. ﷽
سوره زُمَر، آیه ۴۸:
وَ بَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَ حَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
ترجمه:
و زشتی‌های آنچه را كه مرتكب شده‌اند، برای آنها پدیدار می‌شود و آنچه [از عذاب‌هایی] كه مسخره می‌كردند، آنها را احاطه می‌کند.
پیام آیه شریفه:
۱. روز قیامت، روز كشف و ظهور است و تمام اسرار آشكار می‌شود. «بَدا لَهُمْ»
۲. ظاهر شدن جرم در برابر مجرم، اولین شكنجه‌ی روحی اوست. «بَدا لَهُمْ سَیِّئاتُ ما كَسَبُوا»
۳. با قدرت الهی، ابتدا آن که چه در محاسبات ستمگران نبود كشف می‌شود، سپس آن چه خود بد می‌شمردند. "بَدا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ ما لَمْ یَكُونُوا ... بَدا لَهُمْ سَیِّئاتُ"
۴. خلاف، زمانی جرم می‌شود كه همراه با ستم، استهزا، تعمّد و استمرار باشد. «ظَلَمُوا ... كَسَبُوا ... كانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ»
۵. قهر الهی تمام وجود ستمگران را می‌گیرد. «حاقَ بِهِمْ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَوِ اعتَبَرتَ بِما أضَعتَ مِن ماضِى عُمرِكَ لَحَفِظتَ ما بَقِىَ
اگر از عمر تباه شده گذشته‌ات پند بگيرى، عمر باقى مانده را پاس مى دارى.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۵۸۹
#زمر_48
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۴۸:
وَ بَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَ حَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
ترجمه:
و زشتی‌های آنچه را كه مرتكب شده‌اند، برای آنها پدیدار می‌شود و آنچه [از عذاب‌هایی] كه مسخره می‌كردند، آنها را احاطه می‌کند.
پیام آیه شریفه:
۱. روز قیامت، روز كشف و ظهور است و تمام اسرار آشكار می‌شود. «بَدا لَهُمْ»
۲. ظاهر شدن جرم در برابر مجرم، اولین شكنجه‌ی روحی اوست. «بَدا لَهُمْ سَیِّئاتُ ما كَسَبُوا»
۳. با قدرت الهی، ابتدا آن که چه در محاسبات ستمگران نبود كشف می‌شود، سپس آن چه خود بد می‌شمردند. "بَدا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ ما لَمْ یَكُونُوا ... بَدا لَهُمْ سَیِّئاتُ"
۴. خلاف، زمانی جرم می‌شود كه همراه با ستم، استهزا، تعمّد و استمرار باشد. «ظَلَمُوا ... كَسَبُوا ... كانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ»
۵. قهر الهی تمام وجود ستمگران را می‌گیرد. «حاقَ بِهِمْ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَوِ اعتَبَرتَ بِما أضَعتَ مِن ماضِى عُمرِكَ لَحَفِظتَ ما بَقِىَ
اگر از عمر تباه شده گذشته‌ات پند بگيرى، عمر باقى مانده را پاس مى دارى.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۵۸۹
#زمر_48
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیه ۴۹ :
فَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
ترجمه:
چون انسان را آسیبی رسد، ما را [برای برطرف كردنش] بخواند، سپس هنگامی كه [برای برطرف شدن آن آسیب] از سوی خود نعمتی به او می‌دهیم، می‌گوید: همانا من آنرا به کمک دانش و كاردانی خود یافته‌ام! [چنین نیست كه می‌پندارد] بلكه آن نعمت، آزمایشی است [كه آیا به خاطر آن، سپاس‌گزاری می‌كند یا به طغیان برمی‌خیزد؟] ولی بیشتر آنها [از این واقعیت] آگاهی ندارند.
در قرآن بارها از این مطلب سخن به میان آمده است كه انسان هنگام خطر به خداوند رو می‌كند ولی همین كه از خطر رهایی یافت، خدا را فراموش می‌كند كه این نشانه ناسپاسی اوست.
پیام آیه شریفه:
۱. انسان موجودی آسیب‌پذیر است. «مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ»
۲. انسان به قدری عاجز است كه به مجرّد رسیدن خطر فریاد می‌زند. «مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعانا»
۳. تلخی‌ها، نتیجه‌ی عملكرد انسان و مایه‌ی آزمایش است، ولی نعمت‌ها لطف الهی است. "مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ ... خَوَّلْناهُ نِعْمَةً مِنَّا"
۴. فشارها و حوادث، انسان را به ناتوانی خود معترف و فطرت خداجویی را در او بیدار و شكوفا می‌كند. «فَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعانا»
۵. نیایش خالصانه، سبب جلب رحمت خداست. "دَعانا ... خَوَّلْناهُ نِعْمَةً"
۶. رفاه و آسودگی، بستر غفلت و غرور است. "خَوَّلْناهُ نِعْمَةً ... إِنَّما أُوتِیتُهُ عَلی عِلْمٍ"
۷. انسان موجودی ناسپاس است. ؛خَوَّلْناهُ نِعْمَةً ... إِنَّما أُوتِیتُهُ عَلی عِلْمٍ"
۸. آنچه مورد انتقاد است نادیده گرفتن لطف خداست، نه آنكه علم و دانش در رشد و توسعه زندگی بی‌اثر است. «قالَ إِنَّما أُوتِیتُهُ»
۹. بیشتر مردم نمی‌دانند كه نعمت‌ها و تلخی‌ها وسیله آزمایش است، تا سپاسگزار و ناسپاس از هم باز‌‌شناخته شوند. «بَلْ هِیَ فِتْنَةٌ وَ لكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا یَعْلَمُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَو يَعلَمُ المُصَلّي ما يَغشاهُ مِنَ الرَّحمَةِ لَما رَفَعَ رَأسَهُ مِنَ السُّجُودِ
اگر نمازگزار مى دانست چه رحمتى او را فراگرفته است، سر از سجده بر نمى‌داشت.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۵۹۲
#زمر_49
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۴۹ :
فَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
ترجمه:
چون انسان را آسیبی رسد، ما را [برای برطرف كردنش] بخواند، سپس هنگامی كه [برای برطرف شدن آن آسیب] از سوی خود نعمتی به او می‌دهیم، می‌گوید: همانا من آنرا به کمک دانش و كاردانی خود یافته‌ام! [چنین نیست كه می‌پندارد] بلكه آن نعمت، آزمایشی است [كه آیا به خاطر آن، سپاس‌گزاری می‌كند یا به طغیان برمی‌خیزد؟] ولی بیشتر آنها [از این واقعیت] آگاهی ندارند.
در قرآن بارها از این مطلب سخن به میان آمده است كه انسان هنگام خطر به خداوند رو می‌كند ولی همین كه از خطر رهایی یافت، خدا را فراموش می‌كند كه این نشانه ناسپاسی اوست.
پیام آیه شریفه:
۱. انسان موجودی آسیب‌پذیر است. «مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ»
۲. انسان به قدری عاجز است كه به مجرّد رسیدن خطر فریاد می‌زند. «مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعانا»
۳. تلخی‌ها، نتیجه‌ی عملكرد انسان و مایه‌ی آزمایش است، ولی نعمت‌ها لطف الهی است. "مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ ... خَوَّلْناهُ نِعْمَةً مِنَّا"
۴. فشارها و حوادث، انسان را به ناتوانی خود معترف و فطرت خداجویی را در او بیدار و شكوفا می‌كند. «فَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعانا»
۵. نیایش خالصانه، سبب جلب رحمت خداست. "دَعانا ... خَوَّلْناهُ نِعْمَةً"
۶. رفاه و آسودگی، بستر غفلت و غرور است. "خَوَّلْناهُ نِعْمَةً ... إِنَّما أُوتِیتُهُ عَلی عِلْمٍ"
۷. انسان موجودی ناسپاس است. ؛خَوَّلْناهُ نِعْمَةً ... إِنَّما أُوتِیتُهُ عَلی عِلْمٍ"
۸. آنچه مورد انتقاد است نادیده گرفتن لطف خداست، نه آنكه علم و دانش در رشد و توسعه زندگی بی‌اثر است. «قالَ إِنَّما أُوتِیتُهُ»
۹. بیشتر مردم نمی‌دانند كه نعمت‌ها و تلخی‌ها وسیله آزمایش است، تا سپاسگزار و ناسپاس از هم باز‌‌شناخته شوند. «بَلْ هِیَ فِتْنَةٌ وَ لكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا یَعْلَمُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَو يَعلَمُ المُصَلّي ما يَغشاهُ مِنَ الرَّحمَةِ لَما رَفَعَ رَأسَهُ مِنَ السُّجُودِ
اگر نمازگزار مى دانست چه رحمتى او را فراگرفته است، سر از سجده بر نمى‌داشت.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۵۹۲
#زمر_49
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیات ۵۱ - ۵۰:
قَدْ قَالَهَا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَمَآ أَغْنَىٰ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (٥٠)
فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَٰٓؤُلَآءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَ مَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ (٥١)
ترجمه:
همین [سخن باطل] را كسانی كه پیش از آنها بودند گفتند، ولی آنچه را [از مقام و ثروت] به دست می‌آوردند، عذاب و هلاكت را از آنها برطرف نكرد. (۵۰)
پس عذاب‌های آنچه را مرتكب شدند به آنها رسید و به زودی به كسانی از این [مردم مكه] كه [به آیات ما] ستم کردند؛ عذاب‌های آنچه را كه مرتكب شدند خواهد رسید و آنها عاجزكننده ما نیستند [تا بتوانند از حیطه قدرت ما بیرون روند.] (۵۱)
آیه ۵۰ به طور كلی می‌فرماید: آنچه مجرمان در دنیا كسب كرده‌اند، در قیامت به كارشان نمی‌آید. در آیات دیگر قرآن مصادیق آن چه كسب كرده‌اند بیان شده است، از جمله:
«لَنْ تُغْنِیَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ» (آل عمران، ۱۰) هرگز اموال‌شان كارساز نیست.
«ما أَغْنی عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ» (اعراف، ۴۸) هرگز جمعیّت‌شان كارساز نیست.
«لا یُغْنِی عَنْهُمْ كَیْدُهُمْ» (طور،۴۶) هرگز تدبیرشان كارساز نیست.
قارون نیز سرمایه‌ی خود را نتیجه‌ی دانش، تفكّر و سیاست اقتصادی خود می‌دانست و می‌گفت: «إِنَّما أُوتِیتُهُ عَلی عِلْمٍ عِنْدِی» (قصص، ۷۸) لذا قرآن در این آیه می‌فرماید: «قَدْ قالَهَا الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ» این سخن تازگی ندارد.
پیام آیه شریفه:
۱. برای هدایت و تربیت، از نمونه‌های تاریخی بهره بگیریم. «قَدْ قالَهَا الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ»
۲. تاریخ بهترین گواه است كه به هنگام قهر الهی، مال و ثروت نمی‌تواند انسان را نجات دهد. «فَما أَغْنی عَنْهُمْ ما كانُوا یَكْسِبُونَ» [وقتی قارون به زمین فرو رفت، هیچ گروهی نتوانست او را نجات دهد.(قصص، ۸۱)] در آخرت نیز چنین است.
۳. سنّت‌های الهی قانونمند است و زمان و مكان در آن اثری ندارد. نسبت به گذشتگان: «فَأَصابَهُمْ سَیِّئاتُ ما كَسَبُوا» و نسبت به آیندگان: «سَیُصِیبُهُمْ سَیِّئاتُ ما كَسَبُوا»
۴. اسباب نجات در قیامت، اموری غیر از ثروت و قدرت است. «فَما أَغْنی عَنْهُمْ ما كانُوا یَكْسِبُونَ»
۵. سرنوشت انسان به دست خود اوست. «فَأَصابَهُمْ سَیِّئاتُ ما كَسَبُوا»
۶. مجرمان از دور كردن قهر خدا نسبت خود عاجزند. «سَیُصِیبُهُمْ سَیِّئاتُ ما كَسَبُوا وَ ما هُمْ بِمُعْجِزِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَو بَقِيَتِ الدُّنيا عَلى أحَدِكُم لَم تَصِل إلى مَن هِيَ فِي يَدَيهِ
اگر دنيا براى كسى باقى مى مانْد، ديگر به دست آن كس كه اكنون در دست اوست، نمى رسيد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۰۸
#زمر_51_50
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیات ۵۱ - ۵۰:
قَدْ قَالَهَا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَمَآ أَغْنَىٰ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (٥٠)
فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَٰٓؤُلَآءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَ مَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ (٥١)
ترجمه:
همین [سخن باطل] را كسانی كه پیش از آنها بودند گفتند، ولی آنچه را [از مقام و ثروت] به دست می‌آوردند، عذاب و هلاكت را از آنها برطرف نكرد. (۵۰)
پس عذاب‌های آنچه را مرتكب شدند به آنها رسید و به زودی به كسانی از این [مردم مكه] كه [به آیات ما] ستم کردند؛ عذاب‌های آنچه را كه مرتكب شدند خواهد رسید و آنها عاجزكننده ما نیستند [تا بتوانند از حیطه قدرت ما بیرون روند.] (۵۱)
آیه ۵۰ به طور كلی می‌فرماید: آنچه مجرمان در دنیا كسب كرده‌اند، در قیامت به كارشان نمی‌آید. در آیات دیگر قرآن مصادیق آن چه كسب كرده‌اند بیان شده است، از جمله:
«لَنْ تُغْنِیَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ» (آل عمران، ۱۰) هرگز اموال‌شان كارساز نیست.
«ما أَغْنی عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ» (اعراف، ۴۸) هرگز جمعیّت‌شان كارساز نیست.
«لا یُغْنِی عَنْهُمْ كَیْدُهُمْ» (طور،۴۶) هرگز تدبیرشان كارساز نیست.
قارون نیز سرمایه‌ی خود را نتیجه‌ی دانش، تفكّر و سیاست اقتصادی خود می‌دانست و می‌گفت: «إِنَّما أُوتِیتُهُ عَلی عِلْمٍ عِنْدِی» (قصص، ۷۸) لذا قرآن در این آیه می‌فرماید: «قَدْ قالَهَا الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ» این سخن تازگی ندارد.
پیام آیه شریفه:
۱. برای هدایت و تربیت، از نمونه‌های تاریخی بهره بگیریم. «قَدْ قالَهَا الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ»
۲. تاریخ بهترین گواه است كه به هنگام قهر الهی، مال و ثروت نمی‌تواند انسان را نجات دهد. «فَما أَغْنی عَنْهُمْ ما كانُوا یَكْسِبُونَ» [وقتی قارون به زمین فرو رفت، هیچ گروهی نتوانست او را نجات دهد.(قصص، ۸۱)] در آخرت نیز چنین است.
۳. سنّت‌های الهی قانونمند است و زمان و مكان در آن اثری ندارد. نسبت به گذشتگان: «فَأَصابَهُمْ سَیِّئاتُ ما كَسَبُوا» و نسبت به آیندگان: «سَیُصِیبُهُمْ سَیِّئاتُ ما كَسَبُوا»
۴. اسباب نجات در قیامت، اموری غیر از ثروت و قدرت است. «فَما أَغْنی عَنْهُمْ ما كانُوا یَكْسِبُونَ»
۵. سرنوشت انسان به دست خود اوست. «فَأَصابَهُمْ سَیِّئاتُ ما كَسَبُوا»
۶. مجرمان از دور كردن قهر خدا نسبت خود عاجزند. «سَیُصِیبُهُمْ سَیِّئاتُ ما كَسَبُوا وَ ما هُمْ بِمُعْجِزِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَو بَقِيَتِ الدُّنيا عَلى أحَدِكُم لَم تَصِل إلى مَن هِيَ فِي يَدَيهِ
اگر دنيا براى كسى باقى مى مانْد، ديگر به دست آن كس كه اكنون در دست اوست، نمى رسيد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۰۸
#زمر_51_50
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیه ۵۲:
أَ وَ لَمْ يَعْلَمُوٓا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَآءُ وَ يَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
ترجمه:
آیا ندانسته‌اند كه بی‌تردی خداوند رزق را برای هر كه بخواهد وسعت می‌دهد یا تنگ می‌گیرد؟ همانا در این [اندازه‌گیری] برای مردمی كه ایمان دارند، نشانه‌هایی [از حكمت و مصلحت‌خواهی الهی] هست.
در آیه ۴۹ خواندیم كه انسان نعمت‌های الهی را به علم و تخصص خود نسبت می‌دهد.
این آیه می‌فرماید: این نسبت بخاطر ناآگاهی انسان است.
در روایات می‌خوانیم: گاهی خداوند رزق افراد تیز هوش را کم و رزق افراد كم هوش را زیاد قرار می‌دهد، تا ثابت كند همه چیز با زرنگی نیست!
پیام آیه شریفه:
اگرچه سعی، تلاش و دانش بشری، شرط لازم برای كسب رزق است، ولی شرط كافی و علّت نهایی نیست. «أَنَّ اللَّهَ یَبْسُطُ الرِّزْقَ» (به امكانات، توانایی‌ها و اطلاعات خود تكیه نكنیم كه قدرت و اراده دیگری حاکم است.)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِيَكُن مَركَبُكَ القَصدَ وَ مَطلَبُكَ الرُّشدَ
بايد بر مَركب ميانه روى بنشينى و مقصد و هدفت را رشد و بالندگى قرار دهی.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۱۹
#زمر_52
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۵۲:
أَ وَ لَمْ يَعْلَمُوٓا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَآءُ وَ يَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
ترجمه:
آیا ندانسته‌اند كه بی‌تردی خداوند رزق را برای هر كه بخواهد وسعت می‌دهد یا تنگ می‌گیرد؟ همانا در این [اندازه‌گیری] برای مردمی كه ایمان دارند، نشانه‌هایی [از حكمت و مصلحت‌خواهی الهی] هست.
در آیه ۴۹ خواندیم كه انسان نعمت‌های الهی را به علم و تخصص خود نسبت می‌دهد.
این آیه می‌فرماید: این نسبت بخاطر ناآگاهی انسان است.
در روایات می‌خوانیم: گاهی خداوند رزق افراد تیز هوش را کم و رزق افراد كم هوش را زیاد قرار می‌دهد، تا ثابت كند همه چیز با زرنگی نیست!
پیام آیه شریفه:
اگرچه سعی، تلاش و دانش بشری، شرط لازم برای كسب رزق است، ولی شرط كافی و علّت نهایی نیست. «أَنَّ اللَّهَ یَبْسُطُ الرِّزْقَ» (به امكانات، توانایی‌ها و اطلاعات خود تكیه نكنیم كه قدرت و اراده دیگری حاکم است.)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِيَكُن مَركَبُكَ القَصدَ وَ مَطلَبُكَ الرُّشدَ
بايد بر مَركب ميانه روى بنشينى و مقصد و هدفت را رشد و بالندگى قرار دهی.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۱۹
#زمر_52
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیه ۵۳:
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰٓ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
ترجمه:
بگو: ای بندگان من كه [با ارتكاب گناه] درمورد خود زیاده روی كردید؛ از رحمت خدا نومید مشوید. بی‌تردید خداوند همه گناهان را می‌آمرزد؛ زیرا او بسیار آمرزنده و مهربان است.
آیات قبل تهدیدی برای افراد مغرور بود و این آیه به گناهكارانِ پشیمان بشارت می‌دهد.
در تمام كلمات این آیه لطف و مهر الهی نهفته است:
۱- پیام بشارت را رسول خدا صریحاً اعلام كند. «قُلْ»
۲- خداوند انسان را مخاطب قرار داده است. «یا»
۳- خداوند همه را بنده‌ی خود و لایق دریافت رحمتش دانسته است. «عِبادِیَ»
۴- گنهكاران بر خود ستم كرده‌اند و به خدا ضرری نرسانده‌اند. «أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ»
۵- یأس از رحمت، حرام است. «لا تَقْنَطُوا»
۶- رحمت او محدود نیست. «رَحْمَةِ اللهِ» (اَلله» جامع‌ترین اسم اوست.)
۷- وعده‌ی رحمت قطعی است. «إِنَّ اللهَ»
۸- كار خداوند بخشش دائمی است. «یَغْفِرُ»
۹- خداوند همه‌ی گناهان را می‌بخشد. «الذُّنُوبَ»
۱۰- خداوند بر بخشش همه‌ی گناهان تأكید دارد. «جَمِیعاً»
۱۱- خداوند بسیار بخشنده و رحیم است. «إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ»
خداوند با این همه رأفت و مهربانی، اعلام می‌كند كه تهدیدهای آیات قبل، برای تربیت انسان‌هاست، نه انتقام و كینه.
در فرهنگِ قرآن، اسراف معنای وسیعی دارد كه علاوه بر اسراف در مال، شامل اسراف در نفس و جان نیز می‌شود، بدین معنی كه انسان در بهره‌گیری از استعدادها و ظرفیّت‌های وجودی خود، از حدّ اعتدال خارج شده و دچار افراط و تفریط شود.
مراد قرآن از اینكه می‌فرماید خداوند همه گناهان را می‌بخشد، این نیست كه انسان گناه كند و بگوید خدا می‌آمرزد، بلكه مراد آن است كه همه گناهان هر قدر هم بزرگ باشند، قابل آمرزش است و نباید از رحمت الهی مأیوس بود و بدیهی است که راه دریافت آمرزش الهی، توبه و جبران گناه است كه در آیه بعد آمده است.
پیام آیه شریفه:
۱. قوانین و احكام الهی در حد اعتدال است و نافرمانی مردم، تجاوز از حدّ اعتدال است. «أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ»
۲. در بخشش الهی، نوع گناه و مقدار آن تفاوتی ندارد. «الذُّنُوبَ جَمِیعاً»
۳. یأس از رحمت الهی جایز نیست. «لا تَقْنَطُوا»
۴. آمرزش گناه اقتضای رحمت خداوند است. «رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ یَغْفِرُ»
۵. امید به مغفرت، زمینه آمرزش است. "لا تَقْنَطُوا ... إِنَّ اللهَ یَغْفِر"
۶. این خداوند است كه همه لغزش‌ها را می‌بخشد. «إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ» به جای «انه الغفور»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِنْ لِمَن غالَظَكَ فَإنَّهُ يُوشِكُ اَن يَلينَ لَكَ
با كسى كه با تو درشتى مى كند، نرم باش كه بعید نيست او هم با تو نرم شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۲۰
#زمر_53
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۵۳:
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰٓ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
ترجمه:
بگو: ای بندگان من كه [با ارتكاب گناه] درمورد خود زیاده روی كردید؛ از رحمت خدا نومید مشوید. بی‌تردید خداوند همه گناهان را می‌آمرزد؛ زیرا او بسیار آمرزنده و مهربان است.
آیات قبل تهدیدی برای افراد مغرور بود و این آیه به گناهكارانِ پشیمان بشارت می‌دهد.
در تمام كلمات این آیه لطف و مهر الهی نهفته است:
۱- پیام بشارت را رسول خدا صریحاً اعلام كند. «قُلْ»
۲- خداوند انسان را مخاطب قرار داده است. «یا»
۳- خداوند همه را بنده‌ی خود و لایق دریافت رحمتش دانسته است. «عِبادِیَ»
۴- گنهكاران بر خود ستم كرده‌اند و به خدا ضرری نرسانده‌اند. «أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ»
۵- یأس از رحمت، حرام است. «لا تَقْنَطُوا»
۶- رحمت او محدود نیست. «رَحْمَةِ اللهِ» (اَلله» جامع‌ترین اسم اوست.)
۷- وعده‌ی رحمت قطعی است. «إِنَّ اللهَ»
۸- كار خداوند بخشش دائمی است. «یَغْفِرُ»
۹- خداوند همه‌ی گناهان را می‌بخشد. «الذُّنُوبَ»
۱۰- خداوند بر بخشش همه‌ی گناهان تأكید دارد. «جَمِیعاً»
۱۱- خداوند بسیار بخشنده و رحیم است. «إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ»
خداوند با این همه رأفت و مهربانی، اعلام می‌كند كه تهدیدهای آیات قبل، برای تربیت انسان‌هاست، نه انتقام و كینه.
در فرهنگِ قرآن، اسراف معنای وسیعی دارد كه علاوه بر اسراف در مال، شامل اسراف در نفس و جان نیز می‌شود، بدین معنی كه انسان در بهره‌گیری از استعدادها و ظرفیّت‌های وجودی خود، از حدّ اعتدال خارج شده و دچار افراط و تفریط شود.
مراد قرآن از اینكه می‌فرماید خداوند همه گناهان را می‌بخشد، این نیست كه انسان گناه كند و بگوید خدا می‌آمرزد، بلكه مراد آن است كه همه گناهان هر قدر هم بزرگ باشند، قابل آمرزش است و نباید از رحمت الهی مأیوس بود و بدیهی است که راه دریافت آمرزش الهی، توبه و جبران گناه است كه در آیه بعد آمده است.
پیام آیه شریفه:
۱. قوانین و احكام الهی در حد اعتدال است و نافرمانی مردم، تجاوز از حدّ اعتدال است. «أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ»
۲. در بخشش الهی، نوع گناه و مقدار آن تفاوتی ندارد. «الذُّنُوبَ جَمِیعاً»
۳. یأس از رحمت الهی جایز نیست. «لا تَقْنَطُوا»
۴. آمرزش گناه اقتضای رحمت خداوند است. «رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ یَغْفِرُ»
۵. امید به مغفرت، زمینه آمرزش است. "لا تَقْنَطُوا ... إِنَّ اللهَ یَغْفِر"
۶. این خداوند است كه همه لغزش‌ها را می‌بخشد. «إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ» به جای «انه الغفور»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِنْ لِمَن غالَظَكَ فَإنَّهُ يُوشِكُ اَن يَلينَ لَكَ
با كسى كه با تو درشتى مى كند، نرم باش كه بعید نيست او هم با تو نرم شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۲۰
#زمر_53
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیه ۵۴ :
وَ أَنِيبُوٓا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَ أَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ
ترجمه:
و پیش از آنكه عذاب به سراغ‌تان آید، به سوی پروردگارتان بازگردید و تسلیم [فرمان‌ها و احكام] او شوید، که (اگر چنین نکنید) دیگر یاری نمی‌شوید.
آیه‌ی قبل، از رحمت و مغفرت الهی خبر داد، تا زمینه را برای بازگشت مردم فراهم كند و این آیه فرمان توبه و انابه می‌دهد و برای آن كه ضرورت توبه و بازگشت را بیان كند؛ خطر عذاب را گوشزد می‌کند.
پیام آیه شریفه:
۱. توبه، شرط بهره‌مند شدن از آمرزش الهی است. "یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً ... أَنِیبُوا"
۲. توبه باید همراه با تسلیم باشد، وگرنه نفاق است. «أَنِیبُوا ... أَسْلِمُوا»
۳. بهره‌مندی از مغفرت الهی؛ مشروط به تسلیم بودن و پیروی از دستورات الهی است. «أَسْلِمُوا»
۴. فرصت‌ها را غنیمت شمریم كه پیش از آمدن عذاب، توبه پذیرفته می‌شود. «مِنْ قَبْلِ أَنْ یَأْتِیَكُمُ الْعَذابُ»
۵. برای نجات و رسیدن به نصرت الهی، راهی جز بازگشت به درگاه خدا نیست. «ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِقاءُ أهلِ المَعرِفَةِ عِمارَةُ القُلُوبِ وَ مُستَفادُ الحِكمَةِ
ديدار با اهل معرفت، مايه آبادانى دل‌ها و بهره بردن از حكمت است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۳۵
#زمر_54
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۵۴ :
وَ أَنِيبُوٓا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَ أَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ
ترجمه:
و پیش از آنكه عذاب به سراغ‌تان آید، به سوی پروردگارتان بازگردید و تسلیم [فرمان‌ها و احكام] او شوید، که (اگر چنین نکنید) دیگر یاری نمی‌شوید.
آیه‌ی قبل، از رحمت و مغفرت الهی خبر داد، تا زمینه را برای بازگشت مردم فراهم كند و این آیه فرمان توبه و انابه می‌دهد و برای آن كه ضرورت توبه و بازگشت را بیان كند؛ خطر عذاب را گوشزد می‌کند.
پیام آیه شریفه:
۱. توبه، شرط بهره‌مند شدن از آمرزش الهی است. "یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً ... أَنِیبُوا"
۲. توبه باید همراه با تسلیم باشد، وگرنه نفاق است. «أَنِیبُوا ... أَسْلِمُوا»
۳. بهره‌مندی از مغفرت الهی؛ مشروط به تسلیم بودن و پیروی از دستورات الهی است. «أَسْلِمُوا»
۴. فرصت‌ها را غنیمت شمریم كه پیش از آمدن عذاب، توبه پذیرفته می‌شود. «مِنْ قَبْلِ أَنْ یَأْتِیَكُمُ الْعَذابُ»
۵. برای نجات و رسیدن به نصرت الهی، راهی جز بازگشت به درگاه خدا نیست. «ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِقاءُ أهلِ المَعرِفَةِ عِمارَةُ القُلُوبِ وَ مُستَفادُ الحِكمَةِ
ديدار با اهل معرفت، مايه آبادانى دل‌ها و بهره بردن از حكمت است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۳۵
#زمر_54
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
﷽
سوره زُمَر، آیه ۵۵:
وَ اتَّبِعُوٓا أَحْسَنَ مَآ أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَ أَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ
ترجمه:
و از نیكوترینِ آنچه که از طرف پروردگارتان به سوی شما نازل شده است پیروی كنید، پیش از آنكه ناگهان و در حالی كه بی‌خبرید، عذاب به شما برسد.
خداوند تمام كارهای خود را به احسن وجه انجام داده است: هر چه را آفریده به بهترین وجه آفریده است. «أَحْسَنَ كُلَّ شَیْ‌ءٍ خَلَقَهُ» (سجده، ۷) - «أَحْسَنُ الْخالِقِینَ» (مؤمنون، ۱۴) - «فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ» (تین، ۴) داستان‌های او بهترین است. «أَحْسَنَ الْقَصَصِ» (یوسف، ۳) حكم او بهترین است. «وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً» (مائده، ۵۰)
از ما نیز خواسته است که كارمان به نحو احسن باشد. از بهترین سخن پیروی كنیم. «فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ» (زمر، ۱۸) بهترین سخن را بگوییم. «یَقُولُوا الَّتِی هِیَ أَحْسَنُ» (اسراء، ۵۳) بدی را با بهترین شیوه پاسخ دهیم. «ادْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ» (فصلت، ۳۴) پاسخ احترام مردم را بهتر بدهیم. «فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها» (نساء، ۸۴) با مال یتیم به بهترین وجه برخورد كنیم. «لا تَقْرَبُوا مالَ الْیَتِیمِ إِلَّا بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ» (اسراء، ۳۴) با مردم با بهترین شیوه جدال و گفتگو كنیم. «جادِلْهُمْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ» (نحل، ۱۲۵)
پیام آیه شریفه:
۱. در شیوه‌ی تبلیغ، فلسفه‌ی دعوت نیز گفته شود. (از قرآن پیروی كنید، زیرا بهترین راه و از طرف پروردگار است.) "اتَّبِعُوا أَحْسَنَ ... رَبِّكُمْ
۲. انابه و تسلیم به تنهایی كافی نیست، عمل لازم است. «أَنِیبُوا ... أَسْلِمُوا ... اتَّبِعُوا»"
۳. چون عمر و ظرفیّت انسان محدود و دستورات كمال بخش زیاد است؛ پس باید انتخاب احسن در كار باشد. «أَحْسَنَ ما أُنْزِلَ إِلَیْكُمْ»
۴. قرآن جامع‌ترین و كامل‌ترین نازله‌های خداوند برای انسان است. "أَحْسَنَ ما أُنْزِلَ ..."
۵. دستورات الهی وسیله‌ی رشد و تربیت انسان است. «أُنْزِلَ إِلَیْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ»
۶. علاج واقعه پیش از وقوع باید كرد. (توبه، پیش از آمدن عذاب) «قَبْلِ أَنْ یَأْتِیَكُمُ الْعَذابُ»
۷. قهر الهی خبر نمی‌كند. «بَغْتَةً»
۸. قهر الهی فوق محاسبات بشری است. «وَ أَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَذَّةُ الكِرامِ فِى الإطعامِ وَ لَذَّةُ اللِّئامِ فِى الطَّعامِ
لذّت كريمان در اطعام دیگران است و لذّت فرومايگان در خوردن .
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۳۸
#زمر_55
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۵۵:
وَ اتَّبِعُوٓا أَحْسَنَ مَآ أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَ أَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ
ترجمه:
و از نیكوترینِ آنچه که از طرف پروردگارتان به سوی شما نازل شده است پیروی كنید، پیش از آنكه ناگهان و در حالی كه بی‌خبرید، عذاب به شما برسد.
خداوند تمام كارهای خود را به احسن وجه انجام داده است: هر چه را آفریده به بهترین وجه آفریده است. «أَحْسَنَ كُلَّ شَیْ‌ءٍ خَلَقَهُ» (سجده، ۷) - «أَحْسَنُ الْخالِقِینَ» (مؤمنون، ۱۴) - «فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ» (تین، ۴) داستان‌های او بهترین است. «أَحْسَنَ الْقَصَصِ» (یوسف، ۳) حكم او بهترین است. «وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً» (مائده، ۵۰)
از ما نیز خواسته است که كارمان به نحو احسن باشد. از بهترین سخن پیروی كنیم. «فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ» (زمر، ۱۸) بهترین سخن را بگوییم. «یَقُولُوا الَّتِی هِیَ أَحْسَنُ» (اسراء، ۵۳) بدی را با بهترین شیوه پاسخ دهیم. «ادْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ» (فصلت، ۳۴) پاسخ احترام مردم را بهتر بدهیم. «فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها» (نساء، ۸۴) با مال یتیم به بهترین وجه برخورد كنیم. «لا تَقْرَبُوا مالَ الْیَتِیمِ إِلَّا بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ» (اسراء، ۳۴) با مردم با بهترین شیوه جدال و گفتگو كنیم. «جادِلْهُمْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ» (نحل، ۱۲۵)
پیام آیه شریفه:
۱. در شیوه‌ی تبلیغ، فلسفه‌ی دعوت نیز گفته شود. (از قرآن پیروی كنید، زیرا بهترین راه و از طرف پروردگار است.) "اتَّبِعُوا أَحْسَنَ ... رَبِّكُمْ
۲. انابه و تسلیم به تنهایی كافی نیست، عمل لازم است. «أَنِیبُوا ... أَسْلِمُوا ... اتَّبِعُوا»"
۳. چون عمر و ظرفیّت انسان محدود و دستورات كمال بخش زیاد است؛ پس باید انتخاب احسن در كار باشد. «أَحْسَنَ ما أُنْزِلَ إِلَیْكُمْ»
۴. قرآن جامع‌ترین و كامل‌ترین نازله‌های خداوند برای انسان است. "أَحْسَنَ ما أُنْزِلَ ..."
۵. دستورات الهی وسیله‌ی رشد و تربیت انسان است. «أُنْزِلَ إِلَیْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ»
۶. علاج واقعه پیش از وقوع باید كرد. (توبه، پیش از آمدن عذاب) «قَبْلِ أَنْ یَأْتِیَكُمُ الْعَذابُ»
۷. قهر الهی خبر نمی‌كند. «بَغْتَةً»
۸. قهر الهی فوق محاسبات بشری است. «وَ أَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَذَّةُ الكِرامِ فِى الإطعامِ وَ لَذَّةُ اللِّئامِ فِى الطَّعامِ
لذّت كريمان در اطعام دیگران است و لذّت فرومايگان در خوردن .
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۳۸
#زمر_55
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیه ۵۶ :
أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَىٰ مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ وَ إِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ
ترجمه:
تا مبادا كسی بگوید: دریغ و افسوس بر اهمال‌كاری و تقصیری كه درباره خدا كردم و بی‌تردید [نسبت به احكام الهی و آیات ربّانی] از مسخره كنندگان بودم.
«حسرات» به معنای پشیمانی شدید و «تفریط» به معنای كوتاهی كردن و «جَنْبِ» به معنای جهت و ناحیه است.
در روایات می‌خوانیم: امامان معصوم علیهم السلام «جَنْبِ اللهِ» هستند و در بیش از ده حدیث آمده است كه كوتاهی در جَنْبِ اللهِ، حمایت نكردن از امیرالمؤمنین علیه السلام است.
حضرت امام محمد باقر علیه السلام می‌فرماید: شدیدترین حسرت در قیامت، برای علمایی است كه به علم خود عمل نكردند.
پیام آیه شریفه:
۱. قیامت، روز حسرت است. «یا حَسْرَتی»
۲. ترك انابه و تسلیم و پیروی از وحی، كوتاهی كردن است. «فَرَّطْتُ»
۳. از آن چه در كنار خداست باید پیروی كرد. «جَنْبِ اللَّهِ» (كتاب خدا، اولیای خدا، پیامبر خدا)
۴. نتیجه‌ی تمسخر حقّ در دنیا، تحقیر خویش در قیامت است. «یا حَسْرَتی ... السَّاخِرِینَ»
۵. قیامت، روز اقرار و اعتراف است. «فَرَّطْتُ ... كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِینَ»
۶. ریشه‌ی كوتاهی‌ها، سبك شمردن دستورات الهی و بدتر از آن مسخره كردن آنهاست. «لَمِنَ السَّاخِرِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُلُّ ذي رُتبَةٍ سَنِيَّةٍ مَحسودٌ
بر هر بلند مرتبه اى حسد مى برند.
غررالحکم، حدیث شماره ۶۸۶۲
#زمر_56
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۵۶ :
أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَىٰ مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ وَ إِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ
ترجمه:
تا مبادا كسی بگوید: دریغ و افسوس بر اهمال‌كاری و تقصیری كه درباره خدا كردم و بی‌تردید [نسبت به احكام الهی و آیات ربّانی] از مسخره كنندگان بودم.
«حسرات» به معنای پشیمانی شدید و «تفریط» به معنای كوتاهی كردن و «جَنْبِ» به معنای جهت و ناحیه است.
در روایات می‌خوانیم: امامان معصوم علیهم السلام «جَنْبِ اللهِ» هستند و در بیش از ده حدیث آمده است كه كوتاهی در جَنْبِ اللهِ، حمایت نكردن از امیرالمؤمنین علیه السلام است.
حضرت امام محمد باقر علیه السلام می‌فرماید: شدیدترین حسرت در قیامت، برای علمایی است كه به علم خود عمل نكردند.
پیام آیه شریفه:
۱. قیامت، روز حسرت است. «یا حَسْرَتی»
۲. ترك انابه و تسلیم و پیروی از وحی، كوتاهی كردن است. «فَرَّطْتُ»
۳. از آن چه در كنار خداست باید پیروی كرد. «جَنْبِ اللَّهِ» (كتاب خدا، اولیای خدا، پیامبر خدا)
۴. نتیجه‌ی تمسخر حقّ در دنیا، تحقیر خویش در قیامت است. «یا حَسْرَتی ... السَّاخِرِینَ»
۵. قیامت، روز اقرار و اعتراف است. «فَرَّطْتُ ... كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِینَ»
۶. ریشه‌ی كوتاهی‌ها، سبك شمردن دستورات الهی و بدتر از آن مسخره كردن آنهاست. «لَمِنَ السَّاخِرِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُلُّ ذي رُتبَةٍ سَنِيَّةٍ مَحسودٌ
بر هر بلند مرتبه اى حسد مى برند.
غررالحکم، حدیث شماره ۶۸۶۲
#زمر_56
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیات ۵۸-۵۷:
أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (٥٧)
أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (٥٨)
ترجمه:
یا بگوید: اگر خدا هدایتم می‌كرد، حتما از پرهیزكاران بودم (۵۷)
یا چون عذاب را ببیند، بگوید: ای كاش مرا [به دنیا] بازگشتی بود، تا از نیكوكاران می‌شدم. (۵۸)
اگرچه در آیه ۵۷، مجرم می‌خواهد بگوید خدا مرا هدایت نكرد كه به چنین راهی رفتم، ولی در آیه ۵۹ پاسخ می‌شنود كه ما تو را هدایت كردیم و اتمام حجّت کردیم، ولی تو خود اهل تكذیب و تکبر بودی.
پیام آیه شریفه:
۱. در قیامت، مجرم به دنبال تبرئه‌ی خود است. «لَوْ أَنَّ اللهَ هَدانِی»
۲. انسان برای نجات و رستگاری، به هدایت الهی نیاز دارد. «أَنَّ اللهَ هَدانِی لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِینَ»
۳. نشانه پذیرش هدایت الهی، داشتن تقوا و پارسایی است. «لَوْ أَنَّ اللهَ هَدانِی لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِینَ»
۴. در قیامت، ارزش تقوی روشن می‌شود. «لَوْ أَنَّ اللهَ هَدانِی لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِینَ»
۵. در قیامت گنهكاران به حال متّقین غبطه می‌خورند. "... لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِینَ"
۶. راه پیشگیری از گناه، توجّه دادن به صحنه‌های خطرناك قیامت است. "أَوْ تَقُولَ ... أَوْ تَقُولَ"
۷. تقوی و احسان، دو وسیله نجات بخش هستند. «لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِینَ ... فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِینَ»
۸. در قیامت، آرزوی گنهكاران بازگشت به دنیا برای احسان (به خود و دیگران) است. «لَوْ أَنَّ لِی كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِینَ»
۹. بازگشت به دنیا محال است. «لَوْ أَنَّ لِی كَرَّةً ...» (كلمه «لَوْ» در جایی بكار می‌رود كه انجام آن محال باشد.)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُلُّ امرِءٍ يَميلُ إلى مِثلِهِ
هر کس به همانند خود گرايش دارد.
غررالحکم، حدیث شماره ۶۸۶۵
#زمر_58_57
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیات ۵۸-۵۷:
أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (٥٧)
أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (٥٨)
ترجمه:
یا بگوید: اگر خدا هدایتم می‌كرد، حتما از پرهیزكاران بودم (۵۷)
یا چون عذاب را ببیند، بگوید: ای كاش مرا [به دنیا] بازگشتی بود، تا از نیكوكاران می‌شدم. (۵۸)
اگرچه در آیه ۵۷، مجرم می‌خواهد بگوید خدا مرا هدایت نكرد كه به چنین راهی رفتم، ولی در آیه ۵۹ پاسخ می‌شنود كه ما تو را هدایت كردیم و اتمام حجّت کردیم، ولی تو خود اهل تكذیب و تکبر بودی.
پیام آیه شریفه:
۱. در قیامت، مجرم به دنبال تبرئه‌ی خود است. «لَوْ أَنَّ اللهَ هَدانِی»
۲. انسان برای نجات و رستگاری، به هدایت الهی نیاز دارد. «أَنَّ اللهَ هَدانِی لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِینَ»
۳. نشانه پذیرش هدایت الهی، داشتن تقوا و پارسایی است. «لَوْ أَنَّ اللهَ هَدانِی لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِینَ»
۴. در قیامت، ارزش تقوی روشن می‌شود. «لَوْ أَنَّ اللهَ هَدانِی لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِینَ»
۵. در قیامت گنهكاران به حال متّقین غبطه می‌خورند. "... لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِینَ"
۶. راه پیشگیری از گناه، توجّه دادن به صحنه‌های خطرناك قیامت است. "أَوْ تَقُولَ ... أَوْ تَقُولَ"
۷. تقوی و احسان، دو وسیله نجات بخش هستند. «لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِینَ ... فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِینَ»
۸. در قیامت، آرزوی گنهكاران بازگشت به دنیا برای احسان (به خود و دیگران) است. «لَوْ أَنَّ لِی كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِینَ»
۹. بازگشت به دنیا محال است. «لَوْ أَنَّ لِی كَرَّةً ...» (كلمه «لَوْ» در جایی بكار می‌رود كه انجام آن محال باشد.)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُلُّ امرِءٍ يَميلُ إلى مِثلِهِ
هر کس به همانند خود گرايش دارد.
غررالحکم، حدیث شماره ۶۸۶۵
#زمر_58_57
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیه ۵۹:
بَلَىٰ قَدْ جَآءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَ اسْتَكْبَرْتَ وَ كُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ
ترجمه:
[ولی به او می‌گویم:] آری، آیاتم به سوی تو آمد و تو آنها را انكار كردی و [از پذیرفتنش] تكبّر ورزیدی و [نسبت به آن] از كافران بودی.
مجرم در قیامت چند سخن دارد:
۱- اقرار به كوتاهی. «فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللَّهِ»
۲- اقرار به مسخره كردن. «لَمِنَ السَّاخِرِینَ»
۳- آرزوی هدایت. «لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدانِی»
۴- آرزوی بازگشت به دنیا. «لَوْ أَنَّ لِی كَرَّةً»
خداوند اقرارهای او را می‌پذیرد، امّا سخن سوم او را در این آیه پاسخ می‌دهد كه آیات هدایتم به سوی تو آمد، ولی تو نپذیرفتی و سخن چهارم او را در جای دیگر پاسخ می‌دهد كه اگر آنها به دنیا برگردند، باز هم خلافكارند. «لَوْ رُدُّوا لَعادُوا» (انعام، ۲۸)
پیام آیه شریفه:
۱. خداوند بدون اتمام حجّت كسی را عذاب نمی‌كند. «بَلی قَدْ جاءَتْكَ آیاتِی»
۲. تكذیب فوری و بدون تأمل، حاكی از روحیه تكبّر و لجاجت است. «فَكَذَّبْتَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُلُّ داءٍ يُداوى اِلاّ سُوءَ الخُلقِ
هر دردى درمان مى شود، جز بد اخلاقى.
غررالحکم، حدیث شماره ۶۸۸۰
#زمر_59
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۵۹:
بَلَىٰ قَدْ جَآءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَ اسْتَكْبَرْتَ وَ كُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ
ترجمه:
[ولی به او می‌گویم:] آری، آیاتم به سوی تو آمد و تو آنها را انكار كردی و [از پذیرفتنش] تكبّر ورزیدی و [نسبت به آن] از كافران بودی.
مجرم در قیامت چند سخن دارد:
۱- اقرار به كوتاهی. «فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللَّهِ»
۲- اقرار به مسخره كردن. «لَمِنَ السَّاخِرِینَ»
۳- آرزوی هدایت. «لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدانِی»
۴- آرزوی بازگشت به دنیا. «لَوْ أَنَّ لِی كَرَّةً»
خداوند اقرارهای او را می‌پذیرد، امّا سخن سوم او را در این آیه پاسخ می‌دهد كه آیات هدایتم به سوی تو آمد، ولی تو نپذیرفتی و سخن چهارم او را در جای دیگر پاسخ می‌دهد كه اگر آنها به دنیا برگردند، باز هم خلافكارند. «لَوْ رُدُّوا لَعادُوا» (انعام، ۲۸)
پیام آیه شریفه:
۱. خداوند بدون اتمام حجّت كسی را عذاب نمی‌كند. «بَلی قَدْ جاءَتْكَ آیاتِی»
۲. تكذیب فوری و بدون تأمل، حاكی از روحیه تكبّر و لجاجت است. «فَكَذَّبْتَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُلُّ داءٍ يُداوى اِلاّ سُوءَ الخُلقِ
هر دردى درمان مى شود، جز بد اخلاقى.
غررالحکم، حدیث شماره ۶۸۸۰
#زمر_59
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زمر آیه ۶۰:
وَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ
ترجمه:
روز قیامت كسانی را كه بر خدا دروغ بستند می‌بینی كه صورت‌هایشان سیاه است؛ آیا در دوزخ جایگاهی برای متكبران نیست؟
دروغ بستن به خداوند نمونه‌های بسیار دارد، از جمله:
الف) برای خداوند شریك قرار دادن.
ب) خدا را به چیزی شبیه كردن.
ج) فرشتگان را فرزند خدا دانستن.
د) كار زشت خود را به خدا نسبت دادن.
ه) ادّعای خدایی یا پیامبری كردن.
و) تحریف و بدعت در قوانین الهی.
در روایات می‌خوانیم: اگر شخصی حدیثی را جعل كند و به امامان معصوم علیهم السلام نسبت دهد، در حقیقت به خداوند دروغ بسته است، زیرا سخن اهل بیت علیهم السلام سخن رسول اكرم صلی الله علیه و آله و سلم است و سخن پیامبر از خداست.
پیام آیه شریفه:
۱. كسانی كه وجهه‌ی نورانی خداوند را با دروغ تاریك می‌كنند، كیفرشان آن است كه صورت خودشان در قیامت سیاه می‌شود. «كَذَبُوا عَلَی اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ»
۲. اگرچه سیاهیِ طبیعی عیب نیست، (نظیر سیاهی مو و چشم) امّا سیاهی عارضی، نشانه‌ی حقارت و ذلّت است. «وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ»
۳. روسیاهی واقعی و سیاهی دل، در قیامت ظاهر می‌شود. «وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ»
۴. انگیزه‌ی دروغ بستن به خدا، تكبّر است. «كَذَبُوا عَلَی اللَّهِ ... لِلْمُتَكَبِّرِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُلُّ شَىءٍ يَنقُصُ عَلَى الإنفاقِ إلاَّ العِلمَ.
هر چيزى با بخشيدن كم مى‌شود، بجز دانش.
غررالحکم، حدیث شماره ۶۸۸۸
#زمر_60
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زمر آیه ۶۰:
وَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ
ترجمه:
روز قیامت كسانی را كه بر خدا دروغ بستند می‌بینی كه صورت‌هایشان سیاه است؛ آیا در دوزخ جایگاهی برای متكبران نیست؟
دروغ بستن به خداوند نمونه‌های بسیار دارد، از جمله:
الف) برای خداوند شریك قرار دادن.
ب) خدا را به چیزی شبیه كردن.
ج) فرشتگان را فرزند خدا دانستن.
د) كار زشت خود را به خدا نسبت دادن.
ه) ادّعای خدایی یا پیامبری كردن.
و) تحریف و بدعت در قوانین الهی.
در روایات می‌خوانیم: اگر شخصی حدیثی را جعل كند و به امامان معصوم علیهم السلام نسبت دهد، در حقیقت به خداوند دروغ بسته است، زیرا سخن اهل بیت علیهم السلام سخن رسول اكرم صلی الله علیه و آله و سلم است و سخن پیامبر از خداست.
پیام آیه شریفه:
۱. كسانی كه وجهه‌ی نورانی خداوند را با دروغ تاریك می‌كنند، كیفرشان آن است كه صورت خودشان در قیامت سیاه می‌شود. «كَذَبُوا عَلَی اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ»
۲. اگرچه سیاهیِ طبیعی عیب نیست، (نظیر سیاهی مو و چشم) امّا سیاهی عارضی، نشانه‌ی حقارت و ذلّت است. «وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ»
۳. روسیاهی واقعی و سیاهی دل، در قیامت ظاهر می‌شود. «وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ»
۴. انگیزه‌ی دروغ بستن به خدا، تكبّر است. «كَذَبُوا عَلَی اللَّهِ ... لِلْمُتَكَبِّرِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُلُّ شَىءٍ يَنقُصُ عَلَى الإنفاقِ إلاَّ العِلمَ.
هر چيزى با بخشيدن كم مى‌شود، بجز دانش.
غررالحکم، حدیث شماره ۶۸۸۸
#زمر_60
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیه ۶۱ :
وَ يُنَجِّي اللهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوٓءُ وَ لَا هُمْ يَحْزَنُونَ
ترجمه:
و خدا كسانی را كه تقوا پیشه كردند، به سبب اعمالی كه مایه رستگاری‌شان بود نجات می‌دهد، عذاب به آنها نمی‌رسد و اندوهگین هم نمی‌شوند.
در آیه‌ی قبل سخن از روسیاهی دوزخیان و كسانی بود كه به خدا دروغ می‌بندند و در این آیه سخن از رستگاری متّقین است.
پیام آیه شریفه:
۱. تقوا وسیله نجات و رستگاری است. «وَ یُنَجِّی اللَّهُ الَّذِینَ اتَّقَوْا بِمَفازَتِهِمْ»
۲. هیچ گونه بدی بیرونی به متّقین نزدیك نمی‌شود. «لا یَمَسُّهُمُ السُّوءُ»
۳. متّقین هیچ گونه اندوه درونی ندارند. «وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
كَم مِن صَعبٍ تَسَهَّلَ بِالرِّفقِ
بسا سختى كه با مدارا آسان شد.
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۴۶
#زمر_61
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۶۱ :
وَ يُنَجِّي اللهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوٓءُ وَ لَا هُمْ يَحْزَنُونَ
ترجمه:
و خدا كسانی را كه تقوا پیشه كردند، به سبب اعمالی كه مایه رستگاری‌شان بود نجات می‌دهد، عذاب به آنها نمی‌رسد و اندوهگین هم نمی‌شوند.
در آیه‌ی قبل سخن از روسیاهی دوزخیان و كسانی بود كه به خدا دروغ می‌بندند و در این آیه سخن از رستگاری متّقین است.
پیام آیه شریفه:
۱. تقوا وسیله نجات و رستگاری است. «وَ یُنَجِّی اللَّهُ الَّذِینَ اتَّقَوْا بِمَفازَتِهِمْ»
۲. هیچ گونه بدی بیرونی به متّقین نزدیك نمی‌شود. «لا یَمَسُّهُمُ السُّوءُ»
۳. متّقین هیچ گونه اندوه درونی ندارند. «وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
كَم مِن صَعبٍ تَسَهَّلَ بِالرِّفقِ
بسا سختى كه با مدارا آسان شد.
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۴۶
#زمر_61
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیات ۶۳-۶۲:
اَللهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَ هُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (٦٢)
لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اَللهِ أُولَٰٓئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (٦٣)
ترجمه:
خداوند آفریننده همه چیز است و او بر هر چیزی كارساز است. (۶۲)
كلیدهای آسمان‌ها و زمین از آنِ اوست و كسانی كه به آیات خدا كفر ورزیدند، هم آنها زیانكارند. (۶۳)
مشركان، خالق بودن خدا را قبول داشتند، چنانكه در آیه ۳۸ همین سوره خواندیم كه اگر از آنها سؤال كنی آفریدگار آسمان‌ها و زمین كیست؛ خواهند گفت: خدا؛ ولی آنها نظارت و حفاظت را به بت‌ها نیز نسبت می‌دادند.
پیام آیه شریفه:
۱. موحّد واقعی كسی است كه به تمام ابعاد توحید معتقد باشد:
توحید در خالقیّت. «خالِقُ كُلِّ شَیْ‌ءٍ»
توحید در ربوبیّت. «عَلی كُلِّ شَیْ‌ءٍ وَكِیلٌ»
توحید در عبادت، آیه‌ی بعد: «أَ فَغَیْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّی وَكِیلٌ»
۲. همه‌ی هستی، در آفرینش و بقا، محتاج او هستند. «خالِقُ كُلِّ شَیْ‌ءٍ وَ هُوَ عَلی كُلِّ شَیْ‌ءٍ وَكِیلٌ»
۳. خداوند آفریدگار هستی است و باز هم می‌تواند خلق كند. «خالِقُ ... لَهُ مَقالِیدُ»
۴. كفر منكران، به خدا ضرری نمی‌زند، زیرا او مالك آسمان‌ها و زمین است. «وَالَّذِینَ كَفَرُوا ... أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُلُّ شَى ءٍ لا يَحسُنُ نَشرُهُ أمانَةٌ وَ إن لَم يُستَكتَم
هر چه كه افشاى آن پسنديده نباشد، امانت است؛ اگر چه پنهان كردنش را درخواست نكرده باشند.
غررالحکم، حدیث شماره ۶۸۹۷
#زمر_63_62
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیات ۶۳-۶۲:
اَللهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَ هُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (٦٢)
لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اَللهِ أُولَٰٓئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (٦٣)
ترجمه:
خداوند آفریننده همه چیز است و او بر هر چیزی كارساز است. (۶۲)
كلیدهای آسمان‌ها و زمین از آنِ اوست و كسانی كه به آیات خدا كفر ورزیدند، هم آنها زیانكارند. (۶۳)
مشركان، خالق بودن خدا را قبول داشتند، چنانكه در آیه ۳۸ همین سوره خواندیم كه اگر از آنها سؤال كنی آفریدگار آسمان‌ها و زمین كیست؛ خواهند گفت: خدا؛ ولی آنها نظارت و حفاظت را به بت‌ها نیز نسبت می‌دادند.
پیام آیه شریفه:
۱. موحّد واقعی كسی است كه به تمام ابعاد توحید معتقد باشد:
توحید در خالقیّت. «خالِقُ كُلِّ شَیْ‌ءٍ»
توحید در ربوبیّت. «عَلی كُلِّ شَیْ‌ءٍ وَكِیلٌ»
توحید در عبادت، آیه‌ی بعد: «أَ فَغَیْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّی وَكِیلٌ»
۲. همه‌ی هستی، در آفرینش و بقا، محتاج او هستند. «خالِقُ كُلِّ شَیْ‌ءٍ وَ هُوَ عَلی كُلِّ شَیْ‌ءٍ وَكِیلٌ»
۳. خداوند آفریدگار هستی است و باز هم می‌تواند خلق كند. «خالِقُ ... لَهُ مَقالِیدُ»
۴. كفر منكران، به خدا ضرری نمی‌زند، زیرا او مالك آسمان‌ها و زمین است. «وَالَّذِینَ كَفَرُوا ... أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُلُّ شَى ءٍ لا يَحسُنُ نَشرُهُ أمانَةٌ وَ إن لَم يُستَكتَم
هر چه كه افشاى آن پسنديده نباشد، امانت است؛ اگر چه پنهان كردنش را درخواست نكرده باشند.
غررالحکم، حدیث شماره ۶۸۹۷
#زمر_63_62
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیات ۶۵ - ۶۴:
قُلْ أَ فَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُوٓنِّيٓ أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ (٦٤)
وَ لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَ إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (٦٥)
ترجمه:
بگو: ای نادانان! آیا به من فرمان می‌دهید كه غیر خدا را بپرستم؟! (۶۴)
و بی‌تردید به تو و به كسانی كه پیش از تو بوده‌اند، وحی شده است كه اگر مشرك شوی، همه اعمالت تباه و بی‌اثر می‌شود و از زیانكاران خواهی بود. (۶۵)
شركِ بعد از توحید، عبادات را محو می‌كند. در این آیه، شرك و در آیه‌ی ۲۱۷ سوره‌ی بقره ارتداد سبب حبط عمل معرّفی شده است. «وَ مَنْ یَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِینِهِ فَیَمُتْ وَ هُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ»
اگرچه مخاطب اولیه در این آیات، شخص پیامبر است؛ امّا همه مردم در این امور با پیامبر شریكند و خطاب خداوند به پیامبر از جهت اهمیّت موضوع است كه حتّی اگر پیامبر هم لحظه‌ای شرك ورزد، اعمالش تباه می‌شود و زیان می‌کند؛ یا به تعبیری، به در می‌گوید تا دیوار بشنود.
پیام آیه شریفه:
۱. جهل، سرچشمه‌ی انحرافات است. «أَ فَغَیْرَ اللَّهِ ... أَعْبُدُ أَیُّهَا الْجاهِلُونَ»
۲. هرگز در برابر خواسته‌های نابخردان تسلیم نشویم. «تَأْمُرُونِّی ... أَیُّهَا الْجاهِلُونَ»
۳. عبادت باید بر اساس معرفت معبود باشد. «أَ فَغَیْرَ اللَّهِ ... أَعْبُدُ أَیُّهَا الْجاهِلُونَ»
۴. نابخردان در صدد به انحراف كشاندن دیگران، حتّی انبیا هستند. «تَأْمُرُونِّی ... أَیُّهَا الْجاهِلُونَ»
۵. پیامبر اسلام آخرین پیامبر آسمانی است. «الَّذِینَ مِنْ قَبْلِكَ» (در قرآن هرگز «من بعدك» نیامده است.)
۶. شرك، از هیچ كس قابل اغماض نیست. «لَئِنْ أَشْرَكْتَ»
۷- عصمت انبیا مانع امر و نهی و تشویق و تهدید الهی نیست. «لَئِنْ أَشْرَكْتَ»
۸. خطر شرك بسیار جدی است. (سه بار حرف لام مفتوحه كه نشانه‌ی تأكید است تكرار شده است.) «لَئِنْ ... لَیَحْبَطَنَ ... لَتَكُونَنَّ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَم مِن مُسَوِّفٍ بِالعَمَلِ حَتّى هَجَمَ عَلَيهِ الأجَلُ
چه بسا كسى (کسانی) كه براى عمل كردن، امروز و فردا مى كند تا وقتی كه مرگ بر او هجوم آورد.
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۵۴
#زمر_65_64
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیات ۶۵ - ۶۴:
قُلْ أَ فَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُوٓنِّيٓ أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ (٦٤)
وَ لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَ إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (٦٥)
ترجمه:
بگو: ای نادانان! آیا به من فرمان می‌دهید كه غیر خدا را بپرستم؟! (۶۴)
و بی‌تردید به تو و به كسانی كه پیش از تو بوده‌اند، وحی شده است كه اگر مشرك شوی، همه اعمالت تباه و بی‌اثر می‌شود و از زیانكاران خواهی بود. (۶۵)
شركِ بعد از توحید، عبادات را محو می‌كند. در این آیه، شرك و در آیه‌ی ۲۱۷ سوره‌ی بقره ارتداد سبب حبط عمل معرّفی شده است. «وَ مَنْ یَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِینِهِ فَیَمُتْ وَ هُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ»
اگرچه مخاطب اولیه در این آیات، شخص پیامبر است؛ امّا همه مردم در این امور با پیامبر شریكند و خطاب خداوند به پیامبر از جهت اهمیّت موضوع است كه حتّی اگر پیامبر هم لحظه‌ای شرك ورزد، اعمالش تباه می‌شود و زیان می‌کند؛ یا به تعبیری، به در می‌گوید تا دیوار بشنود.
پیام آیه شریفه:
۱. جهل، سرچشمه‌ی انحرافات است. «أَ فَغَیْرَ اللَّهِ ... أَعْبُدُ أَیُّهَا الْجاهِلُونَ»
۲. هرگز در برابر خواسته‌های نابخردان تسلیم نشویم. «تَأْمُرُونِّی ... أَیُّهَا الْجاهِلُونَ»
۳. عبادت باید بر اساس معرفت معبود باشد. «أَ فَغَیْرَ اللَّهِ ... أَعْبُدُ أَیُّهَا الْجاهِلُونَ»
۴. نابخردان در صدد به انحراف كشاندن دیگران، حتّی انبیا هستند. «تَأْمُرُونِّی ... أَیُّهَا الْجاهِلُونَ»
۵. پیامبر اسلام آخرین پیامبر آسمانی است. «الَّذِینَ مِنْ قَبْلِكَ» (در قرآن هرگز «من بعدك» نیامده است.)
۶. شرك، از هیچ كس قابل اغماض نیست. «لَئِنْ أَشْرَكْتَ»
۷- عصمت انبیا مانع امر و نهی و تشویق و تهدید الهی نیست. «لَئِنْ أَشْرَكْتَ»
۸. خطر شرك بسیار جدی است. (سه بار حرف لام مفتوحه كه نشانه‌ی تأكید است تكرار شده است.) «لَئِنْ ... لَیَحْبَطَنَ ... لَتَكُونَنَّ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَم مِن مُسَوِّفٍ بِالعَمَلِ حَتّى هَجَمَ عَلَيهِ الأجَلُ
چه بسا كسى (کسانی) كه براى عمل كردن، امروز و فردا مى كند تا وقتی كه مرگ بر او هجوم آورد.
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۵۴
#زمر_65_64
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیات ۶۷ - ۶۶
بَلِ اللهَ فَاعْبُدْ وَ كُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ (٦٦)
وَ مَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَ الْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ السَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (٦٧)
ترجمه:
بلكه فقط خدا را بپرست و از شکرگزاران باش. (۶۶)
و خدا را آن گونه كه سزاوار اوست نشناختند، در حالی كه زمین در روز قیامت یكسره در قبضه قدرت اوست و آسمان‌ها هم درهم پیچیده به دست اوست. منزّه و برتر است از آنچه با او شریك می‌گیرند. (۶۷)
حضرت امام جعفر صادق علیه السلام فرمود: مراد از «یمین» دست قدرت خداست.
فرمان‌های خداوند دو نوع است:
۱- "دستور مولوی" كه خداوند به عنوان مولا صادر می‌كند و عقل را به اسرار آن راهی نیست، نظیر فرمان طواف در مكّه. «وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ» (حج، ۲۹)
۲- "دستور ارشادی" كه عقل نیز راز و رمز آن را درك می‌كند و حكم خداوند، ارشاد به حكم عقل است؛ نظیر جملهی: «كُنْ مِنَ الشَّاكِرِینَ» زیرا تشكّر در برابر ولی نعمت را عقل حكم می‌كند.
پیام آیه شریفه:
۱. راه نجات از خسارت، یكتا پرستی است. «لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِینَ بَلِ اللهَ فَاعْبُدْ»
۲. بهترین راه تشكّر از خداوند، عبادت است. «فَاعْبُدْ وَ كُنْ مِنَ الشَّاكِرِینَ»
۳. توحید، نشانه‌ی شناخت درست و قدرشناسی است و شرك، برخاسته از عدم شناخت و قدردانی است. «وَ ما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ»
۴. آسمان و زمین در برابر قدرت الهی ناچیزند. «قَبْضَتُهُ ... مَطْوِیَّاتٌ بِیَمِینِهِ»
۵. برای شناخت بهتر خدا؛ باید به قدرت و احاطه‌ی مطلقه‌ی او توجّه كنیم. «وَ ما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَ الْأَرْضُ جَمِیعاً ... وَ السَّماواتُ ...»
۶. به سراغ دیگران نرویم، كه همه چیز فقط به دست خداست. «وَ الْأَرْضُ ... وَ السَّماواتُ مَطْوِیَّاتٌ ... سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِكُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَيفَ تَصفُو فِكرَةُ مَن يَستَديِمُ الشِّبَعَ
انديشه كسى كه هميشه سير است، چگونه بسامان مى شود؟!
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۷۵
#زمر_67_66
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیات ۶۷ - ۶۶
بَلِ اللهَ فَاعْبُدْ وَ كُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ (٦٦)
وَ مَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَ الْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ السَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (٦٧)
ترجمه:
بلكه فقط خدا را بپرست و از شکرگزاران باش. (۶۶)
و خدا را آن گونه كه سزاوار اوست نشناختند، در حالی كه زمین در روز قیامت یكسره در قبضه قدرت اوست و آسمان‌ها هم درهم پیچیده به دست اوست. منزّه و برتر است از آنچه با او شریك می‌گیرند. (۶۷)
حضرت امام جعفر صادق علیه السلام فرمود: مراد از «یمین» دست قدرت خداست.
فرمان‌های خداوند دو نوع است:
۱- "دستور مولوی" كه خداوند به عنوان مولا صادر می‌كند و عقل را به اسرار آن راهی نیست، نظیر فرمان طواف در مكّه. «وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ» (حج، ۲۹)
۲- "دستور ارشادی" كه عقل نیز راز و رمز آن را درك می‌كند و حكم خداوند، ارشاد به حكم عقل است؛ نظیر جملهی: «كُنْ مِنَ الشَّاكِرِینَ» زیرا تشكّر در برابر ولی نعمت را عقل حكم می‌كند.
پیام آیه شریفه:
۱. راه نجات از خسارت، یكتا پرستی است. «لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِینَ بَلِ اللهَ فَاعْبُدْ»
۲. بهترین راه تشكّر از خداوند، عبادت است. «فَاعْبُدْ وَ كُنْ مِنَ الشَّاكِرِینَ»
۳. توحید، نشانه‌ی شناخت درست و قدرشناسی است و شرك، برخاسته از عدم شناخت و قدردانی است. «وَ ما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ»
۴. آسمان و زمین در برابر قدرت الهی ناچیزند. «قَبْضَتُهُ ... مَطْوِیَّاتٌ بِیَمِینِهِ»
۵. برای شناخت بهتر خدا؛ باید به قدرت و احاطه‌ی مطلقه‌ی او توجّه كنیم. «وَ ما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَ الْأَرْضُ جَمِیعاً ... وَ السَّماواتُ ...»
۶. به سراغ دیگران نرویم، كه همه چیز فقط به دست خداست. «وَ الْأَرْضُ ... وَ السَّماواتُ مَطْوِیَّاتٌ ... سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِكُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَيفَ تَصفُو فِكرَةُ مَن يَستَديِمُ الشِّبَعَ
انديشه كسى كه هميشه سير است، چگونه بسامان مى شود؟!
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۷۵
#زمر_67_66
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیه ۶۸ :
وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَآءَ اللهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ
ترجمه :
و در صور دمیده می‌شود، پس هر كه در آسمان‌ها و زمین است می‌میرد، مگر كسی را كه خدا بخواهد. آن گاه بار دیگر در صور دمیده می‌شود. ناگاه همه آنها بر پای ایستاده [مات و مبهوت به هر سو] نظر می‌كنند [كه سرانجام كارشان چه خواهد شد.]
طبق صریح این آیه، پایان عمر دنیا و آغاز رستاخیز، از طریق نفخه است. این نفخه گاهی به صورت دمیده شدن در صور و شیپور: «نُقِرَ فِی النَّاقُورِ» (مدّثر، ۸) گاهي با تعبیر «القارعة» (قارعه، ۱) به معنای كوبنده و گاهی با تعبیر «الصَّاخَّةُ» (عبس،۲۳) به معنای صدای هول‌انگیز و گاهی با تعبیر «صَیْحَةً» (یس،۵۳) آمده است.
به هم ریختن نظام هستی و نابودی طبیعت از طریق ایجاد صدای وحشتناك، برای كسانی كه در جبهه صدای موج انفجار یا شكسته‌شدن دیوار صوتی را شنیده‌اند، باور كردنی است.
در روایات، مسئول دمیدن در صور، فرشته‌ای به نام اسرافیل معرفی شده است.
تمام انسان‌ها به هنگام نفخه‌ی صور می‌میرند، پس مراد از استثنا در جملهی «إِلَّا مَنْ شاءَ اللهُ» بیان قدرت الهی است، یعنی دست خداوند بسته نیست و در آن زمان كه همه می‌میرند، اگر خدا بخواهد افرادی را زنده نگاه می‌دارد، چنانكه در بعض روایات نام جبرائیل، اسرافیل و میكائیل یا شهدا به عنوان كسانی كه زنده می‌مانند آمده است.
پیام آیه شریفه:
۱. مرگ و رستاخیز همه‌ی انسان‌ها برای خداوند آسان و همچون دمیدن در شیپور است. «نُفِخَ ... فَصَعِقَ»
۲. وقوع قیامت را قطعی بدانید. (با آنكه قیامت در آینده واقع می‌شود، امّا افعال مربوط به آن، به صورت ماضی به كار رفته كه نشانه‌ی قطعیّت آن است.) «نُفِخَ ... فَصَعِقَ ... نُفِخَ»
۳. رستاخیز فقط مربوط به انسان‌ها و ساكنان زمین نیست. «مَنْ فِی السَّماواتِ وَ مَنْ فِی الْأَرْضِ»
۴. میان نفخه‌ی اول و دوم قیامت، زمانی طولانی است. «نُفِخَ ... ثُمَّ نُفِخَ»
۵. رستاخیز، ناگهانی و دفعی است. «فَإِذا هُمْ» نشانه‌ی ناگهانی بودن است.
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَيفَ يُفرَحُ بِعُمرٍ تَنقُصُهُ السّاعات
چگونه مى‌توان به عمرى شادمان شد كه لحظه ها از آن مى كاهند
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۸۳
#زمر_68
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۶۸ :
وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَآءَ اللهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ
ترجمه :
و در صور دمیده می‌شود، پس هر كه در آسمان‌ها و زمین است می‌میرد، مگر كسی را كه خدا بخواهد. آن گاه بار دیگر در صور دمیده می‌شود. ناگاه همه آنها بر پای ایستاده [مات و مبهوت به هر سو] نظر می‌كنند [كه سرانجام كارشان چه خواهد شد.]
طبق صریح این آیه، پایان عمر دنیا و آغاز رستاخیز، از طریق نفخه است. این نفخه گاهی به صورت دمیده شدن در صور و شیپور: «نُقِرَ فِی النَّاقُورِ» (مدّثر، ۸) گاهي با تعبیر «القارعة» (قارعه، ۱) به معنای كوبنده و گاهی با تعبیر «الصَّاخَّةُ» (عبس،۲۳) به معنای صدای هول‌انگیز و گاهی با تعبیر «صَیْحَةً» (یس،۵۳) آمده است.
به هم ریختن نظام هستی و نابودی طبیعت از طریق ایجاد صدای وحشتناك، برای كسانی كه در جبهه صدای موج انفجار یا شكسته‌شدن دیوار صوتی را شنیده‌اند، باور كردنی است.
در روایات، مسئول دمیدن در صور، فرشته‌ای به نام اسرافیل معرفی شده است.
تمام انسان‌ها به هنگام نفخه‌ی صور می‌میرند، پس مراد از استثنا در جملهی «إِلَّا مَنْ شاءَ اللهُ» بیان قدرت الهی است، یعنی دست خداوند بسته نیست و در آن زمان كه همه می‌میرند، اگر خدا بخواهد افرادی را زنده نگاه می‌دارد، چنانكه در بعض روایات نام جبرائیل، اسرافیل و میكائیل یا شهدا به عنوان كسانی كه زنده می‌مانند آمده است.
پیام آیه شریفه:
۱. مرگ و رستاخیز همه‌ی انسان‌ها برای خداوند آسان و همچون دمیدن در شیپور است. «نُفِخَ ... فَصَعِقَ»
۲. وقوع قیامت را قطعی بدانید. (با آنكه قیامت در آینده واقع می‌شود، امّا افعال مربوط به آن، به صورت ماضی به كار رفته كه نشانه‌ی قطعیّت آن است.) «نُفِخَ ... فَصَعِقَ ... نُفِخَ»
۳. رستاخیز فقط مربوط به انسان‌ها و ساكنان زمین نیست. «مَنْ فِی السَّماواتِ وَ مَنْ فِی الْأَرْضِ»
۴. میان نفخه‌ی اول و دوم قیامت، زمانی طولانی است. «نُفِخَ ... ثُمَّ نُفِخَ»
۵. رستاخیز، ناگهانی و دفعی است. «فَإِذا هُمْ» نشانه‌ی ناگهانی بودن است.
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَيفَ يُفرَحُ بِعُمرٍ تَنقُصُهُ السّاعات
چگونه مى‌توان به عمرى شادمان شد كه لحظه ها از آن مى كاهند
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۸۳
#زمر_68
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیه ۶۹:
وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَ وُضِعَ الْكِتَابُ وَ جِيٓءَ بِالنَّبِيِّينَ وَ الشُّهَدَآءِ وَ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَ هُمْ لَا يُظْلَمُونَ
ترجمه:
و زمین به نور پروردگارش روشن می‌شود و كتاب [اعمال] را می‌نهند و پیامبران و شاهدان را بیاورند، تا میان آنها به حقّ داوری شود و آنها مورد ستم قرار نمی‌گیرند (و حقی از آنها ضایع نمی‌شود.)
مراد از «نور ربّ» ؛ یا نور حقّ و عدالت است كه خداوند در آن روز زمین را با آن نورانی می‌كند؛ یا مراد نوری است غیر از نور خورشید و ماه كه خداوند در آن روز می‌آفریند. البتّه مرحوم علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید مراد از «نور ربّ» كشف اسرار و حقایق در قیامت است، سپس برای تأیید نظر خود آیه‌ی ۲۲ سوره‌ی ق را گواه می‌گیرد: «لَقَدْ كُنْتَ فِی غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ»
در تفسیر اطیب البیان می‌خوانیم: چون در قیامت نور خورشید و ماه گرفته می‌شود، مراد از «نور رب» نوری است كه از مؤمنان بر می‌خیزد، سپس این آیه را به عنوان شاهد ذكر می‌كند: «یَوْمَ تَرَی الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ یَسْعی نُورُهُمْ بَیْنَ أَیْدِیهِمْ» (حدید،۱۳ / تحریم، ۸)
پیام آیه شریفه:
۱. در قیامت؛ ارائه‌ی نامه‌ی اعمال و احضار انبیا و شاهدان و داوری به حقّ؛ از امور قطعی است. (كلمات «قُضِیَ»، «وُضِعَ» و «جِی‌ءَ» در قالب ماضی مجهول آمده است.)
۲. در قیامت، شاهدان متعدّدی هستند. (انبیا، امامان، فرشتگان، اعضای بدن، زمین، زمان و ...) «الْكِتابُ ... بِالنَّبِیِّینَ ... الشُّهَداءِ»
۳. در دنیا تمام رفتار و كردار انسان تحت نظارت گروهی شاهد و گواه قرار دارد، زیرا شرط گواهی دادن در قیامت؛ حضور و نظارت بر اعمال در دنیاست. «وَ جِی‌ءَ بِالنَّبِیِّینَ وَ الشُّهَداءِ»
۴. اگرچه در قیامت انبیا نیز مورد سؤال قرار می‌گیرند «وَ لَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِینَ» (اعراف،۶) اما احضار انبیا در این آیه، به دلیل آنكه در كنار كتاب و شهداء قرار گرفته است؛ برای گواهی بر اعمال امّت خودشان است. «وَ جِی‌ءَ بِالنَّبِیِّینَ وَ الشُّهَداءِ»
۵. قضاوت و داوری خداوند، بر پایه مستندات پرونده اعمال و گواهی پیامبران و شاهدان است. «وُضِعَ الْكِتابُ وَ جِی‌ءَ بِالنَّبِیِّینَ وَ الشُّهَداءِ وَ قُضِیَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَيفَ يَجِدُ لَذَّةَ العِبادَةِ مَن لا يَصُومُ عَنِ الهَوى
چگونه لذّت عبادت را در مى يابد، كسى كه از هوی و هوس باز نمى ايستد؟!
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۸۵
#زمر_69
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۶۹:
وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَ وُضِعَ الْكِتَابُ وَ جِيٓءَ بِالنَّبِيِّينَ وَ الشُّهَدَآءِ وَ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَ هُمْ لَا يُظْلَمُونَ
ترجمه:
و زمین به نور پروردگارش روشن می‌شود و كتاب [اعمال] را می‌نهند و پیامبران و شاهدان را بیاورند، تا میان آنها به حقّ داوری شود و آنها مورد ستم قرار نمی‌گیرند (و حقی از آنها ضایع نمی‌شود.)
مراد از «نور ربّ» ؛ یا نور حقّ و عدالت است كه خداوند در آن روز زمین را با آن نورانی می‌كند؛ یا مراد نوری است غیر از نور خورشید و ماه كه خداوند در آن روز می‌آفریند. البتّه مرحوم علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید مراد از «نور ربّ» كشف اسرار و حقایق در قیامت است، سپس برای تأیید نظر خود آیه‌ی ۲۲ سوره‌ی ق را گواه می‌گیرد: «لَقَدْ كُنْتَ فِی غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ»
در تفسیر اطیب البیان می‌خوانیم: چون در قیامت نور خورشید و ماه گرفته می‌شود، مراد از «نور رب» نوری است كه از مؤمنان بر می‌خیزد، سپس این آیه را به عنوان شاهد ذكر می‌كند: «یَوْمَ تَرَی الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ یَسْعی نُورُهُمْ بَیْنَ أَیْدِیهِمْ» (حدید،۱۳ / تحریم، ۸)
پیام آیه شریفه:
۱. در قیامت؛ ارائه‌ی نامه‌ی اعمال و احضار انبیا و شاهدان و داوری به حقّ؛ از امور قطعی است. (كلمات «قُضِیَ»، «وُضِعَ» و «جِی‌ءَ» در قالب ماضی مجهول آمده است.)
۲. در قیامت، شاهدان متعدّدی هستند. (انبیا، امامان، فرشتگان، اعضای بدن، زمین، زمان و ...) «الْكِتابُ ... بِالنَّبِیِّینَ ... الشُّهَداءِ»
۳. در دنیا تمام رفتار و كردار انسان تحت نظارت گروهی شاهد و گواه قرار دارد، زیرا شرط گواهی دادن در قیامت؛ حضور و نظارت بر اعمال در دنیاست. «وَ جِی‌ءَ بِالنَّبِیِّینَ وَ الشُّهَداءِ»
۴. اگرچه در قیامت انبیا نیز مورد سؤال قرار می‌گیرند «وَ لَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِینَ» (اعراف،۶) اما احضار انبیا در این آیه، به دلیل آنكه در كنار كتاب و شهداء قرار گرفته است؛ برای گواهی بر اعمال امّت خودشان است. «وَ جِی‌ءَ بِالنَّبِیِّینَ وَ الشُّهَداءِ»
۵. قضاوت و داوری خداوند، بر پایه مستندات پرونده اعمال و گواهی پیامبران و شاهدان است. «وُضِعَ الْكِتابُ وَ جِی‌ءَ بِالنَّبِیِّینَ وَ الشُّهَداءِ وَ قُضِیَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَيفَ يَجِدُ لَذَّةَ العِبادَةِ مَن لا يَصُومُ عَنِ الهَوى
چگونه لذّت عبادت را در مى يابد، كسى كه از هوی و هوس باز نمى ايستد؟!
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۸۵
#زمر_69
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیات ۷۲-۷۰:
وَ وُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ (٧٠)
وَ سِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوٓا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَ قَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَآ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَ يُنْذِرُونَكُمْ لِقَآءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا قَالُوا بَلَىٰ وَ لَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (٧١)
قِيلَ ادْخُلُوٓا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (٧٢)
ترجمه:
و به هر كسی آنچه را انجام داده است، به طور كامل داده شود و او به كارهایی كه انجام می‌دهند، داناتر است. (۷۰)
و كافران گروه‌گروه به دوزخ رانده می‌شوند، چون به دوزخ رسند درهایش گشوده شود و نگهبانانش به آنها گویند: آیا پیامبرانی از جنس خودتان به سویتان نیامدند كه آیات پروردگارتان را بر شما بخوانند و شما را به دیدار این روزتان بیم دهند؟ گویند: آری [آمدند] ولی فرمان عذاب بر كافران ثابت شده است. (۷۱)
[به آنها] گویند: از درهای دوزخ درآیید در حالی كه در آن جاودانه‌اید؛ پس جایگاه متكبران بد جایگاهی است. (۷۲)
«سِیقَ» از «سوق» به معنای راندن به جلو است و به بازار كه سوق می‌گویند، برای آن است كه جاذبه‌های بازار، انسان را به آنجا سوق می‌دهد.
كلمه‌ی «زُمَر» به معنای جماعت و گروه است و نام‌گذاری این سوره، بر اساس این آیه ۷۱ و آیه ۷۳ بوده است.
دوزخیان را فرشتگان به سوی دوزخ می‌كشانند. «وَ جاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَ شَهِیدٌ» (ق، ۲۱)
پیام آیه شریفه:
۱. در كیفر و پاداش الهی كم و كاستی نیست. ( «وُفِّیَتْ» به معنای وفای كامل است.)
۲. در قیامت احدی از كیفر و پاداش مستثنی نیست. «كُلُّ نَفْسٍ»
۳. خداوند از هر كسی بهتر می‌داند که احضار شاهد و گواه برای برقراری نظام دادگاه است، نه تحصیل علم برای خداوند. «أَعْلَمُ بِما یَفْعَلُونَ»
۴. كشاندن مجرمان به سوی دوزخ، تحقیری است جدای از كیفرهای دیگر. «سِیقَ الَّذِینَ كَفَرُوا»
۵. درهای دوزخ بسته است و وقتی كه دوزخیان به آن می‌رسند ناگهان باز می‌شود، كه این خود وحشت‌آور است. «جاؤُها فُتِحَتْ أَبْوابُها»
۶. دوزخ درهای متعدّدی دارد. «أَبْوابُها» (در آیه ۴۴ سوره‌ی حجر نیز می‌خوانیم: «لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ»)
۷. در قیامت، فرشتگان با دوزخیان گفتگوی مستقیم دارند. «قالَ لَهُمْ خَزَنَتُها»
۸. دوزخ، مأموران مخصوص دارد. «خَزَنَتُها»
۹. با مجرمان اتمام حجّت شده است. «یَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ یَتْلُونَ عَلَیْكُمْ آیاتِ رَبِّكُمْ»
۱۰. انبیا علاوه بر بیان آیات الهی، مردم را هشدار می‌دادند. «یَتْلُونَ ... یُنْذِرُونَكُمْ»
۱۱. قیامت، روز اعتراف و اقرار است. «قالُوا بَلی»
۱۲. دلیل محقّق شدن عذاب، كفر مردم است. «حَقَّتْ ... عَلَی الْكافِرِینَ»
۱۳. ریشه‌ی كفر، تكبّر است. «الْكافِرِینَ ... الْمُتَكَبِّرِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَيفَ يُصلِحُ غَيرَهُ مَن لا يُصلِحُ نَفسَه
چگونه ديگرى را اصلاح مى كند، آن كه خود را اصلاح نكرده است؟!
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۹۵
#زمر_72_70
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیات ۷۲-۷۰:
وَ وُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ (٧٠)
وَ سِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوٓا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَ قَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَآ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَ يُنْذِرُونَكُمْ لِقَآءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا قَالُوا بَلَىٰ وَ لَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (٧١)
قِيلَ ادْخُلُوٓا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (٧٢)
ترجمه:
و به هر كسی آنچه را انجام داده است، به طور كامل داده شود و او به كارهایی كه انجام می‌دهند، داناتر است. (۷۰)
و كافران گروه‌گروه به دوزخ رانده می‌شوند، چون به دوزخ رسند درهایش گشوده شود و نگهبانانش به آنها گویند: آیا پیامبرانی از جنس خودتان به سویتان نیامدند كه آیات پروردگارتان را بر شما بخوانند و شما را به دیدار این روزتان بیم دهند؟ گویند: آری [آمدند] ولی فرمان عذاب بر كافران ثابت شده است. (۷۱)
[به آنها] گویند: از درهای دوزخ درآیید در حالی كه در آن جاودانه‌اید؛ پس جایگاه متكبران بد جایگاهی است. (۷۲)
«سِیقَ» از «سوق» به معنای راندن به جلو است و به بازار كه سوق می‌گویند، برای آن است كه جاذبه‌های بازار، انسان را به آنجا سوق می‌دهد.
كلمه‌ی «زُمَر» به معنای جماعت و گروه است و نام‌گذاری این سوره، بر اساس این آیه ۷۱ و آیه ۷۳ بوده است.
دوزخیان را فرشتگان به سوی دوزخ می‌كشانند. «وَ جاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَ شَهِیدٌ» (ق، ۲۱)
پیام آیه شریفه:
۱. در كیفر و پاداش الهی كم و كاستی نیست. ( «وُفِّیَتْ» به معنای وفای كامل است.)
۲. در قیامت احدی از كیفر و پاداش مستثنی نیست. «كُلُّ نَفْسٍ»
۳. خداوند از هر كسی بهتر می‌داند که احضار شاهد و گواه برای برقراری نظام دادگاه است، نه تحصیل علم برای خداوند. «أَعْلَمُ بِما یَفْعَلُونَ»
۴. كشاندن مجرمان به سوی دوزخ، تحقیری است جدای از كیفرهای دیگر. «سِیقَ الَّذِینَ كَفَرُوا»
۵. درهای دوزخ بسته است و وقتی كه دوزخیان به آن می‌رسند ناگهان باز می‌شود، كه این خود وحشت‌آور است. «جاؤُها فُتِحَتْ أَبْوابُها»
۶. دوزخ درهای متعدّدی دارد. «أَبْوابُها» (در آیه ۴۴ سوره‌ی حجر نیز می‌خوانیم: «لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ»)
۷. در قیامت، فرشتگان با دوزخیان گفتگوی مستقیم دارند. «قالَ لَهُمْ خَزَنَتُها»
۸. دوزخ، مأموران مخصوص دارد. «خَزَنَتُها»
۹. با مجرمان اتمام حجّت شده است. «یَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ یَتْلُونَ عَلَیْكُمْ آیاتِ رَبِّكُمْ»
۱۰. انبیا علاوه بر بیان آیات الهی، مردم را هشدار می‌دادند. «یَتْلُونَ ... یُنْذِرُونَكُمْ»
۱۱. قیامت، روز اعتراف و اقرار است. «قالُوا بَلی»
۱۲. دلیل محقّق شدن عذاب، كفر مردم است. «حَقَّتْ ... عَلَی الْكافِرِینَ»
۱۳. ریشه‌ی كفر، تكبّر است. «الْكافِرِینَ ... الْمُتَكَبِّرِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَيفَ يُصلِحُ غَيرَهُ مَن لا يُصلِحُ نَفسَه
چگونه ديگرى را اصلاح مى كند، آن كه خود را اصلاح نكرده است؟!
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۹۵
#زمر_72_70
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیه ۷۳:
وَ سِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرَاً حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءُوهَا وَ فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَ قَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ
ترجمه:
ولی كسانی را كه از (مخالفت) پروردگارشان خود‌نگه‌داری كردند؛ گروه گروه به سوی بهشت می‌برند. وقتی که به آن رسند؛ در حالی كه درهایش از پیش گشوده شده است، نگهبانانش به آنها گویند: سلام بر شما، پاكیزه و نیكو شدید، پس وارد آن شوید كه [در آن] جاودانه‌اید.
در آیه‌ی ۷۱ خواندیم: همین كه دوزخیان به دوزخ می‌رسند؛ درها باز می‌شود «جاؤُها فُتِحَتْ» ولی در این آیه می‌فرماید: «وَ فُتِحَتْ» یعنی بهشتیان به بهشت می‌رسند در حالی كه قبلًا درها برایشان باز شده است.
در كتاب خصال، از مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام نقل شده است كه بهشت هشت در دارد و هر دری مخصوص گروهی است. یك در برای انبیا و صدّیقان، یكی برای شهدا و صالحان و پنج در برای شیعیان من و یك در برای مسلمانانی كه كینه‌ی مرا ندارند.
سؤال: با آنكه عمر و اعمال نیك و بد انسان در دنیا محدود است، چرا كیفر و پاداش قیامت نامحدود است كه قرآن می‌فرماید: دوزخیان و بهشتیان جاودانه در آتش یا بهشت خواهند بود.
پاسخ: اولًا جاودانگی در بهشت، از باب لطف خداوند است و منافاتی با عدل ندارد. ثانیاً جاودانگی در دوزخ برای همه دوزخیان نیست، بلكه بسیاری از مجرمان پس از دیدن كیفر اعمال‌شان و پاك شدن از گناه؛ وارد بهشت می‌شوند. ثالثاً مدّت كیفر بستگی به میزان سبكی یا سنگینی جرم دارد، نه مدت انجام جرم. چه بسا كسی در یك لحظه اقدام به قتل كسی كرده و حتّی موفّق نشده، امّا دادگاه برای او حبس ابد مقرّر می‌كند. آیا مجازات كبریت زدن به یك بشكه بنزین، با یك كشتی بنزین یكسان است؟
آری، آن كه تمام عمر نافرمانی خالق هستی و خدای بزرگ را كرده است، برای همیشه در عذاب خواهد بود.
پیام آیه شریفه:
۱. راه ورود به بهشت، پاكی و پارسایی است. «سِیقَ الَّذِینَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَی الْجَنَّةِ»
۲. بهشت نیز درهای متعدّدی دارد. «أَبْوابُها»
۳. «سَلامٌ عَلَیْكُمْ» درود فرشتگان به بهشتیان است كه در دنیا نیز این گونه سلام کردن سفارش شده است.
۴. شرط ورود به بهشت، پاكی است كه یا از اول بوده، یا در اثر توبه پیدا شده است. «طِبْتُمْ فَادْخُلُوها»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَيفَ يَدَّعِي حُبَّ اللهِ مَن سَكَنَ قَلبَهُ حُبُّ الدُّنيا
چگونه ادّعاى دوستى خدا مى كند، كسى كه دوستى دنيا در قلبش جاى گرفته است؟!
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۰۲
#زمر_73
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۷۳:
وَ سِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرَاً حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءُوهَا وَ فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَ قَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ
ترجمه:
ولی كسانی را كه از (مخالفت) پروردگارشان خود‌نگه‌داری كردند؛ گروه گروه به سوی بهشت می‌برند. وقتی که به آن رسند؛ در حالی كه درهایش از پیش گشوده شده است، نگهبانانش به آنها گویند: سلام بر شما، پاكیزه و نیكو شدید، پس وارد آن شوید كه [در آن] جاودانه‌اید.
در آیه‌ی ۷۱ خواندیم: همین كه دوزخیان به دوزخ می‌رسند؛ درها باز می‌شود «جاؤُها فُتِحَتْ» ولی در این آیه می‌فرماید: «وَ فُتِحَتْ» یعنی بهشتیان به بهشت می‌رسند در حالی كه قبلًا درها برایشان باز شده است.
در كتاب خصال، از مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام نقل شده است كه بهشت هشت در دارد و هر دری مخصوص گروهی است. یك در برای انبیا و صدّیقان، یكی برای شهدا و صالحان و پنج در برای شیعیان من و یك در برای مسلمانانی كه كینه‌ی مرا ندارند.
سؤال: با آنكه عمر و اعمال نیك و بد انسان در دنیا محدود است، چرا كیفر و پاداش قیامت نامحدود است كه قرآن می‌فرماید: دوزخیان و بهشتیان جاودانه در آتش یا بهشت خواهند بود.
پاسخ: اولًا جاودانگی در بهشت، از باب لطف خداوند است و منافاتی با عدل ندارد. ثانیاً جاودانگی در دوزخ برای همه دوزخیان نیست، بلكه بسیاری از مجرمان پس از دیدن كیفر اعمال‌شان و پاك شدن از گناه؛ وارد بهشت می‌شوند. ثالثاً مدّت كیفر بستگی به میزان سبكی یا سنگینی جرم دارد، نه مدت انجام جرم. چه بسا كسی در یك لحظه اقدام به قتل كسی كرده و حتّی موفّق نشده، امّا دادگاه برای او حبس ابد مقرّر می‌كند. آیا مجازات كبریت زدن به یك بشكه بنزین، با یك كشتی بنزین یكسان است؟
آری، آن كه تمام عمر نافرمانی خالق هستی و خدای بزرگ را كرده است، برای همیشه در عذاب خواهد بود.
پیام آیه شریفه:
۱. راه ورود به بهشت، پاكی و پارسایی است. «سِیقَ الَّذِینَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَی الْجَنَّةِ»
۲. بهشت نیز درهای متعدّدی دارد. «أَبْوابُها»
۳. «سَلامٌ عَلَیْكُمْ» درود فرشتگان به بهشتیان است كه در دنیا نیز این گونه سلام کردن سفارش شده است.
۴. شرط ورود به بهشت، پاكی است كه یا از اول بوده، یا در اثر توبه پیدا شده است. «طِبْتُمْ فَادْخُلُوها»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَيفَ يَدَّعِي حُبَّ اللهِ مَن سَكَنَ قَلبَهُ حُبُّ الدُّنيا
چگونه ادّعاى دوستى خدا مى كند، كسى كه دوستى دنيا در قلبش جاى گرفته است؟!
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۰۲
#زمر_73
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیه ۷۴:
وَ قَالُوا الْحَمْدُ لِله الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَ أَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَآءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ
ترجمه:
و (متقین) می‌گویند: همه ستایش‌ها مخصوص خداست كه درباره ما به وعده‌اش وفا كرد و سرزمین [بهشت] را به ما ارث داد و هر جای بهشت را بخواهیم، جای خود قرار می‌دهیم. آری نیكوست پاداش عمل كنندگان.
مراد از «أرض» در این آیه، سرزمین بهشت است.
پیام آیه شریفه:
۱. گفتن «الْحَمْدُ لِله» پس از دریافت نعمت، شیوه‌ی بهشتیان است. «قالُوا الْحَمْدُ لِله»
۲. حقّ انتخاب مسكن، یكی از نعمت‌ها و امتیازات بهشتی است. «نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَیْثُ نَشاءُ»
۳. هر كس می‌تواند با عمل نیك، به دریافت پاداش‌های الهی برسد. «أَجْرُ الْعامِلِینَ»
۴. بهشت را به بها دهند، نه به بهانه. «أَجْرُ الْعامِلِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَفى بِالشَّيبِ نَذيِراً
موى سپيد، براى هشدار دادنِ (مرگ) کافی است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۱۹
#زمر_74
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۷۴:
وَ قَالُوا الْحَمْدُ لِله الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَ أَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَآءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ
ترجمه:
و (متقین) می‌گویند: همه ستایش‌ها مخصوص خداست كه درباره ما به وعده‌اش وفا كرد و سرزمین [بهشت] را به ما ارث داد و هر جای بهشت را بخواهیم، جای خود قرار می‌دهیم. آری نیكوست پاداش عمل كنندگان.
مراد از «أرض» در این آیه، سرزمین بهشت است.
پیام آیه شریفه:
۱. گفتن «الْحَمْدُ لِله» پس از دریافت نعمت، شیوه‌ی بهشتیان است. «قالُوا الْحَمْدُ لِله»
۲. حقّ انتخاب مسكن، یكی از نعمت‌ها و امتیازات بهشتی است. «نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَیْثُ نَشاءُ»
۳. هر كس می‌تواند با عمل نیك، به دریافت پاداش‌های الهی برسد. «أَجْرُ الْعامِلِینَ»
۴. بهشت را به بها دهند، نه به بهانه. «أَجْرُ الْعامِلِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَفى بِالشَّيبِ نَذيِراً
موى سپيد، براى هشدار دادنِ (مرگ) کافی است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۱۹
#زمر_74
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian