Пластина для переплета, возможно, предназначенная для Евангелия, изготовлена из меди в долине реки Мёза (Льеж или Ставло?) около 1150-1160 годов. В центре изображен Агнец Божий, а по углам — четыре райские реки (Бытие 2:10-14): Гихон, Фисон, Тигр (Хиддекель) и Евфрат. Предполагается, что в паре с этой пластиной была изготовлена вторая, изображавшая Христа во славе, окруженного четырьмя евангелистами.
Как мы уже видели, нередко европейские средневековые мастера творчески дорабатывали изделия своих египетских коллег эпохи Фатимидов. Вот еще один пример — реликварий из сокровищницы собора святого Петра в Мутье-ан-Тарантез, сохранившегося до наших дней и являющегося действующей церковью.
Изначально шкатулка из горного хрусталя была изготовлена в Египте около 1000 г. Около 1200 г. французы добавили к ней серебряную оправу с филигранью, драгоценными камнями и жемчугом. Реликвии, которые хранились внутри, можно было видеть через хрустальные "окна", которые работали как увеличительное стекло.
Изначально шкатулка из горного хрусталя была изготовлена в Египте около 1000 г. Около 1200 г. французы добавили к ней серебряную оправу с филигранью, драгоценными камнями и жемчугом. Реликвии, которые хранились внутри, можно было видеть через хрустальные "окна", которые работали как увеличительное стекло.
Придя в Сарепту, пророк Илия встретил у городских ворот вдову, собиравшую дрова (3 Цар. 17:10). Это была праведная Сараффия, которая его впоследствии приютила. Около 1160-1170 гг. мастер из долины Мёзы изобразил это событие в технике шамплеве, не забыв и о дровах.
Вернемся к витражам Нотр-Дам де Жерси.
Первый витраж, на который мы сегодня посмотрим, изображает знаменитый эпизод из жизни Феофила Аданского (в католической церкви память 4 февраля). Феофил заключает сделку с дьяволом в обмен на сан епископа. Впоследствии несчастный раскается и получит прощение заступничеством Пресвятой Девы. Эта одна из самых известных историй о чудесах Девы Марии стала сюжетом многочисленных витражей XIII века.
На втором витраже мы видим Древо Иессеево — аллегорическое изображение родословия Иисуса Христа. Нижний ряд, обычно изображавший Иессея из Вифлеема и его сына, царя Давида, здесь отсутствует. На вершине дерева — Христос в красной мандорле, окруженный семью голубями, символизирующими семь даров Святого Духа. Ниже — Дева Мария, также в красной мандорле, по правую и левую сторону — ветхозаветные пророки. Повсюду завитки из листьев: это же дерево!)
Первый витраж, на который мы сегодня посмотрим, изображает знаменитый эпизод из жизни Феофила Аданского (в католической церкви память 4 февраля). Феофил заключает сделку с дьяволом в обмен на сан епископа. Впоследствии несчастный раскается и получит прощение заступничеством Пресвятой Девы. Эта одна из самых известных историй о чудесах Девы Марии стала сюжетом многочисленных витражей XIII века.
На втором витраже мы видим Древо Иессеево — аллегорическое изображение родословия Иисуса Христа. Нижний ряд, обычно изображавший Иессея из Вифлеема и его сына, царя Давида, здесь отсутствует. На вершине дерева — Христос в красной мандорле, окруженный семью голубями, символизирующими семь даров Святого Духа. Ниже — Дева Мария, также в красной мандорле, по правую и левую сторону — ветхозаветные пророки. Повсюду завитки из листьев: это же дерево!)
Маловато в музее Клюни экспонатов, связанных с праздником Рождества. Поэтому давайте заглянем на минутку в Лувр, чтобы полюбоваться картиной Пьетро Лоренцетти (ок. 1280 - 1348) "Поклонение волхвов", написанной около 1335-1340 гг. Когда-то эта картина была частью небольшого ретабля (лат. retrotabulum - "запрестольный") - запрестольной композиции в католическом искусстве. Справа, по-видимому, Иосиф Обручник, традиционно изображающийся на иконах Рождества в стороне и с задумчивым выражением лица. В католической религиозной живописи все эмоции выражены крайне ярко.
Раз уж мы заговорили о средневековых ретаблях, то давайте посмотрим на ретабль из Ставло (нынешняя Бельгия). Великолепный образец искусства долины реки Мёза изготовлен около 1160-1170 годов для аббатства святого Ремакла († ок.673; память 3 сентября) или, возможно, в самом аббатстве. Мастер использовал целый ряд техник - чеканка из позолоченной меди, гравировка, шамплеве. Фигуры в рельефе выполнены с использованием техники репуссе, заключающейся в чеканке металлической пластины с обратной стороны.
Сюжет символически изображает нисхождение Святого Духа в день Пятидесятницы. В верхней части благословляющий Христос держит книгу с латинской надписью "Pax vobis" ("Мир вам"). Ниже двенадцать апостолов, окруженных семью колоннами, которые символизируют семь даров Святого Духа, а также столпы Дома Мудрости: "Премудрость созда Себе Дом и утверди столпов седмь" (Прит. 9:1).
Мне очень нравятся здесь выразительные лица апостолов. У каждого свой типаж и своя эмоция.
Сюжет символически изображает нисхождение Святого Духа в день Пятидесятницы. В верхней части благословляющий Христос держит книгу с латинской надписью "Pax vobis" ("Мир вам"). Ниже двенадцать апостолов, окруженных семью колоннами, которые символизируют семь даров Святого Духа, а также столпы Дома Мудрости: "Премудрость созда Себе Дом и утверди столпов седмь" (Прит. 9:1).
Мне очень нравятся здесь выразительные лица апостолов. У каждого свой типаж и своя эмоция.
Сент-Шапель - часовня-реликварий. Она построена для реликвий Страстей Господних. В 1239-1241 гг. Людовик IX Святой (1214-1270) купил у последнего императора Латинской империи Балдуина де Куртене Терновый венец и фрагмент Честного Креста Господня. Для хранения святынь король решил построить отдельное здание. Строительство часовни завершилось в 1248 г.
Второй этаж этой часовни (верхняя капелла) сам по себе оказался необычайным произведением готического искусства. От пола до сводов 20,5 м, и почти все это пространство заполнено витражами. Есть колонны, но они так хитро спрятаны, что кажется, что ты стоишь в здании без стен. Всюду только витражи, сквозь которые льется свет. Их площадь составляет 670 м², высота от 13,7 до 15,5 метров. 1113 витражей рассказывают сотни историй и тем, кто не умеет читать, и тем, кто умеет видеть.
Увы, мои фото это совершенно не передают. На них витражи сливаются в розово-голубые пятна, хотя в реальности краски очень четкие.
В результате Французской революции часовню превратили сначала в склад зерна, затем в хранилище для архивов. Скульптуры и королевские эмблемы разбили, шпиль снесли, нижние два метра витражей убрали.
В XIX веке часовню восстановили, и то, что мы сегодня видим, - это комбинация подлинных витражей с работой реставраторов.
Вслед за революцией Париж постигла османизация. Префект города барон Осман сломал средневековый Париж и построил на его месте новый. Нет, Сент-Шапель он не тронул. Он ее запрятал во двор новопостроенного Дворца Правосудия, и теперь часовню практически не видно с улицы.
И все это было бы очень грустно, если бы... если бы музей Клюни не сохранил для нас подлинные витражи, скульптуры и архитектурные элементы той самой Сент-Шапель XIII века! Посмотрим на них в следующих постах.
Второй этаж этой часовни (верхняя капелла) сам по себе оказался необычайным произведением готического искусства. От пола до сводов 20,5 м, и почти все это пространство заполнено витражами. Есть колонны, но они так хитро спрятаны, что кажется, что ты стоишь в здании без стен. Всюду только витражи, сквозь которые льется свет. Их площадь составляет 670 м², высота от 13,7 до 15,5 метров. 1113 витражей рассказывают сотни историй и тем, кто не умеет читать, и тем, кто умеет видеть.
Увы, мои фото это совершенно не передают. На них витражи сливаются в розово-голубые пятна, хотя в реальности краски очень четкие.
В результате Французской революции часовню превратили сначала в склад зерна, затем в хранилище для архивов. Скульптуры и королевские эмблемы разбили, шпиль снесли, нижние два метра витражей убрали.
В XIX веке часовню восстановили, и то, что мы сегодня видим, - это комбинация подлинных витражей с работой реставраторов.
Вслед за революцией Париж постигла османизация. Префект города барон Осман сломал средневековый Париж и построил на его месте новый. Нет, Сент-Шапель он не тронул. Он ее запрятал во двор новопостроенного Дворца Правосудия, и теперь часовню практически не видно с улицы.
И все это было бы очень грустно, если бы... если бы музей Клюни не сохранил для нас подлинные витражи, скульптуры и архитектурные элементы той самой Сент-Шапель XIII века! Посмотрим на них в следующих постах.
Ветхозаветной Книге Чисел в Сент-Шапель посвящено витражное окно №9. Оно содержит 97 панно в форме веретена и четверти овала. В нижнем ряду витража несколько сцен коронации князей Израилевых выполнены по одному и тому же картону. Поэтому мы посмотрим не на них, а на другой витраж из этого окна. Здесь мы видим четверых свидетелей коронации. Изготовленное с большой технической точностью, с изяществом рисунка и утонченностью цветов, это панно приписывается главному мастеру, который руководил созданием витражей капеллы.
Многие окна капеллы короля Людовика IX украшены геральдическими темами, изображающими лилии на синем фоне (эмблема Франции) и замок на красном фоне (эмблема Кастилии). Последний элемент является отсылкой к матери Людовика IX, Бланки Кастильской. Для наглядности добавляю второе фото, из современной Сент-Шапель, с теми же мотивами.
Пятнадцать окон верхней капеллы (около 1243–1248 гг.) украшены сценами из Библии, которые проводят зрителя через историю времен — от Сотворения мира до жизни Людовика Святого, завершая Апокалипсисом. Многим ветхозаветным книгам создатели капеллы посвятили отдельные витражные окна.
Книгу Исход иллюстрирует окно №11. Вот один из сюжетов: одетый в кольчугу коронованный человек убивает другого коронованного персонажа. Искусствоведы предполагают, что подразумевается эпизод, когда Моисей, разгневанный тем, что народ поклонялся золотому тельцу, повелел левитам "убивать каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего" (Исх.32:27). По-моему, совсем не похоже, особенно желтое забрало и кольчуга)
Книгу Исход иллюстрирует окно №11. Вот один из сюжетов: одетый в кольчугу коронованный человек убивает другого коронованного персонажа. Искусствоведы предполагают, что подразумевается эпизод, когда Моисей, разгневанный тем, что народ поклонялся золотому тельцу, повелел левитам "убивать каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего" (Исх.32:27). По-моему, совсем не похоже, особенно желтое забрало и кольчуга)