К изящным опорным колоннам верхней капеллы Сент-Шапель примыкают статуи апостолов. Иными словами, у материальных опор здания стоят духовные столпы Церкви (символический прием, ранее примененный Сугерием в Сен-Дени).
Для капеллы изготовили сначала (между 1241 и 1248 гг.) шесть статуй высотой 1,6 м, затем (между 1264 и 1276 гг.) еще шесть высотой 1,9 м. Во время революции статуи были сняты и повреждены. В ходе реставрации XIX века 6 статуй вернули в Сент-Шапель, а остальные были заменены копиями. Оригиналы хранятся в музее Клюни.
Над статуями работали разные скульпторы, отсюда и разнообразие стилей. Некоторые апостолы изображены в античных одеждах, как, например, "апостол с головой философа" на фото 3. На фото 4 — апостол Иоанн, которого позволяет идентифицировать отсутствие бороды. Он подпоясан веревкой, подобно францисканским монахам, что, вероятно, свидетельствует о почитании королем Людовиком IX святого Франциска Ассизского.
Некоторые скульптуры сохранили следы полихромии. Ее современный вид после работы реставраторов показывает последняя фотография, сделанная в Сент-Шапель.

Напомню, что Сент-Шапель имеет практическое назначение — это огромный реликварий, хранилище святых реликвий Страстей Господних. Они помещались в так называемой Великой раке, которая, в свою очередь, находилась на трибуне реликвий в апсиде верхней капеллы. В 1797 году трибуну разобрали. Сейчас в Сент-Шапель мы видим ее реконструкцию 1843 г., выполненную архитекторами Ж.Ф. Дюбаном и Ж.-Б. Лассюсом. А тут, в музее Клюни, хранятся оригинальные колоннетты XIII века, полтысячелетия поддерживавшие сень над реликвиями. Для наглядности прикрепляю фотографии реконструированной трибуны реликвий, где видны колоннетты.

Лютецианский известняк — это разновидность известняка, в изобилии залегающая на берегах Сены, где появился сначала кельтский город Лютеция, а затем и известный нам Париж. Поэтому с античных времен и до начала XX века "парижский камень" был основным строительным материалом этих мест.
Осман в ходе своей масштабной перестройки города сделал ставку именно на лютецианский известняк. Этим камнем облицовывали фасады новых зданий, что придало им нежный кремовый оттенок. Вместе с ажурными "французскими" балконами и изящными архитектурными деталями он составил особый стиль, присущий только Парижу. Как ни скорби по утраченной средневековой архитектуре, нельзя не признать, что современный город построен со вкусом. Точнее, то, что мы называем вкусом, — это и есть Париж...
При строительстве Сент-Шапель тоже активно использовался лютецианский известняк. Мы уже видели сделанные из него скульптуры и колоннетты, а вот еще несколько подлинных архитектурных элементов XIII века, замененных в ходе реставрации.

Ветхозаветной книге Судей посвящено окно №5, расположенное в апсиде верхней капеллы. Витраж был поврежден в XVIII в. во время разрушения находящейся поблизости Сокровищницы хартий. Верхняя часть витража рассказывает историю Самсона. Сначала мы видим, как родители Самсона, извещенные ангелом о будущем рождении их сына, приносят жертву. Затем юный Самсон, обладающий невероятной физической силой, убивает молодого льва голыми руками. Знаменитый сюжет с Далилой мы здесь не увидим — этот витраж на своем законном месте, в Сент-Шапель. Но вот последствия этой романтической истории — Самсон схвачен и ослеплен филистимлянами, а затем приговорен к вращению мельничного колеса. Обратите внимание на сложную геометрическую форму некоторых витражей, которые когда-то вместе составляли замысловатый узор.

До 1260-х годов художники-витражисты в основном создавали иллюстрированные (так называемые исторические) окна со множеством сюжетов, вписанных в трифолии и квадрифолии (трилистники и четырехлистники). С 1260-х стиль изменился. На витражах стали преобладать изолированные фигуры, помещенные в архитектурные рамки, появилось много зеленого и желто-оранжевого цвета.
Хотя Сент-Шапель была построена раньше, в ней находилось несколько витражей, изготовленных в этом стиле для какого-то другого храма и вставленных в окна капеллы позже. По стилю они похожи на западное окно-розу над главным порталом Собора Парижской Богоматери.
Первый витраж изображает танец Саломеи. Сама она показана в кувырке на переднем плане. За ней — Ирод и Иродиада (в красном плаще).
На втором витраже Саломея приносит матери на блюде главу Иоанна Крестителя. В руках Иродиады — крошечная собачка.
Далее — изображения крещения Иисуса Христа и Его распятия.
Замыкает эту группу отлично проработанный витраж, изображающий всеобщее воскресение мертвых при втором пришествии Христа. Трубящий ангел возвещает об этом, и мертвые выходят из гробов.