. ﷽
سوره غافر، آیه ۲۰:
وَ اللهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
ترجمه:
و خدا به حق حكم می‌كند و (اما) جز او آنچه را به خدایی می‌خوانند، هیچ حكم (و اثری) در جهان نتوانند داشت. خداست كه (دعای خلق را) شنوا و (به احوال بندگان) بیناست.
پیام آیه شریفه:
۱. داوری به حقّ، از شئون الهی است. «وَ اللهُ یَقْضِی بِالْحَقِّ»
۲. لازمه‌ی داوری، آگاهی است. «یَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْیُنِ ... وَ اللهُ یَقْضِی بِالْحَقِّ»
۳. داور برحقّ، باید بینا و شنوا باشد. «یَقْضِی ... هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ»
۴. معبودهای غیر خدایی، یا قدرت داوری ندارند، یا به حقّ داوری نمی‌كنند. «وَ الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا یَقْضُونَ بِشَیْ‌ءٍ»
۵. شنوا و بینای حقیقی فقط اوست. «إِنَّ اللهَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِكُلِّ مَقامِ مَقالٌ
هر جايگاهى را سخنى است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۲۹۳
#غافر_20
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۲۰:
وَ اللهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
ترجمه:
و خدا به حق حكم می‌كند و (اما) جز او آنچه را به خدایی می‌خوانند، هیچ حكم (و اثری) در جهان نتوانند داشت. خداست كه (دعای خلق را) شنوا و (به احوال بندگان) بیناست.
پیام آیه شریفه:
۱. داوری به حقّ، از شئون الهی است. «وَ اللهُ یَقْضِی بِالْحَقِّ»
۲. لازمه‌ی داوری، آگاهی است. «یَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْیُنِ ... وَ اللهُ یَقْضِی بِالْحَقِّ»
۳. داور برحقّ، باید بینا و شنوا باشد. «یَقْضِی ... هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ»
۴. معبودهای غیر خدایی، یا قدرت داوری ندارند، یا به حقّ داوری نمی‌كنند. «وَ الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا یَقْضُونَ بِشَیْ‌ءٍ»
۵. شنوا و بینای حقیقی فقط اوست. «إِنَّ اللهَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِكُلِّ مَقامِ مَقالٌ
هر جايگاهى را سخنى است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۲۹۳
#غافر_20
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۲۱:
أَ وَ لَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ آثَارًا فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللهُ بِذُنُوبِهِمْ وَ مَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللهِ مِنْ وَاقٍ
ترجمه:
آیا (مردم) در روی زمین سیر و سفر نكردند، تا عاقبت كار پیشینیان‌شان را ببینند كه آنها با آنكه خیلی از اینها قوی‌تر و آثار وجودی‌شان در روی زمین بیشتر بود؛ سرانجام خداوند آنها را به كیفر گناهان‌شان بگرفت (و همه را هلاك کرد) و هیچکس از (قهر و انتقام) خدا نگهدارشان نبود.
در آیه‌ی قبل سخن از قضاوت به حقّ بود و در این آیه می‌فرماید: نمونه‌ی داوری به حقّ، قهر الهی نسبت به مجرمان تاریخ است.
پیام آیه شریفه:
۱. سیر و سفر و گردش‌گری، باید هدفدار باشد. «أَ وَ لَمْ یَسِیرُوا ... فَیَنْظُرُوا»
۲. تجربه و علم، به سیر و سفر نیاز دارد. «یَسِیرُوا ... فَیَنْظُرُوا»
۳. یکی از منابع شناخت و معرفت، تاریخ است. «أَ وَ لَمْ یَسِیرُوا ...»
۴. دلیل مخالفت كفّار با پیامبر اسلام، فریفتگی آنها نسبت به قدرت خویش بوده است، لذا قرآن می‌فرماید: ما مقتدرتر از شما را نابود كردیم. «أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً»
۵. حفظ آثار باستانی، برای عبرت آیندگان لازم است. «فَیَنْظُرُوا ... آثاراً فِی الْأَرْضِ»
۶. از تاریخ عبرت بگیریم. «كَیْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِینَ ...»
۷. امروز را نبینیم، عاقبت را ببینیم. «عاقِبَةُ ...»
۸. به قدرت و آثار خود نبالیم. «كانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ آثاراً»
۹. قدرت‌های طاغوتی، مانع قهر الهی نیست. «أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ... فَأَخَذَهُمُ اللهُ»
۱۰. قدرت و امكانات، ملاك رستگاری نیست. «أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ... فَأَخَذَهُمُ اللهُ»
۱۱. گناه، عامل قهر الهی است. «فَأَخَذَهُمُ اللهُ بِذُنُوبِهِمْ» (زوال تمدن‌ها و سقوط ملّت‌ها، كیفر گناه و كفر آنهاست.)
۱۲. با آمدن قهر الهی، هیچ گونه دفاعی از هیچ منبعی مؤثّر نیست. «مِنْ واقٍ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِكُلِّ شَيءٍ زَكاةٌ وَ زَكاةُ العَقلِ احتِمالُ الجُهّالِ
براى هر چيز زكاتى است و زكات خِرَد، تحمّل نادانان است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۳۰۱
#غافر_21
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۲۱:
أَ وَ لَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ آثَارًا فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللهُ بِذُنُوبِهِمْ وَ مَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللهِ مِنْ وَاقٍ
ترجمه:
آیا (مردم) در روی زمین سیر و سفر نكردند، تا عاقبت كار پیشینیان‌شان را ببینند كه آنها با آنكه خیلی از اینها قوی‌تر و آثار وجودی‌شان در روی زمین بیشتر بود؛ سرانجام خداوند آنها را به كیفر گناهان‌شان بگرفت (و همه را هلاك کرد) و هیچکس از (قهر و انتقام) خدا نگهدارشان نبود.
در آیه‌ی قبل سخن از قضاوت به حقّ بود و در این آیه می‌فرماید: نمونه‌ی داوری به حقّ، قهر الهی نسبت به مجرمان تاریخ است.
پیام آیه شریفه:
۱. سیر و سفر و گردش‌گری، باید هدفدار باشد. «أَ وَ لَمْ یَسِیرُوا ... فَیَنْظُرُوا»
۲. تجربه و علم، به سیر و سفر نیاز دارد. «یَسِیرُوا ... فَیَنْظُرُوا»
۳. یکی از منابع شناخت و معرفت، تاریخ است. «أَ وَ لَمْ یَسِیرُوا ...»
۴. دلیل مخالفت كفّار با پیامبر اسلام، فریفتگی آنها نسبت به قدرت خویش بوده است، لذا قرآن می‌فرماید: ما مقتدرتر از شما را نابود كردیم. «أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً»
۵. حفظ آثار باستانی، برای عبرت آیندگان لازم است. «فَیَنْظُرُوا ... آثاراً فِی الْأَرْضِ»
۶. از تاریخ عبرت بگیریم. «كَیْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِینَ ...»
۷. امروز را نبینیم، عاقبت را ببینیم. «عاقِبَةُ ...»
۸. به قدرت و آثار خود نبالیم. «كانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ آثاراً»
۹. قدرت‌های طاغوتی، مانع قهر الهی نیست. «أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ... فَأَخَذَهُمُ اللهُ»
۱۰. قدرت و امكانات، ملاك رستگاری نیست. «أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ... فَأَخَذَهُمُ اللهُ»
۱۱. گناه، عامل قهر الهی است. «فَأَخَذَهُمُ اللهُ بِذُنُوبِهِمْ» (زوال تمدن‌ها و سقوط ملّت‌ها، كیفر گناه و كفر آنهاست.)
۱۲. با آمدن قهر الهی، هیچ گونه دفاعی از هیچ منبعی مؤثّر نیست. «مِنْ واقٍ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِكُلِّ شَيءٍ زَكاةٌ وَ زَكاةُ العَقلِ احتِمالُ الجُهّالِ
براى هر چيز زكاتى است و زكات خِرَد، تحمّل نادانان است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۳۰۱
#غافر_21
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۲۲:
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ
ترجمه:
این هلاكت پیشینیان بدین سبب بود كه پیمبران‌شان با آیات و ادلّه روشن به سوی آنها می‌آمدند و آنها (از جهل و عناد) كافر شدند، بنابراین خداوند آنها را (به عقوبت) گرفت. به یقین خدا بسیار مقتدر و سخت كیفر است.
پیام آیه شریفه:
۱. فرستادن انبیا، یك سنّت الهی در تاریخ است. «كانَتْ تَأْتِیهِمْ رُسُلُهُمْ ...»
۲. انبیا به سراغ مردم می‌رفتند، نه اینكه منتظر باشند مردم به سراغ آنها بیایند. «تَأْتِیهِمْ رُسُلُهُمْ»
۳. خداوند تا وقتی که اتمام حجّت نكند، قوم یا فردی را مؤاخذه نمی‌كند. «تَأْتِیهِمْ رُسُلُهُمْ ... فَكَفَرُوا ... فَأَخَذَهُمُ اللهُ»
۴. همه‌ی انبیا معجزه داشته‌اند و در دلیل و اعجاز آنها هیچ نقطه ابهامی نبوده است. «تَأْتِیهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّناتِ»
۵. كفر و سركشی، زمینه سقوط و فروپاشی تمدن‌هاست. «فَكَفَرُوا ... فَأَخَذَهُمُ اللهُ»
۶. سركوبی و نابود كردن كفّار، برای خداوند آسان است. «إِنَّهُ قَوِیٌّ شَدِیدُ الْعِقابِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِطالِبِ العِلمِ عِزُّ الدُّنيا وَ فَوزُ الآخِرَةِ
جوينده دانش را، عزّت دنيا و رستگارى آخرت است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۳۴۹
#غافر_22
—---------------------------
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۲۲:
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ
ترجمه:
این هلاكت پیشینیان بدین سبب بود كه پیمبران‌شان با آیات و ادلّه روشن به سوی آنها می‌آمدند و آنها (از جهل و عناد) كافر شدند، بنابراین خداوند آنها را (به عقوبت) گرفت. به یقین خدا بسیار مقتدر و سخت كیفر است.
پیام آیه شریفه:
۱. فرستادن انبیا، یك سنّت الهی در تاریخ است. «كانَتْ تَأْتِیهِمْ رُسُلُهُمْ ...»
۲. انبیا به سراغ مردم می‌رفتند، نه اینكه منتظر باشند مردم به سراغ آنها بیایند. «تَأْتِیهِمْ رُسُلُهُمْ»
۳. خداوند تا وقتی که اتمام حجّت نكند، قوم یا فردی را مؤاخذه نمی‌كند. «تَأْتِیهِمْ رُسُلُهُمْ ... فَكَفَرُوا ... فَأَخَذَهُمُ اللهُ»
۴. همه‌ی انبیا معجزه داشته‌اند و در دلیل و اعجاز آنها هیچ نقطه ابهامی نبوده است. «تَأْتِیهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّناتِ»
۵. كفر و سركشی، زمینه سقوط و فروپاشی تمدن‌هاست. «فَكَفَرُوا ... فَأَخَذَهُمُ اللهُ»
۶. سركوبی و نابود كردن كفّار، برای خداوند آسان است. «إِنَّهُ قَوِیٌّ شَدِیدُ الْعِقابِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِطالِبِ العِلمِ عِزُّ الدُّنيا وَ فَوزُ الآخِرَةِ
جوينده دانش را، عزّت دنيا و رستگارى آخرت است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۳۴۹
#غافر_22
—---------------------------
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیات ۲۵-۲۳:
وَ لَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا وَ سُلْطَانٍ مُبِينٍ (٢٣)
إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَ هَامَانَ وَ قَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ (٢٤)
فَلَمَّا جَآءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا اقْتُلُوٓا أَبْنَآءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَ اسْتَحْيُوا نِسَآءَهُمْ وَ مَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ (٢٥)
ترجمه:
همانا موسی را با آیات، معجزات و حجّت آشكار فرستادیم (۲۳)
به سوی فرعون و هامان و قارون و آنها گفتند: او ساحر بسیار دروغگویی است! (۲۴)
و هنگامی كه او از جانب ما به حق به سوی آنها آمد (فرعون و قومش به مردم) گفتند: بروید پسران آنها را كه به موسی ایمان آوردند، بكشید و زنان‌شان را زنده گذارید (تا نسل‌شان از بین برود؛ ولی به عكس، ما آنها را قوی كردیم.) آری مكر و تدبیر كافران جز در ضلالت (و خسران‌شان) به كار نیاید. (۲۵)
در آیات قبل خواندیم كه چرا در زمین سیر نمی‌كنند، تا عاقبت کار ستمكاران را ببینند و عبرت بگیرند. در این آیه به عنوان نمونه، سركوب فرعون، هامان و قارون را بیان می‌كند.
با این كه قرآن ماجرای حضرت موسی و حضرت هارون علیهما السلام و فرعون را بارها تكرار كرده است، لیكن در هر مرحله نکته تازه ای از ماجرا را بیان می‌كند. در این سوره به نقش مفید و مؤثّر كسی اشاره شده است كه در دربار فرعون بود، ولی ایمانش را كتمان می‌كرد و در حالت تقیّه، نقش خود را به خوبی ایفا می‌كرد.
بعد از بیان كلّی قرآن در مورد آمدن انبیا و كفر مردم، این آیات نمونه‌ای روشن از آن را در ماجرای حضرت موسی علیه السلام و مخالفانش بیان می‌کند.
كلمات «آیات» و «سُلْطانٍ» هر كدام به تنهایی در مواردی در قرآن آمده است، ولی هر كجا این دو كلمه با هم باشند، در مورد موسی و فرعون است، یعنی حضرت موسی علیه السلام؛ هم معجزاتی عرضه کرد، هم با دلیل و برهان با فرعون سخن گفت.
پیام آیه شریفه:
۱. راه یافتن و نفوذ در مراكز قدرت، برای تبلیغ دین و دفاع از حقّ لازم است. «وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسی ... إِلی فِرْعَوْنَ»
۲. پیامبران، در برابر طاغوت‌ها دو سلاح مهم داشتند: یكی معجزه «بِآیاتِنا» و دیگری منطق روشن. «سُلْطانٍ مُبِینٍ»
۳. مبنای گرایش مردم متفاوت است، گروهی با معجزه ایمان می‌آورند و گروهی با منطق. انبیا هر دو را داشته‌اند. «بِآیاتِنا وَ سُلْطانٍ مُبِینٍ»
۴. سرلوحه‌ی رسالت انبیا، مبارزه با رهبران فساد و كفر است؛ خواه در قالب زور، حكومت و قدرت سیاسی «فِرْعَوْنَ»؛ خواه در قالب تدبیر، تدارك، شیطنت و قدرت فرهنگی «هامانَ» و خواه در قالب سرمایه، ثروت و قدرت اقتصادی «قارُونَ»
۵. محتوای دعوت انبیا، مبارزه با استكبار است.«أَرْسَلْنا مُوسی ... إِلی فِرْعَوْنَ وَ ...»
۶. انبیا شهامت داشتند و در برابر همه‌ی قدرت‌ها می‌ایستادند. «إِلی فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ قارُونَ»
۷. چهره‌های شناخته شده فساد را به مردم معرّفی كنید. «فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ قارُونَ»
۸. مخالفان انبیا، معجزه را سحر و پیامبران را دروغگو می‌خواندند. «فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ قارُونَ فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ»
۹. گوهر دین، حقّ و حقیقت است. «جاءَهُمْ بِالْحَقِّ»
۱۰. انسان در شناخت راه حقّ، به وحی و نبوت و لطف الهی نیاز دارد. «بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنا»
۱۱. مخالفان انبیا؛ هم با زبان، ترور شخصیّت می‌كنند. «فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ»؛ هم عملًا بر ضد آنها اقدام می‌كنند. «ااقْتُلُوا ...»
۱۲. كشتن طرفداران حقّ، شیوه‌ی همه مستكبران تاریخ است. «ااقْتُلُوا ...»
۱۳. اگرچه دشمن از ایمان مردم به انبیا ناراحت است، ولی آنچه او را بیشنر عصبانی می‌كند، همراهی عملی مردم با انبیاست. «آمَنُوا مَعَهُ»
۱۴. دشمن، جوانان و زنان را هدف می‌گیرد. «ااقْتُلُوا أَبْناءَ ... وَ اسْتَحْیُوا نِساءَهُمْ»
۱۵. كافران كید می‌كنند، ولی به مقصود نمی‌رسند و نقشه‌ی آنها نقش بر آب می‌شود. «وَ ما كَیْدُ الْكافِرِینَ إِلَّا فِی ضَلالٍ»
۱۶. خداوند با بیان داستان خنثی كردن توطئه‌های فرعونی؛ به پیامبر و مؤمنان دلداری می‌دهد. «وَ ما كَیْدُ الْكافِرِینَ إِلَّا فِی ضَلالٍ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِيَكُن أبغَضُ النّاسِ إلَيكَ وَ أبعَدُهُم مِنكَ أطلَبَهُم لِمَعايِبِ النّاسِ
بايد مبغوض ترينِ مردم و دورترينِ آنها از تو، كسى باشد كه بيش از همه از مردم عيب جويى مى كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۳۷۸
#عافر_25_23
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیات ۲۵-۲۳:
وَ لَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا وَ سُلْطَانٍ مُبِينٍ (٢٣)
إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَ هَامَانَ وَ قَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ (٢٤)
فَلَمَّا جَآءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا اقْتُلُوٓا أَبْنَآءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَ اسْتَحْيُوا نِسَآءَهُمْ وَ مَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ (٢٥)
ترجمه:
همانا موسی را با آیات، معجزات و حجّت آشكار فرستادیم (۲۳)
به سوی فرعون و هامان و قارون و آنها گفتند: او ساحر بسیار دروغگویی است! (۲۴)
و هنگامی كه او از جانب ما به حق به سوی آنها آمد (فرعون و قومش به مردم) گفتند: بروید پسران آنها را كه به موسی ایمان آوردند، بكشید و زنان‌شان را زنده گذارید (تا نسل‌شان از بین برود؛ ولی به عكس، ما آنها را قوی كردیم.) آری مكر و تدبیر كافران جز در ضلالت (و خسران‌شان) به كار نیاید. (۲۵)
در آیات قبل خواندیم كه چرا در زمین سیر نمی‌كنند، تا عاقبت کار ستمكاران را ببینند و عبرت بگیرند. در این آیه به عنوان نمونه، سركوب فرعون، هامان و قارون را بیان می‌كند.
با این كه قرآن ماجرای حضرت موسی و حضرت هارون علیهما السلام و فرعون را بارها تكرار كرده است، لیكن در هر مرحله نکته تازه ای از ماجرا را بیان می‌كند. در این سوره به نقش مفید و مؤثّر كسی اشاره شده است كه در دربار فرعون بود، ولی ایمانش را كتمان می‌كرد و در حالت تقیّه، نقش خود را به خوبی ایفا می‌كرد.
بعد از بیان كلّی قرآن در مورد آمدن انبیا و كفر مردم، این آیات نمونه‌ای روشن از آن را در ماجرای حضرت موسی علیه السلام و مخالفانش بیان می‌کند.
كلمات «آیات» و «سُلْطانٍ» هر كدام به تنهایی در مواردی در قرآن آمده است، ولی هر كجا این دو كلمه با هم باشند، در مورد موسی و فرعون است، یعنی حضرت موسی علیه السلام؛ هم معجزاتی عرضه کرد، هم با دلیل و برهان با فرعون سخن گفت.
پیام آیه شریفه:
۱. راه یافتن و نفوذ در مراكز قدرت، برای تبلیغ دین و دفاع از حقّ لازم است. «وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسی ... إِلی فِرْعَوْنَ»
۲. پیامبران، در برابر طاغوت‌ها دو سلاح مهم داشتند: یكی معجزه «بِآیاتِنا» و دیگری منطق روشن. «سُلْطانٍ مُبِینٍ»
۳. مبنای گرایش مردم متفاوت است، گروهی با معجزه ایمان می‌آورند و گروهی با منطق. انبیا هر دو را داشته‌اند. «بِآیاتِنا وَ سُلْطانٍ مُبِینٍ»
۴. سرلوحه‌ی رسالت انبیا، مبارزه با رهبران فساد و كفر است؛ خواه در قالب زور، حكومت و قدرت سیاسی «فِرْعَوْنَ»؛ خواه در قالب تدبیر، تدارك، شیطنت و قدرت فرهنگی «هامانَ» و خواه در قالب سرمایه، ثروت و قدرت اقتصادی «قارُونَ»
۵. محتوای دعوت انبیا، مبارزه با استكبار است.«أَرْسَلْنا مُوسی ... إِلی فِرْعَوْنَ وَ ...»
۶. انبیا شهامت داشتند و در برابر همه‌ی قدرت‌ها می‌ایستادند. «إِلی فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ قارُونَ»
۷. چهره‌های شناخته شده فساد را به مردم معرّفی كنید. «فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ قارُونَ»
۸. مخالفان انبیا، معجزه را سحر و پیامبران را دروغگو می‌خواندند. «فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ قارُونَ فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ»
۹. گوهر دین، حقّ و حقیقت است. «جاءَهُمْ بِالْحَقِّ»
۱۰. انسان در شناخت راه حقّ، به وحی و نبوت و لطف الهی نیاز دارد. «بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنا»
۱۱. مخالفان انبیا؛ هم با زبان، ترور شخصیّت می‌كنند. «فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ»؛ هم عملًا بر ضد آنها اقدام می‌كنند. «ااقْتُلُوا ...»
۱۲. كشتن طرفداران حقّ، شیوه‌ی همه مستكبران تاریخ است. «ااقْتُلُوا ...»
۱۳. اگرچه دشمن از ایمان مردم به انبیا ناراحت است، ولی آنچه او را بیشنر عصبانی می‌كند، همراهی عملی مردم با انبیاست. «آمَنُوا مَعَهُ»
۱۴. دشمن، جوانان و زنان را هدف می‌گیرد. «ااقْتُلُوا أَبْناءَ ... وَ اسْتَحْیُوا نِساءَهُمْ»
۱۵. كافران كید می‌كنند، ولی به مقصود نمی‌رسند و نقشه‌ی آنها نقش بر آب می‌شود. «وَ ما كَیْدُ الْكافِرِینَ إِلَّا فِی ضَلالٍ»
۱۶. خداوند با بیان داستان خنثی كردن توطئه‌های فرعونی؛ به پیامبر و مؤمنان دلداری می‌دهد. «وَ ما كَیْدُ الْكافِرِینَ إِلَّا فِی ضَلالٍ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِيَكُن أبغَضُ النّاسِ إلَيكَ وَ أبعَدُهُم مِنكَ أطلَبَهُم لِمَعايِبِ النّاسِ
بايد مبغوض ترينِ مردم و دورترينِ آنها از تو، كسى باشد كه بيش از همه از مردم عيب جويى مى كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۳۷۸
#عافر_25_23
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۲۶:
وَ قَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِيٓ أَقْتُلْ مُوسَىٰ وَلْيَدْعُ رَبَّهُٓ إِنِّيٓ أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ
ترجمه:
و فرعون (به درباریانش) گفت: بگذارید تا من موسی را به قتل رسانم و او خدای خود را به یاری طلبد. به يقين من می‌ترسم كه او آیین شما را تغییر دهد، یا در زمین فتنه و فسادی ایجاد کند.
در آیه قبل، سخن از كشتن جوانان بنی‌اسرائیل بود كه گویا از نظر فرعون، این کار كافی نبود و او كانون اصلی خطر را خود حضرت موسی علیه السلام می‌دانست، لذا قرآن کریم در این آیه موضوع كشتن حضرت موسی را مطرح می‌كند.
كشتن حضرت موسی؛ بازتاب زیادی در افكار عمومی داشت، لذا فرعون با مشاوران و درباریانش به مشورت و رایزنی پرداخت. این كه فرعون می‌گوید: «ذَرُونِی» مرا رها كنید، نشانه آن است كه مشاوران او به قتل حضرت موسی علیه السلام رضایت نمی‌دادند.
پیام آیه شریفه:
۱. منطق طاغوت‌ها، كشتن رهبران حقّ است. «قالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِی أَقْتُلْ مُوسی»
۲. شیوه‌ی مستكبران، یا تكذیب است «فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ»؛ یا تهدید است «ذَرُونِی أَقْتُلْ مُوسی»؛ یا تحقیر. «وَ لْیَدْعُ رَبَّهُ»
۳. حكومت فرعون، حكومتی استبدادی، خودكامه و بی قانون بود. «أَقْتُلْ مُوسی»
۴. مجرم، جنایت خود را توجیه می‌كند. (فرعون، دلیل قتل او را، ترس از تغییر دین مردم ذکر می‌کند!) «أَقْتُلْ ... إِنِّی أَخافُ»
۵. طاغوت‌ها، خود را دوستدار مردم نشان می‌دهند. «إِنِّی أَخافُ أَنْ یُبَدِّلَ دِینَكُمْ»
۶. طاغوت‌ها هر كجا حكومت خود را در خطر ببینند؛ خود را حامی مردم، طرفدار دین و اصلاح طلب معرّفی می‌كنند. «إِنِّی أَخافُ أَنْ یُبَدِّلَ دِینَكُمْ أَوْ أَنْ یُظْهِرَ ... الْفَسادَ»
۷. در قرائت فرعونی، دین به معنای تسلیم در برابر طاغوت است. «یُبَدِّلَ دِینَكُمْ»
۸. برقراری آرمش و امنیّت، دستاویز طاغوت‌ها برای سركوب حركت‌های دینی و اصلاحی است. «أَقْتُلْ مُوسی ... أَخافُ أَنْ یُبَدِّلَ دِینَكُمْ أَوْ أَنْ یُظْهِرَ ... الْفَسادَ»
۹. طاغوت‌ها، مصلحان تاریخ را مفسد معرّفی می‌كنند. «یُظْهِرَ فِی الْأَرْضِ الْفَسادَ»
۱۰. طاغوت‌ها بقای خود را در حفظ وضع موجود می‌دانند و با هر حركت اصلاحی برخورد می‌كنند. «إِنِّی أَخافُ أَنْ یُبَدِّلَ دِینَكُمْ»
۱۱. انبیا در مسائل سیاسی و اجتماعی دخالت می‌كردند، لذا مورد اذیّت و آزار طاغوت‌ها قرار می‌گرفتند. «یُبَدِّلَ دِینَكُمْ أَوْ أَنْ یُظْهِرَ فِی الْأَرْضِ الْفَسادَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَن يَفُوزَ بِالجَنَّةِ إلاَّ السّاعِي لَها
به بهشت نخواهد رسيد، جز كسى كه براى آن بكوشد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۴۰۴
#غافر_26
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۲۶:
وَ قَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِيٓ أَقْتُلْ مُوسَىٰ وَلْيَدْعُ رَبَّهُٓ إِنِّيٓ أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ
ترجمه:
و فرعون (به درباریانش) گفت: بگذارید تا من موسی را به قتل رسانم و او خدای خود را به یاری طلبد. به يقين من می‌ترسم كه او آیین شما را تغییر دهد، یا در زمین فتنه و فسادی ایجاد کند.
در آیه قبل، سخن از كشتن جوانان بنی‌اسرائیل بود كه گویا از نظر فرعون، این کار كافی نبود و او كانون اصلی خطر را خود حضرت موسی علیه السلام می‌دانست، لذا قرآن کریم در این آیه موضوع كشتن حضرت موسی را مطرح می‌كند.
كشتن حضرت موسی؛ بازتاب زیادی در افكار عمومی داشت، لذا فرعون با مشاوران و درباریانش به مشورت و رایزنی پرداخت. این كه فرعون می‌گوید: «ذَرُونِی» مرا رها كنید، نشانه آن است كه مشاوران او به قتل حضرت موسی علیه السلام رضایت نمی‌دادند.
پیام آیه شریفه:
۱. منطق طاغوت‌ها، كشتن رهبران حقّ است. «قالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِی أَقْتُلْ مُوسی»
۲. شیوه‌ی مستكبران، یا تكذیب است «فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ»؛ یا تهدید است «ذَرُونِی أَقْتُلْ مُوسی»؛ یا تحقیر. «وَ لْیَدْعُ رَبَّهُ»
۳. حكومت فرعون، حكومتی استبدادی، خودكامه و بی قانون بود. «أَقْتُلْ مُوسی»
۴. مجرم، جنایت خود را توجیه می‌كند. (فرعون، دلیل قتل او را، ترس از تغییر دین مردم ذکر می‌کند!) «أَقْتُلْ ... إِنِّی أَخافُ»
۵. طاغوت‌ها، خود را دوستدار مردم نشان می‌دهند. «إِنِّی أَخافُ أَنْ یُبَدِّلَ دِینَكُمْ»
۶. طاغوت‌ها هر كجا حكومت خود را در خطر ببینند؛ خود را حامی مردم، طرفدار دین و اصلاح طلب معرّفی می‌كنند. «إِنِّی أَخافُ أَنْ یُبَدِّلَ دِینَكُمْ أَوْ أَنْ یُظْهِرَ ... الْفَسادَ»
۷. در قرائت فرعونی، دین به معنای تسلیم در برابر طاغوت است. «یُبَدِّلَ دِینَكُمْ»
۸. برقراری آرمش و امنیّت، دستاویز طاغوت‌ها برای سركوب حركت‌های دینی و اصلاحی است. «أَقْتُلْ مُوسی ... أَخافُ أَنْ یُبَدِّلَ دِینَكُمْ أَوْ أَنْ یُظْهِرَ ... الْفَسادَ»
۹. طاغوت‌ها، مصلحان تاریخ را مفسد معرّفی می‌كنند. «یُظْهِرَ فِی الْأَرْضِ الْفَسادَ»
۱۰. طاغوت‌ها بقای خود را در حفظ وضع موجود می‌دانند و با هر حركت اصلاحی برخورد می‌كنند. «إِنِّی أَخافُ أَنْ یُبَدِّلَ دِینَكُمْ»
۱۱. انبیا در مسائل سیاسی و اجتماعی دخالت می‌كردند، لذا مورد اذیّت و آزار طاغوت‌ها قرار می‌گرفتند. «یُبَدِّلَ دِینَكُمْ أَوْ أَنْ یُظْهِرَ فِی الْأَرْضِ الْفَسادَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَن يَفُوزَ بِالجَنَّةِ إلاَّ السّاعِي لَها
به بهشت نخواهد رسيد، جز كسى كه براى آن بكوشد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۴۰۴
#غافر_26
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۲۷:
وَ قَالَ مُوسَىٰٓ إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَ رَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ
ترجمه:
و موسی گفت: من از شرّ هر (كافر) متكبری كه به روز حساب ایمان نمی‌آورد؛ به خدای آفریننده خودم و شما (و همه عالم) پناه می‌برم.
حضرت موسی علیه السلام با گفتنِ «عُذْتُ بِرَبِّی وَ رَبِّكُمْ» ضمن اعلام پناهندگی خود به خدا، به مردم گفت: فرعون خدای شما نیست.
ضرب‌المثل «هر كجا نمك خوردی، نمكدان مشكن» همه جا درست نیست، زیرا حضرت موسی علیه السلام سال‌ها سرسفره‌ی فرعون بود، ولی چون فرعون حقّ را نپذیرفت، عاقبت به قهر الهی گرفتارش كرد.
پیام آیه شریفه:
۱. در برابر تهدیدهای دشمن، به خدا پناه ببریم. «إِنِّی عُذْتُ بِرَبِّی»
۲. به كسی پناه ببریم كه امور همه‌ی ما به دست اوست و همه تحت ربوبیّت او هستیم. «بِرَبِّی»
۳. شخص فرعون مهم نیست، خصلت فرعونی مهم است كه تكبّر باشد و باید از آن به خدا پناه برد. «كُلِّ مُتَكَبِّرٍ»
۴. انبیا شجاع بودند. حضرت موسی علیه السلام در برابر تهدید قتل فرعون، به او گفت: تو متكبّر هستی. «مُتَكَبِّرٍ»
۵. ایمان نداشتن به حساب و كتاب، انسان را متكبّر می‌كند. «مُتَكَبِّرٍ لا یُؤْمِنُ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَن يُجدِيَ القَولُ حَتّى يَتَّصِلَ بِالفِعلِ
گفتار سودى ندارد، مگر آن كه با كردار همراه شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۳۱۳
#غافر_27
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۲۷:
وَ قَالَ مُوسَىٰٓ إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَ رَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ
ترجمه:
و موسی گفت: من از شرّ هر (كافر) متكبری كه به روز حساب ایمان نمی‌آورد؛ به خدای آفریننده خودم و شما (و همه عالم) پناه می‌برم.
حضرت موسی علیه السلام با گفتنِ «عُذْتُ بِرَبِّی وَ رَبِّكُمْ» ضمن اعلام پناهندگی خود به خدا، به مردم گفت: فرعون خدای شما نیست.
ضرب‌المثل «هر كجا نمك خوردی، نمكدان مشكن» همه جا درست نیست، زیرا حضرت موسی علیه السلام سال‌ها سرسفره‌ی فرعون بود، ولی چون فرعون حقّ را نپذیرفت، عاقبت به قهر الهی گرفتارش كرد.
پیام آیه شریفه:
۱. در برابر تهدیدهای دشمن، به خدا پناه ببریم. «إِنِّی عُذْتُ بِرَبِّی»
۲. به كسی پناه ببریم كه امور همه‌ی ما به دست اوست و همه تحت ربوبیّت او هستیم. «بِرَبِّی»
۳. شخص فرعون مهم نیست، خصلت فرعونی مهم است كه تكبّر باشد و باید از آن به خدا پناه برد. «كُلِّ مُتَكَبِّرٍ»
۴. انبیا شجاع بودند. حضرت موسی علیه السلام در برابر تهدید قتل فرعون، به او گفت: تو متكبّر هستی. «مُتَكَبِّرٍ»
۵. ایمان نداشتن به حساب و كتاب، انسان را متكبّر می‌كند. «مُتَكَبِّرٍ لا یُؤْمِنُ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَن يُجدِيَ القَولُ حَتّى يَتَّصِلَ بِالفِعلِ
گفتار سودى ندارد، مگر آن كه با كردار همراه شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۳۱۳
#غافر_27
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۲۸ :
وَ قَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُٓ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللهُ وَ قَدْ جَآءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَ إِنْ يَكُ كَاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَ إِنْ يَكُ صَادِقاً يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ
ترجمه:
و مرد با ایمانی از آل فرعون كه ایمانش را پنهان می‌داشت (به فرعونیان) گفت: آیا مردی را به جرم اینكه می‌گوید پروردگار من خداست، میكشید؛ در صورتی كه با معجزه و ادلّه روشن از جانب خدایتان برای (هدایت) شما آمده است. اگر او دروغگوست، که گناه دروغش بر خود اوست، اما اگر راستگو باشد؛ بعضی از (عذاب‌های) وعده داده شده‌ی او، به شما برسد (و همه هلاك خواهید شد) كه خدا البته مردم مسرف (ستمكار) و دروغگو را هرگز هدایت نمی‌کند.
داستان مؤمن آل فرعون، فقط در این سوره مطرح شده است. او شخصی از بستگان فرعون بود كه مخفیانه به حضرت موسی علیه السلام ایمان آورده بود، ولی ایمان خود را پنهان می‌كرد، تا به موقع به نفع حضرت موسی علیه السلام سخن بگوید، یا برای او كاری انجام دهد.
این شخص، غیر از همسر فرعون و غیر از آن شخصی است كه با سرعت از نقطه‌ی دور شهر خود را به حضرت موسی علیه السلام رساند و خبر توطئه‌ی دستگیریش را به او داد.
در تفاسیر آمده است که او از درباریان و رئیس پلیس فرعون بوده است.
بر اساس یک حدیث؛ صدّیقون سه نفرند:
حبیب نجّار (مؤمن آل یس)
مؤمن آل فرعون
و علیّ بن ابی طالب علیه السلام، كه برترین آنهاست.
مؤمن آل فرعون، به جای استفاده از القاب بزرگ در مورد موسی، او را مردی ناشناس خواند و گفت «رَجُلاً» تا فرعون به ایمان او پی نبرد.
«اسراف» به هر نوع تجاوز از حدّ گفته می‌شود، خواه تجاوز در مصرف باشد، خواه تجاوز در برخورد و اخلاق.
كسی كه دلایل و معجزات انبیا را نادیده بگیرد، مسرف است.
در متون اسلامی، ابوطالب پدر حضرت علی علیهما السلام، در چگونگی ایمانش؛ به مؤمن آل فرعون تشبیه شده است.
پیام آیه شریفه:
۱. یكی از جلوه‌های امداد الهی كه در اثر پناه بردن به او حاصل می‌شود؛ پیدا شدن طرفداران در میان مخالفان است. «عُذْتُ بِرَبِّی ... قالَ رَجُلٌ»
۲. خاطره‌ی مجادلات و استدلال‌های تاریخی را زنده نگاه دارید. (قرآن شیوه‌ی جدال مؤمن آل فرعون را بیان می‌كند). «وَ قالَ رَجُلٌ ...»
۳. در نقل تاریخ، به عناصر اصلی توجّه كنیم، نه نام‌ها و القاب. «رَجُلٌ مُؤْمِنٌ»
۴. كار كردن در دستگاه ظلم، برای انجام مأموریّتی مهم‌تر؛ اشکالی ندارد. «رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ»
۵. نظام، تشكیلات، جامعه و محیط فاسد؛ دلیل اجبار انسان بر ارتكاب جرم نیست. (در نظام فرعونی نیز افراد مؤمن پیدا می‌شوند.) «وَ قالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ»
۶. گاهی تقیه و كتمان عقیده، برای انجام كارهای مهم و رسیدن به اهداف بالاتر، لازم است. «یَكْتُمُ إِیمانَهُ»
۷. بركات نهی از منكر تا آن جاست كه پیامبری را از كشته شدن نجات می‌دهد و او نیز جامعه‌ای را نجات می‌دهد. «أَ تَقْتُلُونَ رَجُلاً»
۸. مؤمن، بی تفاوت نیست؛ حامی مظلوم است و علیه ظالم فریاد می‌كشد. «أَ تَقْتُلُونَ رَجُلاً»
۹. وجدان‌های خفته را از طریق سؤال بیدار كنید. «أَ تَقْتُلُونَ ...»
۱۰. در نظام طاغوتی، تبلیغ نام خداوند نیز جرم است. «أَ تَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ یَقُولَ رَبِّیَ اللهُ»
۱۱. مؤمن با منطق دفاع می‌كند. «أَ تَقْتُلُونَ ... جاءَكُمْ بِالْبَیِّناتِ»
۱۲. در تبلیغ، تعصّب را كنار بگذاریم. (مؤمن آل فرعون گفت: موسی یا راست می‌گوید یا دروغ، اگر راست بگوید كه آنچه وعده می‌دهد پیش می‌آید و اگر دروغ بگوید، به عهده‌ی خودش.) «إِنْ یَكُ كاذِباً ... وَ إِنْ یَكُ صادِقاً»
۱۳. زیان دروغ، به خود دروغگو برمی‌گردد. «إِنْ یَكُ كاذِباً فَعَلَیْهِ كَذِبُهُ»
۱۴. اسراف و تكذیب، دو مانع برای هدایت‌اند. «لا یَهْدِی مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَن تُدرِكَ الكَمالَ حَتّى تَرقى عَنِ النَّقصِ
كمال را در نمى يابى، تا آنكه نقصان را پشت سر گذارى.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۴۲۳
#غافر_28
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۲۸ :
وَ قَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُٓ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللهُ وَ قَدْ جَآءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَ إِنْ يَكُ كَاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَ إِنْ يَكُ صَادِقاً يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ
ترجمه:
و مرد با ایمانی از آل فرعون كه ایمانش را پنهان می‌داشت (به فرعونیان) گفت: آیا مردی را به جرم اینكه می‌گوید پروردگار من خداست، میكشید؛ در صورتی كه با معجزه و ادلّه روشن از جانب خدایتان برای (هدایت) شما آمده است. اگر او دروغگوست، که گناه دروغش بر خود اوست، اما اگر راستگو باشد؛ بعضی از (عذاب‌های) وعده داده شده‌ی او، به شما برسد (و همه هلاك خواهید شد) كه خدا البته مردم مسرف (ستمكار) و دروغگو را هرگز هدایت نمی‌کند.
داستان مؤمن آل فرعون، فقط در این سوره مطرح شده است. او شخصی از بستگان فرعون بود كه مخفیانه به حضرت موسی علیه السلام ایمان آورده بود، ولی ایمان خود را پنهان می‌كرد، تا به موقع به نفع حضرت موسی علیه السلام سخن بگوید، یا برای او كاری انجام دهد.
این شخص، غیر از همسر فرعون و غیر از آن شخصی است كه با سرعت از نقطه‌ی دور شهر خود را به حضرت موسی علیه السلام رساند و خبر توطئه‌ی دستگیریش را به او داد.
در تفاسیر آمده است که او از درباریان و رئیس پلیس فرعون بوده است.
بر اساس یک حدیث؛ صدّیقون سه نفرند:
حبیب نجّار (مؤمن آل یس)
مؤمن آل فرعون
و علیّ بن ابی طالب علیه السلام، كه برترین آنهاست.
مؤمن آل فرعون، به جای استفاده از القاب بزرگ در مورد موسی، او را مردی ناشناس خواند و گفت «رَجُلاً» تا فرعون به ایمان او پی نبرد.
«اسراف» به هر نوع تجاوز از حدّ گفته می‌شود، خواه تجاوز در مصرف باشد، خواه تجاوز در برخورد و اخلاق.
كسی كه دلایل و معجزات انبیا را نادیده بگیرد، مسرف است.
در متون اسلامی، ابوطالب پدر حضرت علی علیهما السلام، در چگونگی ایمانش؛ به مؤمن آل فرعون تشبیه شده است.
پیام آیه شریفه:
۱. یكی از جلوه‌های امداد الهی كه در اثر پناه بردن به او حاصل می‌شود؛ پیدا شدن طرفداران در میان مخالفان است. «عُذْتُ بِرَبِّی ... قالَ رَجُلٌ»
۲. خاطره‌ی مجادلات و استدلال‌های تاریخی را زنده نگاه دارید. (قرآن شیوه‌ی جدال مؤمن آل فرعون را بیان می‌كند). «وَ قالَ رَجُلٌ ...»
۳. در نقل تاریخ، به عناصر اصلی توجّه كنیم، نه نام‌ها و القاب. «رَجُلٌ مُؤْمِنٌ»
۴. كار كردن در دستگاه ظلم، برای انجام مأموریّتی مهم‌تر؛ اشکالی ندارد. «رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ»
۵. نظام، تشكیلات، جامعه و محیط فاسد؛ دلیل اجبار انسان بر ارتكاب جرم نیست. (در نظام فرعونی نیز افراد مؤمن پیدا می‌شوند.) «وَ قالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ»
۶. گاهی تقیه و كتمان عقیده، برای انجام كارهای مهم و رسیدن به اهداف بالاتر، لازم است. «یَكْتُمُ إِیمانَهُ»
۷. بركات نهی از منكر تا آن جاست كه پیامبری را از كشته شدن نجات می‌دهد و او نیز جامعه‌ای را نجات می‌دهد. «أَ تَقْتُلُونَ رَجُلاً»
۸. مؤمن، بی تفاوت نیست؛ حامی مظلوم است و علیه ظالم فریاد می‌كشد. «أَ تَقْتُلُونَ رَجُلاً»
۹. وجدان‌های خفته را از طریق سؤال بیدار كنید. «أَ تَقْتُلُونَ ...»
۱۰. در نظام طاغوتی، تبلیغ نام خداوند نیز جرم است. «أَ تَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ یَقُولَ رَبِّیَ اللهُ»
۱۱. مؤمن با منطق دفاع می‌كند. «أَ تَقْتُلُونَ ... جاءَكُمْ بِالْبَیِّناتِ»
۱۲. در تبلیغ، تعصّب را كنار بگذاریم. (مؤمن آل فرعون گفت: موسی یا راست می‌گوید یا دروغ، اگر راست بگوید كه آنچه وعده می‌دهد پیش می‌آید و اگر دروغ بگوید، به عهده‌ی خودش.) «إِنْ یَكُ كاذِباً ... وَ إِنْ یَكُ صادِقاً»
۱۳. زیان دروغ، به خود دروغگو برمی‌گردد. «إِنْ یَكُ كاذِباً فَعَلَیْهِ كَذِبُهُ»
۱۴. اسراف و تكذیب، دو مانع برای هدایت‌اند. «لا یَهْدِی مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَن تُدرِكَ الكَمالَ حَتّى تَرقى عَنِ النَّقصِ
كمال را در نمى يابى، تا آنكه نقصان را پشت سر گذارى.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۴۲۳
#غافر_28
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۲۹ :
يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ يَنْصُرُنَا مِنْ بَأْسِ اللهِ إِنْ جَآءَنَا قَالَ فِرْعَوْنُ مَآ أُرِيكُمْ إِلَّا مَآ أَرَىٰ وَ مَآ أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ
ترجمه:
ای قوم! امروز ملك و سلطنت و چیرگی بر زمین (مصر) با شماست، لیكن اگر قهر و انتقام خدا بر ما برسد؛ كیست كه ما را از آن نجات تواند داد؟ فرعون باز گفت: جز آن كه رأی (به قتل موسی) دادم رأی دیگر نمی‌دهم (و جز این صلاح نمی‌دانم) و شما را جز به راه صواب دلالت نمی‌كنم.
پیام آیه شریفه:
۱. مؤمن، دلسوز مردم است. (تعبیر «یا قَوْمِ» شش مرتبه در آیات ۲۹ تا ۴۱ تكرار شده است.)
۲. در تبلیغ، از عنصر عاطفه كمك بگیریم. «یا قَوْمِ»
۳. نشانه‌ی مؤمن حتّی در رژیم كفر، تلاش و حضور در صحنه است، نه انزوا و گوشه‌گیری. «یَكْتُمُ إِیمانَهُ ... یا قَوْمِ ...»
۴. به قدرت خود تكیه نكنیم، كه امروز به دست ماست. «لَكُمُ الْمُلْكُ الْیَوْمَ»
۵. در نظام فرعونی، ایمان‌ها پنهان است و طغیان‌ها جلوه دارند. «یَكْتُمُ إِیمانَهُ ... ظاهِرِینَ فِی الْأَرْضِ»
۶. برای افراد سرمست از قدرت؛ هشدار لازم است. «فَمَنْ یَنْصُرُنا مِنْ بَأْسِ اللهِ»
۷. بی توجّهی به دعوت انبیا، قهر الهی را به دنبال دارد. «فَمَنْ یَنْصُرُنا مِنْ بَأْسِ اللهِ إِنْ جاءَنا»
۸. برای هشدار دادن، بیان احتمال خطر كافی است. «بَأْسِ اللهِ إِنْ جاءَنا»
۹. در کار تبلیغ و هشدار به مردم، خود را نیز در معرض خطر تصور كنیم. «جاءَنا» به جای «جاءكم»
۱۰. طاغوت‌ها به هشدارها توجّه نمی‌كنند. «یا قَوْمِ ... قالَ فِرْعَوْنُ ما أُرِیكُمْ ...»
۱۱. «مَا» گفتن‌های پی در پی، از نشانه‌های طاغوت است. «مَآ أَهْدِیكُمْ ... مَآ أُرِیكُمْ ... ما أَری»
۱۲. طاغوت‌ها جز خود، برای هیچ كس حقّ اظهار نظر قایل نیستند. «ما أُرِیكُمْ إِلَّا ما أَری»
۱۳. طاغوت‌ها مدّعی هدایت مردم به راه درست و صلاح جامعه هستند. «ما أَهْدِیكُمْ إِلَّا سَبِیلَ الرَّشادِ»
۱۴. انسان به صورت فطری، خواهان سعادت، رشد و هدایت است و طاغوت‌ها از همین انگیزه‌ی فطری سوء استفاده می‌كنند. «إِلَّا سَبِیلَ الرَّشادِ»
۱۵. طاغوت‌ها از مذهب علیه مذهب استفاده می‌كنند. (فرعون كلمه‌ی «رشاد» را كه بار مكتبی دارد به كار می‌بُرد.)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَيسَ مَعَ قَطيعَةِ الرَّحِمِ نَماءٌ
با بُريدن از خويشان، افزايشى [در عمر و مال] نيست.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۴۵۵
#غافر_29
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۲۹ :
يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ يَنْصُرُنَا مِنْ بَأْسِ اللهِ إِنْ جَآءَنَا قَالَ فِرْعَوْنُ مَآ أُرِيكُمْ إِلَّا مَآ أَرَىٰ وَ مَآ أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ
ترجمه:
ای قوم! امروز ملك و سلطنت و چیرگی بر زمین (مصر) با شماست، لیكن اگر قهر و انتقام خدا بر ما برسد؛ كیست كه ما را از آن نجات تواند داد؟ فرعون باز گفت: جز آن كه رأی (به قتل موسی) دادم رأی دیگر نمی‌دهم (و جز این صلاح نمی‌دانم) و شما را جز به راه صواب دلالت نمی‌كنم.
پیام آیه شریفه:
۱. مؤمن، دلسوز مردم است. (تعبیر «یا قَوْمِ» شش مرتبه در آیات ۲۹ تا ۴۱ تكرار شده است.)
۲. در تبلیغ، از عنصر عاطفه كمك بگیریم. «یا قَوْمِ»
۳. نشانه‌ی مؤمن حتّی در رژیم كفر، تلاش و حضور در صحنه است، نه انزوا و گوشه‌گیری. «یَكْتُمُ إِیمانَهُ ... یا قَوْمِ ...»
۴. به قدرت خود تكیه نكنیم، كه امروز به دست ماست. «لَكُمُ الْمُلْكُ الْیَوْمَ»
۵. در نظام فرعونی، ایمان‌ها پنهان است و طغیان‌ها جلوه دارند. «یَكْتُمُ إِیمانَهُ ... ظاهِرِینَ فِی الْأَرْضِ»
۶. برای افراد سرمست از قدرت؛ هشدار لازم است. «فَمَنْ یَنْصُرُنا مِنْ بَأْسِ اللهِ»
۷. بی توجّهی به دعوت انبیا، قهر الهی را به دنبال دارد. «فَمَنْ یَنْصُرُنا مِنْ بَأْسِ اللهِ إِنْ جاءَنا»
۸. برای هشدار دادن، بیان احتمال خطر كافی است. «بَأْسِ اللهِ إِنْ جاءَنا»
۹. در کار تبلیغ و هشدار به مردم، خود را نیز در معرض خطر تصور كنیم. «جاءَنا» به جای «جاءكم»
۱۰. طاغوت‌ها به هشدارها توجّه نمی‌كنند. «یا قَوْمِ ... قالَ فِرْعَوْنُ ما أُرِیكُمْ ...»
۱۱. «مَا» گفتن‌های پی در پی، از نشانه‌های طاغوت است. «مَآ أَهْدِیكُمْ ... مَآ أُرِیكُمْ ... ما أَری»
۱۲. طاغوت‌ها جز خود، برای هیچ كس حقّ اظهار نظر قایل نیستند. «ما أُرِیكُمْ إِلَّا ما أَری»
۱۳. طاغوت‌ها مدّعی هدایت مردم به راه درست و صلاح جامعه هستند. «ما أَهْدِیكُمْ إِلَّا سَبِیلَ الرَّشادِ»
۱۴. انسان به صورت فطری، خواهان سعادت، رشد و هدایت است و طاغوت‌ها از همین انگیزه‌ی فطری سوء استفاده می‌كنند. «إِلَّا سَبِیلَ الرَّشادِ»
۱۵. طاغوت‌ها از مذهب علیه مذهب استفاده می‌كنند. (فرعون كلمه‌ی «رشاد» را كه بار مكتبی دارد به كار می‌بُرد.)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَيسَ مَعَ قَطيعَةِ الرَّحِمِ نَماءٌ
با بُريدن از خويشان، افزايشى [در عمر و مال] نيست.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۴۵۵
#غافر_29
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیات ۳۱-۳۰:
وَ قَالَ الَّذِيٓ آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّيٓ أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ (٣٠)
مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَ عَادٍ وَ ثَمُودَ وَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَ مَا اللهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ (٣١)
ترجمه:
باز همان شخص با ایمان (به فرعونیان) گفت: ای قوم! من بر شما می‌ترسم از روزی مانند روز سخت احزاب (و اُمتهای پیشین) (۳۰)
مثل روزگار ناگوار اقوام نوح و عاد و ثمود و امم بعد از آنها (كه همه به كیفر كفر و عصیان هلاك شدند) و (البته) خداوند هیچ اراده ظلم در حق بندگان نكند (و هلاك آنها به خاطر سوء اختیار خودشان است.) (۳۱)
مراد از اقوام هلاك شده بعد از قوم نوح و عاد و ثمود كه در آیه ۳۱ به آنها اشاره شده است، قوم لوط و اصحاب ایكه (قوم شعیب) است كه در آیه ۱۳ سوره ص به سرنوشت آنها پرداخته است.
در برابر فرعون كه به فریب می‌گفت: «إِنِّی أَخافُ عَلَیْكُمْ» مؤمن آل‌فرعون صادقانه گفت: «إِنِّی أَخافُ عَلَیْكُمْ» من بر عاقبت شما می‌ترسم.
پیام آیه شریفه:
۱. به خاطر سخنان مخالفان، از تبلیغ و ارشاد دست برندارید. «قالَ فِرْعَوْنُ ... قالَ الَّذِی آمَنَ»
۲. تنها بودن، عذری برای ترك امر به معروف و نهی از منكر نیست. «قالَ الَّذِی آمَنَ»
۳. تبلیغ، از ضروریات ایمان است. «قالَ الَّذِی آمَنَ یا قَوْمِ»
۴. مبلّغ باید سوز داشته باشد. «یا قَوْمِ»
۵. مبلغ باید از تاریخ آگاه باشد. «مِثْلَ یَوْمِ الْأَحْزابِ»
۶. در تبلیغ، گاهی باید كلی سخن گفت و گاه باید نمونه‌ها و مصادیق را بیان كرد. «مِثْلَ یَوْمِ الْأَحْزابِ مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَ ...»
۷. خطر بزرگ آن است كه در انسان، انكار حقّ به صورت یك عادت و خصلت در آید. «دَأْبِ»
۸. قهر خداوند مخصوص قیامت نیست؛ امّت‌هایی در همین دنیا عذاب شده‌اند. «مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ»
۹. از سنّت‌های خداوند، نابود كردن طاغیان است. «قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ وَ الَّذِینَ مِنْ بَعْدِهِمْ»
۱۰. در تبلیغ، هر كجا كیفری مطرح می‌شود، برای آنكه به خشونت متّهم نشوید، دلیل كیفر را بیان كنید. «نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ ... وَ مَا اللهُ یُرِیدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ»
نابودی آنها بر اساس عدل بوده است.
۱۱. قهر خداوند به خاطر عملكرد خود ما و بر اساس عدل و حكمت است. «وَ مَا اللهُ یُرِیدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ»
۱۲. خداوند حتّی اراده ظلم نسبت به بندگانش نمی‌كند. «مَا اللهُ یُرِیدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ»
۱۳. بدترین ظلم آن است كه انسان به زیر دست خود ظلم كند. «ظُلْماً لِلْعِبادِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَيسَ مِنَ العَدلِ القَضاءُ عَلَى الثِّقَةِ بِالظَّنِّ
درباره فرد امين، داورى كردن با ظنّ و گمان، عادلانه نيست.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۵۰۰
#غافر_31_30
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیات ۳۱-۳۰:
وَ قَالَ الَّذِيٓ آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّيٓ أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ (٣٠)
مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَ عَادٍ وَ ثَمُودَ وَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَ مَا اللهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ (٣١)
ترجمه:
باز همان شخص با ایمان (به فرعونیان) گفت: ای قوم! من بر شما می‌ترسم از روزی مانند روز سخت احزاب (و اُمتهای پیشین) (۳۰)
مثل روزگار ناگوار اقوام نوح و عاد و ثمود و امم بعد از آنها (كه همه به كیفر كفر و عصیان هلاك شدند) و (البته) خداوند هیچ اراده ظلم در حق بندگان نكند (و هلاك آنها به خاطر سوء اختیار خودشان است.) (۳۱)
مراد از اقوام هلاك شده بعد از قوم نوح و عاد و ثمود كه در آیه ۳۱ به آنها اشاره شده است، قوم لوط و اصحاب ایكه (قوم شعیب) است كه در آیه ۱۳ سوره ص به سرنوشت آنها پرداخته است.
در برابر فرعون كه به فریب می‌گفت: «إِنِّی أَخافُ عَلَیْكُمْ» مؤمن آل‌فرعون صادقانه گفت: «إِنِّی أَخافُ عَلَیْكُمْ» من بر عاقبت شما می‌ترسم.
پیام آیه شریفه:
۱. به خاطر سخنان مخالفان، از تبلیغ و ارشاد دست برندارید. «قالَ فِرْعَوْنُ ... قالَ الَّذِی آمَنَ»
۲. تنها بودن، عذری برای ترك امر به معروف و نهی از منكر نیست. «قالَ الَّذِی آمَنَ»
۳. تبلیغ، از ضروریات ایمان است. «قالَ الَّذِی آمَنَ یا قَوْمِ»
۴. مبلّغ باید سوز داشته باشد. «یا قَوْمِ»
۵. مبلغ باید از تاریخ آگاه باشد. «مِثْلَ یَوْمِ الْأَحْزابِ»
۶. در تبلیغ، گاهی باید كلی سخن گفت و گاه باید نمونه‌ها و مصادیق را بیان كرد. «مِثْلَ یَوْمِ الْأَحْزابِ مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَ ...»
۷. خطر بزرگ آن است كه در انسان، انكار حقّ به صورت یك عادت و خصلت در آید. «دَأْبِ»
۸. قهر خداوند مخصوص قیامت نیست؛ امّت‌هایی در همین دنیا عذاب شده‌اند. «مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ»
۹. از سنّت‌های خداوند، نابود كردن طاغیان است. «قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ وَ الَّذِینَ مِنْ بَعْدِهِمْ»
۱۰. در تبلیغ، هر كجا كیفری مطرح می‌شود، برای آنكه به خشونت متّهم نشوید، دلیل كیفر را بیان كنید. «نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ ... وَ مَا اللهُ یُرِیدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ»
نابودی آنها بر اساس عدل بوده است.
۱۱. قهر خداوند به خاطر عملكرد خود ما و بر اساس عدل و حكمت است. «وَ مَا اللهُ یُرِیدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ»
۱۲. خداوند حتّی اراده ظلم نسبت به بندگانش نمی‌كند. «مَا اللهُ یُرِیدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ»
۱۳. بدترین ظلم آن است كه انسان به زیر دست خود ظلم كند. «ظُلْماً لِلْعِبادِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَيسَ مِنَ العَدلِ القَضاءُ عَلَى الثِّقَةِ بِالظَّنِّ
درباره فرد امين، داورى كردن با ظنّ و گمان، عادلانه نيست.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۵۰۰
#غافر_31_30
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیات ۳۳-۳۲:
وَ يَا قَوْمِ إِنِّيٓ أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ (٣٢)
يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنَ اللهِ مِنْ عَاصِمٍ وَ مَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (٣٣)
ترجمه:
و ای قوم! من بر شما از (عذاب) روز قیامت كه خلق (از سختی آن به فریاد آیند و) یكدیگر را بخوانند؛ سخت می‌ترسم. (۳۲)
روزی كه (از عذاب آن) به پشت بگریزید و هیچ از (قهر) خدا پناهی نیابید و (البته) هر كه را خدا در گمراهی واگذارد، دیگر برای او راهنمایی نیست. (۳۳)
«تناد» از «نداء» به معنای یكدیگر را صدا زدن است.
روز قیامت ناله‌ها و فریادها بلند است:
مؤمن فریاد می‌زند بیایید نامه‌ی مرا بخوانید. «هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِیَهْ» (حاقَّه، ۱۹)
كافر، فریادكنان، حسرت خود را با كلمات «یا لَیْتَنِی» (نبأ، ۴۰) و «یا وَیْلَتی» (فرقان، ۲۸) اظهار می‌كند.
بهشتیان، اهل دوزخ را ندا می‌كنند كه چرا به دوزخ رفتید؟ «ما سَلَكَكُمْ فِی سَقَرَ» (مُدَّثِر، ۴۲)
و دوزخیان از بهشتیان استمداد می‌طلبند كه از آن چه خداوند رزق شما كرده، به ما نیز برسانید. به هر حال نداها از هر سو بلند است.
مراد از گمراه كردنِ مجرمان توسط خداوند، واگذاردن آنها به حال خود است، نه آنكه آنها را از راه درست منحرف كند و گمراه کند؛ درست همانند فرزندی كه مورد قهر پدر قرار گرفته و از راهنمایی او بی‌بهره می‌شود و این امر موجب بدبختی و هلاكت او می‌شود.
پیام آیه شریفه:
۱. در کار تبلیغ، توقع نداشته باشیم كه با اولین تذكّر به نتیجه برسیم؛ بلكه تكرار لازم است. ( «یا قَوْمِ» تكرار شده است.)
۲. در کار تبلیغ، عواطف را از یاد نبریم. «یا قَوْمِ»
۳. در کار تبلیغ، از اهرم انذار بیشتر استفاده كنیم. ( «إِنِّی أَخافُ» تكرار شده است.)
۴. در کار تبلیغ، هم قهر خداوند را در دنیا یادآوری كنیم. «قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ ...» هم قهر الهی را در قیامت. «ما لَكُمْ مِنَ اللهِ مِنْ عاصِمٍ»
۵. در قیامت، فرار هیچ اثری ندارد. «تُوَلُّونَ ... ما لَكُمْ مِنَ اللهِ مِنْ عاصِمٍ»
۶. هدایت و ضلالت به دست خداست، اگرچه مقدّمات آن به دست انسان است. «مَنْ یُضْلِلِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَيسَ لَكَ بِأخٍ مَنِ احتَجتَ إلى مُداراتِهِ
برادر تو نيست آن كس كه نيازمند به مداراى با او باشى.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۵۰۳
#غافر_33_32
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیات ۳۳-۳۲:
وَ يَا قَوْمِ إِنِّيٓ أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ (٣٢)
يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنَ اللهِ مِنْ عَاصِمٍ وَ مَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (٣٣)
ترجمه:
و ای قوم! من بر شما از (عذاب) روز قیامت كه خلق (از سختی آن به فریاد آیند و) یكدیگر را بخوانند؛ سخت می‌ترسم. (۳۲)
روزی كه (از عذاب آن) به پشت بگریزید و هیچ از (قهر) خدا پناهی نیابید و (البته) هر كه را خدا در گمراهی واگذارد، دیگر برای او راهنمایی نیست. (۳۳)
«تناد» از «نداء» به معنای یكدیگر را صدا زدن است.
روز قیامت ناله‌ها و فریادها بلند است:
مؤمن فریاد می‌زند بیایید نامه‌ی مرا بخوانید. «هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِیَهْ» (حاقَّه، ۱۹)
كافر، فریادكنان، حسرت خود را با كلمات «یا لَیْتَنِی» (نبأ، ۴۰) و «یا وَیْلَتی» (فرقان، ۲۸) اظهار می‌كند.
بهشتیان، اهل دوزخ را ندا می‌كنند كه چرا به دوزخ رفتید؟ «ما سَلَكَكُمْ فِی سَقَرَ» (مُدَّثِر، ۴۲)
و دوزخیان از بهشتیان استمداد می‌طلبند كه از آن چه خداوند رزق شما كرده، به ما نیز برسانید. به هر حال نداها از هر سو بلند است.
مراد از گمراه كردنِ مجرمان توسط خداوند، واگذاردن آنها به حال خود است، نه آنكه آنها را از راه درست منحرف كند و گمراه کند؛ درست همانند فرزندی كه مورد قهر پدر قرار گرفته و از راهنمایی او بی‌بهره می‌شود و این امر موجب بدبختی و هلاكت او می‌شود.
پیام آیه شریفه:
۱. در کار تبلیغ، توقع نداشته باشیم كه با اولین تذكّر به نتیجه برسیم؛ بلكه تكرار لازم است. ( «یا قَوْمِ» تكرار شده است.)
۲. در کار تبلیغ، عواطف را از یاد نبریم. «یا قَوْمِ»
۳. در کار تبلیغ، از اهرم انذار بیشتر استفاده كنیم. ( «إِنِّی أَخافُ» تكرار شده است.)
۴. در کار تبلیغ، هم قهر خداوند را در دنیا یادآوری كنیم. «قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ ...» هم قهر الهی را در قیامت. «ما لَكُمْ مِنَ اللهِ مِنْ عاصِمٍ»
۵. در قیامت، فرار هیچ اثری ندارد. «تُوَلُّونَ ... ما لَكُمْ مِنَ اللهِ مِنْ عاصِمٍ»
۶. هدایت و ضلالت به دست خداست، اگرچه مقدّمات آن به دست انسان است. «مَنْ یُضْلِلِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَيسَ لَكَ بِأخٍ مَنِ احتَجتَ إلى مُداراتِهِ
برادر تو نيست آن كس كه نيازمند به مداراى با او باشى.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۵۰۳
#غافر_33_32
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر آیه ۳۴ :
وَ لَقَدْ جَآءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَآءَكُمْ بِهِ حَتَّىٰٓ إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ
ترجمه :
و پیش از این یوسف (كنعان) با معجزات و ادلّه روشن، به سوی شما (مصریان، به رسالت) آمد و شما دایم از آیاتی كه برای شما آورد، در شك و ریب بماندید، تا آنكه یوسف از دنیا رفت. آنگاه گفتید كه دیگر خدا پس از یوسف هرگز رسولی نمی‌فرستد. آری، خداوند مردم مسرف (ستمگری) را كه (در آیات خدا و معجزات رسل) در شك و ریب هستند، اینچنین به گمراهی و خذلان خود وا می‌گذارد.
مؤمن آل فرعون برای هدایت و بیداری مردم، ابتدا تاریخ گذشتگان‌شان را مطرح كرد و فرمود: مبادا آن بلائی كه به قوم نوح و عاد و ثمود رسید، به شما نیز برسد؛ سپس سابقه خود بنی‌اسرائیل را به رُخ آنها كشید كه شما در باره‌ی حضرت یوسف علیه السلام چنین كردید.
به هر نوع تجاوز از حدّ «اسراف» گفته می‌شود و مراد از «مُسْرِفٌ» در این آیه، كسی است كه در مخالفت با حقّ، پافشاری و اصرار می‌كند.
پیام آیه شریفه:
۱. رفتار نیاكان؛ در گرایش‌ها یا لجاجت‌های نسل آنها مؤثّر است. مؤمن آل‌فرعون گفت: اگر امروز به حضرت موسی علیه السلام ایمان نمی‌آورید، راه دوری نرفته‌اید. شما به حضرت یوسف علیه السلام هم ایمان نیاوردید. «جاءَكُمْ یُوسُفُ مِنْ قَبْلُ»
۲. حضرت یوسف علیه السلام معجزات فراوان داشته است. «بِالْبَیِّناتِ»
۳. شك، اگر مقدّمه‌ی تحقیق و حركت باشد، ارزش دارد؛ اما اگر سبب ركود و سوء ظن شود، یك آفت است. «فَما زِلْتُمْ فِی شَكٍّ»
۴. شك، یك حالت طبیعی است، ولی تشكیك بی مورد ناپسند است. «فَما زِلْتُمْ فِی شَكٍّ مِمَّا جاءَكُمْ بِهِ»
۵. مرگ برای همه است، حتّی پیامبران. «حَتَّی إِذا هَلَكَ»
۶. عقیده به ختم نبوت بعد از حضرت یوسف علیه السلام، سبب شد كه برخی از بنی‌اسرائیل بعثت حضرت موسی علیه السلام را نپذیرند. «قُلْتُمْ لَنْ یَبْعَثَ اللهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا»
۷. رضایت ما از جرم دیگران، ما را نیز شریك جرم می‌كند. (حضرت یوسف علیه السلام چهارصد سال قبل از حضرت موسی علیه السلام زندگی می‌كرده، ولی چون نسل‌های بعدی به كفر نیاكان‌شان راضی بودند؛ خداوند آنها را مخاطب قرار داده است.) «قُلْتُمْ لَنْ یَبْعَثَ اللهُ»
۸. خاتمیّت پیامبر با خداست، نه با درخواست مردم. «قُلْتُمْ لَنْ یَبْعَثَ اللهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا»
۹. خداوند مردم را بدون حجّت و راهنما نمی‌گذارد. (انتقاد آیه از كسانی است كه بدون دلیل می‌گویند: «لَنْ یَبْعَثَ اللهُ ... رَسُولًا»)
۱۰. سنّت خداوند آن است كه كسانی را كه در مخالفت با حقّ پافشاری می‌كنند؛ به حال خود رها كند. «كَذلِكَ یُضِلُّ اللهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتابٌ»
۱۱. كسی كه راه انبیا را نپذیرد و حركت نكند؛ استعدادها، لیاقت‌ها و الطافی را كه از حقّ دریافت کرده، هدر داده است. «مُسْرِفٌ مُرْتابٌ»
۱۲. سقوط انسان مرحله‌ای است: در یك مرحله تشكیك می‌كند، «مُسْرِفٌ مُرْتابٌ» و در گامی دیگر تكذیب. «مُسْرِفٌ كَذَّابٌ» (غافر، ۲۸)
۱۳. فیض خداوند عام است، این افرادند كه به خاطر روحیات و عملكرد بدشان، خود را محروم می‌كنند. «یُضِلُّ اللهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتابٌ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَيسَ لَكَ بِأخٍ مَن أحوَجَكَ إلى حاكِمٍ بَينَكَ وَ بَينَهُ
برادر تو نيست آن كس كه تو را به یک داور بين تو و خودش نيازمند كند (فرد سومى را به عنوان قاضى قرار دهد.)
غررالحکم، حدیث شماره ۷۵۰۵
#غافر_34
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر آیه ۳۴ :
وَ لَقَدْ جَآءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَآءَكُمْ بِهِ حَتَّىٰٓ إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ
ترجمه :
و پیش از این یوسف (كنعان) با معجزات و ادلّه روشن، به سوی شما (مصریان، به رسالت) آمد و شما دایم از آیاتی كه برای شما آورد، در شك و ریب بماندید، تا آنكه یوسف از دنیا رفت. آنگاه گفتید كه دیگر خدا پس از یوسف هرگز رسولی نمی‌فرستد. آری، خداوند مردم مسرف (ستمگری) را كه (در آیات خدا و معجزات رسل) در شك و ریب هستند، اینچنین به گمراهی و خذلان خود وا می‌گذارد.
مؤمن آل فرعون برای هدایت و بیداری مردم، ابتدا تاریخ گذشتگان‌شان را مطرح كرد و فرمود: مبادا آن بلائی كه به قوم نوح و عاد و ثمود رسید، به شما نیز برسد؛ سپس سابقه خود بنی‌اسرائیل را به رُخ آنها كشید كه شما در باره‌ی حضرت یوسف علیه السلام چنین كردید.
به هر نوع تجاوز از حدّ «اسراف» گفته می‌شود و مراد از «مُسْرِفٌ» در این آیه، كسی است كه در مخالفت با حقّ، پافشاری و اصرار می‌كند.
پیام آیه شریفه:
۱. رفتار نیاكان؛ در گرایش‌ها یا لجاجت‌های نسل آنها مؤثّر است. مؤمن آل‌فرعون گفت: اگر امروز به حضرت موسی علیه السلام ایمان نمی‌آورید، راه دوری نرفته‌اید. شما به حضرت یوسف علیه السلام هم ایمان نیاوردید. «جاءَكُمْ یُوسُفُ مِنْ قَبْلُ»
۲. حضرت یوسف علیه السلام معجزات فراوان داشته است. «بِالْبَیِّناتِ»
۳. شك، اگر مقدّمه‌ی تحقیق و حركت باشد، ارزش دارد؛ اما اگر سبب ركود و سوء ظن شود، یك آفت است. «فَما زِلْتُمْ فِی شَكٍّ»
۴. شك، یك حالت طبیعی است، ولی تشكیك بی مورد ناپسند است. «فَما زِلْتُمْ فِی شَكٍّ مِمَّا جاءَكُمْ بِهِ»
۵. مرگ برای همه است، حتّی پیامبران. «حَتَّی إِذا هَلَكَ»
۶. عقیده به ختم نبوت بعد از حضرت یوسف علیه السلام، سبب شد كه برخی از بنی‌اسرائیل بعثت حضرت موسی علیه السلام را نپذیرند. «قُلْتُمْ لَنْ یَبْعَثَ اللهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا»
۷. رضایت ما از جرم دیگران، ما را نیز شریك جرم می‌كند. (حضرت یوسف علیه السلام چهارصد سال قبل از حضرت موسی علیه السلام زندگی می‌كرده، ولی چون نسل‌های بعدی به كفر نیاكان‌شان راضی بودند؛ خداوند آنها را مخاطب قرار داده است.) «قُلْتُمْ لَنْ یَبْعَثَ اللهُ»
۸. خاتمیّت پیامبر با خداست، نه با درخواست مردم. «قُلْتُمْ لَنْ یَبْعَثَ اللهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا»
۹. خداوند مردم را بدون حجّت و راهنما نمی‌گذارد. (انتقاد آیه از كسانی است كه بدون دلیل می‌گویند: «لَنْ یَبْعَثَ اللهُ ... رَسُولًا»)
۱۰. سنّت خداوند آن است كه كسانی را كه در مخالفت با حقّ پافشاری می‌كنند؛ به حال خود رها كند. «كَذلِكَ یُضِلُّ اللهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتابٌ»
۱۱. كسی كه راه انبیا را نپذیرد و حركت نكند؛ استعدادها، لیاقت‌ها و الطافی را كه از حقّ دریافت کرده، هدر داده است. «مُسْرِفٌ مُرْتابٌ»
۱۲. سقوط انسان مرحله‌ای است: در یك مرحله تشكیك می‌كند، «مُسْرِفٌ مُرْتابٌ» و در گامی دیگر تكذیب. «مُسْرِفٌ كَذَّابٌ» (غافر، ۲۸)
۱۳. فیض خداوند عام است، این افرادند كه به خاطر روحیات و عملكرد بدشان، خود را محروم می‌كنند. «یُضِلُّ اللهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتابٌ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَيسَ لَكَ بِأخٍ مَن أحوَجَكَ إلى حاكِمٍ بَينَكَ وَ بَينَهُ
برادر تو نيست آن كس كه تو را به یک داور بين تو و خودش نيازمند كند (فرد سومى را به عنوان قاضى قرار دهد.)
غررالحکم، حدیث شماره ۷۵۰۵
#غافر_34
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۳۵:
الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِيٓ آيَاتِ اللهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللهِ وَ عِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ
ترجمه:
کسانی كه بی‌هیچ حجت و برهان، در آیات خدا به جدال و انكار برمی‌خیزند؛ این كارشان خدا (و رسول) و اهل ایمان را سخت به خشم می‌آورد. آری خداوند این گونه بر دل هر متكبر خود كامه‌ای، مهر (شقاوت) می‌زند (كه با سعادت خود دشمن می‌شود.)
«سُلْطانٍ» به معنای حجّت و برهان و «مَقت» به معنای خشم و غضب شدید است.
این آیه، تفسیری است برای آیاتی كه می‌فرماید: خداوند بر دل‌ها مُهر می‌زند؛ زیرا در این جا می‌فرماید: مهر خداوند بر دل‌های متكبّران جبّار است. «یَطْبَعُ اللهُ ...»
پیام آیه شریفه:
۱. جدال از سر جهل، بی‌فكری و بدون دلیل؛ سبب تردید، تشكیك و محروم شدن از هدایت الهی می‌شود. «یُضِلُّ اللهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتابٌ الَّذِینَ یُجادِلُونَ»
۲. جدال هم، شیوه و اخلاق مخصوص به خود را دارد و جدال بی دلیل مردود است. «یُجادِلُونَ فِی آیاتِ اللهِ بِغَیْرِ سُلْطانٍ ...»
۳. انبیا دلایل روشن دارند «جاءَكُمْ بِالْبَیِّناتِ» ولی مخالفان دلیل ندارند. «بِغَیْرِ سُلْطانٍ»
۴. دلیل و برهان، موجب نوعی سلطه و حكومت بر دیگران می‌شود. «بِغَیْرِ سُلْطانٍ»
۵. ستیزه گران بی منطق، از محبوبیّت نزد خدا و مردم محروم‌اند. «مَقْتاً عِنْدَ اللهِ وَ عِنْدَ الَّذِینَ آمَنُوا»
۶. قهر خدا، قانونمند است. «كَذلِكَ»
۷. تكبّر نابجا؛ انسان را از دریافت الطاف الهی محروم می‌كند. «یَطْبَعُ اللهُ عَلی كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ»
۸. در نظامی كه حاكمش فرعونِ متكبّر و جبّار است، برای ارشاد مردم، باید كلماتی آورده شود كه آنها مصداقش را پیدا كنند. «یَطْبَعُ اللهُ عَلی كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ»
۹. انكار رسالتِ حضرت موسی علیه السلام (كه در آیه‌ی قبل آمده بود) به خاطر روحیه‌ی تكبّر بود. «مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ»
۱۰. مؤمنان باید در برابر ستیزه جویان و مجادله گران بی منطق موضع‌گیری كنند، از آنها برائت بجویند و خشم خود را اعلام نمایند. «یُجادِلُونَ ... بِغَیْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً ... عِنْدَ الَّذِینَ آمَنُوا»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَيسَ لِلعاقِلِ أن يَكُونَ شاخِصا إلاّ فِي ثَلاثٍ خُطوَةٍ في مَعادٍ أو مَرَمَّةٍ لِمَعاشٍ أو لَذَّةٍ في غَيرِ مُحَرَّمٍ
عاقل را روا نيست جز اينكه در پىِ يكى از سه [كار] باشد: بهره برى براى روز قيامت، بهبود وضع زندگى و لذّت حلال.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۵۲۴
#غافر_35
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۳۵:
الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِيٓ آيَاتِ اللهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللهِ وَ عِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ
ترجمه:
کسانی كه بی‌هیچ حجت و برهان، در آیات خدا به جدال و انكار برمی‌خیزند؛ این كارشان خدا (و رسول) و اهل ایمان را سخت به خشم می‌آورد. آری خداوند این گونه بر دل هر متكبر خود كامه‌ای، مهر (شقاوت) می‌زند (كه با سعادت خود دشمن می‌شود.)
«سُلْطانٍ» به معنای حجّت و برهان و «مَقت» به معنای خشم و غضب شدید است.
این آیه، تفسیری است برای آیاتی كه می‌فرماید: خداوند بر دل‌ها مُهر می‌زند؛ زیرا در این جا می‌فرماید: مهر خداوند بر دل‌های متكبّران جبّار است. «یَطْبَعُ اللهُ ...»
پیام آیه شریفه:
۱. جدال از سر جهل، بی‌فكری و بدون دلیل؛ سبب تردید، تشكیك و محروم شدن از هدایت الهی می‌شود. «یُضِلُّ اللهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتابٌ الَّذِینَ یُجادِلُونَ»
۲. جدال هم، شیوه و اخلاق مخصوص به خود را دارد و جدال بی دلیل مردود است. «یُجادِلُونَ فِی آیاتِ اللهِ بِغَیْرِ سُلْطانٍ ...»
۳. انبیا دلایل روشن دارند «جاءَكُمْ بِالْبَیِّناتِ» ولی مخالفان دلیل ندارند. «بِغَیْرِ سُلْطانٍ»
۴. دلیل و برهان، موجب نوعی سلطه و حكومت بر دیگران می‌شود. «بِغَیْرِ سُلْطانٍ»
۵. ستیزه گران بی منطق، از محبوبیّت نزد خدا و مردم محروم‌اند. «مَقْتاً عِنْدَ اللهِ وَ عِنْدَ الَّذِینَ آمَنُوا»
۶. قهر خدا، قانونمند است. «كَذلِكَ»
۷. تكبّر نابجا؛ انسان را از دریافت الطاف الهی محروم می‌كند. «یَطْبَعُ اللهُ عَلی كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ»
۸. در نظامی كه حاكمش فرعونِ متكبّر و جبّار است، برای ارشاد مردم، باید كلماتی آورده شود كه آنها مصداقش را پیدا كنند. «یَطْبَعُ اللهُ عَلی كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ»
۹. انكار رسالتِ حضرت موسی علیه السلام (كه در آیه‌ی قبل آمده بود) به خاطر روحیه‌ی تكبّر بود. «مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ»
۱۰. مؤمنان باید در برابر ستیزه جویان و مجادله گران بی منطق موضع‌گیری كنند، از آنها برائت بجویند و خشم خود را اعلام نمایند. «یُجادِلُونَ ... بِغَیْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً ... عِنْدَ الَّذِینَ آمَنُوا»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَيسَ لِلعاقِلِ أن يَكُونَ شاخِصا إلاّ فِي ثَلاثٍ خُطوَةٍ في مَعادٍ أو مَرَمَّةٍ لِمَعاشٍ أو لَذَّةٍ في غَيرِ مُحَرَّمٍ
عاقل را روا نيست جز اينكه در پىِ يكى از سه [كار] باشد: بهره برى براى روز قيامت، بهبود وضع زندگى و لذّت حلال.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۵۲۴
#غافر_35
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیات ۳۷-۳۶:
وَ قَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحَاً لَعَلِّيٓ أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (٣٦)
أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰٓ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَ إِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبَاً وَ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوٓءُ عَمَلِهِ وَ صُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَ مَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ (٣٧)
ترجمه :
و فرعون گفت: ای هامان! برای من بنایی بسیار بلند بساز تا شاید به وسایلی برسم (۳۶)
وسایل [بالا رفتن به] آسمان‌ها تا از خدای موسی آگاه شوم [كه كیست و كجاست؟!] هر چند موسی را [در گفته‌هایش درباره خدا] دروغگو می‌پندارم.
و این‌گونه برای فرعون زشتی كردارش آراسته شد و از راه خدا باز ماند و البته نقشه فرعون جز در خسران و نابودی نبود. (۳۷)
«صرح» به معنای بنای بلندی است كه از دور نمایان باشد و «تصریح» نیز به سخنی گویند كه روشن باشد.
«تَبابٍ» استمرار در خسارت است، چنانكه «تَبَّتْ یَدا أَبِی لَهَبٍ» یعنی هلاكت ممتد و نابودی مطلق برای ابولهب باد.
موعظه‌های مؤمن آل فرعون مفید واقع شد. فرعونی كه شعار «أَقْتُلْ مُوسی» سر می‌داد و می‌گفت من موسی را می‌كشم و هیچ كس جز نظر من نباید نظری بدهد «ما أُرِیكُمْ إِلَّا ما أَری» پس از تلاش‌های مؤمن آل فرعون؛ به جای كشتن موسی به فكر ساختن برج برای یافتن خدای موسی افتاد!
پیام آیه شریفه:
۱. طاغوت‌ها همین كه در میدان منطق می‌بازند، به كارهای جنجالی دست می‌زنند. «ابْنِ لِی صَرْحاً ...» (هدف از ساختن برج و رصدخانه، ایجاد جنجال بود، زیرا آخر آیه می‌فرماید: «كَیْدُ فِرْعَوْنَ»)
۲. دنیاگرایان همه چیز را مادّی می‌پندارند. (فرعون، خدا را در آسمان‌ها و راه خداشناسی را تنها از راه حسّ و دیدن می‌پنداشت.) «فَأَطَّلِعَ إِلی إِلهِ مُوسی»
۳. سیاست طاغوت‌ها، مردم فریبی و قدرت نمایی است. «ابْنِ لِی صَرْحاً»
۴. تبلیغ و دعوت، بی‌اثر نیست. (فرعون ابتدا تصمیم بر قتل حضرت موسی علیه السلام داشت «ذَرُونِی أَقْتُلْ مُوسی» ولی با سخنان مؤمن آل فرعون، از قطعیت به گمان رسید. «لَأَظُنُّهُ كاذِباً»
۵. كافر همه را به كیش خود پندارد. (فرعون چون خودش ادعای دروغ داشت و می‌گفت من خدای شما هستم «أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلی» حضرت موسی علیه السلام را نیز دروغگو می‌پنداشت!) «لَأَظُنُّهُ كاذِباً»
۶. یكی از شیوه‌های شیطان، تزیین بدی‌ها برای انسان است. «زُیِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ»
۷. هر كس بدی خود را زیبا دید؛ در ارزیابی منحرف می‌شود، به فكر تغییر روش نمی‌افتد و از راه حقّ محروم می‌شود. «زُیِّنَ ... وَ صُدَّ عَنِ السَّبِیلِ»
۸. نگران نباشید، توطئه طاغوت‌ها عاقبت ندارد و جز به زیان آنها نمی‌انجامد. «إِلَّا فِی تَبابٍ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَم يَعقِل مَواعِظَ الزَّمانِ مَن سَكَنَ إلى حُسنِ الظَّنِّ بِالأيّامِ
كسى كه با خوش گمانى به روزگار، آرام گرفته است؛ پندهاى زمانه را در نمى يابد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۵۴۹
#غافر_37_36
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیات ۳۷-۳۶:
وَ قَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحَاً لَعَلِّيٓ أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (٣٦)
أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰٓ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَ إِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبَاً وَ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوٓءُ عَمَلِهِ وَ صُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَ مَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ (٣٧)
ترجمه :
و فرعون گفت: ای هامان! برای من بنایی بسیار بلند بساز تا شاید به وسایلی برسم (۳۶)
وسایل [بالا رفتن به] آسمان‌ها تا از خدای موسی آگاه شوم [كه كیست و كجاست؟!] هر چند موسی را [در گفته‌هایش درباره خدا] دروغگو می‌پندارم.
و این‌گونه برای فرعون زشتی كردارش آراسته شد و از راه خدا باز ماند و البته نقشه فرعون جز در خسران و نابودی نبود. (۳۷)
«صرح» به معنای بنای بلندی است كه از دور نمایان باشد و «تصریح» نیز به سخنی گویند كه روشن باشد.
«تَبابٍ» استمرار در خسارت است، چنانكه «تَبَّتْ یَدا أَبِی لَهَبٍ» یعنی هلاكت ممتد و نابودی مطلق برای ابولهب باد.
موعظه‌های مؤمن آل فرعون مفید واقع شد. فرعونی كه شعار «أَقْتُلْ مُوسی» سر می‌داد و می‌گفت من موسی را می‌كشم و هیچ كس جز نظر من نباید نظری بدهد «ما أُرِیكُمْ إِلَّا ما أَری» پس از تلاش‌های مؤمن آل فرعون؛ به جای كشتن موسی به فكر ساختن برج برای یافتن خدای موسی افتاد!
پیام آیه شریفه:
۱. طاغوت‌ها همین كه در میدان منطق می‌بازند، به كارهای جنجالی دست می‌زنند. «ابْنِ لِی صَرْحاً ...» (هدف از ساختن برج و رصدخانه، ایجاد جنجال بود، زیرا آخر آیه می‌فرماید: «كَیْدُ فِرْعَوْنَ»)
۲. دنیاگرایان همه چیز را مادّی می‌پندارند. (فرعون، خدا را در آسمان‌ها و راه خداشناسی را تنها از راه حسّ و دیدن می‌پنداشت.) «فَأَطَّلِعَ إِلی إِلهِ مُوسی»
۳. سیاست طاغوت‌ها، مردم فریبی و قدرت نمایی است. «ابْنِ لِی صَرْحاً»
۴. تبلیغ و دعوت، بی‌اثر نیست. (فرعون ابتدا تصمیم بر قتل حضرت موسی علیه السلام داشت «ذَرُونِی أَقْتُلْ مُوسی» ولی با سخنان مؤمن آل فرعون، از قطعیت به گمان رسید. «لَأَظُنُّهُ كاذِباً»
۵. كافر همه را به كیش خود پندارد. (فرعون چون خودش ادعای دروغ داشت و می‌گفت من خدای شما هستم «أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلی» حضرت موسی علیه السلام را نیز دروغگو می‌پنداشت!) «لَأَظُنُّهُ كاذِباً»
۶. یكی از شیوه‌های شیطان، تزیین بدی‌ها برای انسان است. «زُیِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ»
۷. هر كس بدی خود را زیبا دید؛ در ارزیابی منحرف می‌شود، به فكر تغییر روش نمی‌افتد و از راه حقّ محروم می‌شود. «زُیِّنَ ... وَ صُدَّ عَنِ السَّبِیلِ»
۸. نگران نباشید، توطئه طاغوت‌ها عاقبت ندارد و جز به زیان آنها نمی‌انجامد. «إِلَّا فِی تَبابٍ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَم يَعقِل مَواعِظَ الزَّمانِ مَن سَكَنَ إلى حُسنِ الظَّنِّ بِالأيّامِ
كسى كه با خوش گمانى به روزگار، آرام گرفته است؛ پندهاى زمانه را در نمى يابد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۵۴۹
#غافر_37_36
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیات ۳۹-۳۸:
وَ قَالَ الَّذِيٓ آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ (٣٨)
يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَ إِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ (٣٩)
ترجمه:
آن مرد مؤمن گفت: ای قوم من! از من پیروی كنید تا شما را به راه راست هدایت كنم. (۳۸)
ای قوم من! به تحقیق این زندگی دنیا كالایی بی‌ارزش و زودگذر است و بی‌تردید آخرت سرای پایدار است. (۳۹)
پیام آیه شریفه:
۱. گاهی باید تقیه را شكست و عقیده‌ی خود را ابراز كرد. (مؤمن آل فرعون كه مدّتی ایمان خود را پنهان می‌كرد؛ تقیه را شكست؛ در برابر فرعون موضع گرفت و به مردم گفت: از من پیروی كنید.) «وَ قالَ الَّذِی آمَنَ یا قَوْمِ اتَّبِعُونِ»
۲. وظیفه‌ی مؤمن، دعوت دیگران است. «وَ قالَ الَّذِی آمَنَ یا قَوْمِ اتَّبِعُونِ»
۳. در دعوت مردم به راه حق؛ گاهی باید یك تنه به پاخاست و منتظر دیگران نبود. «قالَ الَّذِی آمَنَ»
۴. تبلیغ دین در فضای خفقان طاغوتی، به قدری ارزش دارد كه خداوند آن را در قرآن بازگو می‌كند و یاد و خاطره‌اش را گرامی می‌دارد. «وَ قالَ الَّذِی آمَنَ ...»
۵. پیروی از سخن مؤمن، پیروی از خدا و رسول است. «اتَّبِعُونِ»
۶. در کار تبلیغ، دشمن را خلع سلاح و شعارهای زیبای او را شكار كنید. (در آیه‌ی ۲۹ خواندیم كه فرعون می‌گفت: «ما أَهْدِیكُمْ إِلَّا سَبِیلَ الرَّشادِ» من شما را جز به راه رشد هدایت نمی‌كنم. در این آیه می‌خوانیم كه مؤمن آل فرعون نیز می‌گوید: «أَهْدِكُمْ سَبِیلَ الرَّشادِ» (آری، رسیدن به رشد و سعادت؛ آرمان همه انسان‌هاست كه مستكبران از این آرمان سوء استفاده می‌كنند و مؤمنان باید از این نیاز فطری، به شكل درست استفاده كنند. «اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِیلَ الرَّشادِ»
۷. رشد، در تشخیص جایگاه دنیا از آخرت است. «سَبِیلَ الرَّشادِ یا قَوْمِ إِنَّما ...»
۸. ایمان به ناپایداری دنیا و پایداری آخرت؛ زمینه‌ی سعادت و رشد است. «سَبِیلَ الرَّشادِ ... الْحَیاةُ الدُّنْیا مَتاعٌ»
۹. دنیا، جز وسیله‌ای برای كامیابی موقّت نیست. «مَتاعٌ» (این كلمه درباره چیزی به کار می‌رود، كه از آن بهره كم برده می‌شود.)
۱۰. با مقایسه ارزش دنیا و آخرت، حقایق را بهتر درك می‌كنیم. «مَتاعٌ ... دارُ الْقَرارِ»
۱۱. زرق و برق دنیا زودگذر است؛ به جهان ابدی فكر كنیم. «مَتاعٌ ... دارُ الْقَرارِ»
۱۲. در کار تبلیغ، به خواسته‌های طبیعی و فطری مردم توجّه داشته باشیم. (زندگی جاودانه، خواسته طبیعی و فطری انسان است و مؤمن آل فرعون رسیدن به این خواسته را در گرو پیروی از راه حقّ معرّفی می‌كند.) «یَا قَوْمِ ... الدُّنْیا مَتاعٌ وَ إِنَّ الْآخِرَةَ هِیَ دارُ الْقَرارِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَم يَعقِل مَن وَلِهَ بِاللَّعِبِ وَ استُهتِرَ بِاللَّهوِ وَ الطَّرَبِ
خردمندى را درنيافته؛ آن‌کس كه شيفته بازيچه شده و به بيهودگى و شادخوارى حريص شده است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۵۶۸
#غافر_39_38
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیات ۳۹-۳۸:
وَ قَالَ الَّذِيٓ آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ (٣٨)
يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَ إِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ (٣٩)
ترجمه:
آن مرد مؤمن گفت: ای قوم من! از من پیروی كنید تا شما را به راه راست هدایت كنم. (۳۸)
ای قوم من! به تحقیق این زندگی دنیا كالایی بی‌ارزش و زودگذر است و بی‌تردید آخرت سرای پایدار است. (۳۹)
پیام آیه شریفه:
۱. گاهی باید تقیه را شكست و عقیده‌ی خود را ابراز كرد. (مؤمن آل فرعون كه مدّتی ایمان خود را پنهان می‌كرد؛ تقیه را شكست؛ در برابر فرعون موضع گرفت و به مردم گفت: از من پیروی كنید.) «وَ قالَ الَّذِی آمَنَ یا قَوْمِ اتَّبِعُونِ»
۲. وظیفه‌ی مؤمن، دعوت دیگران است. «وَ قالَ الَّذِی آمَنَ یا قَوْمِ اتَّبِعُونِ»
۳. در دعوت مردم به راه حق؛ گاهی باید یك تنه به پاخاست و منتظر دیگران نبود. «قالَ الَّذِی آمَنَ»
۴. تبلیغ دین در فضای خفقان طاغوتی، به قدری ارزش دارد كه خداوند آن را در قرآن بازگو می‌كند و یاد و خاطره‌اش را گرامی می‌دارد. «وَ قالَ الَّذِی آمَنَ ...»
۵. پیروی از سخن مؤمن، پیروی از خدا و رسول است. «اتَّبِعُونِ»
۶. در کار تبلیغ، دشمن را خلع سلاح و شعارهای زیبای او را شكار كنید. (در آیه‌ی ۲۹ خواندیم كه فرعون می‌گفت: «ما أَهْدِیكُمْ إِلَّا سَبِیلَ الرَّشادِ» من شما را جز به راه رشد هدایت نمی‌كنم. در این آیه می‌خوانیم كه مؤمن آل فرعون نیز می‌گوید: «أَهْدِكُمْ سَبِیلَ الرَّشادِ» (آری، رسیدن به رشد و سعادت؛ آرمان همه انسان‌هاست كه مستكبران از این آرمان سوء استفاده می‌كنند و مؤمنان باید از این نیاز فطری، به شكل درست استفاده كنند. «اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِیلَ الرَّشادِ»
۷. رشد، در تشخیص جایگاه دنیا از آخرت است. «سَبِیلَ الرَّشادِ یا قَوْمِ إِنَّما ...»
۸. ایمان به ناپایداری دنیا و پایداری آخرت؛ زمینه‌ی سعادت و رشد است. «سَبِیلَ الرَّشادِ ... الْحَیاةُ الدُّنْیا مَتاعٌ»
۹. دنیا، جز وسیله‌ای برای كامیابی موقّت نیست. «مَتاعٌ» (این كلمه درباره چیزی به کار می‌رود، كه از آن بهره كم برده می‌شود.)
۱۰. با مقایسه ارزش دنیا و آخرت، حقایق را بهتر درك می‌كنیم. «مَتاعٌ ... دارُ الْقَرارِ»
۱۱. زرق و برق دنیا زودگذر است؛ به جهان ابدی فكر كنیم. «مَتاعٌ ... دارُ الْقَرارِ»
۱۲. در کار تبلیغ، به خواسته‌های طبیعی و فطری مردم توجّه داشته باشیم. (زندگی جاودانه، خواسته طبیعی و فطری انسان است و مؤمن آل فرعون رسیدن به این خواسته را در گرو پیروی از راه حقّ معرّفی می‌كند.) «یَا قَوْمِ ... الدُّنْیا مَتاعٌ وَ إِنَّ الْآخِرَةَ هِیَ دارُ الْقَرارِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَم يَعقِل مَن وَلِهَ بِاللَّعِبِ وَ استُهتِرَ بِاللَّهوِ وَ الطَّرَبِ
خردمندى را درنيافته؛ آن‌کس كه شيفته بازيچه شده و به بيهودگى و شادخوارى حريص شده است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۵۶۸
#غافر_39_38
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۴۰:
مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَىٰٓ إِلَّا مِثْلَهَا وَ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰٓئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ
ترجمه:
هر كه بدی كند، جز به مانند آن كیفر نبیند و از مردان یا زنان كسانی كه كار شایسته انجام دهند در حالی كه مؤمن باشند؛ به بهشت درآیند و در آنجا به آنها رزق بی‌حساب دهند.
پیام آیه شریفه:
۱. كیفر و پاداش، بر اساس عمل است (نه خیال و آرزو) «مَنْ عَمِلَ»
۲. خداوند عادل است و كیفرش بیش از مقدار جُرم نیست. «مِثْلَها»
۳. انسان، مختار آفریده شده است. «مَنْ عَمِلَ سَیِّئَةً ... مَنْ عَمِلَ صالِحاً»
۴. كار خوب و بد بدون جزا نیست؛ چه بزرگ باشد چه كوچك. «سَیِّئَةً ... صالِحاً»
۵. مقایسه میان عمل خوب و بد و پاداش و كیفر، بهترین روش شناخت است. «مَنْ عَمِلَ سَیِّئَةً ... عَمِلَ صالِحاً»
۶. كار خوب به جنسیّت انسان (زن یا مرد بودن) ربطی ندارد. «مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثی»
۷. برای ایجاد انگیزه در كارهای شایسته، تشویق لازم است. «مَنْ عَمِلَ صالِحاً ... فَأُولئِكَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ»
۸. در پیمودن راه تكامل و دریافت الطاف الهی، زن و مرد یكسانند. «مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثی»
۹. ایمان و عمل، همراه هم كار‌سازند و هر یك از آنها به تنهایی نجات‌بخش نیست. «عَمِلَ ... وَ هُوَ مُؤْمِنٌ»
۱۰. ایمان، شرط قبولی عمل است. «عَمِلَ ... وَ هُوَ مُؤْمِنٌ»
۱۱. ورود به بهشت، به شرط داشتن ایمان است. «وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ»
۱۲. پاداش خداوند بی‌حساب است. (رحمت خدا بر غضبش سبقت دارد.) «بِغَیْرِ حِسابٍ» (مراد از «بِغَیْرِ حِسابٍ» فراوانی پاداش است، نه بی حساب و كتاب بودن آن.)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَوِ اعتَبَرتَ بِما أضَعتَ مِن ماضِى عُمرِكَ
لَحَفِظتَ ما بَقِىَ
اگر از عمر تباه شده گذشته ات پند بگيرى؛ عمر باقى مانده را پاس مى‌دارى.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۵۸۹
#غافر_40
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۴۰:
مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَىٰٓ إِلَّا مِثْلَهَا وَ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰٓئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ
ترجمه:
هر كه بدی كند، جز به مانند آن كیفر نبیند و از مردان یا زنان كسانی كه كار شایسته انجام دهند در حالی كه مؤمن باشند؛ به بهشت درآیند و در آنجا به آنها رزق بی‌حساب دهند.
پیام آیه شریفه:
۱. كیفر و پاداش، بر اساس عمل است (نه خیال و آرزو) «مَنْ عَمِلَ»
۲. خداوند عادل است و كیفرش بیش از مقدار جُرم نیست. «مِثْلَها»
۳. انسان، مختار آفریده شده است. «مَنْ عَمِلَ سَیِّئَةً ... مَنْ عَمِلَ صالِحاً»
۴. كار خوب و بد بدون جزا نیست؛ چه بزرگ باشد چه كوچك. «سَیِّئَةً ... صالِحاً»
۵. مقایسه میان عمل خوب و بد و پاداش و كیفر، بهترین روش شناخت است. «مَنْ عَمِلَ سَیِّئَةً ... عَمِلَ صالِحاً»
۶. كار خوب به جنسیّت انسان (زن یا مرد بودن) ربطی ندارد. «مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثی»
۷. برای ایجاد انگیزه در كارهای شایسته، تشویق لازم است. «مَنْ عَمِلَ صالِحاً ... فَأُولئِكَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ»
۸. در پیمودن راه تكامل و دریافت الطاف الهی، زن و مرد یكسانند. «مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثی»
۹. ایمان و عمل، همراه هم كار‌سازند و هر یك از آنها به تنهایی نجات‌بخش نیست. «عَمِلَ ... وَ هُوَ مُؤْمِنٌ»
۱۰. ایمان، شرط قبولی عمل است. «عَمِلَ ... وَ هُوَ مُؤْمِنٌ»
۱۱. ورود به بهشت، به شرط داشتن ایمان است. «وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ»
۱۲. پاداش خداوند بی‌حساب است. (رحمت خدا بر غضبش سبقت دارد.) «بِغَیْرِ حِسابٍ» (مراد از «بِغَیْرِ حِسابٍ» فراوانی پاداش است، نه بی حساب و كتاب بودن آن.)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَوِ اعتَبَرتَ بِما أضَعتَ مِن ماضِى عُمرِكَ
لَحَفِظتَ ما بَقِىَ
اگر از عمر تباه شده گذشته ات پند بگيرى؛ عمر باقى مانده را پاس مى‌دارى.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۵۸۹
#غافر_40
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
﷽
سوره غافر، آیات ۴۲-۴۱:
وَ يَا قَوْمِ مَا لِيٓ أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَ تَدْعُونَنِيٓ إِلَى النَّارِ (٤١)
تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللهِ وَ أُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَ أَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ (٤٢)
ترجمه:
ای قوم من! چرا من شما را به سوی رهایی [از خسران دنیا و آخرت] فرا می‌خوانم و شما مرا به آتش فرا می‌خوانید؟! (۴۱)
مرا می‌خوانید كه به خدای یگانه كافر شوم و بر پایه نادانی، چیزی را شریك او قرار دهم و (اما) من شما را به سوی (خدای) توانای شكست‌ناپذیر و بسیار آمرزنده می‌خوانم. (۴۲)
مؤمن آل فرعون، كم‌كم پرده‌ی تقیّه را كنار زده و دعوت به سوی خداوند را هر لحظه شفّاف‌تر می‌کند.
از آیه‌ی ۲۹ تا این جا، چند مرتبه تعبیر «یا قَوْمِ» آمده است كه نشان دهنده‌ی سوز و اصرار مؤمن آل فرعون برای هدایت مردم، حتّی در رژیم فرعونی است.
در این دو آیه، دو بار جمله‌ی «أَدْعُوكُمْ» و دو بار جمله‌ی «تَدْعُونَنِی» آمده است كه همه با فعل مضارع است و این، نشانه‌ی تداوم و استمرار دعوت از دو جبهه‌ی حقّ و باطل است.
پیام آیه شریفه:
۱. اگر سوز، ایمان و استقامت باشد؛ انسان یك تنه در برابر انبوه منحرفان قیام كرده، فریاد می‌زند. «أَدْعُوكُمْ»
۲. تضاد و تزاحم میان حقّ و باطل همواره بوده است. «أَدْعُوكُمْ ... تَدْعُونَنِی»
۳. كثرت دعوت كنندگان به باطل، در دعوت یك تنه‌ی شما اثر نگذارد. ( «تَدْعُونَنِی» جمع است و «أَدْعُوكُمْ» مفرد)
۴. نظام‌های فاسد، در فكر انحراف مؤمنان هستند. «تَدْعُونَنِی»
۵. راه حقّ به نجات ؛ و راه باطل به دوزخ می‌انجامد. «إِلَی النَّجاةِ ... إِلَی النَّارِ»
۶. در دعوت به حقّ، تنها سراغ مردم عادی نروید، بلكه سراغ منادیان كفر و شرك نیز بروید. «أَدْعُوكُمْ إِلَی النَّجاةِ وَ تَدْعُونَنِی إِلَی النَّارِ تَدْعُونَنِی لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَ أُشْرِكَ»
۷.مشرك، منطق و برهان ندارد. «أُشْرِكَ بِهِ ما لَیْسَ لِی بِهِ عِلْمٌ»
۸. برای جذب افراد منحرف، از بهترین تعبیرات استفاده كنید. (این كه فرمود: مرا چه شد؟ «ما لِی» و نفرمود: «ما لكم» شما را چه می‌شود؟ و همچنین تعبیر به نجات، عزیز و غفّار، برای جذب منحرفان به راه رشد و سعادت است.)
۹. توبه و بازگشت از كفر و شرك، مورد پذیرش است. «أَدْعُوكُمْ إِلَی الْعَزِیزِ الْغَفَّارِ»
۱۰. مغفرت خداوند، به خاطر ناتوانی و عجز نیست، بلكه او در عین قدرت، بخشنده است. «الْعَزِیزِ الْغَفَّارِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
عَينُ المُحِبِّ عَمِيَّةٌ عَن مَعايِبِ المَحبُوبِ وَ أُذُنُهُ صَمّاءُ عَن قُبحِ مَساويهِ
چشم عاشق از ديدن عيب هاى معشوق، كور است و گوش او از [شنيدن ]قبح بدی‌هايش ناشنوا
غررالحکم. حدیث شماره ۶۳۱۴
#غافر_42_41
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیات ۴۲-۴۱:
وَ يَا قَوْمِ مَا لِيٓ أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَ تَدْعُونَنِيٓ إِلَى النَّارِ (٤١)
تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللهِ وَ أُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَ أَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ (٤٢)
ترجمه:
ای قوم من! چرا من شما را به سوی رهایی [از خسران دنیا و آخرت] فرا می‌خوانم و شما مرا به آتش فرا می‌خوانید؟! (۴۱)
مرا می‌خوانید كه به خدای یگانه كافر شوم و بر پایه نادانی، چیزی را شریك او قرار دهم و (اما) من شما را به سوی (خدای) توانای شكست‌ناپذیر و بسیار آمرزنده می‌خوانم. (۴۲)
مؤمن آل فرعون، كم‌كم پرده‌ی تقیّه را كنار زده و دعوت به سوی خداوند را هر لحظه شفّاف‌تر می‌کند.
از آیه‌ی ۲۹ تا این جا، چند مرتبه تعبیر «یا قَوْمِ» آمده است كه نشان دهنده‌ی سوز و اصرار مؤمن آل فرعون برای هدایت مردم، حتّی در رژیم فرعونی است.
در این دو آیه، دو بار جمله‌ی «أَدْعُوكُمْ» و دو بار جمله‌ی «تَدْعُونَنِی» آمده است كه همه با فعل مضارع است و این، نشانه‌ی تداوم و استمرار دعوت از دو جبهه‌ی حقّ و باطل است.
پیام آیه شریفه:
۱. اگر سوز، ایمان و استقامت باشد؛ انسان یك تنه در برابر انبوه منحرفان قیام كرده، فریاد می‌زند. «أَدْعُوكُمْ»
۲. تضاد و تزاحم میان حقّ و باطل همواره بوده است. «أَدْعُوكُمْ ... تَدْعُونَنِی»
۳. كثرت دعوت كنندگان به باطل، در دعوت یك تنه‌ی شما اثر نگذارد. ( «تَدْعُونَنِی» جمع است و «أَدْعُوكُمْ» مفرد)
۴. نظام‌های فاسد، در فكر انحراف مؤمنان هستند. «تَدْعُونَنِی»
۵. راه حقّ به نجات ؛ و راه باطل به دوزخ می‌انجامد. «إِلَی النَّجاةِ ... إِلَی النَّارِ»
۶. در دعوت به حقّ، تنها سراغ مردم عادی نروید، بلكه سراغ منادیان كفر و شرك نیز بروید. «أَدْعُوكُمْ إِلَی النَّجاةِ وَ تَدْعُونَنِی إِلَی النَّارِ تَدْعُونَنِی لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَ أُشْرِكَ»
۷.مشرك، منطق و برهان ندارد. «أُشْرِكَ بِهِ ما لَیْسَ لِی بِهِ عِلْمٌ»
۸. برای جذب افراد منحرف، از بهترین تعبیرات استفاده كنید. (این كه فرمود: مرا چه شد؟ «ما لِی» و نفرمود: «ما لكم» شما را چه می‌شود؟ و همچنین تعبیر به نجات، عزیز و غفّار، برای جذب منحرفان به راه رشد و سعادت است.)
۹. توبه و بازگشت از كفر و شرك، مورد پذیرش است. «أَدْعُوكُمْ إِلَی الْعَزِیزِ الْغَفَّارِ»
۱۰. مغفرت خداوند، به خاطر ناتوانی و عجز نیست، بلكه او در عین قدرت، بخشنده است. «الْعَزِیزِ الْغَفَّارِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
عَينُ المُحِبِّ عَمِيَّةٌ عَن مَعايِبِ المَحبُوبِ وَ أُذُنُهُ صَمّاءُ عَن قُبحِ مَساويهِ
چشم عاشق از ديدن عيب هاى معشوق، كور است و گوش او از [شنيدن ]قبح بدی‌هايش ناشنوا
غررالحکم. حدیث شماره ۶۳۱۴
#غافر_42_41
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۴۳:
لَاجَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِيٓ إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَ لَا فِي الْآخِرَةِ وَ أَنَّ مَرَدَّنَآ إِلَى اللهِ وَ أَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ
ترجمه:
بی‌شک آنچه مرا به سویش می‌خوانید، برای او در دنیا و آخرت حقّ ادعا [ی الوهیت و ربوبیت] نیست و حتما بازگشت ما به سوی خداست و ترديدی نیست که اسراف‌كاران اهل آتش‌اند.
«جَرَمَ» به معنای قطع كردن و چیدن میوه است و «لا جَرَمَ» یعنی قطع نشدنی و پیوسته، همواره چنین است و جز این نیست.
این آیه نیز ادامه سخنان هدایت گرانه مؤمن آل فرعون است.
جمله «لَیْسَ لَهُ دَعْوَةٌ» را چند نوع می‌توان معنا كرد:
الف) بت‌ها و طاغوت‌ها توان اجابت هیچ دعائی را ندارند.
ب) بت‌ها و طاغوت‌ها پیام دعوت برای هدایت یا نجات بشر ندارند.
ج) بت‌ها و طاغوت‌ها ارزش دعوت ما را ندارند.
پیام آیه شریفه:
۱. در مسایل عقیدتی، ایمان و قاطعیّت لازم است. «لا جَرَمَ»
۲. در امر به معروف و نهی از منكر، با دلیل سخن بگوییم. (بت‌ها نمی‌توانند مردم را به خود دعوت کنند. «لَیْسَ لَهُ دَعْوَةٌ»
۳. اسراف فقط در مال نیست، بلكه هدر دادن استعدادها و نیروهای انسانی، به خاطر پایبندی به بت‌هایی كه جمادی بیش نیستند نیز اسراف است. «أَنَّ الْمُسْرِفِینَ هُمْ أَصْحابُ النَّارِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَو بَقِيَتِ الدُّنيا عَلى أحَدِكُم لَم تَصِل إلى مَن هِيَ فِي يَدَيهِ
اگر دنيا براى كسى باقى مى مانْد، ديگر به دست آن كس كه اكنون در دست اوست، نمى رسيد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۰۸
#غافر_43
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۴۳:
لَاجَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِيٓ إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَ لَا فِي الْآخِرَةِ وَ أَنَّ مَرَدَّنَآ إِلَى اللهِ وَ أَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ
ترجمه:
بی‌شک آنچه مرا به سویش می‌خوانید، برای او در دنیا و آخرت حقّ ادعا [ی الوهیت و ربوبیت] نیست و حتما بازگشت ما به سوی خداست و ترديدی نیست که اسراف‌كاران اهل آتش‌اند.
«جَرَمَ» به معنای قطع كردن و چیدن میوه است و «لا جَرَمَ» یعنی قطع نشدنی و پیوسته، همواره چنین است و جز این نیست.
این آیه نیز ادامه سخنان هدایت گرانه مؤمن آل فرعون است.
جمله «لَیْسَ لَهُ دَعْوَةٌ» را چند نوع می‌توان معنا كرد:
الف) بت‌ها و طاغوت‌ها توان اجابت هیچ دعائی را ندارند.
ب) بت‌ها و طاغوت‌ها پیام دعوت برای هدایت یا نجات بشر ندارند.
ج) بت‌ها و طاغوت‌ها ارزش دعوت ما را ندارند.
پیام آیه شریفه:
۱. در مسایل عقیدتی، ایمان و قاطعیّت لازم است. «لا جَرَمَ»
۲. در امر به معروف و نهی از منكر، با دلیل سخن بگوییم. (بت‌ها نمی‌توانند مردم را به خود دعوت کنند. «لَیْسَ لَهُ دَعْوَةٌ»
۳. اسراف فقط در مال نیست، بلكه هدر دادن استعدادها و نیروهای انسانی، به خاطر پایبندی به بت‌هایی كه جمادی بیش نیستند نیز اسراف است. «أَنَّ الْمُسْرِفِینَ هُمْ أَصْحابُ النَّارِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَو بَقِيَتِ الدُّنيا عَلى أحَدِكُم لَم تَصِل إلى مَن هِيَ فِي يَدَيهِ
اگر دنيا براى كسى باقى مى مانْد، ديگر به دست آن كس كه اكنون در دست اوست، نمى رسيد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۰۸
#غافر_43
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیات ۴۵-۴۴:
فَسَتَذْكُرُونَ مَآ أَقُولُ لَكُمْ وَ أُفَوِّضُ أَمْرِيٓ إِلَى اللهِ إِنَّ اللهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (٤٤)
فَوَقَاهُ اللهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَ حَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوٓءُ الْعَذَابِ (٤٥)
ترجمه:
پس به زودی [درستیِ] آنچه را [كه امروز درباره عذاب اسراف‌كاران] می‌گویم [و شما باور نمی‌كنید] متوجّه خواهید شد و من كارم را به خدا وامی‌گذارم؛ زیرا خداوند به حال بندگان بیناست. (۴۴)
پس خداوند او را از آسیب‌های آنچه بر ضد او نیرنگ می‌زدند، نگه داشت و عذاب سختی فرعونیان را احاطه كرد. (۴۵)
«تفویض» واگذار كردن كارها به خداست و این حالت بالاتر از توكّل است، زیرا در وكالت، موكّل می‌تواند بر كار وكیل نظارت كند، ولی در تفویض همه‌ی كارها را به خدا می‌سپاریم.
البتّه تفویض و سپردن كارها به خدا كه شعار مؤمن آل فرعون بود، بعد از بكار بردن تمام تلاش خود در راه نجات حضرت موسی علیه السلام از قتل و بیدار كردن و هشدار دادن و تبلیغ كردن بود. این گونه تفویض است كه انواع حمایت‌های الهی را به دنبال دارد. «فَوَقاهُ اللهُ»
از این دو آیه استفاده می‌شود كه آل فرعون، این مؤمن را تهدید می‌كردند و برای او حیله‌ها می‌اندیشیدند، ولی خداوند او را از همه‌ی توطئه‌ها و خطرها حفظ كرد.
حضرت امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرماید: فرعونیان مؤمن آل فرعون را كشتند و مراد از «فَوَقاهُ اللهُ» این است كه خداوند دین او را حفظ كرد.
پیام آیه شریفه:
۱. مبلّغ باید امیدوار باشد و آینده را روشن ببیند. «فَسَتَذْكُرُونَ ...»
۲. در تبلیغ، گاهی باید تهدید كرد. «فَسَتَذْكُرُونَ ما أَقُولُ لَكُمْ» (در آینده با قهر الهی از غفلت بیرون خواهید آمد.)
۳. مبلّغ باید به اهداف خود یقین داشته باشد. «فَسَتَذْكُرُونَ ما أَقُولُ لَكُمْ»
۴. در برابر تهدیدها و توطئه‌ها «مَكَرُوا» باید به خدا پناه برد. «أُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَی اللهِ»
۵. مبلغ باید تكیه‌گاه معنوی داشته باشد. «أُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَی اللهِ»
۶. كارها را به كسی بسپاریم كه به حال ما آگاهی كامل دارد. «بَصِیرٌ بِالْعِبادِ»
۷. توكّل بر خدا و تفویض كارها به او، پاسخ سریع الهی را به دنبال دارد. «فَوَقاهُ اللهُ»
۸. اگر خداوند اراده كند، یك نفر مؤمن را در میان یك رژیم فاسد و حیله‌گر حفظ و یاری می‌كند. «فَوَقاهُ اللهُ»
۹. با لطف خداوند، هم جان و ایمان افراد مؤمن از توطئه‌ها حفظ می‌شود؛ هم توطئه‌گران نابود می‌شوند. «فَوَقاهُ اللهُ ... وَ حاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ»
۱۰. همراهی و همدمی با ستمگران، انسان را در كیفر آنها شریك می‌كنند. «وَ حاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ»
۱۱. عذاب‌های الهی درجات دارد. «سُوءُ الْعَذابِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِيَكُن مَركَبُكَ القَصدَ وَ مَطلَبُكَ الرُّشدَ
بايد بر مَركب ميانه روى بنشينى و به سوى مقصد بالندگى ره بسپارى.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۱۹
#غافر_45_44
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیات ۴۵-۴۴:
فَسَتَذْكُرُونَ مَآ أَقُولُ لَكُمْ وَ أُفَوِّضُ أَمْرِيٓ إِلَى اللهِ إِنَّ اللهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (٤٤)
فَوَقَاهُ اللهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَ حَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوٓءُ الْعَذَابِ (٤٥)
ترجمه:
پس به زودی [درستیِ] آنچه را [كه امروز درباره عذاب اسراف‌كاران] می‌گویم [و شما باور نمی‌كنید] متوجّه خواهید شد و من كارم را به خدا وامی‌گذارم؛ زیرا خداوند به حال بندگان بیناست. (۴۴)
پس خداوند او را از آسیب‌های آنچه بر ضد او نیرنگ می‌زدند، نگه داشت و عذاب سختی فرعونیان را احاطه كرد. (۴۵)
«تفویض» واگذار كردن كارها به خداست و این حالت بالاتر از توكّل است، زیرا در وكالت، موكّل می‌تواند بر كار وكیل نظارت كند، ولی در تفویض همه‌ی كارها را به خدا می‌سپاریم.
البتّه تفویض و سپردن كارها به خدا كه شعار مؤمن آل فرعون بود، بعد از بكار بردن تمام تلاش خود در راه نجات حضرت موسی علیه السلام از قتل و بیدار كردن و هشدار دادن و تبلیغ كردن بود. این گونه تفویض است كه انواع حمایت‌های الهی را به دنبال دارد. «فَوَقاهُ اللهُ»
از این دو آیه استفاده می‌شود كه آل فرعون، این مؤمن را تهدید می‌كردند و برای او حیله‌ها می‌اندیشیدند، ولی خداوند او را از همه‌ی توطئه‌ها و خطرها حفظ كرد.
حضرت امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرماید: فرعونیان مؤمن آل فرعون را كشتند و مراد از «فَوَقاهُ اللهُ» این است كه خداوند دین او را حفظ كرد.
پیام آیه شریفه:
۱. مبلّغ باید امیدوار باشد و آینده را روشن ببیند. «فَسَتَذْكُرُونَ ...»
۲. در تبلیغ، گاهی باید تهدید كرد. «فَسَتَذْكُرُونَ ما أَقُولُ لَكُمْ» (در آینده با قهر الهی از غفلت بیرون خواهید آمد.)
۳. مبلّغ باید به اهداف خود یقین داشته باشد. «فَسَتَذْكُرُونَ ما أَقُولُ لَكُمْ»
۴. در برابر تهدیدها و توطئه‌ها «مَكَرُوا» باید به خدا پناه برد. «أُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَی اللهِ»
۵. مبلغ باید تكیه‌گاه معنوی داشته باشد. «أُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَی اللهِ»
۶. كارها را به كسی بسپاریم كه به حال ما آگاهی كامل دارد. «بَصِیرٌ بِالْعِبادِ»
۷. توكّل بر خدا و تفویض كارها به او، پاسخ سریع الهی را به دنبال دارد. «فَوَقاهُ اللهُ»
۸. اگر خداوند اراده كند، یك نفر مؤمن را در میان یك رژیم فاسد و حیله‌گر حفظ و یاری می‌كند. «فَوَقاهُ اللهُ»
۹. با لطف خداوند، هم جان و ایمان افراد مؤمن از توطئه‌ها حفظ می‌شود؛ هم توطئه‌گران نابود می‌شوند. «فَوَقاهُ اللهُ ... وَ حاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ»
۱۰. همراهی و همدمی با ستمگران، انسان را در كیفر آنها شریك می‌كنند. «وَ حاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ»
۱۱. عذاب‌های الهی درجات دارد. «سُوءُ الْعَذابِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِيَكُن مَركَبُكَ القَصدَ وَ مَطلَبُكَ الرُّشدَ
بايد بر مَركب ميانه روى بنشينى و به سوى مقصد بالندگى ره بسپارى.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۱۹
#غافر_45_44
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۴۶ :
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَ عَشِيًّا وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوٓا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ
ترجمه:
[عذابشان] آتش است كه صبح و شام بر آن عرضه می‌شوند و روزی كه قیامت برپا شود [ندا رسد:] فرعونیان را در سخت‌ترین عذاب در آورید.
مجرمان، پس از مرگ و ورود به عالم برزخ، هر صبح و شام به آتش كه جایگاه آینده‌ی آنهاست، عرضه می‌شوند و دلهره‌ای سخت پیدا می‌كنند و این حالت همواره هست تا روز قیامت كه رسماً داخل دوزخ می‌شوند.
پیام آیه شریفه:
۱. میان مرگ تا قیامت، دورانی است كه گنهكار جایگاه خود را در آتش می‌بیند. «النَّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْها ...»
۲. مجرم هر صبح و شام در برزخ شكنجه می‌شود. «النَّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْها ...»
۳. عذاب‌های الهی متفاوت است. (در آیه‌ی قبل «سُوءُ الْعَذابِ» بود و در این آیه «أَشَدَّ الْعَذابِ»)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِن لِمَن غالَظَكَ فَإنَّهُ يُوشِكُ اَن يَلينَ لَكَ
با كسى كه با تو درشتى مى كند نرم باش، كه دور نيست او هم با تو نرم شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۲۰
#غافر_46
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۴۶ :
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَ عَشِيًّا وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوٓا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ
ترجمه:
[عذابشان] آتش است كه صبح و شام بر آن عرضه می‌شوند و روزی كه قیامت برپا شود [ندا رسد:] فرعونیان را در سخت‌ترین عذاب در آورید.
مجرمان، پس از مرگ و ورود به عالم برزخ، هر صبح و شام به آتش كه جایگاه آینده‌ی آنهاست، عرضه می‌شوند و دلهره‌ای سخت پیدا می‌كنند و این حالت همواره هست تا روز قیامت كه رسماً داخل دوزخ می‌شوند.
پیام آیه شریفه:
۱. میان مرگ تا قیامت، دورانی است كه گنهكار جایگاه خود را در آتش می‌بیند. «النَّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْها ...»
۲. مجرم هر صبح و شام در برزخ شكنجه می‌شود. «النَّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْها ...»
۳. عذاب‌های الهی متفاوت است. (در آیه‌ی قبل «سُوءُ الْعَذابِ» بود و در این آیه «أَشَدَّ الْعَذابِ»)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِن لِمَن غالَظَكَ فَإنَّهُ يُوشِكُ اَن يَلينَ لَكَ
با كسى كه با تو درشتى مى كند نرم باش، كه دور نيست او هم با تو نرم شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۲۰
#غافر_46
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۴۷ :
وَ إِذْ يَتَحَآجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَآءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوٓا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِنَ النَّارِ
ترجمه:
[یاد كن] هنگامی كه در آتش با یكدیگر نزاع و كشمكش می‌كنند. پس ضعیفان به مستكبران می‌گویند: ما [در دنیا] پیرو شما بودیم، آیا می‌توانید بخشی از این آتش را از ما دفع كنید؟
واژه‌ی «احتجاج» هر كجا در قرآن آمده، از طرف افراد منحرف بوده است. «وَ إِذْ یَتَحاجُّونَ فِی النَّارِ»
در آیات قبل سخن از قهر خداوند نسبت به آل فرعون بود. این آیات گفتگوی مستكبران و فرعون‌های تاریخ، با اطرافیان و یاوران متملّق آنها در دوزخ را بیان می‌كند. آری احساس حقارت و خود كم بینی، افرادی را به جمع شدن دور طاغوت‌ها وادار می‌كند، ولی این کار از نظر عقل، منطق و وحی پذیرفته نیست. نظیر آنكه گاهی مشكلات زندگی افرادی را به خلافكاری وادار می‌كند، در حالی كه می‌توان با صبر و زهد و تلاش مشكلات را حل كرد، نه با دست زدن به خلاف.
پیام آیه شریفه:
۱. یاد کردن از گفتگوهای دوزخیان، عامل هشیاری و بیداری است. «إِذْ»
۲. خصومت و محاجّه‌ی دوزخیان با یكدیگر استمرار دارد. «یَتَحاجُّونَ»
۳. آتش دوزخ با همه‌ی سنگینی و دردناكی، نیروی درك و فهم انسان را محو نمی‌كند. «یَتَحاجُّونَ»
۴. دوزخیان با یكدیگر احتجاجات و استمدادها دارند. «یَتَحاجُّونَ فِی النَّارِ»
۵. مشكلات دنیوی مجوّز سرسپردگی به طاغوت نیست، بلكه این سرسپردگی انسان را به دوزخ می‌كشاند. «فِی النَّارِ فَیَقُولُ الضُّعَفاءُ ...»
۶. در دوزخ مجرمان یكدیگر را می‌شناسند، دنیا را به یاد می‌آورند و قدرت سخن گفتن دارند. «یَتَحاجُّونَ ... فَیَقُولُ»
۷. سرانجام تقلیدها و تبعیت‌های نابجا دوزخ است. «إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً»
۸. خطر آن جاست كه انسان با تمام وجود پیرو باطل باشد. «تَبَع» (یعنی یك پارچه پیرو بودیم، بر خلاف «تابع»)
۹. پیروی از باطل مشكل آفرین است. توجّه كنیم به دنبال چه كسی حركت می‌كنیم. «إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً»
۱۰. در قیامت، مجرم از بی كسی، به مجرم دیگر پناه می‌برد! «فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا»
۱۱. مجرم از ناچاری به تخفیف بخشی از عذاب جهنم قانع است. «نَصِیباً مِنَ النَّارِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِقاءُ أهلِ المَعرِفَةِ عِمارَةُ القُلُوبِ وَ مُستَفادُ الحِكمَةِ
ديدار با اهل معرفت، مايه آبادانى دل ها و بهره بردن از حكمت است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۳۵
#غافر_47
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۴۷ :
وَ إِذْ يَتَحَآجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَآءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوٓا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِنَ النَّارِ
ترجمه:
[یاد كن] هنگامی كه در آتش با یكدیگر نزاع و كشمكش می‌كنند. پس ضعیفان به مستكبران می‌گویند: ما [در دنیا] پیرو شما بودیم، آیا می‌توانید بخشی از این آتش را از ما دفع كنید؟
واژه‌ی «احتجاج» هر كجا در قرآن آمده، از طرف افراد منحرف بوده است. «وَ إِذْ یَتَحاجُّونَ فِی النَّارِ»
در آیات قبل سخن از قهر خداوند نسبت به آل فرعون بود. این آیات گفتگوی مستكبران و فرعون‌های تاریخ، با اطرافیان و یاوران متملّق آنها در دوزخ را بیان می‌كند. آری احساس حقارت و خود كم بینی، افرادی را به جمع شدن دور طاغوت‌ها وادار می‌كند، ولی این کار از نظر عقل، منطق و وحی پذیرفته نیست. نظیر آنكه گاهی مشكلات زندگی افرادی را به خلافكاری وادار می‌كند، در حالی كه می‌توان با صبر و زهد و تلاش مشكلات را حل كرد، نه با دست زدن به خلاف.
پیام آیه شریفه:
۱. یاد کردن از گفتگوهای دوزخیان، عامل هشیاری و بیداری است. «إِذْ»
۲. خصومت و محاجّه‌ی دوزخیان با یكدیگر استمرار دارد. «یَتَحاجُّونَ»
۳. آتش دوزخ با همه‌ی سنگینی و دردناكی، نیروی درك و فهم انسان را محو نمی‌كند. «یَتَحاجُّونَ»
۴. دوزخیان با یكدیگر احتجاجات و استمدادها دارند. «یَتَحاجُّونَ فِی النَّارِ»
۵. مشكلات دنیوی مجوّز سرسپردگی به طاغوت نیست، بلكه این سرسپردگی انسان را به دوزخ می‌كشاند. «فِی النَّارِ فَیَقُولُ الضُّعَفاءُ ...»
۶. در دوزخ مجرمان یكدیگر را می‌شناسند، دنیا را به یاد می‌آورند و قدرت سخن گفتن دارند. «یَتَحاجُّونَ ... فَیَقُولُ»
۷. سرانجام تقلیدها و تبعیت‌های نابجا دوزخ است. «إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً»
۸. خطر آن جاست كه انسان با تمام وجود پیرو باطل باشد. «تَبَع» (یعنی یك پارچه پیرو بودیم، بر خلاف «تابع»)
۹. پیروی از باطل مشكل آفرین است. توجّه كنیم به دنبال چه كسی حركت می‌كنیم. «إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً»
۱۰. در قیامت، مجرم از بی كسی، به مجرم دیگر پناه می‌برد! «فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا»
۱۱. مجرم از ناچاری به تخفیف بخشی از عذاب جهنم قانع است. «نَصِیباً مِنَ النَّارِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِقاءُ أهلِ المَعرِفَةِ عِمارَةُ القُلُوبِ وَ مُستَفادُ الحِكمَةِ
ديدار با اهل معرفت، مايه آبادانى دل ها و بهره بردن از حكمت است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۳۵
#غافر_47
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian