Каждый год в новогодние каникулы стараюсь разобрать плейлист, в который сохраняя видео "на потом". В начале года их было 120, сейчас 99: там ядрёный микс, от армянской апологетики и книг по реформации ислама от малазийских писателей до описания религиозной структуры современного Израиля и отличий Люцифера от Сатаны от гэкающих магистров темных сил.

Сегодня, кроме прочего, посмотрел очередной подкаст на тему деконструкции христианства и слабой теологии. Два ведущих беседовали с девушкой о том, как вышло, что именно слабая теология стала такой популярной в нашем пространстве и какое будущее ждёт эту прогрессивную идею. Соглашаясь пришли к выводу, что дело в том, что современный человек устал от сильного Бога, иерархия ему не нужна и вообще, все прежнее ему, современному человеку, оторванному от общества, не откликается.

Я слушал, разгребая прошлогодние приправы и прочие вещи на кухне, и думал: а кто эти самые оторванные люди, о которых идёт речь и сильно ли их больше, чем эти три человека, плюс-минус 100-200 самозаявленных интеллигентов. Думал о том, что проблема действительно есть: они и впрямь оторваны и действительно ненавидят Бога, Его власть и иерархию, стремясь найти для себя что-то попроще. Думал и о том, понимают ли они, что подобные конструкции никак не могут решить проблему их оторванности, помочь им соединиться с тем самым обществом.

А через пару часов добрый друг прислал мне заметку о том, что один из участников той беседы, подводя итоги года, рассказал, что православное христианство для него, конечно, остаётся частью личной истории, но он вернулся к практикам буддизма и начал изучать Таро. Стало понятно, что понимают и пытаются что-то с этим делать, ведь таро это уже куда ближе к обществу, чем их слабые / темные теологии.

На мой взгляд, это уже существенный прогресс и есть некоторая надежда, что со временем подобные деятели и вовсе решат, что паразитировать на христианстве уже не выгодно и не нужно. Впрочем, возможно это только мои фантазии и нас ждёт обратный процесс через попытку воцерковления этих практик уже не в теории, а на практике. Получится или нет, это уже зависит от конкретного церковного сообщества, принимающего или нет подобные нововведения.

Второй ролик, который меня за сегодня зацепил, был как раз про реформацию ислама и обсуждение исламских наказаний. Понимаю, что либеральный взгляд может отличаться от традиционного, но показался интересным акцент, с которым ислам подходит ко греху. Точнее, кто заботит исламских богословов: Умма, собрание всех верующих, а не конкретный человек отдельно.

Поясню. В аудиокниге обсуждается, почему с точки зрения ислама для наказания человека за прелюбодеяние необходимы 4 свидетеля. Не 2, как в случае с убийством, а в два раза больше. Наверное, на этом этапе вы уже подумали: а как и откуда этих свидетелей взять? И в этом ключ. По словам автора, проблема не в грехе как таковом, но в том, что он стал достоянием общественности. Пока это на индивидуальном уровне — это дело верующего и Аллаха, если на общем — проблема общества.

В доказательство приводил пример того, как какой-то праведный халиф забрался к кому-то из мусульман его времени домой и увидел, что они пьют и что-то ещё делают непотребное. Халиф возмутился, но ему сказали: брат, ты один, а мы у себя дома. Не мешай. Халиф все понял, осознал и согласился. Это же работает и с другими вещами, вроде вероотступничества: никого не волнует, пока ты не проповедуешь против ислама для других.

Как следствие, такой исламский подход позволяет создать видимость правоверия и порядка, даже при полном внутреннем разложении всех отдельных частей. Логика вполне понятна и даже кажется по человечески привлекательной, но разительно отличается от христианского подхода (что в общем-то и не удивительно).

Это я смотреть не буду, но напомнили о св. покровителе квадроберов, жившем в IX-м веке.

Звали его просто, незатейливо и подходяще: Варвар. Жил в Гре­ции и дол­гое вре­мя со­вер­шал раз­бои, гра­бе­жи и убий­ства. Согласно греческому житию, Варвар был разбойником в "странах Луканских", погубил более трехсот человек, и никто не мог ни изловить, ни одолеть его, так как он обладал необыкновенной физической силой.

Однажды, глядя на собранное в пещере богатство, он исполнился раскаяния. Оставив своих товарищей, Варвар пришёл в ближайшее селение, где была церковь, и исповедался священнику в своих грехах. Он дал обет Богу не подниматься от земли, пока не будут прощены его грехи, и поэтому передвигался на четвереньках.

Пресвитер привел его к себе в дом и показал рабов, скот и собак. Варвар по своим грехам посчитал себя подобным псу и жил вместе с собаками пресвитера три года. Затем в течение двенадцати лет пасся вместе со скотом, питаясь одной травой. Он был застрелен проезжавшими купцами, принявшими его в густой траве за зверя. Пресвитер предал Варвара погребению на месте его гибели.

Впоследствии от его гроба стали происходить многочисленные исцеления, а тело было обретено нетленным, мироточащим и переработано на мощи. Так церковь обрела св. мученика Варвара, покровителя квадроберов.

Недавно услышал в проповеди, что "самое главное, что делает Господь, самая главная Его функция в том, что Он нас спасает". Мысль резанула, но не мог сформулировать, почему. Сегодня послушал исламскую лекцию "Монотеизм и его последствия для мышления" и нашел подходящую формулировку:

Если мы сводим Бога к собственному спасению, страху ада или желанию рая, то, по сути, конструируем для себя двух идолов. Одного мы боимся, а другого вожделеем. Или, если говорить ещё глубже: идол у нас один, это мы сами, собственное благополучие и удовольствие. Мы служим не Господу, а себе, низводя Его с позиции Творца и Царя до функции обеспечивающей наше спасение.

На мой взгляд, вопрос должен стоять и стоит с обратной перспективы. В чем единственная функция человека? В том, чтобы создавать славу Господу в своей жизни. Умножать её, через свои дела и поступки, через те дела, которые Он Сам творит через нас в этом мире. Верно это и для людей неверующих: их жизнь так же принадлежит Ему и служит только и исключительно Его славе, ведь даже сыны противления оберегаемы Им на день гнева, ради демонстрации величия и славы.

Да, Господь спасает и это великое дело, большая радость и вечное благодарение Ему за то, что Он по милости Своей пришел в этот мир, чтобы спасти Своих избранных и тем умножить собственную славу. Однако, не нужно ставить телегу впереди лошади. Спасение не цель, ни для Господа, ни, тем более, не должна быть для христианина.

Парадоксально, но это так — цель не в спасении, не в личном удовольствии или даже избавлении от греха. Цель в том, чтобы следовать за Господом, исполняя Его великие заповеди: любить Его всем сердцем, разумением своим и любить ближнего, как самого себя. А вопрос спасения стоит оставить Ему, тем более, что Он уже совершил Его на кресте, один раз и для всех Своих верных, и не нуждается в наших усилиях по "доспасению".

Тот же ролик помог сформулировать ещё одну мысль. Без настоящего монотеизма, то есть доверия Богу и поклонения Ему, человек вынужден разрываться между разными богами, сомневаться и страдать.

Сегодня один из таких популярных богов называется наука, в самом широком смысле. И, как следствие, самые популярные вопросы, что беспокоят многих христиан, связаны с тем, как угодить этой богине. Как совместить свою христианскую веру с тем, что диктует наука, доверие к которой неоспоримо и фанатично.

Христианин-многобожник живёт в раздраенном, шизофреничном состоянии, вынужденный постоянно оправдываться перед наукой. Объяснять ей и самому себе, почему он ещё верит в какие-то библейские чудеса и истины, вроде воскрешения Христа или Его чудеса, если уже сдал идолу веру в сотворение мира, возможность Потопа или Адама и Еву. Вынужден выдумывать отговорки и любые теории, лишь бы не потерять милость науки и ее поклонников, новых язычников, из которых состоит мир.

Я ни в коем разе не осуждаю христиан-многобожников, ставящих науку выше Него, ведь и у меня хватает идолов, которым я порой служу вместо того, чтобы следовать лишь за одним Господом. Однако, меня смущает, что в отличие от других, более очевидных идолов, идол "научного" мышления даже не признается таковым, глубоко пустив корни в христианском сознании.

Соскучились по рождественским размышлениям? Завершать эту рубрику в связи с окончанием рождественского поста по восточному календарю, будут Михаил и Варвара, авторы канала революция детства. На первые два вопроса ответил Михаил, на вторые два — Варвара

Вы празднуете Рождество сейчас?

Да, как и всегда встретили Рождество в нашей церкви – были на богослужениях 24 и 25 декабря, а также на приходском рождественском празднике.

Если да, то готовитесь ли как-то? Соблюдаете какой-то пост? Если да, то какой, в чем он выражается?

Для меня Адвент — это каждый год попытки взять себя в руки и более ответственно вести личную духовную жизнь, больше читать Библию, уделять время молитве, а также взяться за те дела, которые раньше откладывал. Эти попытки всегда терпят неудачу, какие-то мелочи получаются, но в целом всё остаётся также. Приходит осознание своей слабости в самых простых вещах, и Рождество становится некоторым катарсисом — в ответ на мою слабость Бог приходит в наш мир, чтобы спасти нас и взять на себя наши немощи. Нет смысла рассчитывать на свои силы, но всегда есть Христос, на чью силу можно надеяться. Эта весть приносит утешение и радость.

В чем, на ваш взгляд, смысл праздника Рождества?

В том, что Бог стал человеком и тем самым показал нам, что понимает нас не просто на словах, но разделяет с нами наши страдания и боль, счастье и радость, и всё, с чем мы сталкиваемся в жизни. Любовь и понимание невозможны друг без друга, Христос явился воплощением и того, и другого в этом событии.

Расскажите, пожалуйста, о самом запоминающемся праздновании Рождества и / или подарке, который вы получали в это время?

Самое запоминающееся Рождество для меня было в 2020 году, когда я впервые пришла в Анненкирхе, это стало одновременно и лучшим подарком, который я получила от Бога, потому что тогда я нашла и Его любовь, любовь многих и многих людей, свою церковь, общину и своё призвание в ней.

#это_рождество