Первыми высококачественными отечественными ружьями, с которыми познакомились русские охотники, были изделия варшавских мастерских, на вывеске которых фигурировала фамилия Беккер.

Позже семейное заведение получило широкую известность за великолепные патроны, ружейные гильзы, охотничьи вещи и принадлежности, стоившие дешевле аналогичных товаров, поступавших из Туманного Альбиона и стран континентальной Европы.

https://www.ohotniki.ru/editions/oir/article/2024/05/14/670128-dinastiya-bekker-i-russkie-ohotniki-istoriya-oruzhiya.html

— Виконт, какие будут указания? — спросил бесстрастный дворецкий.

Ещё пять минут назад это был просто безусый юнец, а теперь 9-й виконт и глава семьи. Пять минут назад, на его глазах, пчела ужалила отца. Отец умер через несколько секунд.

Если кто еще не смотрел: https://bridgertony.online

Ранчо Скинуокер, расположенное приблизительно на 480 акрах (1,9 км²) к юго-востоку от Бэлларда (штат Юта), принадлежала Шерманам, которые заявляли, что оно является местом сверхъестественных и связанных с НЛО происшествий. Названо в честь оборотня (англ. skin-walker) из индейской легенды. Что стало фамильной легендой Шерманов и позволило это ранчо затем крайне выгодно продать.

Публикации о ранчо впервые появились в газете города Солт-Лейк-Сити «Deseret News», а позже в альтернативном еженедельнике «Las Vegas Mercury» как ряд статей журналиста Джорджа Кнэппа. Эти ранние статьи рассказывали о семье, недавно купившей ранчо, на котором произошло множество необъяснимых и пугающих событий. Кнэпп и его соавтор Колм Келлеэр впоследствии написали книгу, описывающую историю, в которой Национальный институт науки и открытия (NIDSci) покупает ранчо, чтобы изучить свидетельства наблюдений НЛО, существ, подобных бигфуту, кругов на полях, пылающих шаров и полтергейстов, о которых сообщают его бывшие владельцы.

Ранчо расположено в западном округе Уинта, граничащем с индейской резервацией Ютов, обычно называемое «ранчо НЛО» из-за его якобы 50-летней истории странных паранормальных событий. Кнэпп и Келлеэр цитируют книгу 1974 года Фрэнка Сэлисбери и Джозефа «Джуниора» Хикса «Отображение НЛО Юты: Отчёт учёного», которая детализирует более раннее расследование предполагаемых наблюдений НЛО в районе округа Уинта. Согласно Келлеэру и Кнэппу, они видели или исследовали доказательства около 100 инцидентов, которые включают исчезнувший и искалеченный рогатый скот, наблюдения неопознанных летающих объектов или шаров, невидимые объекты, испускающие разрушительные магнитные поля, а также наблюдения больших животных с красными глазами. Среди участников книги был армейский полковник Джон Би Александер, который характеризовал усилие NIDSci как попытку получить точные данные, используя «стандартный научный подход». Однако следователи признались в «трудности получения доказательств, совместимых с научной публикацией». Увечье скота было частью фольклора местных жителей в течение многих десятилетий, но покупка ранчо основателем NIDSci Робертом Бигелоу и финансирование расследования были по сообщениям результатом того, что он убеждённо верил в эти легенды, которые включали в себя рассказы семьи бывшего владельца ранчо Терри Шермана о странных огнях и необычных фигурах на траве и почве.

Вот оно

Зигмунд Фрейд, работая с ирландцами, замечал, что католики не поддаются психоанализу. У людей, за чьими действиями стоят структуры супер-эго (рыцарский кодекс, догмы, должностные инструкции, нюрнбергские расовые законы), тоже есть эго, но оно не принимает участия в принятии решений.

Я тоже с какого-то момента (довольно быстро, кстати) начал замечать, что проблемы фамилии не описываются языком классического психоанализа. Еще меньше к ним подходят психоанализ постмодерна и даже метамодерна.

Фрейдизм концентрируется на проблемах эго и его невротизациях. Но мои доверители не такие. Человек, который строит фамилию, не может быть эгоистом. К нему вообще не применима дихотомия эгоист-альтруист. К тому же фамилия полностью социальный конструкт, а не продукт бессознательного, что полностью выводит ее из постмодерна и методов Гваттари. И по той же причине метамодерн, сочетающий методы психоаналитиков модерна (классический психоанализ) и постмодерна (шизоанализ), тоже не подходит.

Окончательно убедиться в правоте моих подозрений мне пришлось в этом году, работая с одним семейством. Мои доверители позвали мне в пару психолога, которая не понимала смысл моей работы и делала многое, что ей казалось важным, но абсолютно не вело к тем продуктам, которые нужны были мне. Там, где от семейства требовалось распорядиться своей учреждающей властью, она вгоняла их в ненужные рефлексии, обмен чувствами, релаксацию.

Сейчас мне очевидно, что методы психологов приводят к тому, что человек, который хочет построить фамилию, остается с рефлексиями на ее счет. Чтобы все это работало методы прикладной социологии подходят (при всей своей грубости) намного больше. В идеале же необходим новый психоанализ, изучающий проблематику не только эго, но и супер-эго, описывающий диалектику личности и института в одном человеке. Психоанализ суверенности…

Не помню, постил или нет, но пусть будет. Кто мне прислал тоже забыл, прастите

Когда фамилию ещё на Русь не привезли, а импортозаместить нечем

Шутки от @understandman

Квартира площадью 1 кв.м. от @ingashturman

#проблемыбесфамильных

Фамильная легенда

Петербургские следователи разбираются в странной истории, которую поведала школьному психологу 13-летняя девочка. Школьница делит однушку на Индустриальном проспекте с матерью и её сожителем, а тот к ней приставал.

Как пишет телеграм-канал «Mash на Мойке», прибывшие домой к школьнице полицейские выяснили, что отчим по документам является 41-летней гражданкой Узбекистана. Ранее женщина привлекалась за нарушение миграционного законодательства и подделку документов. Мать девочки рассказала, что знала о тайне сожителя. Она начинала встречаться с мужчиной, но когда всё вскрылось, не стала прекращать отношения.

Петербургский СК завёл уголовное дело по статье о развратных действиях в отношении несовершеннолетней.

Брачные причуды позднепутинского периода😂

Три сценария и один контрсценарий на случай чёрного дня. Зачем выгонять? Кого?

Не ленитесь писать фамильную легенду. У вас должна быть единственная версия того, что произошло!

Фамильный подход

Охота не просто так стала царским делом. Для нашего человека, страдающего теллурократией, не существует эйдетической географии: направления и различия на местности имеют свое смысловое содержание. Это не бесконечное море, где есть только стрелка компаса и азимут. Понятия «север», «Азия», «чисто поле», «горцы» имеют концептуальный смысл. Часто это даже не знаки, а символы.

В связи с этим, постигать географию по-настоящему можно только в опыте, а никак не во впечатлениях. Когда смотришь на красивые ландшафтные фотографии, да, «ой как красиво!», но по-настоящему понимаешь красоту и свое место в природно-ландшафтном дизайне лишь когда выслеживаешь тетерева и лежишь в сугробе, ожидая вылета птиц из снежных лунок.

Это имеет особое значение для фамилии, ее связи с землей. Когда-нибудь я напишу третью книгу по фамилии - о фамильных стратегиях. И там расскажу, что фамильное имение стоит на конкретной земле, смыслопозиционируется в пространстве и здесь все имеет значение. Мужицкие суеверия современных экопсихопатов говорят, что охота - развлечение для садистов, но в рамках фамильных стратегий это одна из технологий смыслосбернжения. А садизм как раз это требовать чтобы все траву ели и не пердели чтобы метан не выделять.

Да, сегодня охотсообщество сильно деградировало, спивается, стреляет друг друга, косплейит бомжей в обосраных зайцами камуфляжах. Но это лишь означает, что технология эта слишком сложна и не может быть эгалитарной. Если ты просто пьешь и стреляешь, то с таким ресентиментом она тебя сломает. Но мы другую охоту практикуем. Наш Охотничий клуб имени Мартина Хайдеггера вообще про другое.