيرة التي عدّها الكثير منها إبداعات فنية كلاسيكية، كما أن مسرحياته كان لها تأثير كبير على دراما القرن العشرين.
تعكس أعماله الأحوال الراكدة والميئوس منها للمجتمع الروسي، وبخاصة الطبقات الوسطى في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي. ومعظم شخصياته أناس وقورون وحساسون، يحلمون بأن يحسِّنوا حياتهم، ولكن معظمهم يفشل في ذلك، وهم ضحايا لشعورهم الشخصي بالعجز وعدم الأهمية. ويرى بعض الدارسين أنه ربما كان تشيخوف ينتقد التخلف الذي لمسه في الحياة الاجتماعية والسياسية في روسيا تحت حكم القياصرة. إلا أن تشيخوف لم يصرِّح أبدًا بهذا الاتجاه.
🗒الأخلاقيات كضرورة في العلم والتكنولوجيا
🖊د. نور الدين شيخ عبيد
يبدأ الاكتشاف العلمي بالرغبة في الإجابة على سؤال ما، وعند بلوغ هذه الإجابة لا يقف العالِمُ ليسأل نفسه عن استخداماتها الممكنة أو تأويلاتها المحتملة. فهي، قد تحمل الخير دون شيء آخر، وقد تحمل في كوامنها عواقب سيئة، وربما بالغة السوء. ومع انتقال علاقة العِلْم بالعَالَم من التعرّف عليه إلى جنوح متزايد للسيطرة عليه، وكذلك مع العلاقة القوية بين العلم والتكنولوجيا، وتعدد أصحاب المصالح من اقتصادية وسياسية واستراتيجية، أصبح العلم في أغلبه استجابة لتلك الرغبات وهذه المصالح. وهي مصالح لا تأخذ بالضرورة العواقب، خاصة الاجتماعية والحياتية، بالحسبان.
#مجلة_فكر_الثقافية
🖊د. نور الدين شيخ عبيد
يبدأ الاكتشاف العلمي بالرغبة في الإجابة على سؤال ما، وعند بلوغ هذه الإجابة لا يقف العالِمُ ليسأل نفسه عن استخداماتها الممكنة أو تأويلاتها المحتملة. فهي، قد تحمل الخير دون شيء آخر، وقد تحمل في كوامنها عواقب سيئة، وربما بالغة السوء. ومع انتقال علاقة العِلْم بالعَالَم من التعرّف عليه إلى جنوح متزايد للسيطرة عليه، وكذلك مع العلاقة القوية بين العلم والتكنولوجيا، وتعدد أصحاب المصالح من اقتصادية وسياسية واستراتيجية، أصبح العلم في أغلبه استجابة لتلك الرغبات وهذه المصالح. وهي مصالح لا تأخذ بالضرورة العواقب، خاصة الاجتماعية والحياتية، بالحسبان.
#مجلة_فكر_الثقافية
📚الكتب المسموعة: من التسجيل الصوتي الأول إلى التنزيلات الرقمية
يعتبر سرد القصص تقليدًا قديمًا قدم الثقافة الإنسانية نفسها، ومن المعروف أن القراءة - بغض النظر عن نوع الكتب التي تستمتع بها - هي واحدة من أفضل الطرق للحفاظ على قدراتك العقلية. إنها أيضًا هواية ممتعة ويمكن أن تفتح عقلك على عوالم ومعرفة وأفكار جديدة.
فتح اختراع الكتب الصوتية الباب أمام المزيد والمزيد من الناس للاستفادة من الكلمة المكتوبة - بما في ذلك أولئك الذين يعانون من الإعاقة البصرية، والذين لم يكن لديهم الوقت أو القدرة على القراءة.
سواء كان المحتوى ترفيهيًا أو تعليميًا، أو أي شيء بينهما، فليس من غير المألوف بالنسبة للكثيرين منا الاستفادة من "وقت التوقف"، مثل التنقل الطويل، أو قضاء بضع ساعات في القيام بالأعمال المنزلية، من خلال وضع كتاب صوتي.
#مجلة_فكر_الثقافية
يعتبر سرد القصص تقليدًا قديمًا قدم الثقافة الإنسانية نفسها، ومن المعروف أن القراءة - بغض النظر عن نوع الكتب التي تستمتع بها - هي واحدة من أفضل الطرق للحفاظ على قدراتك العقلية. إنها أيضًا هواية ممتعة ويمكن أن تفتح عقلك على عوالم ومعرفة وأفكار جديدة.
فتح اختراع الكتب الصوتية الباب أمام المزيد والمزيد من الناس للاستفادة من الكلمة المكتوبة - بما في ذلك أولئك الذين يعانون من الإعاقة البصرية، والذين لم يكن لديهم الوقت أو القدرة على القراءة.
سواء كان المحتوى ترفيهيًا أو تعليميًا، أو أي شيء بينهما، فليس من غير المألوف بالنسبة للكثيرين منا الاستفادة من "وقت التوقف"، مثل التنقل الطويل، أو قضاء بضع ساعات في القيام بالأعمال المنزلية، من خلال وضع كتاب صوتي.
#مجلة_فكر_الثقافية
🗒رفض الهيمنة الفكرية في فكر ما بعد الحداثة
🖊د. مصطفى عطية جمعة
لقد أرسى فكر ما بعد الحداثة مفاهيم وأسسًا وهو يواجه نواتج فكر الحداثة، ولعل أبرزها هو تحجيمه للذات والعقل، فلم تعد الذات مقابلاً للموضوع، وإنما صارت جزءًا صغيرًا أمام عالم منفتح، فأدركت الذات كنهها المحدود، وسط طوفان المعلومات والثقافات والرؤى، ولم يعد العقل مركزًا، وإنما اكتشف أنه محدود مؤطر بحجم الإنسان، وبتأثيرات الأجهزة التقنية وتحكم وسائل الإعلام فيه.
أيضًا، أعيد النظر في مفهوم التخصص الدقيق، وإغراق العقل فيه، مما يعميه عن حقائق كثيرة حوله، ويجعله أكثر انغلاقًا، وأيضًا رفض الثنائيات المختلفة بين النفس والجسد، والذات والموضوع، والأنا والآخر. وصار الهدف استعادة الإنسان من تحت ركام ما تعرض له بسبب العقل الحداثي، التي أدت إلى خراب في العالم تجلى في الحربين العالميتين والنزاعات العرقية والمذهبية والاستعمار ونهب ثروات الشعوب واختراع أدوات الحرب والدمار الشامل، وهذا سبب العقلانية التطبيقية التي طورت العلوم دون النظر إلى توابعها المدمرة على الشعوب.
#مجلة_فكر_الثقافية
🖊د. مصطفى عطية جمعة
لقد أرسى فكر ما بعد الحداثة مفاهيم وأسسًا وهو يواجه نواتج فكر الحداثة، ولعل أبرزها هو تحجيمه للذات والعقل، فلم تعد الذات مقابلاً للموضوع، وإنما صارت جزءًا صغيرًا أمام عالم منفتح، فأدركت الذات كنهها المحدود، وسط طوفان المعلومات والثقافات والرؤى، ولم يعد العقل مركزًا، وإنما اكتشف أنه محدود مؤطر بحجم الإنسان، وبتأثيرات الأجهزة التقنية وتحكم وسائل الإعلام فيه.
أيضًا، أعيد النظر في مفهوم التخصص الدقيق، وإغراق العقل فيه، مما يعميه عن حقائق كثيرة حوله، ويجعله أكثر انغلاقًا، وأيضًا رفض الثنائيات المختلفة بين النفس والجسد، والذات والموضوع، والأنا والآخر. وصار الهدف استعادة الإنسان من تحت ركام ما تعرض له بسبب العقل الحداثي، التي أدت إلى خراب في العالم تجلى في الحربين العالميتين والنزاعات العرقية والمذهبية والاستعمار ونهب ثروات الشعوب واختراع أدوات الحرب والدمار الشامل، وهذا سبب العقلانية التطبيقية التي طورت العلوم دون النظر إلى توابعها المدمرة على الشعوب.
#مجلة_فكر_الثقافية
📚كيف سيكون مصير مكتبتك الخاصة؟
"العالم مكتبة والمكتبة عالم"، جملة طوباوية من كلمتين تجعل كل منهما مرادفة للأخرى، وتدفعك من الغلاف الذي تتصدره إلى متن الكتاب الذي يبدأ بالتأكيد على أن "كل مكتبة لبيع الكتب نسخة مكثفة من العالم. إن ما يربط بلدك ولغته بالمناطق الأخرى التي تتكلم لغات مختلفة، ليس خطوط الطيران والرحلات، وإنما الممرات الممتدة بين الكتب". هكذا ينظر الإسباني خورخي كاريون إلى المكتبة باعتبارها خارطة بداخلها جو متميز من الحرية، يتباطأ فيها الزمن، وتصبح السياحة نوعًا مختلفًا من القراءة.
يقول الكاتب الألماني والتر بنيامين: "ليس بوسع جامع الكتب أن يحدد بالضبط اللحظة التي تحولت كتبه إلى مكتبة، كتاب واحد لا يكفي قطعًا للقول بأننا نملك مكتبة، لكن كتابًا واحدًا بالضبط، كتابًا من الصعب على الذاكرة تذكرة هو ما كان بداية الوعي بتشكل المكتبة".
مضي بعض الأشخاص معظم حياتهم في جمع الكتب، منذ بداية اهتماماتهم القرائية والبحثية فتتشكّل لديهم مكتبة كبيرة تسمى المكتبة الخاصة، وتنمو مع عمر الإنسان وتتشكل طبيعة مقتنياتها حسب تنوع مراحل اهتمامات أصحابها وتبدل أعمالهم وتخصصاتهم.
تمثل #المكتبة الخاصة
#مجلة_فكر_الثقافية
"العالم مكتبة والمكتبة عالم"، جملة طوباوية من كلمتين تجعل كل منهما مرادفة للأخرى، وتدفعك من الغلاف الذي تتصدره إلى متن الكتاب الذي يبدأ بالتأكيد على أن "كل مكتبة لبيع الكتب نسخة مكثفة من العالم. إن ما يربط بلدك ولغته بالمناطق الأخرى التي تتكلم لغات مختلفة، ليس خطوط الطيران والرحلات، وإنما الممرات الممتدة بين الكتب". هكذا ينظر الإسباني خورخي كاريون إلى المكتبة باعتبارها خارطة بداخلها جو متميز من الحرية، يتباطأ فيها الزمن، وتصبح السياحة نوعًا مختلفًا من القراءة.
يقول الكاتب الألماني والتر بنيامين: "ليس بوسع جامع الكتب أن يحدد بالضبط اللحظة التي تحولت كتبه إلى مكتبة، كتاب واحد لا يكفي قطعًا للقول بأننا نملك مكتبة، لكن كتابًا واحدًا بالضبط، كتابًا من الصعب على الذاكرة تذكرة هو ما كان بداية الوعي بتشكل المكتبة".
مضي بعض الأشخاص معظم حياتهم في جمع الكتب، منذ بداية اهتماماتهم القرائية والبحثية فتتشكّل لديهم مكتبة كبيرة تسمى المكتبة الخاصة، وتنمو مع عمر الإنسان وتتشكل طبيعة مقتنياتها حسب تنوع مراحل اهتمامات أصحابها وتبدل أعمالهم وتخصصاتهم.
تمثل #المكتبة الخاصة
#مجلة_فكر_الثقافية
🗒في رهاب الثقافة Culture phobia
🖊محمد الباسط
"كل المثقفين خونة" عبارة لطالما ترددت على ألسنة فئة كبيرة من المجتمع، إلا أن التسليم بهذا الحكم مخالف للصواب تمامًا لما فيه من الإجحاف والتسرع. كلنا نعلم أن أساس الحياة المتناقضات، فإذا كانت فئة من المثقفين لا يهمها في هذه الحياة سوى الجاه والوصول إلى هرم السلطة ودواليب الدولة، فهنالك بكل تأكيد فئة أخرى تحارب في سبيل تنوير الوعي الإنساني. ومن هنا صارت صفة المثقف حلية لا يرتديها إلا من كان الحبر المنساب من قلمه دمًا وكانت الكلمة الصادرة من فمه رصاصة تحطم قحف جمجمة الظالم الجائر إحقاقًا للحق ودرءًا الطاغوت.
لقد جعل الخطاب السلطوي من المثقف الأصيل أو الحقيقي The authentic intellectual ذاتًا منبوذة في المجتمع وذلك عبر تصويره كمريض مصاب بالجدري الفتاك إذ كلما دنوت منه أوشكت على الهلاك. فالخطاب الذي كان ينزل المثقف منزلة المنقذ المخلص أصبح يظهره اليوم كهامشي يهدد بنية المجتمع ويفسد العقل الجماعي، الشيء الذي استوجب معه نفيه بل عزله كليًا عن هذا العالم. وبنهجها لسياسة الإقصاء والرقابة، فتحت السلطة الباب على مصراعيه لشبيه المثقف الحقيقي...
#مجلة_فكر_الثقافية
🖊محمد الباسط
"كل المثقفين خونة" عبارة لطالما ترددت على ألسنة فئة كبيرة من المجتمع، إلا أن التسليم بهذا الحكم مخالف للصواب تمامًا لما فيه من الإجحاف والتسرع. كلنا نعلم أن أساس الحياة المتناقضات، فإذا كانت فئة من المثقفين لا يهمها في هذه الحياة سوى الجاه والوصول إلى هرم السلطة ودواليب الدولة، فهنالك بكل تأكيد فئة أخرى تحارب في سبيل تنوير الوعي الإنساني. ومن هنا صارت صفة المثقف حلية لا يرتديها إلا من كان الحبر المنساب من قلمه دمًا وكانت الكلمة الصادرة من فمه رصاصة تحطم قحف جمجمة الظالم الجائر إحقاقًا للحق ودرءًا الطاغوت.
لقد جعل الخطاب السلطوي من المثقف الأصيل أو الحقيقي The authentic intellectual ذاتًا منبوذة في المجتمع وذلك عبر تصويره كمريض مصاب بالجدري الفتاك إذ كلما دنوت منه أوشكت على الهلاك. فالخطاب الذي كان ينزل المثقف منزلة المنقذ المخلص أصبح يظهره اليوم كهامشي يهدد بنية المجتمع ويفسد العقل الجماعي، الشيء الذي استوجب معه نفيه بل عزله كليًا عن هذا العالم. وبنهجها لسياسة الإقصاء والرقابة، فتحت السلطة الباب على مصراعيه لشبيه المثقف الحقيقي...
#مجلة_فكر_الثقافية
🗒أدب الأقليات في الصين
🖊ترجمة: دينا البرديني
تشكل "الأقليات" الخمس والخمسون في الصين، المعترف بها رسميًا، أقل من 9 في المائة من جمهورية الصين الشعبية. ومع ذلك، فإن عددهم يزيد عن 130 مليونًا، ويستحق أدبهم الدراسة بسبب أهميته السياسية الملحة وقوته الغنائية والفلسفية. يتحدث الأدب متعدد الأعراق عن الكثير من المواقف الصينية تجاه الأقليات، بالإضافة إلى الفهم التاريخي لهذه الشعوب، بحثهم عن الجذور، وتوقهم إلى البقاء الثقافي...
#مجلة_فكر_الثقافية
🖊ترجمة: دينا البرديني
تشكل "الأقليات" الخمس والخمسون في الصين، المعترف بها رسميًا، أقل من 9 في المائة من جمهورية الصين الشعبية. ومع ذلك، فإن عددهم يزيد عن 130 مليونًا، ويستحق أدبهم الدراسة بسبب أهميته السياسية الملحة وقوته الغنائية والفلسفية. يتحدث الأدب متعدد الأعراق عن الكثير من المواقف الصينية تجاه الأقليات، بالإضافة إلى الفهم التاريخي لهذه الشعوب، بحثهم عن الجذور، وتوقهم إلى البقاء الثقافي...
#مجلة_فكر_الثقافية
🗒عالمية الإسلام والعولمة الغربية دراسة مقارنة
🖊د. علي عفيفي علي غازي
يقترب مفهوم العولمة الغربية، الذي يعود بجذوره إلى الحرب العالمية الثانية، في ظاهره من معنى العالمية الذي جاء به الإسلام، وأكده القرآن في الكثير من سوره.
ويلاحظ أن دعوة الإسلام عالمية الهدف والغاية والوسيلة، ويرتكز الخطاب القرآني على توجيه رسالة عالمية للناس جميعًا، ووصف الخالق عز وجل نفسه بأنه "رب العالمين"، وعلى هذا فإن حضارة الإسلام قد قامت على القاسم المشترك بين حضارات العالم، فقبلت الآخر وتفاعلت معه أخذًا وعطاءً، بل إن حضارة الإسلام تعاملت مع الاختلاف بين البشر باعتباره من حقائق الكون، لذلك دعا الخطاب القرآني إلى اعتبار فوارق الجنس والدين واللغة من عوامل التعارف بين البشر، واتساقًا مع نفس المبادئ، يوحد الإسلام بين البشر جميعًا رجالاً ونساءً، في جزئيات محددة: أصل الخلق والنشأة، والكرامة الإنسانية، والحقوق الإنسانية العامة، ووحدة الألوهية، وحرية الاختيار وعدم الإكراه، ووحدة القيم والمثل الإنسانية العليا.
#مجلة_فكر_الثقافية
🖊د. علي عفيفي علي غازي
يقترب مفهوم العولمة الغربية، الذي يعود بجذوره إلى الحرب العالمية الثانية، في ظاهره من معنى العالمية الذي جاء به الإسلام، وأكده القرآن في الكثير من سوره.
ويلاحظ أن دعوة الإسلام عالمية الهدف والغاية والوسيلة، ويرتكز الخطاب القرآني على توجيه رسالة عالمية للناس جميعًا، ووصف الخالق عز وجل نفسه بأنه "رب العالمين"، وعلى هذا فإن حضارة الإسلام قد قامت على القاسم المشترك بين حضارات العالم، فقبلت الآخر وتفاعلت معه أخذًا وعطاءً، بل إن حضارة الإسلام تعاملت مع الاختلاف بين البشر باعتباره من حقائق الكون، لذلك دعا الخطاب القرآني إلى اعتبار فوارق الجنس والدين واللغة من عوامل التعارف بين البشر، واتساقًا مع نفس المبادئ، يوحد الإسلام بين البشر جميعًا رجالاً ونساءً، في جزئيات محددة: أصل الخلق والنشأة، والكرامة الإنسانية، والحقوق الإنسانية العامة، ووحدة الألوهية، وحرية الاختيار وعدم الإكراه، ووحدة القيم والمثل الإنسانية العليا.
#مجلة_فكر_الثقافية