. ﷽
سوره زخرف، آیات ۳۵-۳۴:
وَ لِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابَاً وَسُرُرَاً عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ (٣٤)
وَ زُخْرُفَاً وَ إِنْ كُلُّ ذَٰلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ (٣٥)
ترجمه:
و برای خانه‌هایشان [نیز] درها و تخت‌هایی [از نقره می‌ساختیم] كه بر آن تكیه زنند (۳۴)
و [برای خانه‌ها و زندگی آنها] زر و زیور [قرار می‌دادیم] ولی همه اینها جز كالای اندك زندگی دنیا [و امور از دست رفتنی] نیست و نزد پروردگارت آخرت برای پرهیزكاران است.(۳۵)
پیام آیه شریفه:
۱. در دید كفّار، ارزش به زینت و زیور و در دید متّقین، ارزش به سعادت اخروی است. «وَ لِبُیُوتِهِمْ أَبْوَابَاً ... وَ الْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِینَ»
۲. متّقین به جای آنكه در فكر زینت و زیور خانه‌های خود در دنیا باشند، در فكر آخرتند كه همه اینها را خداوند خود فراهم كرده است. «لِمَنْ یَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُیُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ ... وَ زُخْرُفاً ... وَ الْآخِرَةُ ... لِلْمُتَّقِینَ»
۳. جوار پروردگار و فیض حضور، با هیچ چیز قابل مقایسه نیست. «عِنْدَ رَبِّكَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مِن أحسَنِ الفَضلِ قَبُولُ عُذرِ الجاني
پذيرش عذر گنهكار، از نيكوترين فضيلتهاست.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۲۹۴
#زخرف_35_34
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زخرف، آیات ۳۵-۳۴:
وَ لِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابَاً وَسُرُرَاً عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ (٣٤)
وَ زُخْرُفَاً وَ إِنْ كُلُّ ذَٰلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ (٣٥)
ترجمه:
و برای خانه‌هایشان [نیز] درها و تخت‌هایی [از نقره می‌ساختیم] كه بر آن تكیه زنند (۳۴)
و [برای خانه‌ها و زندگی آنها] زر و زیور [قرار می‌دادیم] ولی همه اینها جز كالای اندك زندگی دنیا [و امور از دست رفتنی] نیست و نزد پروردگارت آخرت برای پرهیزكاران است.(۳۵)
پیام آیه شریفه:
۱. در دید كفّار، ارزش به زینت و زیور و در دید متّقین، ارزش به سعادت اخروی است. «وَ لِبُیُوتِهِمْ أَبْوَابَاً ... وَ الْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِینَ»
۲. متّقین به جای آنكه در فكر زینت و زیور خانه‌های خود در دنیا باشند، در فكر آخرتند كه همه اینها را خداوند خود فراهم كرده است. «لِمَنْ یَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُیُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ ... وَ زُخْرُفاً ... وَ الْآخِرَةُ ... لِلْمُتَّقِینَ»
۳. جوار پروردگار و فیض حضور، با هیچ چیز قابل مقایسه نیست. «عِنْدَ رَبِّكَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مِن أحسَنِ الفَضلِ قَبُولُ عُذرِ الجاني
پذيرش عذر گنهكار، از نيكوترين فضيلتهاست.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۲۹۴
#زخرف_35_34
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زخرف، آیات ۳۷-۳۶:
وَ مَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانَاً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (٣٦)
وَ إِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (٣٧)
ترجمه:
و هر كس خود را از یاد [خدای] رحمان به كوردلی بزند، شیطانی بر او می‌گماریم كه آن شیطان دمسازش باشد. (۳۶)
بی‌تردید شیطان‌ها چنین كسانی را از راه خدا باز می‌دارند، در حالی كه [با این گمراهی سخت] گمان می‌كنند راه یافتگان واقعی آنها هستند. (۳۷)
آیات قبل سخن از كفّار و غرق شدن در مادیات بود. این آیه یكی از آثار غوطه‌ور شدن در زر و زیور را بیان می‌كند.
«یَعْشُ» از «عَشَوَ» به معنای آفتی در چشم است كه سبب ضعف دید می‌شود. این كلمه هرگاه با حرف «عَن» همراه باشد، به معنای اعراض كردن است.
سیاست شیطان گام به گام است: «خُطُواتِ» (بقره، ۱۶۸)
مرحله اول، القای وسوسه است. «فَوَسْوَسَ إِلَیْهِ» (طه، ۱۲۰)
در مرحله دوم تماس می‌گیرد. «مَسَّهُمْ طائِفٌ» (اعراف، ۲۰۱)
مرحله سوم، در قلب فرو می‌رود. «فِی صُدُورِ النَّاسِ» (ناس، ۵)
مرحله چهارم، در روح می‌ماند. «فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ» (زخرف، ۳۶)
مرحله پنجم انسان را عضو حزب خود می‌کند. «حِزْبُ الشَّیْطانِ» (مجادله، ۱۹)
مرحله ششم، سرپرست انسان می‌شود. «وَ مَنْ یَتَّخِذِ الشَّیْطانَ وَلِیًّا» (نساء، ۱۱۹)
مرحله هفتم، انسان خود یك شیطان می‌شود. شَیاطِینَ الْإِنْسِ وَ ... (انعام، ۱۱۲)
مولا امیرالمؤمنین حضرت امام علی علیه السلام می‌فرماید: شیطان در روح انسان تخم گذاری می‌كند. «فَبَاضَ وَ فَرَخَ فی صُدُورِهِم»
آثار اعراض از یاد خدا:
۱- باز ماندن از راه خیر. «لَیَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِیلِ»
۲- انحراف فكری كه خیال می‌كند هدایت یافته است. «یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ»
۳- دیگر موعظه‌پذیر نیست. «وَ إِذا ذُكِّرُوا لا یَذْكُرُونَ» (صافّات،۱۳)
۴- توبه نمی‌كند چون خود را كج نمی‌داند.
۵- زندگی نكبت بار دارد. «وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْكاً» (طه،۱۲۴)
۶- كسی كه در دنیا از دیدن حقّ كور است «یَعْشُ» در آخرت نیز كور محشور می‌شود. «مَنْ كانَ فِی هذِهِ أَعْمی فَهُوَ فِی الْآخِرَةِ أَعْمی» (اسراء،۷۲)
شیطانِ همراه، ممكن است از میان دوستان ناباب، همسر، فرزند یا شریك فاسد باشد؛ به همین دلیل كلمه شیطان نكره ذكر شده است، تا شامل هر نوع شیطانی باشد.
نماز ذكر رحمن است. «أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِی» (طه،۱۴) قرآن ذكر رحمن است. «نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ» (حجر،۹) پس هر كس از نماز و قرآن اعراض كند، دچار سلطه شیطان همراه می‌شود. «فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ»
پیام آیه شریفه:
۱. سلطه شیطان در اثر اعمال خود ماست. «وَ مَنْ یَعْشُ ... نُقَیِّضْ»
۲. دل؛ یا جای رحمن است یا شیطان. «وَ مَنْ یَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَیِّضْ لَهُ شَیْطانَاً»
۳. كیفرِ روی گردانی از سرچشمه رحمت، بندگی شیطان سلطه‌گر است. «فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ»
۴. تلاش شیطان برای بازداشتنن انسان از راه حقّ، جدّی است. «إِنَّهُمْ لَیَصُدُّونَهُمْ»
۵. بدتر از انحراف عملی، انحراف فكری است. «یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مِن أشرَفِ أفعالِ الكَريمِ تَغافُلُهُ عَمّا يَعلَمُ
از جمله شرافتمندانه ترين كارهاى انسان كريم، چشمپوشى او از چيزهايى است كه (درباره یکنفر، یا یک جمع) مى داند.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۳۲۱
#زخرف_37_36
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زخرف، آیات ۳۷-۳۶:
وَ مَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانَاً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (٣٦)
وَ إِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (٣٧)
ترجمه:
و هر كس خود را از یاد [خدای] رحمان به كوردلی بزند، شیطانی بر او می‌گماریم كه آن شیطان دمسازش باشد. (۳۶)
بی‌تردید شیطان‌ها چنین كسانی را از راه خدا باز می‌دارند، در حالی كه [با این گمراهی سخت] گمان می‌كنند راه یافتگان واقعی آنها هستند. (۳۷)
آیات قبل سخن از كفّار و غرق شدن در مادیات بود. این آیه یكی از آثار غوطه‌ور شدن در زر و زیور را بیان می‌كند.
«یَعْشُ» از «عَشَوَ» به معنای آفتی در چشم است كه سبب ضعف دید می‌شود. این كلمه هرگاه با حرف «عَن» همراه باشد، به معنای اعراض كردن است.
سیاست شیطان گام به گام است: «خُطُواتِ» (بقره، ۱۶۸)
مرحله اول، القای وسوسه است. «فَوَسْوَسَ إِلَیْهِ» (طه، ۱۲۰)
در مرحله دوم تماس می‌گیرد. «مَسَّهُمْ طائِفٌ» (اعراف، ۲۰۱)
مرحله سوم، در قلب فرو می‌رود. «فِی صُدُورِ النَّاسِ» (ناس، ۵)
مرحله چهارم، در روح می‌ماند. «فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ» (زخرف، ۳۶)
مرحله پنجم انسان را عضو حزب خود می‌کند. «حِزْبُ الشَّیْطانِ» (مجادله، ۱۹)
مرحله ششم، سرپرست انسان می‌شود. «وَ مَنْ یَتَّخِذِ الشَّیْطانَ وَلِیًّا» (نساء، ۱۱۹)
مرحله هفتم، انسان خود یك شیطان می‌شود. شَیاطِینَ الْإِنْسِ وَ ... (انعام، ۱۱۲)
مولا امیرالمؤمنین حضرت امام علی علیه السلام می‌فرماید: شیطان در روح انسان تخم گذاری می‌كند. «فَبَاضَ وَ فَرَخَ فی صُدُورِهِم»
آثار اعراض از یاد خدا:
۱- باز ماندن از راه خیر. «لَیَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِیلِ»
۲- انحراف فكری كه خیال می‌كند هدایت یافته است. «یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ»
۳- دیگر موعظه‌پذیر نیست. «وَ إِذا ذُكِّرُوا لا یَذْكُرُونَ» (صافّات،۱۳)
۴- توبه نمی‌كند چون خود را كج نمی‌داند.
۵- زندگی نكبت بار دارد. «وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْكاً» (طه،۱۲۴)
۶- كسی كه در دنیا از دیدن حقّ كور است «یَعْشُ» در آخرت نیز كور محشور می‌شود. «مَنْ كانَ فِی هذِهِ أَعْمی فَهُوَ فِی الْآخِرَةِ أَعْمی» (اسراء،۷۲)
شیطانِ همراه، ممكن است از میان دوستان ناباب، همسر، فرزند یا شریك فاسد باشد؛ به همین دلیل كلمه شیطان نكره ذكر شده است، تا شامل هر نوع شیطانی باشد.
نماز ذكر رحمن است. «أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِی» (طه،۱۴) قرآن ذكر رحمن است. «نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ» (حجر،۹) پس هر كس از نماز و قرآن اعراض كند، دچار سلطه شیطان همراه می‌شود. «فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ»
پیام آیه شریفه:
۱. سلطه شیطان در اثر اعمال خود ماست. «وَ مَنْ یَعْشُ ... نُقَیِّضْ»
۲. دل؛ یا جای رحمن است یا شیطان. «وَ مَنْ یَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَیِّضْ لَهُ شَیْطانَاً»
۳. كیفرِ روی گردانی از سرچشمه رحمت، بندگی شیطان سلطه‌گر است. «فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ»
۴. تلاش شیطان برای بازداشتنن انسان از راه حقّ، جدّی است. «إِنَّهُمْ لَیَصُدُّونَهُمْ»
۵. بدتر از انحراف عملی، انحراف فكری است. «یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مِن أشرَفِ أفعالِ الكَريمِ تَغافُلُهُ عَمّا يَعلَمُ
از جمله شرافتمندانه ترين كارهاى انسان كريم، چشمپوشى او از چيزهايى است كه (درباره یکنفر، یا یک جمع) مى داند.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۳۲۱
#زخرف_37_36
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زخرف، آیات ۳۹-۳۸:
حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ (٣٨)
وَ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ (٣٩)
ترجمه:
تا زمانی كه [در قیامت] نزد ما آیند [به شیطان] گوید: ای كاش میان من و تو فاصله مشرق و مغرب بود، زیرا تو بد همنشینی بودی. (۳۸)
[به آنها گویند: امروز این گفتگو و آرزوی دوری از شیطان] هرگز به شما سودی نمی‌دهد؛ زیرا [در دنیا] ستم کردید [و] اكنون همه با هم در عذاب مشترك خواهید بود. (۳۹)
مجرمان در قیامت آرزو می‌كنند كه لااقل در جهنّم از شیاطین دور باشند، ولی قرآن می‌فرماید: آنها در عذاب هم با شیاطین شریكند و از هم جدا نمی‌شوند.
پیام آیه شریفه:
۱. ندامت‌ها در دنیا می‌تواند ثمربخش باشد، ولی در آخرت جز حسرت سودی ندارد. «یا لَیْتَ ...»
۲. روز قیامت كه پرده‌ها كنار می‌رود؛ بسیاری از محبوب‌ها منفور و پندارها باطل می‌شود. «یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ حَتَّی إِذا جاءَنا»
۳. در قیامت، شیاطین با آدمیان محشور می‌شوند. «یا لَیْتَ بَیْنِی وَ بَیْنَكَ»
۴. هم‌نشینان دنیا، هم‌نشینان قیامت اند. «فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ ... فَبِئْسَ الْقَرِینُ»
۵. قرین بودن با شیطان در روز قیامت، خود نوعی عذاب است. «فَبِئْسَ الْقَرِینُ»
۶. اعراض از ذكر خدا كه زمینه سلطه شیطان است، ظلم به خویش و انبیاست. «إِذْ ظَلَمْتُمْ»
۷. برخلاف زندان دنیا كه سختی زندان عمومی كمتر از انفرادی است، در قیامت عمومی بودن عذاب هیچ سودی ندارد. «لَنْ یَنْفَعَكُمُ ... أَنَّكُمْ فِی الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مِن أماراتِ الخَيرِ الكَفُّ عَنِ الأذى
از جمله نشانه هاى خوبى؛ خوددارى از آزردن [مردم] است .
غررالحکم، حدیث شماره ۹۳۳۰
#زخرف_39_38
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زخرف، آیات ۳۹-۳۸:
حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ (٣٨)
وَ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ (٣٩)
ترجمه:
تا زمانی كه [در قیامت] نزد ما آیند [به شیطان] گوید: ای كاش میان من و تو فاصله مشرق و مغرب بود، زیرا تو بد همنشینی بودی. (۳۸)
[به آنها گویند: امروز این گفتگو و آرزوی دوری از شیطان] هرگز به شما سودی نمی‌دهد؛ زیرا [در دنیا] ستم کردید [و] اكنون همه با هم در عذاب مشترك خواهید بود. (۳۹)
مجرمان در قیامت آرزو می‌كنند كه لااقل در جهنّم از شیاطین دور باشند، ولی قرآن می‌فرماید: آنها در عذاب هم با شیاطین شریكند و از هم جدا نمی‌شوند.
پیام آیه شریفه:
۱. ندامت‌ها در دنیا می‌تواند ثمربخش باشد، ولی در آخرت جز حسرت سودی ندارد. «یا لَیْتَ ...»
۲. روز قیامت كه پرده‌ها كنار می‌رود؛ بسیاری از محبوب‌ها منفور و پندارها باطل می‌شود. «یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ حَتَّی إِذا جاءَنا»
۳. در قیامت، شیاطین با آدمیان محشور می‌شوند. «یا لَیْتَ بَیْنِی وَ بَیْنَكَ»
۴. هم‌نشینان دنیا، هم‌نشینان قیامت اند. «فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ ... فَبِئْسَ الْقَرِینُ»
۵. قرین بودن با شیطان در روز قیامت، خود نوعی عذاب است. «فَبِئْسَ الْقَرِینُ»
۶. اعراض از ذكر خدا كه زمینه سلطه شیطان است، ظلم به خویش و انبیاست. «إِذْ ظَلَمْتُمْ»
۷. برخلاف زندان دنیا كه سختی زندان عمومی كمتر از انفرادی است، در قیامت عمومی بودن عذاب هیچ سودی ندارد. «لَنْ یَنْفَعَكُمُ ... أَنَّكُمْ فِی الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مِن أماراتِ الخَيرِ الكَفُّ عَنِ الأذى
از جمله نشانه هاى خوبى؛ خوددارى از آزردن [مردم] است .
غررالحکم، حدیث شماره ۹۳۳۰
#زخرف_39_38
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زخرف آیه ۴۰:
أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَ مَنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
ترجمه:
آیا تو می‌توانی [دعوتت را] به گوش كران برسانی، یا كوردلان و كسانی را كه در گمراهی آشكارند هدایت كنی!؟
سخن حقّ تنها در زنده دلان خدا ترس مؤثّر است، نه دیگران. در قرآن می‌خوانیم: «لِیُنْذِرَ مَنْ كانَ حَیًّا» (یس، ۷۰) تا به هر زنده دلی هشدار دهد. «إِنَّما تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَ خَشِیَ الرَّحْمنَ» (یس، ۱۱) او فقط كسانی را هشدار می‌دهد كه پیرو ذكر بوده و خداترس باشند.
پیام آیه شریفه:
۱. اگر زمینه پذیرش نباشد؛ حتّی سخن رسول خدا اثری ندارد. «أَ فَأَنْتَ»
۲. پیامبر خدا برای هدایت مردم سوز داشت. «أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ ... أَوْ تَهْدِی»
۳. قرین شدن شیطان، سبب كری و كوری باطنی می‌شود. «الصُّمَ ... الْعُمْیَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مِن أمَاراتِ الدَّولَةِ اليَقَظَةُ لِحِراسَةِ الأُمُورِ
از نشانه هاى [پايدارى] دولت، بيدارى براى حراست از امور است.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۳۶۰
#زخرف_40
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زخرف آیه ۴۰:
أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَ مَنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
ترجمه:
آیا تو می‌توانی [دعوتت را] به گوش كران برسانی، یا كوردلان و كسانی را كه در گمراهی آشكارند هدایت كنی!؟
سخن حقّ تنها در زنده دلان خدا ترس مؤثّر است، نه دیگران. در قرآن می‌خوانیم: «لِیُنْذِرَ مَنْ كانَ حَیًّا» (یس، ۷۰) تا به هر زنده دلی هشدار دهد. «إِنَّما تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَ خَشِیَ الرَّحْمنَ» (یس، ۱۱) او فقط كسانی را هشدار می‌دهد كه پیرو ذكر بوده و خداترس باشند.
پیام آیه شریفه:
۱. اگر زمینه پذیرش نباشد؛ حتّی سخن رسول خدا اثری ندارد. «أَ فَأَنْتَ»
۲. پیامبر خدا برای هدایت مردم سوز داشت. «أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ ... أَوْ تَهْدِی»
۳. قرین شدن شیطان، سبب كری و كوری باطنی می‌شود. «الصُّمَ ... الْعُمْیَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مِن أمَاراتِ الدَّولَةِ اليَقَظَةُ لِحِراسَةِ الأُمُورِ
از نشانه هاى [پايدارى] دولت، بيدارى براى حراست از امور است.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۳۶۰
#زخرف_40
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زخرف، آیات ۴۲ - ۴۱:
فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ (٤١)
أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ (٤٢)
ترجمه:
چون تو را از دنیا ببریم، حتما از آنها انتقام می‌گیریم. (۴۱)
یا [اگر از دنیا نبریم] آنچه را از عذاب به آنها وعده كرده‌ایم، به تو نشان می‌دهیم [در هر صورت ما آنها را عذاب می‌كنیم] و بی‌تردید ما بر آنها مسلطیم. (۴۲)
مراد از انتقام الهی، همان كیفر عادلانه اوست، نه كینه و عقده كه معمولا ریشه‌ی انتقام‌های بشری است.
پیام آیه شریفه:
۱. مرگ و حیات هر انسان، از جمله پیامبران؛ به دست خداست. «فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ»
۲. كیفر كافران، یك سنّت الهی است. «فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ»
۳. كفّار گمان نكنند که تا پیامبر هست عذاب نمی‌شوند، یا چون پیامبر از دنیا برود دیگر عذابی در كار نیست. «فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ ... أَوْ نُرِیَنَّكَ»
۴. زمان نزول قهر خدا، به دست اوست و حكیمانه است، خواه در زمان پیامبر باشد یا بعد از وفات او. «نَذْهَبَنَ ... أَوْ نُرِیَنَّكَ ... فَإِنَّا عَلَیْهِمْ مُقْتَدِرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مِن كَمالِ السَّعادَةِ السَّعيُ فِي إصلاحِ الجُمهُورِ
تلاش در جهت مصلحت عموم مردم، كمال سعادتمندى است.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۳۶۱
#زخرف_42_41
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زخرف، آیات ۴۲ - ۴۱:
فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ (٤١)
أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ (٤٢)
ترجمه:
چون تو را از دنیا ببریم، حتما از آنها انتقام می‌گیریم. (۴۱)
یا [اگر از دنیا نبریم] آنچه را از عذاب به آنها وعده كرده‌ایم، به تو نشان می‌دهیم [در هر صورت ما آنها را عذاب می‌كنیم] و بی‌تردید ما بر آنها مسلطیم. (۴۲)
مراد از انتقام الهی، همان كیفر عادلانه اوست، نه كینه و عقده كه معمولا ریشه‌ی انتقام‌های بشری است.
پیام آیه شریفه:
۱. مرگ و حیات هر انسان، از جمله پیامبران؛ به دست خداست. «فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ»
۲. كیفر كافران، یك سنّت الهی است. «فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ»
۳. كفّار گمان نكنند که تا پیامبر هست عذاب نمی‌شوند، یا چون پیامبر از دنیا برود دیگر عذابی در كار نیست. «فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ ... أَوْ نُرِیَنَّكَ»
۴. زمان نزول قهر خدا، به دست اوست و حكیمانه است، خواه در زمان پیامبر باشد یا بعد از وفات او. «نَذْهَبَنَ ... أَوْ نُرِیَنَّكَ ... فَإِنَّا عَلَیْهِمْ مُقْتَدِرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مِن كَمالِ السَّعادَةِ السَّعيُ فِي إصلاحِ الجُمهُورِ
تلاش در جهت مصلحت عموم مردم، كمال سعادتمندى است.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۳۶۱
#زخرف_42_41
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
﷽
سوره زخرف، آیات ۴۴ -۴۳:
فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِيٓ أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٤٣)
وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ وَ سَوْفَ تُسْأَلُونَ (٤٤)
ترجمه:
پس به آنچه بر تو وحی شده است، تمسك بجوی. به یقین تو در راهی مستقیم قرار داری. (۴۳)
و حتما [این] قرآن برای تو و قوم تو مایه شرف و عزت است و عنقریب [درباره آن] بازخواست خواهید شد. (۴۴)
برای كلمه «ذكر» دو معنا ذكر شده است: یكی تذكّر و یادآوری و دیگری یاد، عظمت و آوازه نیك. یعنی این قرآن، سبب تذكّر و غفلت‌زدایی یا سبب یاد تو در تاریخ است و به تو و امت تو عظمت می‌دهد.
پیام آیه شریفه:
۱. كوردلی و سنگدلی مردم نباید در پیامبر اثر كند. «فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِی»
۲. كسی كه در راه مستقیم و متصل به وحی است، باید در كار خود جدی و با نشاط باشد. «فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِی أُوحِیَ إِلَیْكَ»
۳. به خاطر عدم پذیرش مردم، در حقّانیّت راه خود شك نكنیم. «إِنَّكَ عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ»
۴. پیامبر، معصوم است. «إِنَّكَ عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مِن أعظَمِ الشَّقاوَةِ القَساوَةُ
سختْ دلى، از بزرگ ترين بدبختى هاست.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۳۷۶
#زخرف_44_43
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زخرف، آیات ۴۴ -۴۳:
فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِيٓ أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٤٣)
وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ وَ سَوْفَ تُسْأَلُونَ (٤٤)
ترجمه:
پس به آنچه بر تو وحی شده است، تمسك بجوی. به یقین تو در راهی مستقیم قرار داری. (۴۳)
و حتما [این] قرآن برای تو و قوم تو مایه شرف و عزت است و عنقریب [درباره آن] بازخواست خواهید شد. (۴۴)
برای كلمه «ذكر» دو معنا ذكر شده است: یكی تذكّر و یادآوری و دیگری یاد، عظمت و آوازه نیك. یعنی این قرآن، سبب تذكّر و غفلت‌زدایی یا سبب یاد تو در تاریخ است و به تو و امت تو عظمت می‌دهد.
پیام آیه شریفه:
۱. كوردلی و سنگدلی مردم نباید در پیامبر اثر كند. «فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِی»
۲. كسی كه در راه مستقیم و متصل به وحی است، باید در كار خود جدی و با نشاط باشد. «فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِی أُوحِیَ إِلَیْكَ»
۳. به خاطر عدم پذیرش مردم، در حقّانیّت راه خود شك نكنیم. «إِنَّكَ عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ»
۴. پیامبر، معصوم است. «إِنَّكَ عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مِن أعظَمِ الشَّقاوَةِ القَساوَةُ
سختْ دلى، از بزرگ ترين بدبختى هاست.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۳۷۶
#زخرف_44_43
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زخرف، آیه ۴۵:
وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَآ أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَٰنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ
ترجمه:
و از پیامبرانی كه پیش از تو فرستاده‌ایم بپرس كه آیا ما به جای [خدایِ] رحمان معبودانی را قرار داده‌ایم كه پرستش شوند؟!
در آیات قبل بارها كلمه «رحمن» به كار رفته است. شاید اشاره به آن باشد كه رها كردن سرچشمه رحمت و به سراغ غیر او رفتن، شرط انصاف نیست.
پیام آیه شریفه:
۱. همه به تذكّر نیازمندیم. «لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ»
۲. اول تذكّر به خود، سپس مردم. «لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ»
۳. همه در برابر قرآن مسئولیم. «وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ»
۴. توحید، اصل مشترك همه ادیان است و رسالت پیامبر اسلام، استمرار دعوت پیامبران قبلی است. «وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ»
۵. پیامبر اسلام بر همه‌ی پیامبران قبلی اشراف دارد. «وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مِنَ الاِقتِصادِ سَخاءٌ بَغَيرِ سَرَفِِ وَ مُرُوَّةٌ مِن غَيرِ تَلَفٍ
بخشندگى بدون اسراف و مردانگى بدون تباه كردن [و ايجاد نابسامانى ] نشانه ميانه روى است.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۴۱۹
#زخرف_45
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زخرف، آیه ۴۵:
وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَآ أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَٰنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ
ترجمه:
و از پیامبرانی كه پیش از تو فرستاده‌ایم بپرس كه آیا ما به جای [خدایِ] رحمان معبودانی را قرار داده‌ایم كه پرستش شوند؟!
در آیات قبل بارها كلمه «رحمن» به كار رفته است. شاید اشاره به آن باشد كه رها كردن سرچشمه رحمت و به سراغ غیر او رفتن، شرط انصاف نیست.
پیام آیه شریفه:
۱. همه به تذكّر نیازمندیم. «لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ»
۲. اول تذكّر به خود، سپس مردم. «لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ»
۳. همه در برابر قرآن مسئولیم. «وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ»
۴. توحید، اصل مشترك همه ادیان است و رسالت پیامبر اسلام، استمرار دعوت پیامبران قبلی است. «وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ»
۵. پیامبر اسلام بر همه‌ی پیامبران قبلی اشراف دارد. «وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مِنَ الاِقتِصادِ سَخاءٌ بَغَيرِ سَرَفِِ وَ مُرُوَّةٌ مِن غَيرِ تَلَفٍ
بخشندگى بدون اسراف و مردانگى بدون تباه كردن [و ايجاد نابسامانى ] نشانه ميانه روى است.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۴۱۹
#زخرف_45
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زخرف، آیات ۴۷ - ۴۶:
وَ لَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَ مَلَئِهِ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٤٦)
فَلَمَّا جَآءَهُمْ بِآيَاتِنَآ إِذَا هُمْ مِنْهَا يَضْحَكُونَ (٤٧)
ترجمه:
به راستی ما موسی را با نشانه‌های خود به سوی فرعون و سران و اشراف قومش فرستادیم، پس گفت: من فرستاده پروردگار جهانیانم (۴۶)
ولی چون معجزه‌های ما را برای آنها آورد، آنها [از روی ریشخند] به او می‌خندیدند. (۴۷)
ماجرای موسی و فرعون و بنی اسرائیل، چندبار در قرآن آمده است و این بخاطر آنست كه سرنوشت موسی و قومش، با سرنوشت پیامبر اسلام و مردم مكّه شباهت دارد. فرعون بهانه می‌آورد كه موسی فقیر است و من تخت و تاج دارم. سران كفّار مكّه نیز پیامبر اسلام را فقیر و یتیم و خودشان را دارای مال و مقام می‌دانستند.
پیام آیه شریفه:
۱. انبیا علاوه بر كمالات شخصی، باید معجزه داشته باشند. «مُوسی بِآیاتِنا»
۲. در شرایط قبیله‌ای باید به سراغ اقوام رفت. «قالَ لِقَوْمِهِ» ولی در شرایط حكومتی، باید به سراغ حكومت رفت. «إِلی فِرْعَوْنَ» (در روند تبلیغ و اصلاح، ابتدا باید به سراغ موانع و اصلاح عناصری رفت كه تغییر آنها سبب ایجاد تغییر در جامعه می‌شود.)
۳. طاغوت‌ها به تنهایی قدرتی ندارند، این اطرافیان هستند كه به طاغوت‌ها قدرت می‌دهند. «فِرْعَوْنَ وَ مَلَائِهِ»
۴. خنده و تمسخر نشانه پوكی، سبك‌سری و هوچیگری مخالفان است. «إِذا هُمْ مِنْها یَضْحَكُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مِن كَمالِ الإنسانِ وَ وُفُورِ فَضلِهِ اِستِشعارُهُ بِنَفسِهِ النُقصانَ
آگاهى آدمى از نقصان خويش، نشانه كمال و فراوانى فضل اوست.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۴۴۲
#زخرف_47_46
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زخرف، آیات ۴۷ - ۴۶:
وَ لَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَ مَلَئِهِ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٤٦)
فَلَمَّا جَآءَهُمْ بِآيَاتِنَآ إِذَا هُمْ مِنْهَا يَضْحَكُونَ (٤٧)
ترجمه:
به راستی ما موسی را با نشانه‌های خود به سوی فرعون و سران و اشراف قومش فرستادیم، پس گفت: من فرستاده پروردگار جهانیانم (۴۶)
ولی چون معجزه‌های ما را برای آنها آورد، آنها [از روی ریشخند] به او می‌خندیدند. (۴۷)
ماجرای موسی و فرعون و بنی اسرائیل، چندبار در قرآن آمده است و این بخاطر آنست كه سرنوشت موسی و قومش، با سرنوشت پیامبر اسلام و مردم مكّه شباهت دارد. فرعون بهانه می‌آورد كه موسی فقیر است و من تخت و تاج دارم. سران كفّار مكّه نیز پیامبر اسلام را فقیر و یتیم و خودشان را دارای مال و مقام می‌دانستند.
پیام آیه شریفه:
۱. انبیا علاوه بر كمالات شخصی، باید معجزه داشته باشند. «مُوسی بِآیاتِنا»
۲. در شرایط قبیله‌ای باید به سراغ اقوام رفت. «قالَ لِقَوْمِهِ» ولی در شرایط حكومتی، باید به سراغ حكومت رفت. «إِلی فِرْعَوْنَ» (در روند تبلیغ و اصلاح، ابتدا باید به سراغ موانع و اصلاح عناصری رفت كه تغییر آنها سبب ایجاد تغییر در جامعه می‌شود.)
۳. طاغوت‌ها به تنهایی قدرتی ندارند، این اطرافیان هستند كه به طاغوت‌ها قدرت می‌دهند. «فِرْعَوْنَ وَ مَلَائِهِ»
۴. خنده و تمسخر نشانه پوكی، سبك‌سری و هوچیگری مخالفان است. «إِذا هُمْ مِنْها یَضْحَكُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مِن كَمالِ الإنسانِ وَ وُفُورِ فَضلِهِ اِستِشعارُهُ بِنَفسِهِ النُقصانَ
آگاهى آدمى از نقصان خويش، نشانه كمال و فراوانى فضل اوست.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۴۴۲
#زخرف_47_46
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زخرف، آیات ۵۰-۴۸:
وَ مَا نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا وَ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٤٨)
وَ قَالُوا يَآ أَيُّهَ السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ (٤٩)
فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ (٥٠)
ترجمه:
ما هیچ معجزه‌ای را به آنها نشان نمی‌دادیم، مگر اینکه از مشابهش بزرگ تر بود و آنها را به عذاب دنیایی گرفتار كردیم، بلکه بازگردند. (۴۸)
[زمانی كه گرفتار شدند] گفتند: ای جادوگر! پروردگارت را بر پایه عهدی كه با تو كرده [كه اگر ایمان آوریم عذاب را از ما بردارد] برای ما بخوان، بی‌تردید ما از هدایت یافتگان خواهیم بود. (۴۹)
هنگامی كه عذاب را از آنها برطرف می‌كردیم، آنگاه پیمان می‌شكستند. (۵۰)
در سوره‌ی اعراف، آیه ۱۳۵ نیز می‌فرماید: همین كه ما قهر خود را از آنها برگرفتیم، پیمان تسلیمی كه بسته بودند، شكستند. «فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلی أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ إِذا هُمْ یَنْكُثُونَ»
پیام آیه شریفه:
۱. برای روحیه‌های لجوج، استدلال و معجزه‌ی پی در پی لازم است. «وَ ما نُرِیهِمْ مِنْ آیَةٍ إِلَّا هِیَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِها»
۲. معجزات پی در پی، نشانه‌ی عنایت خداوند به هدایت مردم است. «آیَةٍ إِلَّا هِیَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِها»
۳. اول اتمام حجّت، سپس مجازات. «نُرِیهِمْ مِنْ آیَةٍ ... أَخَذْناهُمْ»
۴. در روند تبلیغ، ابتدا باید مراحل عادی را طی كرد، سپس مرحله بالاتر را. «هِیَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِها»
۵. قهر الهی در دنیا؛ برای توجّه و بازگشت مردم است. «لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ»
۶. افراد پست، حتّی در حال گرفتاری و فشار، دست از تحقیر دیگران بر نمی‌دارند. «یا أَیُّهَا السَّاحِرُ»
۷. مجرمین، در عمق روح خود، اولیای خدا را مستجاب الدعوه می‌دانند. «ادْعُ لَنا رَبَّكَ»
۸. نبوّت یك عهد الهی است. «عَهِدَ عِنْدَكَ»
۹. انسان به هنگام گرفتاری تعهّد می‌دهد «إِنَّنا لَمُهْتَدُونَ» ولی بعد از حل مشكل پیمان شكن است. «یَنْكُثُونَ»
۱۰. به هنگام احساس خطر، فطرت خداشناسی در انسان بیدار می‌شود. «إِنَّنا لَمُهْتَدُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
ما عَزَّ مَن ذَلَّ جيرانَهُ
آن كس که همسايه اش را خوار كرد، عزّت نيافت.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۴۸۶
#زخرف_50_48
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زخرف، آیات ۵۰-۴۸:
وَ مَا نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا وَ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٤٨)
وَ قَالُوا يَآ أَيُّهَ السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ (٤٩)
فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ (٥٠)
ترجمه:
ما هیچ معجزه‌ای را به آنها نشان نمی‌دادیم، مگر اینکه از مشابهش بزرگ تر بود و آنها را به عذاب دنیایی گرفتار كردیم، بلکه بازگردند. (۴۸)
[زمانی كه گرفتار شدند] گفتند: ای جادوگر! پروردگارت را بر پایه عهدی كه با تو كرده [كه اگر ایمان آوریم عذاب را از ما بردارد] برای ما بخوان، بی‌تردید ما از هدایت یافتگان خواهیم بود. (۴۹)
هنگامی كه عذاب را از آنها برطرف می‌كردیم، آنگاه پیمان می‌شكستند. (۵۰)
در سوره‌ی اعراف، آیه ۱۳۵ نیز می‌فرماید: همین كه ما قهر خود را از آنها برگرفتیم، پیمان تسلیمی كه بسته بودند، شكستند. «فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلی أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ إِذا هُمْ یَنْكُثُونَ»
پیام آیه شریفه:
۱. برای روحیه‌های لجوج، استدلال و معجزه‌ی پی در پی لازم است. «وَ ما نُرِیهِمْ مِنْ آیَةٍ إِلَّا هِیَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِها»
۲. معجزات پی در پی، نشانه‌ی عنایت خداوند به هدایت مردم است. «آیَةٍ إِلَّا هِیَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِها»
۳. اول اتمام حجّت، سپس مجازات. «نُرِیهِمْ مِنْ آیَةٍ ... أَخَذْناهُمْ»
۴. در روند تبلیغ، ابتدا باید مراحل عادی را طی كرد، سپس مرحله بالاتر را. «هِیَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِها»
۵. قهر الهی در دنیا؛ برای توجّه و بازگشت مردم است. «لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ»
۶. افراد پست، حتّی در حال گرفتاری و فشار، دست از تحقیر دیگران بر نمی‌دارند. «یا أَیُّهَا السَّاحِرُ»
۷. مجرمین، در عمق روح خود، اولیای خدا را مستجاب الدعوه می‌دانند. «ادْعُ لَنا رَبَّكَ»
۸. نبوّت یك عهد الهی است. «عَهِدَ عِنْدَكَ»
۹. انسان به هنگام گرفتاری تعهّد می‌دهد «إِنَّنا لَمُهْتَدُونَ» ولی بعد از حل مشكل پیمان شكن است. «یَنْكُثُونَ»
۱۰. به هنگام احساس خطر، فطرت خداشناسی در انسان بیدار می‌شود. «إِنَّنا لَمُهْتَدُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
ما عَزَّ مَن ذَلَّ جيرانَهُ
آن كس که همسايه اش را خوار كرد، عزّت نيافت.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۴۸۶
#زخرف_50_48
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زخرف، آیات ۵۲-۵۱:
وَ نَادَىٰ فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَ هَٰذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِيٓ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (٥١)
أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَٰذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَ لَا يَكَادُ يُبِينُ (٥٢)
ترجمه:
و فرعون در میان قومش این گونه ندا داد: ای قوم من! آیا حكومت مصر اختصاص به من ندارد و این نهرها از زیر [كاخ‌های] من به فرمان من روان نیستند!؟ آیا [عظمت و حشمت من و فقر و تهیدستی موسی را] نمی‌بینید!؟ (۵۱)
آیا جز این است كه من از این كسی كه خوار و بی‌مقدار است و نمی‌تواند روشن و گویا سخن گوید، بهترم!؟ (۵۲)
در قرآن، جمله‌ی «أَنَا خَیْرٌ» یك بار از ابلیس شنیده شده است و بار دیگر از فرعون!
دشمن، كوچك‌ترین نقطه‌ی ضعف را بزرگ جلوه می‌دهد. بیان حضرت موسی علیه السلام كمی سنگین بود، خودش فرمود: برادرم هارون (در سخن گفتن) از من شیواتر و گویاتر است. «وَ أَخِی هارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّی» (قصص،۳۴) ولی فرعون این مسئله را بزرگ می‌كند و می‌گوید: «لا یَكادُ یُبِینُ» موسی نمی‌تواند روشن سخن بگوید.
در این آیات، ترس، تفاخر، استبداد، عُجب، عقیده باطل، تكیه بر ثروت و استفاده از زرق و برق كه از ویژگی‌های طاغوتهاست؛ به خوبی دیده می‌شود.
پیام آیه شریفه:
۱. طاغوت‌ها به هنگام خطر دست به تبلیغات می‌زنند. «وَ نادی فِرْعَوْنُ»
۲. فرعون از احساسات مردم سوء استفاده می‌كرد. «یا قَوْمِ»
۳. طاغوت چون منطق ندارد، به كاخ و مال خود می بالد! «أَ لَیْسَ لِی مُلْكُ مِصْرَ»
۴. طاغوت‌ها از مردم می‌خواهند كه عقل شان در چشم شان باشد! «أَ فَلا تُبْصِرُونَ»
۵. خودمحوری، از ویژگی‌های بارز طاغوت است. «أَ لَیْسَ لِی ... أَمْ أَنَا خَیْرٌ»
۶. استخفاف دیگران، از دیگر ویژگی‌های طاغوت است. «هُوَ مَهِینٌ ... لا یَكادُ یُبِینُ»
۷. پست شمردن دیگران، به خاطر لباس و ظاهری ساده، رفتاری فرعونی است. «هُوَ مَهِینٌ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
ما تَزَيَّنَ مُتَزَيِّنٌ بِمِثلِ طاعَةِ اللهِ
هيچ زینت شده اى، به زيورى چون طاعت خدا آراسته نشده است.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۴۸۹
#زخرف_52_51
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زخرف، آیات ۵۲-۵۱:
وَ نَادَىٰ فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَ هَٰذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِيٓ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (٥١)
أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَٰذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَ لَا يَكَادُ يُبِينُ (٥٢)
ترجمه:
و فرعون در میان قومش این گونه ندا داد: ای قوم من! آیا حكومت مصر اختصاص به من ندارد و این نهرها از زیر [كاخ‌های] من به فرمان من روان نیستند!؟ آیا [عظمت و حشمت من و فقر و تهیدستی موسی را] نمی‌بینید!؟ (۵۱)
آیا جز این است كه من از این كسی كه خوار و بی‌مقدار است و نمی‌تواند روشن و گویا سخن گوید، بهترم!؟ (۵۲)
در قرآن، جمله‌ی «أَنَا خَیْرٌ» یك بار از ابلیس شنیده شده است و بار دیگر از فرعون!
دشمن، كوچك‌ترین نقطه‌ی ضعف را بزرگ جلوه می‌دهد. بیان حضرت موسی علیه السلام كمی سنگین بود، خودش فرمود: برادرم هارون (در سخن گفتن) از من شیواتر و گویاتر است. «وَ أَخِی هارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّی» (قصص،۳۴) ولی فرعون این مسئله را بزرگ می‌كند و می‌گوید: «لا یَكادُ یُبِینُ» موسی نمی‌تواند روشن سخن بگوید.
در این آیات، ترس، تفاخر، استبداد، عُجب، عقیده باطل، تكیه بر ثروت و استفاده از زرق و برق كه از ویژگی‌های طاغوتهاست؛ به خوبی دیده می‌شود.
پیام آیه شریفه:
۱. طاغوت‌ها به هنگام خطر دست به تبلیغات می‌زنند. «وَ نادی فِرْعَوْنُ»
۲. فرعون از احساسات مردم سوء استفاده می‌كرد. «یا قَوْمِ»
۳. طاغوت چون منطق ندارد، به كاخ و مال خود می بالد! «أَ لَیْسَ لِی مُلْكُ مِصْرَ»
۴. طاغوت‌ها از مردم می‌خواهند كه عقل شان در چشم شان باشد! «أَ فَلا تُبْصِرُونَ»
۵. خودمحوری، از ویژگی‌های بارز طاغوت است. «أَ لَیْسَ لِی ... أَمْ أَنَا خَیْرٌ»
۶. استخفاف دیگران، از دیگر ویژگی‌های طاغوت است. «هُوَ مَهِینٌ ... لا یَكادُ یُبِینُ»
۷. پست شمردن دیگران، به خاطر لباس و ظاهری ساده، رفتاری فرعونی است. «هُوَ مَهِینٌ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
ما تَزَيَّنَ مُتَزَيِّنٌ بِمِثلِ طاعَةِ اللهِ
هيچ زینت شده اى، به زيورى چون طاعت خدا آراسته نشده است.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۴۸۹
#زخرف_52_51
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زخرف، آیات ۵۶-۵۳:
فَلَوْلَآ أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَآءَ مَعَهُ الْمَلَآئِكَةُ مُقْتَرِنِينَ (٥٣)
فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَاً فَاسِقِينَ (٥٤)
فَلَمَّآ آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (٥٥)
فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفَاً وَمَثَلَاً لِلْآخِرِينَ (٥٦)
ترجمه:
[اگر موسی عزت، سربلندی، كرامت و شخصیت داشت] چرا دستبندهای زرین و طلا بر او آویخته نشده است، یا چرا فرشتگانی [برای اثبات نبوتش] همراه او نیامدند!؟ (۵۳)
پس او (فرعون) قومش را سبك مغز شمرد [و آنها را با وسوسه و اغواگری فریفت و خوارشان كرد] در نتیجه از او اطاعت كردند؛ زیرا آنها مردمی بدكار و نافرمان بودند. (۵۴)
چون ما را به خشم آوردند، از آنها انتقام گرفتیم و سرانجام همه را غرق كردیم. (۵۵)
در نتیجه آنها را پیشگامان [دوزخیان] و عبرتی برای آیندگان قرار دادیم. (۵۶)
«أَسْوِرَةٌ» جمع «سوار» به معنای دستبند است.
در نظام باطل، حكومت حاكمان بر مردم، بر اساس استخفاف و تحقیر مردم است، ولی در نظام حقّ، اطاعت مردم، یا بر اساس انتخاب احسن است «یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ» (زمر، ۱۸) آن هم همراه با محبّت «لَوْ كُنْتَ فَظَّاً غَلِیظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ» (آل‌عمران، ۱۵۹) اگر تو خشن و سنگدل بودی، (مردم) از تو دور می‌شدند.
از حضرت امام جعفر صادق علیه السلام درباره‌ی تفسیر كلمه «آسَفُونا» پرسیدند، حضرت فرمودند: خداوند مثل ما انسان‌ها تأسّف ندارد، ولی اولیایی دارد كه تأسّف یا رضایت آنها، خشم و رضایت او را در پی دارد.
گذشته را «سَلَف» و آینده را «خَلَف» گویند و به آنچه نمونه است «مَثَل» گویند. به افرادی كه همانند ضرب المثل‌ها بر سر زبان‌ها هستند، مَثَل گفته می‌شود. «فَجَعَلْناهُمْ سَلَفاً وَ مَثَلَاً لِلْآخِرِینَ»
پیام آیه شریفه:
۱. كسی كه منطق ندارد، به ثروت و زینت تكیه می‌كند و داشتن آنها را نشانه حقّ و نداشتن آن را نشانه باطل می‌پندارد. «فَلَوْ لا أُلْقِیَ عَلَیْهِ»
۲. زینت كردن مردان به طلا، كار فرعونی است. «أُلْقِیَ عَلَیْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ»
۳. تضعیف رهبر الهی و القای شبهه، كار فرعونیان است. «أَوْ جاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ ...»
۴. در نظام فاسد، اطاعت بر اساس تحقیر مردم است. «فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطاعُوهُ»
۵. خود باختگی و تهی شدن از هویّت، سبب تسلیم شدن در برابر طاغوتهاست. «فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطاعُوهُ»
۶. سرسپردگی و اطاعت كوركورانه، ریشه در فقر فرهنگی، كوته فكری و سطحی نگری انسان‌ها دارد. «فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطاعُوهُ»
۷. جامعه‌ای كه از خط الهی خارج شد، خود را باور نمی‌كند و خفت‌پذیر می‌شود. «فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ ... إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِینَ» («فسق» به معنای خارج شدن از مدار حقّ است.)
۸. كسی كه به نهر آب افتخار می‌كرد «وَ هَذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِی مِنْ تَحْتِی» در همان نهر غرق شد. «فَأَغْرَقْناهُمْ»
۹. گاهی كیفرها علاوه بر قیامت، در دنیا نیز تحقق می‌یابد. «فَأَغْرَقْناهُمْ»
۱۰. در مدار فسق و طغیان، آمر و مأمور با هم هلاك می‌شوند. «أَجْمَعِینَ»
۱۱. خشم و انتقام خداوند از انسان، به خاطر عملكرد خود اوست. «فَأَطاعُوهُ ... آسَفُونا ... انْتَقَمْنا مِنْهُمْ»
۱۲. به گواهی تاریخ، نابود كردن قدرت‌های جبّار، سنّت حتمی الهی است. «فَجَعَلْناهُمْ سَلَفَاً وَ مَثَلَاً لِلْآخِرِینَ»
۱۳. حوادث گذشتگان، برای آیندگان درس عبرت است. «فَأَغْرَقْناهُمْ ... فَجَعَلْناهُمْ سَلَفَاً وَ مَثَلَاً»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
ما أكثَرَ العِبَرَ وَ أقَلَّ الاِعتِبَارَ
چه زیاد است عبرت ها و چه اندك است عبرت گرفتن.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۵۴۶
#زخرف_56_53
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زخرف، آیات ۵۶-۵۳:
فَلَوْلَآ أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَآءَ مَعَهُ الْمَلَآئِكَةُ مُقْتَرِنِينَ (٥٣)
فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَاً فَاسِقِينَ (٥٤)
فَلَمَّآ آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (٥٥)
فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفَاً وَمَثَلَاً لِلْآخِرِينَ (٥٦)
ترجمه:
[اگر موسی عزت، سربلندی، كرامت و شخصیت داشت] چرا دستبندهای زرین و طلا بر او آویخته نشده است، یا چرا فرشتگانی [برای اثبات نبوتش] همراه او نیامدند!؟ (۵۳)
پس او (فرعون) قومش را سبك مغز شمرد [و آنها را با وسوسه و اغواگری فریفت و خوارشان كرد] در نتیجه از او اطاعت كردند؛ زیرا آنها مردمی بدكار و نافرمان بودند. (۵۴)
چون ما را به خشم آوردند، از آنها انتقام گرفتیم و سرانجام همه را غرق كردیم. (۵۵)
در نتیجه آنها را پیشگامان [دوزخیان] و عبرتی برای آیندگان قرار دادیم. (۵۶)
«أَسْوِرَةٌ» جمع «سوار» به معنای دستبند است.
در نظام باطل، حكومت حاكمان بر مردم، بر اساس استخفاف و تحقیر مردم است، ولی در نظام حقّ، اطاعت مردم، یا بر اساس انتخاب احسن است «یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ» (زمر، ۱۸) آن هم همراه با محبّت «لَوْ كُنْتَ فَظَّاً غَلِیظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ» (آل‌عمران، ۱۵۹) اگر تو خشن و سنگدل بودی، (مردم) از تو دور می‌شدند.
از حضرت امام جعفر صادق علیه السلام درباره‌ی تفسیر كلمه «آسَفُونا» پرسیدند، حضرت فرمودند: خداوند مثل ما انسان‌ها تأسّف ندارد، ولی اولیایی دارد كه تأسّف یا رضایت آنها، خشم و رضایت او را در پی دارد.
گذشته را «سَلَف» و آینده را «خَلَف» گویند و به آنچه نمونه است «مَثَل» گویند. به افرادی كه همانند ضرب المثل‌ها بر سر زبان‌ها هستند، مَثَل گفته می‌شود. «فَجَعَلْناهُمْ سَلَفاً وَ مَثَلَاً لِلْآخِرِینَ»
پیام آیه شریفه:
۱. كسی كه منطق ندارد، به ثروت و زینت تكیه می‌كند و داشتن آنها را نشانه حقّ و نداشتن آن را نشانه باطل می‌پندارد. «فَلَوْ لا أُلْقِیَ عَلَیْهِ»
۲. زینت كردن مردان به طلا، كار فرعونی است. «أُلْقِیَ عَلَیْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ»
۳. تضعیف رهبر الهی و القای شبهه، كار فرعونیان است. «أَوْ جاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ ...»
۴. در نظام فاسد، اطاعت بر اساس تحقیر مردم است. «فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطاعُوهُ»
۵. خود باختگی و تهی شدن از هویّت، سبب تسلیم شدن در برابر طاغوتهاست. «فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطاعُوهُ»
۶. سرسپردگی و اطاعت كوركورانه، ریشه در فقر فرهنگی، كوته فكری و سطحی نگری انسان‌ها دارد. «فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطاعُوهُ»
۷. جامعه‌ای كه از خط الهی خارج شد، خود را باور نمی‌كند و خفت‌پذیر می‌شود. «فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ ... إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِینَ» («فسق» به معنای خارج شدن از مدار حقّ است.)
۸. كسی كه به نهر آب افتخار می‌كرد «وَ هَذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِی مِنْ تَحْتِی» در همان نهر غرق شد. «فَأَغْرَقْناهُمْ»
۹. گاهی كیفرها علاوه بر قیامت، در دنیا نیز تحقق می‌یابد. «فَأَغْرَقْناهُمْ»
۱۰. در مدار فسق و طغیان، آمر و مأمور با هم هلاك می‌شوند. «أَجْمَعِینَ»
۱۱. خشم و انتقام خداوند از انسان، به خاطر عملكرد خود اوست. «فَأَطاعُوهُ ... آسَفُونا ... انْتَقَمْنا مِنْهُمْ»
۱۲. به گواهی تاریخ، نابود كردن قدرت‌های جبّار، سنّت حتمی الهی است. «فَجَعَلْناهُمْ سَلَفَاً وَ مَثَلَاً لِلْآخِرِینَ»
۱۳. حوادث گذشتگان، برای آیندگان درس عبرت است. «فَأَغْرَقْناهُمْ ... فَجَعَلْناهُمْ سَلَفَاً وَ مَثَلَاً»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
ما أكثَرَ العِبَرَ وَ أقَلَّ الاِعتِبَارَ
چه زیاد است عبرت ها و چه اندك است عبرت گرفتن.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۵۴۶
#زخرف_56_53
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زخرف، آیات ۵۸-۵۷:
وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلَاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (٥٧)
وَ قَالُوٓا أَ آلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلَاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (٥٨)
ترجمه:
چون فرزند مریم [در آیات قرآن به نداشتن پدر به عنوان روح خدا و كلمةُ اللهِ] مثل زده شد، ناگهان قوم [مشرك و بت‌پرست] تو نسبت به آن از روی مسخره و خنده، فریاد برداشتند! (۵۷)
و گفتند: آیا معبودان ما بهترند یا او. [ولی] آنها این مقایسه را به عنوان مثل برای تو نزدند، مگر از روی گفتار بی‌منطق [تو معبود بودن عیسی را نپذیرفته‌ای] اما آنها گروهی ستیزه‌جو [و دچار جدال باطل و بسیار سنگدل] هستند. (۵۸)
هنگامی كه آیه ۹۸ سوره‌ی انبیاء نازل شد كه «إِنَّكُمْ وَ ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ» "بت پرستان، همراه با بت‌ها و معبودان، هیزم جهنّم قرار خواهند گرفت" شخصی از پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله پرسید: اگر چنین است عیسی و عُزیر نیز معبود نصاری و یهود هستند و طبق این آیه عیسی و عُزَیر هیزم جهنّم خواهند بود و اگر عیسی در دوزخ است، ما و بت‌ها آن جهنّم را می‌پذیریم.
كفّار هلهله كردند و خندیدند. پیامبر فرمود: از انسان‌ها، معبودانی به دوزخ می‌روند كه بخواهند معبود باشند، نظیر فرعون؛ ولی حضرت عیسی و حضرت عُزَیر هرگز حاضر به معبود شدن نبودند. به علاوه در ادامه‌ی همان سوره، حساب این افراد برجسته از حساب بت‌ها جدا شده است، چنانكه می‌فرماید: «إِنَّ الَّذِینَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنی أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ» "این بندگان خدا (كه حاضر نبودند معبود قرار گیرند) و از طرف ما به آنها وعده نیك داده شده، از دوزخ دورند."
به هر حال مشركان عیسی را مَثَل زدند و خندیدند و فكر كردند پیامبر جوابی ندارد، ولی تشبیه عیسی به بت‌ها، جدلی بیش نیست.
اصرار قرآن بر اینكه حضرت عیسی علیه السلام را فرزند حضرت مریم معرّفی كند، برای جلوگیری از غلّو و فرزند خدا دانستن اوست.
در قرآن تنها نامی كه از زنان آمده است، نام حضرت مریم است. باقی زنان با نام معرفی نشده‌اند، همچون مادر موسی «أُمِّ مُوسی» (قصص، ۷)، خواهر موسی «لِأُخْتِهِ» (قصص، ۱۱)، همسر عمران «امْرَأَتُ عِمْرانَ» (آل عمران، ۳۵)، همسر فرعون «امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ» (قصص، ۹)، همسر عزیز مصر «امْرَأَتُ الْعَزِیزِ» (یوسف، ۳۰)، همسر لوط «امْرَأَتَ لُوطٍ» (تحریم، ۱۰)، همسر ابولهب «امْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ» (تبت، ۲)، همسران پیامبر «نِساءَ النَّبِیِّ» (احزاب،۳۰)، همسر نوح «امْرَأَتَ نُوحٍ» (تحریم، ۱۰) و خانمی كه بافندگی می‌كرد. «كَالَّتِی نَقَضَتْ غَزْلَها» (نحل، ۹۹)
پیام آیه شریفه:
۱. افراط و تفریط در عقاید، به جایی می‌رسد كه گروهی عیسی را در حدّ خدایی بالا می‌برند و گروهی او را همردیف بت‌های سنگی می‌دانند. «ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلَاً»
۲. كفّار از هوچیگری هر صحنه‌ای كه وسیله ضربه زدن به پیامبر قرار گیرد، استقبال می‌كنند. «إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ یَصِدُّونَ» (همین كه شخصی گفت: اگر معبودها دوزخی هستند پس عیسی هم دوزخی است، هلهله کردند.)
۳. جدال نیكو ارزش است، ولی جدال خصمانه محكوم است. «بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَا اتَّقى أحَدٌ إلَّا سَهَّلَ اللهُ مَخرَجَهُ
هيچ كس پرهيزكارى پيشه نكرد، مگر آنكه خداوند راه خارج شدن از سختى ها را برايش آسان كرد.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۵۶۵
#زخرف_58_57
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زخرف، آیات ۵۸-۵۷:
وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلَاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (٥٧)
وَ قَالُوٓا أَ آلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلَاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (٥٨)
ترجمه:
چون فرزند مریم [در آیات قرآن به نداشتن پدر به عنوان روح خدا و كلمةُ اللهِ] مثل زده شد، ناگهان قوم [مشرك و بت‌پرست] تو نسبت به آن از روی مسخره و خنده، فریاد برداشتند! (۵۷)
و گفتند: آیا معبودان ما بهترند یا او. [ولی] آنها این مقایسه را به عنوان مثل برای تو نزدند، مگر از روی گفتار بی‌منطق [تو معبود بودن عیسی را نپذیرفته‌ای] اما آنها گروهی ستیزه‌جو [و دچار جدال باطل و بسیار سنگدل] هستند. (۵۸)
هنگامی كه آیه ۹۸ سوره‌ی انبیاء نازل شد كه «إِنَّكُمْ وَ ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ» "بت پرستان، همراه با بت‌ها و معبودان، هیزم جهنّم قرار خواهند گرفت" شخصی از پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله پرسید: اگر چنین است عیسی و عُزیر نیز معبود نصاری و یهود هستند و طبق این آیه عیسی و عُزَیر هیزم جهنّم خواهند بود و اگر عیسی در دوزخ است، ما و بت‌ها آن جهنّم را می‌پذیریم.
كفّار هلهله كردند و خندیدند. پیامبر فرمود: از انسان‌ها، معبودانی به دوزخ می‌روند كه بخواهند معبود باشند، نظیر فرعون؛ ولی حضرت عیسی و حضرت عُزَیر هرگز حاضر به معبود شدن نبودند. به علاوه در ادامه‌ی همان سوره، حساب این افراد برجسته از حساب بت‌ها جدا شده است، چنانكه می‌فرماید: «إِنَّ الَّذِینَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنی أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ» "این بندگان خدا (كه حاضر نبودند معبود قرار گیرند) و از طرف ما به آنها وعده نیك داده شده، از دوزخ دورند."
به هر حال مشركان عیسی را مَثَل زدند و خندیدند و فكر كردند پیامبر جوابی ندارد، ولی تشبیه عیسی به بت‌ها، جدلی بیش نیست.
اصرار قرآن بر اینكه حضرت عیسی علیه السلام را فرزند حضرت مریم معرّفی كند، برای جلوگیری از غلّو و فرزند خدا دانستن اوست.
در قرآن تنها نامی كه از زنان آمده است، نام حضرت مریم است. باقی زنان با نام معرفی نشده‌اند، همچون مادر موسی «أُمِّ مُوسی» (قصص، ۷)، خواهر موسی «لِأُخْتِهِ» (قصص، ۱۱)، همسر عمران «امْرَأَتُ عِمْرانَ» (آل عمران، ۳۵)، همسر فرعون «امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ» (قصص، ۹)، همسر عزیز مصر «امْرَأَتُ الْعَزِیزِ» (یوسف، ۳۰)، همسر لوط «امْرَأَتَ لُوطٍ» (تحریم، ۱۰)، همسر ابولهب «امْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ» (تبت، ۲)، همسران پیامبر «نِساءَ النَّبِیِّ» (احزاب،۳۰)، همسر نوح «امْرَأَتَ نُوحٍ» (تحریم، ۱۰) و خانمی كه بافندگی می‌كرد. «كَالَّتِی نَقَضَتْ غَزْلَها» (نحل، ۹۹)
پیام آیه شریفه:
۱. افراط و تفریط در عقاید، به جایی می‌رسد كه گروهی عیسی را در حدّ خدایی بالا می‌برند و گروهی او را همردیف بت‌های سنگی می‌دانند. «ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلَاً»
۲. كفّار از هوچیگری هر صحنه‌ای كه وسیله ضربه زدن به پیامبر قرار گیرد، استقبال می‌كنند. «إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ یَصِدُّونَ» (همین كه شخصی گفت: اگر معبودها دوزخی هستند پس عیسی هم دوزخی است، هلهله کردند.)
۳. جدال نیكو ارزش است، ولی جدال خصمانه محكوم است. «بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَا اتَّقى أحَدٌ إلَّا سَهَّلَ اللهُ مَخرَجَهُ
هيچ كس پرهيزكارى پيشه نكرد، مگر آنكه خداوند راه خارج شدن از سختى ها را برايش آسان كرد.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۵۶۵
#زخرف_58_57
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زخرف، آیات ۶۰-۵۹:
إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَ جَعَلْنَاهُ مَثَلَاً لِبَنِيٓ إِسْرَآئِيلَ (٥٩)
وَ لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَآئِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ (٦٠)
ترجمه:
او (حضرت عیسی) نبود مگر بنده‌ای كه به او نعمت [نبوّت و معجزات را] عطا كردیم و وی را برای بنی‌اسرائیل نشانه‌ای بزرگ [از قدرت خود] قرار دادیم [تا به وسیله او حق برای آنها روشن شود.] (۵۹)
[ولادت، نبوّت و معجزات عیسی، به خواست ما و قدرت ما عجیب نیست] ما اگر بخواهیم به جای شما [متكبران سركش] فرشتگانی در روی زمین قرار می‌دهیم، تا جانشینان شما باشند [و خدا را خالصانه عبادت كنند.] (۶۰)
دفاع از انسان‌ها و شخصیت های معصوم، ضروری است و نباید آن بزرگواران دست آویز اهداف سوء قرار گیرند. مشركان، حضرت عیسی علیه السلام را مثال زدند كه معبود گروهی است و چون به گفته قرآن "عابد و معبود غیر الهی دوزخی است"0 پس عیسی هم دوزخی است! ولی قرآن در این آیه از حضرت عیسی تجلیل می‌كند.
پیام آیه شریفه:
۱. عیسی معبود نیست، بلكه عبد مخلص خداست. «إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ»
2. عبودیّت و بندگی خالصانه خدا، سبب دریافت الطاف الهی است. «عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَیْهِ»
3. اگرچه حضرت عیسی پیامبر اولوالعزم بود و برای همه مردم زمان خود معبوث شد، امّا مخاطبان اولیه‌اش بنی اسرائیل بودند. «مَثَلًا لِبَنِی إِسْرائِیلَ»
4. خداوند نیازی به عبادت مردم ندارد. او اگر اراده می‌کرد، می‌توانست فرشتگانی به جای مردم قرار دهد كه دائماً در اطاعت باشند. «لَوْ نَشاءُ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
ما حُفِظَتِ الأُخُوَّةُ بِمِثلِ المُواساةِ
[دوستى و] برادرى با هيچ چيزى به مانند مواسات (يارى كردن دیگران با مال و جان) محفوظ نمی‌مانَد.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۵۷۸
#زخرف_60_59
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زخرف، آیات ۶۰-۵۹:
إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَ جَعَلْنَاهُ مَثَلَاً لِبَنِيٓ إِسْرَآئِيلَ (٥٩)
وَ لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَآئِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ (٦٠)
ترجمه:
او (حضرت عیسی) نبود مگر بنده‌ای كه به او نعمت [نبوّت و معجزات را] عطا كردیم و وی را برای بنی‌اسرائیل نشانه‌ای بزرگ [از قدرت خود] قرار دادیم [تا به وسیله او حق برای آنها روشن شود.] (۵۹)
[ولادت، نبوّت و معجزات عیسی، به خواست ما و قدرت ما عجیب نیست] ما اگر بخواهیم به جای شما [متكبران سركش] فرشتگانی در روی زمین قرار می‌دهیم، تا جانشینان شما باشند [و خدا را خالصانه عبادت كنند.] (۶۰)
دفاع از انسان‌ها و شخصیت های معصوم، ضروری است و نباید آن بزرگواران دست آویز اهداف سوء قرار گیرند. مشركان، حضرت عیسی علیه السلام را مثال زدند كه معبود گروهی است و چون به گفته قرآن "عابد و معبود غیر الهی دوزخی است"0 پس عیسی هم دوزخی است! ولی قرآن در این آیه از حضرت عیسی تجلیل می‌كند.
پیام آیه شریفه:
۱. عیسی معبود نیست، بلكه عبد مخلص خداست. «إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ»
2. عبودیّت و بندگی خالصانه خدا، سبب دریافت الطاف الهی است. «عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَیْهِ»
3. اگرچه حضرت عیسی پیامبر اولوالعزم بود و برای همه مردم زمان خود معبوث شد، امّا مخاطبان اولیه‌اش بنی اسرائیل بودند. «مَثَلًا لِبَنِی إِسْرائِیلَ»
4. خداوند نیازی به عبادت مردم ندارد. او اگر اراده می‌کرد، می‌توانست فرشتگانی به جای مردم قرار دهد كه دائماً در اطاعت باشند. «لَوْ نَشاءُ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
ما حُفِظَتِ الأُخُوَّةُ بِمِثلِ المُواساةِ
[دوستى و] برادرى با هيچ چيزى به مانند مواسات (يارى كردن دیگران با مال و جان) محفوظ نمی‌مانَد.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۵۷۸
#زخرف_60_59
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian