Итоги голосования будем подводить в следующем году, а пока к личным итогам года, тем более, что он оказался очень насыщенным.

Сначала немного цифр:

6-го января я удалил канал с 2400+ подписчиками, заканчиваю год с 870+. Число просмотров уменьшилоcь лишь на 15%. Аналогично и с количеством пересылок: было 4к за год, а теперь 3,5к. Количество комментариев даже чуть выросло. Благодарен вашей активности, каждому, кто вернулся / нашёл канал после удаления, кто поддержал информационно и тех, кто присоединился в этом году впервые.

Что в этом году было хорошего:

— Писал больше, чем в прошлом, хотя казалось, что наоборот

— Запустил дебатный клуб ДеБыть и провёл Осенний турнир. Огромное спасибо всем участникам, было очень интересно. Обещал в декабре рассказать подробней о дебатах, не сделал этого. Надеюсь вернуться в следующем году с коротким Зимним Турниром на новых правилах, и делать каждый сезон. В целом, проект требует некоторой концептуализации

— Написал и издал книгу про апокрифы. Напечатал небольшой сигнальный тираж, и он уже весь разошёлся. В следующем году планирую появление книги на маркетплейсах, в мягкой обложке. Посмотрим, как оно будет работать. Внутренний перфеционизм требует уже переписать и дополнить книгу, но думаю, что это нужно отложить на пару лет. Благодарен всем, кто помогал мне с работой, верил и мотивировал

— Продолжаю учиться на бакалавриате психологии, пошёл в личную терапию в направлении КПТ (когнитивно-поведенческая терапия), так же записался на профессиональный курс по КПТ, который начнётся следующей весной и закончится к началу 2026-го года. Думаю о начале практики на кошках

— Начал писать вторую книгу, она готова примерно на 20%. Есть мысли о нескольких других. Думаю о них давно, но опыт с первой книгой будто бы показывает, что я действительно могу это сделать, так что почему бы и да

— Познакомился с несколькими новыми интересными, яркими людьми, сохранил отношения с интересными, яркими людьми из прошлого. Это большое достижение

— Записался на начальный теологический курс по совету отца Дмитрия Розета и даже посещаю его с некоторой регулярностью

— Провел традиционный великопостный чат, Рождественский пост в новом формате размышлений от разных людей #это_рождество

— Поучаствовал в работе нескольких потоков курсов Основ христианской веры в качестве куратора, приложил руку к конфирмации нескольких замечательных лютеран

— Продолжаю непосильный труд чтения Библии в KJV (в феврале 2025-го пойдет четвертый год, как я мучаю себя этим переводом, не повторяйте моих ошибок)

— Начал вести малую группу в церкви по медленному чтению и медитации над символом веры. Мы читаем раз в неделю по 1-му слову из апостольского символа веры и обсуждаем его, не стесняясь задаваться самыми странными вопросами о том, почему все написанно именно так, а не иначе

— Посещал малую домашнюю группу, где мы на протяжении года с некоторой регулярностью читали книгу Бытия и дочитали. Благодарен за эту возможность и опыт


Что неоднозначно:

— В этом году я закончился начатый в прошлом году проект Бытикон: клуб, в котором мы каждую неделю читали какую-нибудь книгу и обсуждали её, приглашали гостей. Я благодарен каждому гостю, каждому участнику. Мне хотелось бы вернуться к этой истории, но пока не знаю, как именно и чувствую, что в одиночку я его не потяну

— Попытался запустить аудиоподкасты Абсолютня, но не уделял этому достаточное внимание. Монтаж аудио это не совсем моя сфера. Мне предлагали помошь, но пока не чувствую правильного настроя и включения в эту историю

— Получил предложение стать епископом Петрограда для новообразованного старообрядческого согласия (без комментариев). Правда предлагавший уже подумывает распустить согласие, так что я явно упустил свой шанс.

— Поучаствовал в конфирмации профессионального лингам-хиллера и вызывателя внутренних богинь.

Завершить год хочется вот какими размышлениями. Недавно думал о том, что понимаю, почему Господь Писания часто кажется эмоциональным, гневливым и невоздержанным. Ведь Он, будучи всезнающим, знает и видит последствия всех тупых решений, которые мы совершаем ежедневно. В том числе тех, что мы сами считаем очень умными и правильными.

И более того, не просто знает, но и активно вмешивается, даёт нам ресурсы для исправления этих самых решений и нашей поддержки. Даёт зная, что мы, на самом деле, используем их для очередных, как минимум, не менее тупых решений. Знает, но все равно поддерживает, даёт силы для исправления, наставляет и прощает. Попробуй в такой ситуации сохранить нейтральный характер, особенно, если ты любишь.

Вчера, завершая малую группу по книги Бытия, обсуждали с хозяевами их котёнка, пушистую девочку, которая пушиста настолько, что это мешает ее гигиене: после посещения лотка многое остаётся. Хозяева ловят, отмывают, отпускают ее дальше, несмотря на сопротивление. Мы сошлись на том, что и Господь поступает так же: омывает от всего, в чем мы измазываемся, даже зная, что мы снова измазаемся и снова придем к Нему. Что это, если не любовь.

Он без сомнения любит и это абсолютно точно. Любит настолько, что отдал Сына Своего возлюбленного, дабы каждый верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Любит настолько, что взошел на крест ради спасения людей. Любит настолько, что обитая внутри каждого верующего, созидает его как собственный Храм, освящая и направляя каждый день, вопреки всему.

Я желаю себе и каждому, кто читает эти слова, в следующем году не сомневаться в этом. Знать, что как бы ни обстояли дела, чтобы ни происходило — Он рядом и будет рядом. Для христиан верно и напоминание о том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня возвращения Господа. Так будем же радоваться, каждый день радоваться и призывать Его возвращение.

Гряди, Господи, и да будем мы с радостью ожидать Тебя, принимая всякий Твой дар в Новом Году!

Год начался с сообщения в бот от юного протестанта, с вопросом о том, какие 10 книг я могу порекомендовать, каждому человеку. Вопрос интересный, но кроме Писания я что-то каждому человеку рекомендовать не стал бы. Зато вспомнилась подборка книг, которую я могу порекомендовать прочитать каждому христианину, чтобы узнать, во что там верили христиане первых веков и сравнить, насколько это совпадает с его личной верой и верой церкви, к которой он принадлежит. Открытия, уж поверьте, ожидают и представителей исторических церквей и неопротестантов.

Начать по хронологии стоит с Дидахе (самый первый христианский катехизис, сборник научений) и достоверных посланий Климента Римского к коринфянам (их относили одно время к библейскому канону) и Послание к филиппийцам Поликарпа Смирнского. Из этих текстов можно узнать, с какими трудностями и заблуждениями боролась церковь буквально через несколько лет после ухода апостолов.

После перейти к следующему поколению апологетов: изучить потрясающе современные тексты Иустина Философа: Разговор с Трифоном Иудеем и две Апологии, в которых живший в середине второго века Иустин рассказывает, что из себя представляет первохристианская община. Замахнуться на титанического Иринея Лионского с его Обличением и опровержением лжеименного знания (Против Ересей).

Для тех, кто не готов морально к Иринею, тоже есть интересное: святитель Феофил Антихоийский (ум. в 180-181) и его Послание к Автолику — оно примечательно тем, что в нём впервые упоминается термин Троица для описания Бога (не путать с первым появлением идеи Троицы).

Второй век заканчивают два недоотца: Тертуллиан (155\65—220\240) с его «Против Праксея» (в защиту троичности Бога) и «О зрелищах» (как пример аскетических воззрений того времени, хотя надо признать, что именно тяга к аскетизму в итоге вывела Тертуаллиана из ортодоксальной церкви в секту монтанистов) и Климент Александрийский (150-215) с его Строматами, как пример окологностической официальной мысли (Климент редкий пример человека, которого католики когда-то признали святым, но позже «расканонизировали»)

В третьем веке нас ждут: Ориген (185-254), ученик Климента Александрийского, величайший богослов, ставший посмертно еретиком и его «Против Цельса» (апология перед язычниками) и «О началах», первый «учебник» христианского богословия, и святой Киприан Карфагенский (- ум. 258), автор максим «Кому церковь не мать, тому Бог не отец» и «Грех раскола не смывается даже мученической кровью» с его «О единстве церкви» — труд, который послужил причиной для многих церковных разделений.

Если постараться, за длинные каникулы можно прочесть многое

#это_книги

Каждый год в новогодние каникулы стараюсь разобрать плейлист, в который сохраняя видео "на потом". В начале года их было 120, сейчас 99: там ядрёный микс, от армянской апологетики и книг по реформации ислама от малазийских писателей до описания религиозной структуры современного Израиля и отличий Люцифера от Сатаны от гэкающих магистров темных сил.

Сегодня, кроме прочего, посмотрел очередной подкаст на тему деконструкции христианства и слабой теологии. Два ведущих беседовали с девушкой о том, как вышло, что именно слабая теология стала такой популярной в нашем пространстве и какое будущее ждёт эту прогрессивную идею. Соглашаясь пришли к выводу, что дело в том, что современный человек устал от сильного Бога, иерархия ему не нужна и вообще, все прежнее ему, современному человеку, оторванному от общества, не откликается.

Я слушал, разгребая прошлогодние приправы и прочие вещи на кухне, и думал: а кто эти самые оторванные люди, о которых идёт речь и сильно ли их больше, чем эти три человека, плюс-минус 100-200 самозаявленных интеллигентов. Думал о том, что проблема действительно есть: они и впрямь оторваны и действительно ненавидят Бога, Его власть и иерархию, стремясь найти для себя что-то попроще. Думал и о том, понимают ли они, что подобные конструкции никак не могут решить проблему их оторванности, помочь им соединиться с тем самым обществом.

А через пару часов добрый друг прислал мне заметку о том, что один из участников той беседы, подводя итоги года, рассказал, что православное христианство для него, конечно, остаётся частью личной истории, но он вернулся к практикам буддизма и начал изучать Таро. Стало понятно, что понимают и пытаются что-то с этим делать, ведь таро это уже куда ближе к обществу, чем их слабые / темные теологии.

На мой взгляд, это уже существенный прогресс и есть некоторая надежда, что со временем подобные деятели и вовсе решат, что паразитировать на христианстве уже не выгодно и не нужно. Впрочем, возможно это только мои фантазии и нас ждёт обратный процесс через попытку воцерковления этих практик уже не в теории, а на практике. Получится или нет, это уже зависит от конкретного церковного сообщества, принимающего или нет подобные нововведения.

Второй ролик, который меня за сегодня зацепил, был как раз про реформацию ислама и обсуждение исламских наказаний. Понимаю, что либеральный взгляд может отличаться от традиционного, но показался интересным акцент, с которым ислам подходит ко греху. Точнее, кто заботит исламских богословов: Умма, собрание всех верующих, а не конкретный человек отдельно.

Поясню. В аудиокниге обсуждается, почему с точки зрения ислама для наказания человека за прелюбодеяние необходимы 4 свидетеля. Не 2, как в случае с убийством, а в два раза больше. Наверное, на этом этапе вы уже подумали: а как и откуда этих свидетелей взять? И в этом ключ. По словам автора, проблема не в грехе как таковом, но в том, что он стал достоянием общественности. Пока это на индивидуальном уровне — это дело верующего и Аллаха, если на общем — проблема общества.

В доказательство приводил пример того, как какой-то праведный халиф забрался к кому-то из мусульман его времени домой и увидел, что они пьют и что-то ещё делают непотребное. Халиф возмутился, но ему сказали: брат, ты один, а мы у себя дома. Не мешай. Халиф все понял, осознал и согласился. Это же работает и с другими вещами, вроде вероотступничества: никого не волнует, пока ты не проповедуешь против ислама для других.

Как следствие, такой исламский подход позволяет создать видимость правоверия и порядка, даже при полном внутреннем разложении всех отдельных частей. Логика вполне понятна и даже кажется по человечески привлекательной, но разительно отличается от христианского подхода (что в общем-то и не удивительно).