Ринсо — декоративная кайма или вытянутая полоска со стилизованным изображением виноградной лозы с листьями, ягодами или цветами. Этот экземпляр родом из коптского Египта и датируется VIII веком.

Пряжка-подвеска и энколпион с изображением Девы Марии в молитве, держащей Младенца. Изготовлены в Византийской империи в VII и XI-XII веках.
Обычно энколпионом называют мощевик в виде креста, но в данном случае он имеет форму медальона.

Этот молитвослов в роскошном окладе — плод работы нескольких мастеров, принадлежавших к совершенно разным культурам.
Центральное изображение Богоматери с Младенцем в обрамлении ликов святых выполнено из слоновой кости в Византии, около 900 г. Затем в XIII веке ювелир из Рейнской области создал узорчатый оклад из позолоченного серебра, инкрустировав его горным хрусталем, аметистом, агатом и яшмой.
Книга хранилась в бенедиктинском аббатстве Сенонес, расположенном в долине реки Рабодо, в нынешней деревне Сенонес в Гранд-Эст, Франция. Аббатство, как обычно, закрыто в годы революции.

Шкатулка из слоновой кости изготовлена в Константинополе на рубеже IX — X вв. и украшена изображениями мифологических сражений, вдохновленных античными образами. Шкатулка выделяется качеством резьбы и своей полной сохранностью; она принадлежала известному коллекционеру Фредерику Спитцеру (1814—1890).

В западном христианстве пастырский посох епископа или аббата имеет форму пастушьего посоха, символизируя, что его владелец — пастырь стада Божьего. Сверху этот посох венчает крюк ("кроссерон"), символически предназначенный для возвращения в стадо отбившихся овец.
Перед нами кроссерон, найденный в 1820 году в гробнице предположительно Гийома де Жуанвиля, архиепископа Реймса (1219-1226). Гробница находилась в старинном цистерцианском аббатстве Клерво, к тому времени уже закрытом революционными властями, на территории современного департамента Об (Шампань).
Кроссерон изображает Агнца Божия в окружении двух драконов и выполнен из позолоченной меди.

Вотивы — это подношение по обету святому или божеству, приносимое во исполнение обета, в знак благодарности или преданности. Их можно увидеть, например, на некоторых иконах в греческих храмах, в виде золотых или серебряных пластинок ("тамата") с изображением части тела, получившей исцеление после молитвы у этой иконы.
Вотивная корона — это вотивное подношение в виде драгоценной короны. Это древняя традиция христианских монархов, имевшая глубокий символический смысл. Еще в константинопольском соборе Святой Софии вокруг главного алтаря висели 30 золотых корон. В раннее Средневековье такие короны подвешивались на цепях у алтаря или святынь.
В 1858-1861 гг. в испанском муниципалитете Гвадамур близ Толедо некий француз, работая в своем фруктовом саду под названием Гуарразар, раскопал 26 старинных золотых корон. Находка была разделена между Парижем и Мадридом, благодаря чему мы сейчас можем видеть 3 из этих корон в музее Клюни. Датировать их позволяет надпись на мадридском экземпляре, согласно которым он представляет собой дар вестготского короля Реккесвинта, который правил в Толедо с 653 по 672 год, — дар, очевидно, местному собору. Значит, этот клад родом из Толедского королевства вестготов, которое пало в VIII веке, когда арабы завоевали Пиренейский полуостров. По-видимому, при начале их вторжения, в 711 году, в этом месте и был спрятан клад.
Короны щедро украшены сапфирами, изумрудами, аметистами, горным хрусталем, яшмой, жемчугом и перламутром. К ним подвешены кресты и подвески, которые называются пендилиями (от латинского pendulus — "висящий"). Здесь мы видим пендилии с драгоценными камнями, а на мадридском экземпляре увидели бы на них буквы, составляющие вышеупомянутую надпись: "[R]ECCESVINTHVS REX OFFERET".

Эта переплетная пластина вырезана из слоновой кости в Кельне около 1000 года и наполнена христианскими образами.
В центре изображено Распятие. Над крестом латинская надпись "IHS NAZARENUS REX IUDEORUM" ("Иисус Назорей, Царь Иудейский"). Справа и слева — два небесных светила, подписанные "SOL" и "LUNA", символизирующие затмение, которое произошло в день распятия: "От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого" (Мф.27-45). Под крестом — чаша, по-видимому, святой Грааль, куда стекает кровь Христа.
В левом верхнем углу — иконографический образ, именуемый "Христос во славе". Христос изображен в миндалевидном ореоле под названием мандорла (итал. mandorla — "миндаль"), символизирующем сияние Божественной славы, нетварного Божественного света. Вокруг — тетраморфы, символы четырех евангелистов: ангел, орел, телец и лев.
В правом верхнем углу — Вознесение Христа, на которое взирают Его ученики.
Слева внизу мужчина и женщина, у обоих что-то в руках. Традиционно у креста изображаются Богородица и апостол Иоанн, но в данном случае предметы в руках вызывают также ассоциации с Никодимом, который принес для погребения Христа особый состав, "литр около ста" (Ин.19:41), и с женами-мироносицами.
В нижней правой части, несомненно, — жены-мироносицы все с теми же сосудами в руках приходят ко гробу Иисуса и встречают там ангела, который говорит им: "Его нет здесь — Он воскрес, как сказал" (Мф.28:6).

Обнаруженное рядом со старинным французским городком Шатору, это украшение было когда-то прикреплено к концу перевязи (ремень, носимый через плечо или вокруг пояса для удержания оружия). Оно изготовлено в Лотарингии в IX-X вв. из золотой пластины, украшенной с обеих сторон филигранью. На основной стороне между филигранными узорами видны два льва. Они сильно помяты и с трудом различимы.

В VIII веке мастера Британских островов вырезали из слоновой кости диптих с евангельскими сюжетами. А в X веке мастера Южных Альп вырезали на его реверсе экзотических и мифических животных (справа хорошо заметен кентавр), окруженных причудливым орнаментом из листьев аканта. В музее Клюни диптих выставлен, увы, реверсом к зрителю, лишая его возможности увидеть пример самобытного островного искусства.

Фибула (от лат. fibula — скоба) — металлическая застёжка, которая одновременно служит украшением и выполняет практическую функцию: булавка с «замком» для острого конца позволяет закрепить одежду.
Перед нами две бронзовые фибулы — одна родом из Западной Франции (IX век), вторая, инкрустированная гранатом, — из Северной Италии (VIII век).

Извлеченный из вод Сены во время дноуглубительных работ в Вильнев-ла-Гаренн, этот фрагмент меровингианского церемониального меча VI-VII веков состоит из дамасского клинка и позолоченной рукояти. Деревянные ножны украшены по всей длине золотыми накладками, а на верхнем конце — медной пластиной, на которой в шахматном порядке чередуются черненые узоры.