Сегодня своими рождественскими размышлениями поделился Андрей Никитин, христианин и проповедник

Вы празднуете Рождество сейчас?

Я скорее не посмотрю пресс-конференцию с президентом, чем не стану праздновать Рождество! Конечно, всегда праздную!

Если да, то готовитесь ли как-то? Соблюдаете какой-то пост? Если да, то какой, в чем он выражается?

Стараюсь создать атмосферу Рождества вокруг себя. В эти дни больше слушаю рождественских песен и музыкальных произведений. Так, в этом году накануне Рождества часто слушал ораторию Генделя "Мессия". Отдельные части оратории прослушал на раз 30-40. Например, седьмую часть "И он очистит сынов Левия".

В чем, на ваш взгляд, смысл праздника Рождества?

Изначально в древней церкви не праздновали Рождество. Лишь спустя века решили, что наряду с Пасхой хорошо бы отмечать важные вехи в жизни Спасителя. Те самые рубежи, которые были ключевыми этапами на пути к исполнению им Своей миссии. Рождество - один из таких этапов. Вот, что для меня Рождество.

Расскажите, пожалуйста, о самом запоминающемся праздновании Рождества и / или подарке, который вы получали в это время?

Неподдельные улыбки людей - лучший подарок в эти дни!

#это_рождество

Сегодня на уроке догматики обсуждали христианскую шизофрению дихотомию: по Писанию, внешний наш человек по принадлежит греху и противится Закону, внутренний стремиться исполнять Божью волю. Подумалось, что это буквально противоположность тому, как Христос описывает фарисеев и тому, как представляют христианскую жизнь в некоторых церквях.

За пару часов до занятия послушал очередное интервью очередного верующего, пришедшего в церковь в 11 лет, и ушедшего в 19 в научный атеизм. Набор переживаний и духовный путь стандартный: мастурбирую, но страшно, Бог накажет —> мастурбировать уже не страшно, Бог меня любит —> для того, чтобы мастурбировать, я больше не нуждаюсь в идее Бога.

Очень глубоко, интересно, но, думается, что основано на свойственной некоторым движениям идее перевернутой христианской дихотомии. Той, при которой внешний человек объявляется праведным и любящим Закон, а вся греховная мерзость с разной степенью удачности прячется внутрь. Чтобы никто не видел и не подумал, что ты не святой, а очень даже наоборот.

Нет, я, конечно, не говорю, что христианин должен быть аморальным в внешнем поведении и праведным внутри. Убежден, что для того, чтобы быть по настоящему аморальным, грешным человеком, никого и не нужно убеждать и агитировать. Вопрос в том, чтобы признать этот факт, признать и жить, уповая на Божью волю и Его очищение и освящение.

Верить, что через покаяние, через веру, которую Он Сам даёт, происходит то, о чем говорит апостол Павел: внешний человек тлеет, для того, чтобы однажды сгинуть вовсе, а внутренний возрастает, порой набираясь сил для того, чтобы при содействии Господа, проявлять себя в добрых делах, которые Он производит через нас.

И только так, только это действительно верная христианская антропология и взгляд на себя: внешнее уродство и добровольное ежедневное порабощение греху вопреки Ему. Внутренняя святость и принадлежность Господу, вопреки самому себе внешнему, себе старому и ветхому.

Сегодня о своём отношении к Рождеству рассказывает православный священник, отец Павел Коньков

Вы празднуете Рождество сейчас?

Да, я праздную Рождество Христово 7 января.

Если да, то готовитесь ли как-то? Соблюдаете какой-то пост? Если да, то какой, в чем он выражается?

Пост соблюдаю в традиции Православия: определённая гастрономия, но это лишь часть. Основное дело - подготовка интеллектуальная и богослужебная: некоторое время назад в богослужения начали интегрироваться особенные песнопения уже из службы Рождества, что готовит всех молящихся к предстоящему празднику.
А ещё я не хожу в кино во время поста не посещаю спектакли или концерты явно развлекательного характера. А вот на "Реквием" Моцарта сходил, потому что это не развлечение, а скорее созидание, образование.

В чем, на ваш взгляд, смысл праздника Рождества?

Смысл Рождества в Боговоплощении. Творец настолько возлюбил мир, что не пожалел Сына и отдал Его на распятие, чтобы спасти мир. Без Рождества не будет Пасхи и не будет Вознесения, небо не будет открыто для всех желающих, если не родится Христос.

Расскажите, пожалуйста, о самом запоминающемся праздновании Рождества и / или подарке, который вы получали в это время?

Самое яркое воспоминание о Рождестве - когда, наверное, был рукоположен в священника и впервые уже сам начал совершать это трудное (с литургической точки зрения) богослужение. Это очень страшно, трепетно и в то же время очень желанно и благодатно и радостно! Конечно же я ошибался, но тем не менее это было самое яркое Рождество. И насчёт подарков: у нас в храме традиция раздавать всем молящимся после литургии небольшие шоколадки. Вы бы видели как все радуются, получая их)))) да и давно уже ясно, что блаженнее отдавать, недели принимать!)

#это_рождество

Недавно в комментариях наткнулся на историю, которая заставила задуматься. Человек писал о своем опыте "говорения на языках". Практиковал, как он выразился, "через силу". Ощущал давление в груди, страдал. И вывод у него простой: раз так, значит, сама практика – что-то не то, лучше держаться от нее подальше.

Знаете, подобные истории всплывают регулярно, и не только про "языки". Почитаешь рассказы бывших христиан – и складывается впечатление, что чуть ли не любая христианская практика несет в себе потенциал травмы и токсичности. Пост? Найдется тот, кто переусердствовал и подорвал здоровье. Молитва? Кто-то чувствовал себя обязанным, а потом выгорел. Участие в Таинствах? И тут есть истории о давлении и формализме.

Сюжет у этих историй практически один и тот же: "Я делал это через силу, страдал, бросил и почувствовал облегчение, освобождение." И знаете, каждый раз, когда я читаю что-то подобное, у меня в голове возникает один и тот же, может быть, наивный вопрос: а может быть, не надо было делать через силу?

Ведь правда, может быть, есть какой-то другой путь? Не через насилие над собой, не через чувство долга и повинности? Вот это "делать через силу" и "делать с усилием" – это ведь совсем разные вещи, как мне кажется. Мне в голову приходит простая аналогия со спортивным залом:

Одно дело, когда ты приходишь в зал, понимая, зачем тебе это нужно, ставишь перед собой цель и прикладываешь усилия, чтобы ее достичь. Ты знаешь, почему тебе сейчас тяжело, и готов это вытерпеть ради результата. Другое дело, когда тебя час заставляют поднимать тяжести против твоей воли, без понимания цели и смысла.

Тут, как мне кажется, все упирается в мотивацию. И вспоминаются слова апостола Павла: "а все, что не по вере, грех" (Римлянам 14:23). Если мы что-то делаем в отношениях с Богом не по вере, не из искреннего желания, не от отклика сердца, а из чувства долга, страха или под давлением, не становится ли это само по себе проблемой?

И, конечно, есть еще истории, когда приходишь в тот же зал, полон энтузиазма и ожиданий определенного результата. Ты хочешь увидеть быстрый прогресс, конкретные изменения, именно такие, какими ты их себе представляешь. Но время идет, а результата все нет, или он не такой явный, как хотелось бы, или ты просто не уверен, что двигаешься в верном направлении. Аналогичные нереалистичные ожидания, как мне кажется, мы порой приносим и в церковь. Ждем конкретных ощущений, определенных ответов на молитвы, видимых изменений в своей жизни или в жизни окружающих. И когда наши ожидания не совпадают с реальностью, когда результат не соответствует нарисованной в голове картинке, возникает разочарование, и мы начинаем сомневаться – а туда ли мы вообще пришли?

Если вы разочаровались в чём-то, то, возможно, дело не в самих практиках, а в том, как они использовались, с каким подходом, с какой мотивацией? Может быть, ключ не в том, чтобы отвергать все, что когда-то принесло боль, а в том, чтобы научиться различать истинное стремление от принуждения, внутренний отклик от внешнего давления. И, конечно, всегда задаваться вопросом: а не делаю ли я это "через силу"? И не жду ли я от Бога и Его Церкви того, что они, возможно, и не обещали?

Два слова о покаянии

В продолжении истории: сегодня на малой группе мы обсуждали Распятие Христа, но вспомнился и эпизод с распятием разбойников, висевших по обе стороны от Него. И знаете, меня поразила одна деталь в истории благоразумного разбойника. Он ведь покаялся. Признал свои грехи, обратился ко Христу с верой… и все равно умер на кресте.

Иногда, мне кажется, у людей формируется какое-то странное представление о покаянии. Будто это такая волшебная кнопка, нажав на которую, мир вокруг должен перевернуться, и на нас, как из рога изобилия, начнут сыпаться благословения. Мол, раз мы восстановили отношения с Господом, то теперь всё должно быть гладко и безоблачно.

Но история благоразумного разбойника красноречиво показывает, что это далеко не всегда так. Он покаялся, и его покаяние было принято. Иисус пообещал ему место в раю. Но это не избавило его от физической смерти, от боли и унижения распятия.

Это заставляет задуматься. Ведь часто, порой неосознанно, покаяние воспринимается как некая сделку с Богом. Мы каемся, а Он, в свою очередь, обязан немедленно исправить все наши проблемы, даровать нам здоровье, богатство, успех – ну, у каждого свой список «благостей». И когда этого не происходит, когда жизнь продолжает подкидывать трудности, возникает разочарование, а порой и сомнение в искренности нашего покаяния или даже в милости Божьей.

Но, может быть, дело совсем не в этом? Может быть, покаяние – это не про мгновенное изменение внешних обстоятельств, а про изменение внутреннее? Про восстановление отношений с Богом, про обретение надежды на вечную жизнь, про возможность умереть с миром в сердце, даже вися на кресте?

Благоразумный разбойник не получил мгновенного избавления от страданий. Но он получил гораздо больше – прощение и уверенность в спасении. И это, как мне кажется, куда важнее любых временных благ. Это напоминание о том, что фокус внимания христианина должен быть не на немедленном «вознаграждении» за покаяние, а на самом факте примирения с Богом. И что даже в самых тяжелых обстоятельствах, даже на пороге смерти, Его милость остается доступной.

Можно ли доверять чувствам?

В комментариях меня поправляют, что чувствам доверять нельзя. Пишут, что это субьективная история и строительство дома на песке. Я абсолютно согласен. Ориентироваться исключительно на свои чувства из серии "нравится / не нравится" действительно ошибка. "Сердце человеческое лукаво более всего и крайне испорчено; кто узнает его?" – как напоминает нам пророк Иеремия. Но вот возникает вопрос: разве осознание этой истины автоматически становится поводом для того, чтобы насиловать себя?

Понимаю, что в определенных церковных традициях давно и прочно укоренилась практика, основанная на абсолютно антиевангельском заблуждении: “Царствие Небесное силою берется". Заблуждении, которое буквально противоречит благой вести о спасении через Христа, ставя во главу угла собственное насилие над собой и, порой, над другими. Но меня интересует не это антихристовое учение, а именно христианский подход.

Я верю, что Дух Святой, живущий в христианах, знает и ведет нас, укрепляя и наставляя день за днем. Верю и в то, что "все, что не по вере, грех". И это касается не только каких-то явных нарушений, но и, казалось бы, внешне благопристойных и "правильных" дел, совершаемых без веры, без искреннего стремления, а из чувства долга или под давлением. Такие действия вполне могут оборачиваться нервозами, выгоранием и, в конечном итоге, отказом от той самой "токсичной веры", которая их породила.

Так где же грань? Как не поддаться капризам собственных чувств и при этом не превратить свою веру в мучительное самоистязание? Вопрос открытый, но, мне кажется, поиск ответа на него лежит в постоянном диалоге с Богом через изучение Писания, сверкой своих чувств с Его словом вместе с честной саморефлексии, свободной от давления и чувства вины.

Сегодня о своём отношении к Рождеству рассказывает Юрий, автор канала на мутном небе абдула
Вы празднуете Рождество сейчас?

Обычно, нет. Я думаю о Рождестве, вспоминаю о нем, прихожу в церковь на праздничное богослужение, но я бы не сказал, что прям праздную. Если сравнить Рождество с Новым годом или моим др, или даже какой-нибудь вайбовой тусовкой с настолками и едой, то Рождество проигрывает с точки зрения эмоциональной насыщенности. Просто обычный тихий день, где ты просто между делом вспоминаешь — вообще-то Спаситель родился. И вообще-то это что-то да значит

Если да, то готовитесь ли как-то? Соблюдаете какой-то пост? Если да, то какой, в чем он выражается?

В конце каждого года наша церковь берет трехдневный пост, который я с божьей благодатью даже умудряюсь соблюдать. Но опять же — тут дело не столько в Рождестве, сколько в уходящем году. Каждый поститься по мере своих сил и возможностей, но чаще всего — это отказ от еды, это молитва и это библия.

В чем, на ваш взгляд, смысл праздника Рождества?

Не знаю, рождение Иисуса несомненно породило и продолжает порождать большое количество христианских смыслов, но я всё-таки уповаю на то, что Его рождение спасает меня вне зависимости от глубины их понимания. Бог пришел спасти нас, а не заниматься «производством» значений — отчасти, в этом и есть благая весть.

Расскажите, пожалуйста, о самом запоминающемся праздновании Рождества и / или подарке, который вы получали в это время?

В этом году мне удалось отметить Рождество со своими друзьями. Собрались небольшой компанией, общались, вкусно ели. Полагаю, оно мне и запомнится

#это_рождество

Итоги голосования будем подводить в следующем году, а пока к личным итогам года, тем более, что он оказался очень насыщенным.

Сначала немного цифр:

6-го января я удалил канал с 2400+ подписчиками, заканчиваю год с 870+. Число просмотров уменьшилоcь лишь на 15%. Аналогично и с количеством пересылок: было 4к за год, а теперь 3,5к. Количество комментариев даже чуть выросло. Благодарен вашей активности, каждому, кто вернулся / нашёл канал после удаления, кто поддержал информационно и тех, кто присоединился в этом году впервые.

Что в этом году было хорошего:

— Писал больше, чем в прошлом, хотя казалось, что наоборот

— Запустил дебатный клуб ДеБыть и провёл Осенний турнир. Огромное спасибо всем участникам, было очень интересно. Обещал в декабре рассказать подробней о дебатах, не сделал этого. Надеюсь вернуться в следующем году с коротким Зимним Турниром на новых правилах, и делать каждый сезон. В целом, проект требует некоторой концептуализации

— Написал и издал книгу про апокрифы. Напечатал небольшой сигнальный тираж, и он уже весь разошёлся. В следующем году планирую появление книги на маркетплейсах, в мягкой обложке. Посмотрим, как оно будет работать. Внутренний перфеционизм требует уже переписать и дополнить книгу, но думаю, что это нужно отложить на пару лет. Благодарен всем, кто помогал мне с работой, верил и мотивировал

— Продолжаю учиться на бакалавриате психологии, пошёл в личную терапию в направлении КПТ (когнитивно-поведенческая терапия), так же записался на профессиональный курс по КПТ, который начнётся следующей весной и закончится к началу 2026-го года. Думаю о начале практики на кошках

— Начал писать вторую книгу, она готова примерно на 20%. Есть мысли о нескольких других. Думаю о них давно, но опыт с первой книгой будто бы показывает, что я действительно могу это сделать, так что почему бы и да

— Познакомился с несколькими новыми интересными, яркими людьми, сохранил отношения с интересными, яркими людьми из прошлого. Это большое достижение

— Записался на начальный теологический курс по совету отца Дмитрия Розета и даже посещаю его с некоторой регулярностью

— Провел традиционный великопостный чат, Рождественский пост в новом формате размышлений от разных людей #это_рождество

— Поучаствовал в работе нескольких потоков курсов Основ христианской веры в качестве куратора, приложил руку к конфирмации нескольких замечательных лютеран

— Продолжаю непосильный труд чтения Библии в KJV (в феврале 2025-го пойдет четвертый год, как я мучаю себя этим переводом, не повторяйте моих ошибок)

— Начал вести малую группу в церкви по медленному чтению и медитации над символом веры. Мы читаем раз в неделю по 1-му слову из апостольского символа веры и обсуждаем его, не стесняясь задаваться самыми странными вопросами о том, почему все написанно именно так, а не иначе

— Посещал малую домашнюю группу, где мы на протяжении года с некоторой регулярностью читали книгу Бытия и дочитали. Благодарен за эту возможность и опыт


Что неоднозначно:

— В этом году я закончился начатый в прошлом году проект Бытикон: клуб, в котором мы каждую неделю читали какую-нибудь книгу и обсуждали её, приглашали гостей. Я благодарен каждому гостю, каждому участнику. Мне хотелось бы вернуться к этой истории, но пока не знаю, как именно и чувствую, что в одиночку я его не потяну

— Попытался запустить аудиоподкасты Абсолютня, но не уделял этому достаточное внимание. Монтаж аудио это не совсем моя сфера. Мне предлагали помошь, но пока не чувствую правильного настроя и включения в эту историю

— Получил предложение стать епископом Петрограда для новообразованного старообрядческого согласия (без комментариев). Правда предлагавший уже подумывает распустить согласие, так что я явно упустил свой шанс.

— Поучаствовал в конфирмации профессионального лингам-хиллера и вызывателя внутренних богинь.

Завершить год хочется вот какими размышлениями. Недавно думал о том, что понимаю, почему Господь Писания часто кажется эмоциональным, гневливым и невоздержанным. Ведь Он, будучи всезнающим, знает и видит последствия всех тупых решений, которые мы совершаем ежедневно. В том числе тех, что мы сами считаем очень умными и правильными.

И более того, не просто знает, но и активно вмешивается, даёт нам ресурсы для исправления этих самых решений и нашей поддержки. Даёт зная, что мы, на самом деле, используем их для очередных, как минимум, не менее тупых решений. Знает, но все равно поддерживает, даёт силы для исправления, наставляет и прощает. Попробуй в такой ситуации сохранить нейтральный характер, особенно, если ты любишь.

Вчера, завершая малую группу по книги Бытия, обсуждали с хозяевами их котёнка, пушистую девочку, которая пушиста настолько, что это мешает ее гигиене: после посещения лотка многое остаётся. Хозяева ловят, отмывают, отпускают ее дальше, несмотря на сопротивление. Мы сошлись на том, что и Господь поступает так же: омывает от всего, в чем мы измазываемся, даже зная, что мы снова измазаемся и снова придем к Нему. Что это, если не любовь.

Он без сомнения любит и это абсолютно точно. Любит настолько, что отдал Сына Своего возлюбленного, дабы каждый верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Любит настолько, что взошел на крест ради спасения людей. Любит настолько, что обитая внутри каждого верующего, созидает его как собственный Храм, освящая и направляя каждый день, вопреки всему.

Я желаю себе и каждому, кто читает эти слова, в следующем году не сомневаться в этом. Знать, что как бы ни обстояли дела, чтобы ни происходило — Он рядом и будет рядом. Для христиан верно и напоминание о том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня возвращения Господа. Так будем же радоваться, каждый день радоваться и призывать Его возвращение.

Гряди, Господи, и да будем мы с радостью ожидать Тебя, принимая всякий Твой дар в Новом Году!

Год начался с сообщения в бот от юного протестанта, с вопросом о том, какие 10 книг я могу порекомендовать, каждому человеку. Вопрос интересный, но кроме Писания я что-то каждому человеку рекомендовать не стал бы. Зато вспомнилась подборка книг, которую я могу порекомендовать прочитать каждому христианину, чтобы узнать, во что там верили христиане первых веков и сравнить, насколько это совпадает с его личной верой и верой церкви, к которой он принадлежит. Открытия, уж поверьте, ожидают и представителей исторических церквей и неопротестантов.

Начать по хронологии стоит с Дидахе (самый первый христианский катехизис, сборник научений) и достоверных посланий Климента Римского к коринфянам (их относили одно время к библейскому канону) и Послание к филиппийцам Поликарпа Смирнского. Из этих текстов можно узнать, с какими трудностями и заблуждениями боролась церковь буквально через несколько лет после ухода апостолов.

После перейти к следующему поколению апологетов: изучить потрясающе современные тексты Иустина Философа: Разговор с Трифоном Иудеем и две Апологии, в которых живший в середине второго века Иустин рассказывает, что из себя представляет первохристианская община. Замахнуться на титанического Иринея Лионского с его Обличением и опровержением лжеименного знания (Против Ересей).

Для тех, кто не готов морально к Иринею, тоже есть интересное: святитель Феофил Антихоийский (ум. в 180-181) и его Послание к Автолику — оно примечательно тем, что в нём впервые упоминается термин Троица для описания Бога (не путать с первым появлением идеи Троицы).

Второй век заканчивают два недоотца: Тертуллиан (155\65—220\240) с его «Против Праксея» (в защиту троичности Бога) и «О зрелищах» (как пример аскетических воззрений того времени, хотя надо признать, что именно тяга к аскетизму в итоге вывела Тертуаллиана из ортодоксальной церкви в секту монтанистов) и Климент Александрийский (150-215) с его Строматами, как пример окологностической официальной мысли (Климент редкий пример человека, которого католики когда-то признали святым, но позже «расканонизировали»)

В третьем веке нас ждут: Ориген (185-254), ученик Климента Александрийского, величайший богослов, ставший посмертно еретиком и его «Против Цельса» (апология перед язычниками) и «О началах», первый «учебник» христианского богословия, и святой Киприан Карфагенский (- ум. 258), автор максим «Кому церковь не мать, тому Бог не отец» и «Грех раскола не смывается даже мученической кровью» с его «О единстве церкви» — труд, который послужил причиной для многих церковных разделений.

Если постараться, за длинные каникулы можно прочесть многое

#это_книги