Forwarded from ▪️Валерия в мехах ▪️
Искусство телесных наслаждений или физика любви в большом городе
Читаю книгу Роберта Мюшебле, приведенную постом выше и хочу поделиться своими заметками. Матрица нашего существования коренится в физическом состоянии тела, которое хоть и растет и изменяется, но всегда останется с нами.
Наиболее яркой из его потребностей является основной инстинкт.
Культура тела и физика любви определяет отношение между мужчинами и женщинами, которые изменились в пользу последних с совершенствованием средств предупреждения незапланированной беременности в середине XX века. Благодаря этому равноправие и эмансипация женщин стала действительностью, избавив от необходимости сублимации и подавления сексуальных импульсов в пользу их удовлетворения.
Однако, героини знаменитой четверки, помещенные в декорации большого города с его безучастием, высокой скоростью телесного сближения и одновременной анонимностью демонстрируют совсем не радость от бьющего источника удовольствий. Почему?
Общество сериала (своего рода общество спектакля Ги Дебора) не предлагает ясную и определеную роль взаимен утраченной, вызывая когнитивную растерянность. Ведь для мозга, формировавшегося миллионы лет, аспект «завоевания» понравившейся особы вопреки другим особям a-ka конкурентам - маркер ценности объекта. Новые же социокультурные условия вызывают у мужских особей вполне резонное желание дальнейшего немедленного перемещения по территории женского внимания.
Отсюда фрустрация и стенания «почему он не звонит» после спонтанной связи девушек, которые сделали Кэрри идеалом, но не осознают почему доступность вызывает желание лишь на первом этапе, но не мотивирует к дальнейшему развитию отношений.
Знание когнитивных функций, формировавшихся миллионы лет позволяет дать только один ответ -каждый ценит только то, во что вложился ; в этом ценность наслаждения от достигнутых свершений в интересах дальнейшего будущего
#культжизни
Читаю книгу Роберта Мюшебле, приведенную постом выше и хочу поделиться своими заметками. Матрица нашего существования коренится в физическом состоянии тела, которое хоть и растет и изменяется, но всегда останется с нами.
Наиболее яркой из его потребностей является основной инстинкт.
Культура тела и физика любви определяет отношение между мужчинами и женщинами, которые изменились в пользу последних с совершенствованием средств предупреждения незапланированной беременности в середине XX века. Благодаря этому равноправие и эмансипация женщин стала действительностью, избавив от необходимости сублимации и подавления сексуальных импульсов в пользу их удовлетворения.
Однако, героини знаменитой четверки, помещенные в декорации большого города с его безучастием, высокой скоростью телесного сближения и одновременной анонимностью демонстрируют совсем не радость от бьющего источника удовольствий. Почему?
Общество сериала (своего рода общество спектакля Ги Дебора) не предлагает ясную и определеную роль взаимен утраченной, вызывая когнитивную растерянность. Ведь для мозга, формировавшегося миллионы лет, аспект «завоевания» понравившейся особы вопреки другим особям a-ka конкурентам - маркер ценности объекта. Новые же социокультурные условия вызывают у мужских особей вполне резонное желание дальнейшего немедленного перемещения по территории женского внимания.
Отсюда фрустрация и стенания «почему он не звонит» после спонтанной связи девушек, которые сделали Кэрри идеалом, но не осознают почему доступность вызывает желание лишь на первом этапе, но не мотивирует к дальнейшему развитию отношений.
Знание когнитивных функций, формировавшихся миллионы лет позволяет дать только один ответ -
#культжизни
Обычный для русского севера дом ОДНОЙ крестьянской семьи, в котором жило несколько поколений этого семейства.
Ниже - плод революционных преобразований жизни - сталинский барак на несколько десятков семей.
При проклятом царизме, если крестьянин уходил на заработки в город, независимо от того, получилось ли у него чего-то добиться в городе, он вполне свободно мог вернуться в деревню, в семью, в общину, и у него всегда была крыша над головой. Даже если в городе он не проявил усердия в труде, поддался городским соблазнам, гулял и пьянствовал, а посему не получил никакой квалификации и жил в рабочем общежитии, многим напоминающем советский рабочий быт, у него при этом его деревенское жилье никто не отбирал и перемещаться по собственной воле из одного населенного пункта в другой не воспрещал.
При этом не стоит забывать, что царская власть никакой свободы, равенства, братства, гегемонии пролетариата и его руководящей роли в управлении государством не провозглашало и даже не обещало.
Ниже - плод революционных преобразований жизни - сталинский барак на несколько десятков семей.
При проклятом царизме, если крестьянин уходил на заработки в город, независимо от того, получилось ли у него чего-то добиться в городе, он вполне свободно мог вернуться в деревню, в семью, в общину, и у него всегда была крыша над головой. Даже если в городе он не проявил усердия в труде, поддался городским соблазнам, гулял и пьянствовал, а посему не получил никакой квалификации и жил в рабочем общежитии, многим напоминающем советский рабочий быт, у него при этом его деревенское жилье никто не отбирал и перемещаться по собственной воле из одного населенного пункта в другой не воспрещал.
При этом не стоит забывать, что царская власть никакой свободы, равенства, братства, гегемонии пролетариата и его руководящей роли в управлении государством не провозглашало и даже не обещало.
Первое, что отличает владение от управления, так это то, что теория управления довольно легко укладывается в схемы, графики, списки, диаграммы. Когда я изучал государственное и муниципальное управление в тогда еще РАГС при Президенте РФ, мне тогда управление казалось очень легкой наукой. Достаточно было просто графики выучить. Но владение - это совсем другое.
В нем больше от искусства, чем от науки. Управлению тебя могут научить и аспиранты. Но владеть - такое знание, которое можно получить только от мастеров. Либо мастеров потомственных, для которых владение - это их стихия, либо таких как Макиавелли, самоучек, чье знание добыто кровью.
В этот четверг у нас стартуют встречи по Макиавелли. В связи с этим еще раз, седьмой или восьмой, перечитываю «Государя» и поражаюсь тому, насколько талантливый человек и как ему вообще по жизни досталось чтобы он написал свою книгу! Странно что про него никто нормальный фильм еще не снял: человек на равных вел политическую борьбу с такими акулами как Медичи.
Но мы все равно рискнем и попробуем с его помощью хотя бы а общих чертах разобраться с тем - что такое владение.
Теорий управления много, теорий владения нет вообще(
В нем больше от искусства, чем от науки. Управлению тебя могут научить и аспиранты. Но владеть - такое знание, которое можно получить только от мастеров. Либо мастеров потомственных, для которых владение - это их стихия, либо таких как Макиавелли, самоучек, чье знание добыто кровью.
В этот четверг у нас стартуют встречи по Макиавелли. В связи с этим еще раз, седьмой или восьмой, перечитываю «Государя» и поражаюсь тому, насколько талантливый человек и как ему вообще по жизни досталось чтобы он написал свою книгу! Странно что про него никто нормальный фильм еще не снял: человек на равных вел политическую борьбу с такими акулами как Медичи.
Но мы все равно рискнем и попробуем с его помощью хотя бы а общих чертах разобраться с тем - что такое владение.
Теорий управления много, теорий владения нет вообще(
Это фильм, рассказывающий нам о взлете, расцвете и смерти мастерства в современном мире. О том, кто заколачивает гвозди в крышку его гроба. О том, что делать, чтобы остаться мастером в мире тяпляперов. О том, как не стать шлюхой, жрущей чизбургер на фоне пожара и утирающаяся меню…
https://www.youtube.com/watch?v=Re3p4fV8K5Y
https://www.youtube.com/watch?v=Re3p4fV8K5Y
YouTube
Разбор фильма "Меню" (2022)
«Меню» (2022) — — американский триллер с элементами чёрной комедии режиссёра Марка Майлода, вышедший на экраны в 2022 году. Основан на сценарии Сета Рейсса и Уилла Трейси. Рэйф Файнс исполнил роль знаменитого шеф-повара, а Хонг Чау — его помощницы-метрдотеля…
Помните, я в прошлом году был в Новосибирске и там общался с праправнуком Валерия Чкалова? Он сам возвращался в малую авиацию и помогал возрождать аэродром малой авиации Мочище. Ну вот не все у них в семействе благополучно
https://lenta.ru/news/2024/01/31/pravnuchka-sovetskogo-letchika-chkalova-prizvala-nanesti-yadernyy-udar-po-moskve/
https://lenta.ru/news/2024/01/31/pravnuchka-sovetskogo-letchika-chkalova-prizvala-nanesti-yadernyy-udar-po-moskve/
Lenta.RU
Правнучка советского летчика Чкалова призвала нанести ядерный удар по Москве
Правнучка советского летчика Валерия Чкалова Дарья Богданова считает, что по Москве нужно ударить ядерным оружием. Она добавила, что готова даже «проспонсировать» этот удар. Богданова привела в пример атомный удар по Хиросиме и Нагасаки, который, по ее мнению…
«Мы начали создавать НПЦ «Ушкуйник», заточенный именно на разработку и производство средств защиты от дронов. Оборудовали испытательный полигон. Зарезервировали производственные мощности для выпуска дрон-детекторов и дронобоек. Нашли команды, способные быстро превращать опытный образец в серию. Всё это — без денег федерального бюджета, сугубо на региональные, спонсорские и народные.
Одна из вещей, необходимых для того, чтобы производить испытания — официальное право использовать на полигоне перспективные опытные образцы, не имеющие, естественно, никаких сертификатов ни на что. Губернатор сумел даже получить ответ на своё письмо Президенту в виде поручения организовать «экспериментальный правовой режим» для этих целей. Но.
Когда мы с этим поручением на руках пошли в профильные ведомства, нам сказали чеканное «не положено». Минцифры вообще заявило, что для этого придётся переписывать федеральный закон о связи, не меньше. На совещании в правительстве нас спросили: а чем вас, собственно, не устраивает существующий порядок? Мы пошли стандартным путём, подав заявку в госкомиссию по радиочастотам — получили отказ; вся переписка есть. Подали заявку на ЭПР — тоже отказ. Да, мы всё равно проводим такие испытания — но в любой момент могут прийти проверяльщики и сказать, что мы нарушаем закон.
Почему ещё осенью мы радостно трубили, что «догнали и перегнали» ВСУ по дронам, а сейчас говорят о соотношении атак FPV-шек чуть ли не один к четырём не в нашу пользу? Потому, что у них усилия волонтёров подхватили «большие системы», в первую очередь украинский Минцифры во главе с украинцем Фёдоровым. Наш же родной Минцифры от этой темы, наоборот, отпрыгивает как может.
То есть это вообще не проблема «дронов» и «РЭБов». Поэтому наш «особый путь» — закупать за народные деньги китайские дронобойки, а потом уже на фронте выяснять, что они устарели и не работают, поскольку противник, видите ли, «перешёл на нестандартные частоты».
В фамильных странах такой проблемы, наверное, нет. Какой-нибудь Даттон может запросто на своем ранчо Йеллоустоун организовать такой полигон. А если придут проверяющее – сперва просто не пустить их, а если пролезут – закопать где-нибудь в роще среди ценных пород деревьев. И федеральному правительству придётся только наблюдать эти испытания и конспектировать: «Снова видели неопознанные летающие объекты. Наверное, это пришельцы людей похищают. Федеральных агентов, в основном…»
Одна из вещей, необходимых для того, чтобы производить испытания — официальное право использовать на полигоне перспективные опытные образцы, не имеющие, естественно, никаких сертификатов ни на что. Губернатор сумел даже получить ответ на своё письмо Президенту в виде поручения организовать «экспериментальный правовой режим» для этих целей. Но.
Когда мы с этим поручением на руках пошли в профильные ведомства, нам сказали чеканное «не положено». Минцифры вообще заявило, что для этого придётся переписывать федеральный закон о связи, не меньше. На совещании в правительстве нас спросили: а чем вас, собственно, не устраивает существующий порядок? Мы пошли стандартным путём, подав заявку в госкомиссию по радиочастотам — получили отказ; вся переписка есть. Подали заявку на ЭПР — тоже отказ. Да, мы всё равно проводим такие испытания — но в любой момент могут прийти проверяльщики и сказать, что мы нарушаем закон.
Почему ещё осенью мы радостно трубили, что «догнали и перегнали» ВСУ по дронам, а сейчас говорят о соотношении атак FPV-шек чуть ли не один к четырём не в нашу пользу? Потому, что у них усилия волонтёров подхватили «большие системы», в первую очередь украинский Минцифры во главе с украинцем Фёдоровым. Наш же родной Минцифры от этой темы, наоборот, отпрыгивает как может.
То есть это вообще не проблема «дронов» и «РЭБов». Поэтому наш «особый путь» — закупать за народные деньги китайские дронобойки, а потом уже на фронте выяснять, что они устарели и не работают, поскольку противник, видите ли, «перешёл на нестандартные частоты».
В фамильных странах такой проблемы, наверное, нет. Какой-нибудь Даттон может запросто на своем ранчо Йеллоустоун организовать такой полигон. А если придут проверяющее – сперва просто не пустить их, а если пролезут – закопать где-нибудь в роще среди ценных пород деревьев. И федеральному правительству придётся только наблюдать эти испытания и конспектировать: «Снова видели неопознанные летающие объекты. Наверное, это пришельцы людей похищают. Федеральных агентов, в основном…»
Сижу, работаю, слушаю Бетховена на пластинке. Заходят дети и что-то начинают говорить. Видят, что я отвлечен, просят остановить музыку, намекая, что с компьютера. Я говорю им: «Сами остановите» - уступаю им мышку и клавиатуру.
Дети плакали, кололись, но не смогли выключить с компьютера проигрыватель пластинок. Потому что пластинки - аналоговое, а компьютер - цифровое.
Когда нам говорят, что на госуслугах теперь можно пожениться, развестись, детей заделать, понимаешь, что семья стала цифровой. И ее можно включить-выключить. А фамилия - аналоговая. Ее даже описать невозможно чтобы в архиве сохранить. Так просто рубильником не выключишь.
Вот что надо понимать когда фамилию строишь. И вот о чем я все время напоминаю, когда меня спрашивают на каком сайте свое генеалогическое древо разместить и каким шрифтом белую книгу писать.
Дети плакали, кололись, но не смогли выключить с компьютера проигрыватель пластинок. Потому что пластинки - аналоговое, а компьютер - цифровое.
Когда нам говорят, что на госуслугах теперь можно пожениться, развестись, детей заделать, понимаешь, что семья стала цифровой. И ее можно включить-выключить. А фамилия - аналоговая. Ее даже описать невозможно чтобы в архиве сохранить. Так просто рубильником не выключишь.
Вот что надо понимать когда фамилию строишь. И вот о чем я все время напоминаю, когда меня спрашивают на каком сайте свое генеалогическое древо разместить и каким шрифтом белую книгу писать.
Forwarded from НЕБОЖЕНА
Новая американская «ячейка общества» против энергокризиса. Экономическая целесообразность куколдизма.
Жена привела в семью своего любовника, и теперь все большие платежи они делят на троих. Например, муж с женой платят за все продукты, а ее парень за коммуналку и интернет.
Жена привела в семью своего любовника, и теперь все большие платежи они делят на троих. Например, муж с женой платят за все продукты, а ее парень за коммуналку и интернет.
Forwarded from ЧАДАЕВ
Несколько мыслей про семейные ценности. Год Семьи, как-никак.
Семья — самый проблемный институт с точки зрения строительства общества модерна. Она сопротивляется ему, она ему органически противоречит. Мафии, клановость, непотизм. Те социальные структуры, которые строит модерн, рассчитаны на атомарного человека, который встраивается в социальную матрицу в собственном качестве, и связи образует согласно инструкции. А по факту начальники стремятся к тому, чтобы пристроить родню на тёплые места, жёны начальников подзуживают их в части расходов, стимулируя коррупцию, и не случайно уже в древних управленческих системах, будь то бюрократия или церковь, на высшие позиции охотно ставили монахов, евнухов или даже геев. В конце концов, потерпев неудачу с производством новой социальности, модерн, причём во всех своих версиях — коммунистической, нацистской и либеральной — принялся «разбирать» институт семьи, начав с деконструкции и переосмысления пола.
Но ещё до этого случился конфуз с эмансипированной женщиной. Когда ей дали возможность зарабатывать, избирательные права и, что менее очевидно, прилагающиеся к этому всему обязанности, оказалось, что совмещать это всё с ролью матери-хозяйки трудно или почти невозможно. Жестокие реалии рынка труда, где на сайтах вакансий в половине из них стоит ограничитель «до 45», а она получает диплом в 23, ставит её перед мучительным выбором между карьерой и деторождением, и она делает выбор в пользу первой, поскольку муж-кормилец есть атрибут крайне ненадёжный, имеющий свойство исчезать в пространстве. Рожает между делом максимум одного «от кого попало», просто как профилактика от одинокой старости — и дальше в колесо карьерной сансары.
В домодерновом социуме было иначе. Да, семья, «дым» — базовый кирпичик тогдашней социальности, но она органически вплеталась в другие, более крупные структуры, имеющие для взаимодействия с ней «дружественный интерфейс». Соседская община, церковный приход, род и «родня» как макросемья, и так далее. Брак не был союзом двоих — он был альянсом родов, и из этого следовало, что разрушить его — значит создать проблемы в отношениях твоего рода с другим. Приход был кассой взаимопомощи, точкой проведения укрепляющих семью регулярных ритуалов и способом разрешения конфликтов (институт «общей исповеди»). Соседская община была способом взаимного контроля, жизнь «на миру» означала жёсткие правила и табу, нарушение которых автоматически понижало твой социальный статус. Наконец, установка на то, что взрослые дети обязаны «кормить» (во всех смыслах) родителей, стимулировала многодетность — для родителей это были долгосрочные инвестиции в обеспеченную старость. С другой стороны, тот объём власти, который имели родители над детьми в процессе их воспитания, давал широкие возможности заложить в них соответствующие установки, а религия и традиция «сверху» подкрепляли это нормативным требованием к «почитанию» родителей.
Это последнее уже сломано, бесповоротно. Ребёнок всё меньше принадлежит родителям, и всё больше — обществу. Ювенальная юстиция, ясли-сад-школа, всё более раннее подключение к глобальным информационным сетям — сейчас дети уже в раннем школьном возрасте «не совсем твои». А тенденция в «семейной микроэкономике» такова, что, наоборот, родители «кормят» или «подкармливают» детей практически до самой своей смерти. Отсюда всё менее понятно, зачем их нужно даже один-два, не говоря уже много.
Вывод. Институт семьи невозможно «сохранить» традиционалистскими мантрами — необходимо на уровне архитектуры общества «встроить» её в сегодняшний социум, какой есть, гармонично и непротиворечиво. Если, конечно, ставить себе задачу именно дать ему вторую жизнь.
Семья — самый проблемный институт с точки зрения строительства общества модерна. Она сопротивляется ему, она ему органически противоречит. Мафии, клановость, непотизм. Те социальные структуры, которые строит модерн, рассчитаны на атомарного человека, который встраивается в социальную матрицу в собственном качестве, и связи образует согласно инструкции. А по факту начальники стремятся к тому, чтобы пристроить родню на тёплые места, жёны начальников подзуживают их в части расходов, стимулируя коррупцию, и не случайно уже в древних управленческих системах, будь то бюрократия или церковь, на высшие позиции охотно ставили монахов, евнухов или даже геев. В конце концов, потерпев неудачу с производством новой социальности, модерн, причём во всех своих версиях — коммунистической, нацистской и либеральной — принялся «разбирать» институт семьи, начав с деконструкции и переосмысления пола.
Но ещё до этого случился конфуз с эмансипированной женщиной. Когда ей дали возможность зарабатывать, избирательные права и, что менее очевидно, прилагающиеся к этому всему обязанности, оказалось, что совмещать это всё с ролью матери-хозяйки трудно или почти невозможно. Жестокие реалии рынка труда, где на сайтах вакансий в половине из них стоит ограничитель «до 45», а она получает диплом в 23, ставит её перед мучительным выбором между карьерой и деторождением, и она делает выбор в пользу первой, поскольку муж-кормилец есть атрибут крайне ненадёжный, имеющий свойство исчезать в пространстве. Рожает между делом максимум одного «от кого попало», просто как профилактика от одинокой старости — и дальше в колесо карьерной сансары.
В домодерновом социуме было иначе. Да, семья, «дым» — базовый кирпичик тогдашней социальности, но она органически вплеталась в другие, более крупные структуры, имеющие для взаимодействия с ней «дружественный интерфейс». Соседская община, церковный приход, род и «родня» как макросемья, и так далее. Брак не был союзом двоих — он был альянсом родов, и из этого следовало, что разрушить его — значит создать проблемы в отношениях твоего рода с другим. Приход был кассой взаимопомощи, точкой проведения укрепляющих семью регулярных ритуалов и способом разрешения конфликтов (институт «общей исповеди»). Соседская община была способом взаимного контроля, жизнь «на миру» означала жёсткие правила и табу, нарушение которых автоматически понижало твой социальный статус. Наконец, установка на то, что взрослые дети обязаны «кормить» (во всех смыслах) родителей, стимулировала многодетность — для родителей это были долгосрочные инвестиции в обеспеченную старость. С другой стороны, тот объём власти, который имели родители над детьми в процессе их воспитания, давал широкие возможности заложить в них соответствующие установки, а религия и традиция «сверху» подкрепляли это нормативным требованием к «почитанию» родителей.
Это последнее уже сломано, бесповоротно. Ребёнок всё меньше принадлежит родителям, и всё больше — обществу. Ювенальная юстиция, ясли-сад-школа, всё более раннее подключение к глобальным информационным сетям — сейчас дети уже в раннем школьном возрасте «не совсем твои». А тенденция в «семейной микроэкономике» такова, что, наоборот, родители «кормят» или «подкармливают» детей практически до самой своей смерти. Отсюда всё менее понятно, зачем их нужно даже один-два, не говоря уже много.
Вывод. Институт семьи невозможно «сохранить» традиционалистскими мантрами — необходимо на уровне архитектуры общества «встроить» её в сегодняшний социум, какой есть, гармонично и непротиворечиво. Если, конечно, ставить себе задачу именно дать ему вторую жизнь.
Набрав автобус палестинских пленных, им велели произнести клятву, что они отдают себя в вечное рабство семье Азулай. Азулай - член Кнессета. Есть видео с торжественным моментом принесения клятвы, которую пленные повторяют под диктовку:
"Мы хотим пожелать семье Азулай много любви и больших успехов. Мы, террористы из Газы, очень боимся всей семьи Азулай. Семья Азулай - семья очень-очень-очень важная и уважаемая, и мы хотим быть рабами семьи Азулай на веки вечные. Работать на них как обслуга канализации и как садовники и выполнять работу-работу-работу-работу-работу очень хорошо-хорошо-хорошо-хорошо-хорошо-хорошо-хорошо".
https://www.youtube.com/watch?v=P7cV-vY-jMY
Мимо Нового Средневековья сразу в Новую Античность. Может и Храм Соломона восстановят
"Мы хотим пожелать семье Азулай много любви и больших успехов. Мы, террористы из Газы, очень боимся всей семьи Азулай. Семья Азулай - семья очень-очень-очень важная и уважаемая, и мы хотим быть рабами семьи Азулай на веки вечные. Работать на них как обслуга канализации и как садовники и выполнять работу-работу-работу-работу-работу очень хорошо-хорошо-хорошо-хорошо-хорошо-хорошо-хорошо".
https://www.youtube.com/watch?v=P7cV-vY-jMY
Мимо Нового Средневековья сразу в Новую Античность. Может и Храм Соломона восстановят
YouTube
Israeli soldier forces bus full of Palestinian men to pledge as slaves
“We want to be slaves of the Azolai family forever and ever.”
A video circulating online has sparked outrage as it purportedly shows a soldier coercing blindfolded detainees into pledging themselves as slaves. The Palestinian men were forced to praise the…
A video circulating online has sparked outrage as it purportedly shows a soldier coercing blindfolded detainees into pledging themselves as slaves. The Palestinian men were forced to praise the…
Интересно работает запоминание в разных формах фиксации. Человеческая память запоминает в основном только хорошее и стремиться романтизировать прошлое, хотя там было полно мерзости и грязи. И наоборот, история помнить все только плохое: войны, перевороты, убийства царей, стихийные бедствия, голод. И то немногое хорошее, что было, приходится напоминать дорогостоящими тратами из бюджета на никому не нужных праздниках - практически внушать, что это хорошее вообще имело место.