Хороший пример того, как без знания языка и норм написания можно перепутать важные биографические данные.
Вот надгробие из католической части старинного Тбилисского кладбища Кукия. На первый взгляд может показаться, что тут похоронена некая Франческа Вейхерт.
На самом деле все дело в склонениях. Здесь покоится прах Франческа Вейхерта, то есть принято было писать не кто, а кого.
Франц (по документам) или Франческ Эммануилович Вейхерт, умер 29 декабря 1915 года в возрасте 42 лет от хронического воспаления почек. По происхождению дворянин Волынской губернии. Супруга Елена Львовна (урожденная Нижевская) осталась вдовой с дочерью Алиной 7 лет. Вдруг кто-то из потомков ищет.
Кстати, из интересных записей о смерти за 1913 год на католической части Кукии числятся супруги Давид и Мария Андроллети, итальянские подданные из Тифлиса, обоим 25 лет. В мае 1913 года в немецком Лейпциге, на почве «нервного расстройства» покончили жизнь самоубийством, после чего их тела перевезли в Тифлис и похоронили тут.
Поверхностный поиск этой истории мне не дал результата, может вы что-то знаете? Тут явно какая то загадочная история.
Вот надгробие из католической части старинного Тбилисского кладбища Кукия. На первый взгляд может показаться, что тут похоронена некая Франческа Вейхерт.
На самом деле все дело в склонениях. Здесь покоится прах Франческа Вейхерта, то есть принято было писать не кто, а кого.
Франц (по документам) или Франческ Эммануилович Вейхерт, умер 29 декабря 1915 года в возрасте 42 лет от хронического воспаления почек. По происхождению дворянин Волынской губернии. Супруга Елена Львовна (урожденная Нижевская) осталась вдовой с дочерью Алиной 7 лет. Вдруг кто-то из потомков ищет.
Кстати, из интересных записей о смерти за 1913 год на католической части Кукии числятся супруги Давид и Мария Андроллети, итальянские подданные из Тифлиса, обоим 25 лет. В мае 1913 года в немецком Лейпциге, на почве «нервного расстройства» покончили жизнь самоубийством, после чего их тела перевезли в Тифлис и похоронили тут.
Поверхностный поиск этой истории мне не дал результата, может вы что-то знаете? Тут явно какая то загадочная история.
🤔8❤5
Когда готовил вторую лекцию цикла "Механизмы истории: Кавказ" про деловые успехи и провалы на Кавказе в 19 и начале 20 века, одной из модельных тем была история табачного промышленника Никогоса Ованесовича Бозарджианца (он же Николай Иванович, потому что без русификации в России не работалось).
Меня удивило, что его поздняя и деловая биографии весьма хорошо прописаны, а вот прошлое смутно. Известно, что он был турецким подданным, который в 1858 году открыл в Тифлисе табачную фабрику. В то время в регионе существовали законодательные ограничения - иностранцы не имели права владеть землей, а значит Никогос не мог купить участки для плантаций. Вместо этого он использовал диаспоральные и семейные связи, чтобы доставлять в Тифлис табак премиального качества напрямую из северных и восточных районов Турции, населенных преимущественно амшенскими армянами и понтийскими греками. Обе эти этнические группы специализировались на табачном деле с самого появления этого растения в 17-18 веке в Анатолии.
Дело Никогоса Бозарджианца быстро пошло в гору. Через пару лет, вместе с сыновьями Ованесом и Аршаком, он основал Торговый дом "Бозарджианц с сыновьями", значительно расширил заводские помещения, открыл фирменные магазины в городе. В 1889 году его предприятие получило золотую медаль за измельченный табак и папиросы на Кавказской сельхоз выставке и вышло на всероссийский уровень. После смерти Никогоса в 1903 году, его дело успешно продолжили сыновья, которые вывели семейную компанию в абсолютные лидеры табачной промышленности Российской империи. Они открыли новую фабрику в Вере. Их фирма стала официальным поставщиком Его императорского высочества Великого князя Николая Михайловича.
Но вернемся обратно, в прошлое Никогоса. Откуда он прибыл в Тифлис? Где жила его семья? Как он использовал свои диаспоральные связи и из каких районов присылали ему табак? А были ли там его предприятия и\или личные плантации? В конце концов в каком году он родился? Об этом источники подозрительно умалчивают. По крайней мере поверхностный поиск не дает каких-либо убедительных версий, кроме связей семьи с каким-то линиями в Шуше. Но она до Российской власти была центром самостоятельного ханства под условно персидской опекой или независимой, а не турецкой территорией все же. Так что есть еще куда и что искать в этой истории.
Если вам интересно послушать лекции "Механизмы истории: Кавказ" - две первые части про влияние ресурсов на историю Кавказа и истории делового успеха и провала, доступны онлайн в записи по той же скромной цене, что была и для живых выступлений в пространстве Papers в Тбилиси. Ссылки на онлайн-лекции в записи оставлю ниже в комментарии. Буду также очень благодарен всем за репосты!
Меня удивило, что его поздняя и деловая биографии весьма хорошо прописаны, а вот прошлое смутно. Известно, что он был турецким подданным, который в 1858 году открыл в Тифлисе табачную фабрику. В то время в регионе существовали законодательные ограничения - иностранцы не имели права владеть землей, а значит Никогос не мог купить участки для плантаций. Вместо этого он использовал диаспоральные и семейные связи, чтобы доставлять в Тифлис табак премиального качества напрямую из северных и восточных районов Турции, населенных преимущественно амшенскими армянами и понтийскими греками. Обе эти этнические группы специализировались на табачном деле с самого появления этого растения в 17-18 веке в Анатолии.
Дело Никогоса Бозарджианца быстро пошло в гору. Через пару лет, вместе с сыновьями Ованесом и Аршаком, он основал Торговый дом "Бозарджианц с сыновьями", значительно расширил заводские помещения, открыл фирменные магазины в городе. В 1889 году его предприятие получило золотую медаль за измельченный табак и папиросы на Кавказской сельхоз выставке и вышло на всероссийский уровень. После смерти Никогоса в 1903 году, его дело успешно продолжили сыновья, которые вывели семейную компанию в абсолютные лидеры табачной промышленности Российской империи. Они открыли новую фабрику в Вере. Их фирма стала официальным поставщиком Его императорского высочества Великого князя Николая Михайловича.
Но вернемся обратно, в прошлое Никогоса. Откуда он прибыл в Тифлис? Где жила его семья? Как он использовал свои диаспоральные связи и из каких районов присылали ему табак? А были ли там его предприятия и\или личные плантации? В конце концов в каком году он родился? Об этом источники подозрительно умалчивают. По крайней мере поверхностный поиск не дает каких-либо убедительных версий, кроме связей семьи с каким-то линиями в Шуше. Но она до Российской власти была центром самостоятельного ханства под условно персидской опекой или независимой, а не турецкой территорией все же. Так что есть еще куда и что искать в этой истории.
Если вам интересно послушать лекции "Механизмы истории: Кавказ" - две первые части про влияние ресурсов на историю Кавказа и истории делового успеха и провала, доступны онлайн в записи по той же скромной цене, что была и для живых выступлений в пространстве Papers в Тбилиси. Ссылки на онлайн-лекции в записи оставлю ниже в комментарии. Буду также очень благодарен всем за репосты!
🔥12❤1
Есть на старом ашкеназском еврейском пантеоне в Тбилисском районе Навтлуги одно надгробие, которое сразу бросается в глаза. Во-первых, на нем изображен знак коэнов - две руки соединенные большим, указательным и средним пальцами. Символ потомков рода Аарона, главных священников в иудаизме. Руки обозначают молитву для благословления народа. Во-вторых это конечно даты - муж и жена умерли с разницей в один день. Загадка даты всегда волнует тех, кто видит надгробие. Поэтому я немного покопался в метрических записях, а также форумах и нашел ответ.
Роман Кондратьевич (Кальманович) Эдельсон (38 лет) и его супруга Клара Львовна Эдельсон (30 лет) были почетными жителями Эривани (Еревана), с припиской к мещанству Александрополя (нынче Гюмри). 22 октября 1904 года где-то в Эриване на них напали грабители, которые убили Романа и тяжело ранили Клару, скончавшуюся от ран на следующих день. Сиротами остались их дети - Лев 1898 года рождения, 6 лет, София 1900 года рождения, 4 года и Лазарь 1902 года рождения, 2 года.
Роман Эдельсон был владельцем Эриванской типографии с 1890 года, которую купил у армянских владельцев. За время ее работы было напечатано 18 книг напечатал (16 на русском и 2 на армянском). Он также планировал выпускать газету "Эриванский телеграф", о регистрации которой переписывался с властями с 1901 года, Но самое главное не это. Роман Кондратьевич с 1903 года занимал пост исполняющего обязанности казённого раввина в Эривани. То есть, был главным духовным лицом Эриванской губернии для еврейской общины. У него была родня в Александрополе - брат Моисей с женой Раисой (у них был сын Аарон 1904 года рождения, который умер в возрасте 6 мес. и второй сын Кондратий, рожденный в 1906 году). Вероятный отец Романа Кондратьевича (Калмановича) - Калман Лазаревич Эдельсон, Александропольский мещанин, который умер в возрасте 70 лет 1905 году, спустя год после убийства сына.
Почему они были похоронены в Тифлисе? Вероятнее всего, потому что учет и регистрация еврейских жителей Кавказа из ашкеназов велась в этом центре Кавказской администрации и тут уже было обширное кладбище для этой небольшой этно-религиозной группы.
Кстати, самый старший сын Романа и Клары, Лев Эдельсон впоследствии стал членом ЦИК СССР и заместителем председателя Ленсовета, его расстреляли в 1937 году, как идейного большевика. Младшего сына Лазаря из-за этого исключили из партии и тоже арестовали, уже в 1942 году. Про судьбу его и дочери Софьи не знаю. Вдруг кто-то своих найдет в этом посте, чтобы знали🙏🏻
Роман Кондратьевич (Кальманович) Эдельсон (38 лет) и его супруга Клара Львовна Эдельсон (30 лет) были почетными жителями Эривани (Еревана), с припиской к мещанству Александрополя (нынче Гюмри). 22 октября 1904 года где-то в Эриване на них напали грабители, которые убили Романа и тяжело ранили Клару, скончавшуюся от ран на следующих день. Сиротами остались их дети - Лев 1898 года рождения, 6 лет, София 1900 года рождения, 4 года и Лазарь 1902 года рождения, 2 года.
Роман Эдельсон был владельцем Эриванской типографии с 1890 года, которую купил у армянских владельцев. За время ее работы было напечатано 18 книг напечатал (16 на русском и 2 на армянском). Он также планировал выпускать газету "Эриванский телеграф", о регистрации которой переписывался с властями с 1901 года, Но самое главное не это. Роман Кондратьевич с 1903 года занимал пост исполняющего обязанности казённого раввина в Эривани. То есть, был главным духовным лицом Эриванской губернии для еврейской общины. У него была родня в Александрополе - брат Моисей с женой Раисой (у них был сын Аарон 1904 года рождения, который умер в возрасте 6 мес. и второй сын Кондратий, рожденный в 1906 году). Вероятный отец Романа Кондратьевича (Калмановича) - Калман Лазаревич Эдельсон, Александропольский мещанин, который умер в возрасте 70 лет 1905 году, спустя год после убийства сына.
Почему они были похоронены в Тифлисе? Вероятнее всего, потому что учет и регистрация еврейских жителей Кавказа из ашкеназов велась в этом центре Кавказской администрации и тут уже было обширное кладбище для этой небольшой этно-религиозной группы.
Кстати, самый старший сын Романа и Клары, Лев Эдельсон впоследствии стал членом ЦИК СССР и заместителем председателя Ленсовета, его расстреляли в 1937 году, как идейного большевика. Младшего сына Лазаря из-за этого исключили из партии и тоже арестовали, уже в 1942 году. Про судьбу его и дочери Софьи не знаю. Вдруг кто-то своих найдет в этом посте, чтобы знали🙏🏻
🔥16❤4🕊2
Немного кистинской (чеченской) кухни в центре Тбилиси😋
И это прекрасное безалкогольное пиво на хмеле, шиповнике и черном боярышнике🔥
И это прекрасное безалкогольное пиво на хмеле, шиповнике и черном боярышнике🔥
🔥19👍4
В воскресенье компанией добрался до езидского храма в Тбилисском районе Варкетили, достаточно далеком от центра.
Это единственный их храм в Грузии, еще два (если не ошибаюсь) есть в Армении, помимо центрального старого в северном Ираке.
Оказалось это не просто храм, а целый научно-исследовательский комплекс. При храме находится летняя школа, конференц-залы, офисы, архив с библиотекой книг на разных языках. Больше того, там еще к открытию готовится большой историко-этнографический музей с кучей интересных экспонатов (скорее всего к лету откроется). Все это создается на деньги общины, поскольку централизованного финансирования у езидов нет. Руководит всем этим комплексом глава Духовного совета езидов в Грузии Дмитрий Пирбари, известный также как Пир Дима. С ним мы любезно беседовали почти 2 часа за чашечками чая, после чего он провел большую экскурсию по комплексу, рассказал подробности устройства езидского общества, религии, их положения в разных странах.
Пир Дима не только духовный глава, но еще и профессор, востоковед на кафедры езидоведения (если правильно читаю, кажется единственная в мире такая) Университета Ильи в Грузии. Одного из престижнейших на международном уровне, но к сожалению недавно искусственно уничтоженного, лишенного всех своих престижных кафедр и многолетних наработок. Так получился разговор об интересном, но и о грустном в этот воскресный день.
Для тех кто не в курсе, езиды - этно-культурная община с множеством фамильно-родовых "каст" (слово не очень подходящее, но другого в русском нет). Их родина - север Ирака, Сирия, районы востока Турции, но в силу политических причин многим из них пришлось бежать в Армению и Грузию, где уже были свои общины с 19 века, тоже образовавшиеся из-за преследований в Османской империи. У езидов своя особенная религия в которой особую роль играет Солнце, но это не зороастризм. Кроме того, в эту религию нельзя вступить, как нельзя стать езидом, можно только родиться. По их нормам, человек, вступающий в брак с не-езидом, перестает им быть и исключается из общины. Обратно вернуться нельзя, но бывают исключительные правила из-за того, что сильна ассимиляция и многие ушли\уходят в христианство.
В религии езидов очень многое существует только в устной форме из-за чего почти нигде они не могут получить регистрации на официальном уровне, как религиозное объединение. Хотя свой язык и алфавит существуют и используются. А еще в советское время их намеренно сливали воедино с курдами, которые их считают "неправильными своими" и потому вышла еще одна сложная путаница с самоидентификацией.
Такая вот сложная и интересная этно-религиозная община. Кстати, у них интересные и яркие праздники бывают. В середине июня будет день Храма и потом день мертвых, яркие и красочные, а в эту пятницу пройдет что-то вроде дня святого Валентина, только езидский. День любви. Говорят будет богослужение, а потом танцы и веселья молодежи в учебном центре при храме, двери которого открыты для всех желающих.
Это единственный их храм в Грузии, еще два (если не ошибаюсь) есть в Армении, помимо центрального старого в северном Ираке.
Оказалось это не просто храм, а целый научно-исследовательский комплекс. При храме находится летняя школа, конференц-залы, офисы, архив с библиотекой книг на разных языках. Больше того, там еще к открытию готовится большой историко-этнографический музей с кучей интересных экспонатов (скорее всего к лету откроется). Все это создается на деньги общины, поскольку централизованного финансирования у езидов нет. Руководит всем этим комплексом глава Духовного совета езидов в Грузии Дмитрий Пирбари, известный также как Пир Дима. С ним мы любезно беседовали почти 2 часа за чашечками чая, после чего он провел большую экскурсию по комплексу, рассказал подробности устройства езидского общества, религии, их положения в разных странах.
Пир Дима не только духовный глава, но еще и профессор, востоковед на кафедры езидоведения (если правильно читаю, кажется единственная в мире такая) Университета Ильи в Грузии. Одного из престижнейших на международном уровне, но к сожалению недавно искусственно уничтоженного, лишенного всех своих престижных кафедр и многолетних наработок. Так получился разговор об интересном, но и о грустном в этот воскресный день.
Для тех кто не в курсе, езиды - этно-культурная община с множеством фамильно-родовых "каст" (слово не очень подходящее, но другого в русском нет). Их родина - север Ирака, Сирия, районы востока Турции, но в силу политических причин многим из них пришлось бежать в Армению и Грузию, где уже были свои общины с 19 века, тоже образовавшиеся из-за преследований в Османской империи. У езидов своя особенная религия в которой особую роль играет Солнце, но это не зороастризм. Кроме того, в эту религию нельзя вступить, как нельзя стать езидом, можно только родиться. По их нормам, человек, вступающий в брак с не-езидом, перестает им быть и исключается из общины. Обратно вернуться нельзя, но бывают исключительные правила из-за того, что сильна ассимиляция и многие ушли\уходят в христианство.
В религии езидов очень многое существует только в устной форме из-за чего почти нигде они не могут получить регистрации на официальном уровне, как религиозное объединение. Хотя свой язык и алфавит существуют и используются. А еще в советское время их намеренно сливали воедино с курдами, которые их считают "неправильными своими" и потому вышла еще одна сложная путаница с самоидентификацией.
Такая вот сложная и интересная этно-религиозная община. Кстати, у них интересные и яркие праздники бывают. В середине июня будет день Храма и потом день мертвых, яркие и красочные, а в эту пятницу пройдет что-то вроде дня святого Валентина, только езидский. День любви. Говорят будет богослужение, а потом танцы и веселья молодежи в учебном центре при храме, двери которого открыты для всех желающих.
❤7👍6🔥1
Поделюсь с вами одной историей генеалогических поисков семейной истории мегрельских фамилий связанных одновременно с Мегрелией и Абхазией. Есть в таком сложном поиске своя особенность, практически детективного расследования, так как документальная сторона дела сохранилась не лучшим образом.
Итак, появился у меня один заказчик, пожелавший восстановить семейную историю насколько это возможно. До этого с мегрельскими фамилиями я уже работал, но во-первых это были истории из пограничных районов восточной Абхазии - Самурзакано и Гали, а во-вторых фамилии попадались крестьянские, но очень созвучные с очень распространенными дворянскими, окончания просто разные и это создавало огромные сложности в поиске, размывало его.
Так вот, задача была такая - найти истоки семьи в мегрельских селениях предгорных районов Мегрелии, переходящих в Верхнюю Сванети, а также установить причину и годы переселения их в Абхазию, в селения Сухумского округа. Проблема была в том, что на руках было свидетельство о смерти в Абхазии дедушки клиента в котором было сказано, что он уже родился там же в 1920 году. Копнуть раньше не было возможности, абхазские метрики и документы в огромном количестве сгорели во время войны, часть их восстановили через Россию позже, но далеко не все. И даже эта часть не доступна из Грузии, как вы понимаете, где почти все вопросы восстановления данных ЗАГС по Абхазии невозможны и людям приходится устанавливать документы как бы с нуля, через юридический факт и\или свидетелей (та же история с метриками Аджарии и Карской губернии, которые вроде бы как сгорели).
Что я знал точно из опубликованных документов, что мегрелы в нужные мне селения Абхазии начали переселяться с 1880 года. В родных местах население очень выросло и не хватало земли, а в Абхазии после Российско-Османской войны 1877-1878 года случился массовый отток абхазского (в основном мусульманского) населения в Османскую империю. Таким было нужное мне селение, которое оказалось заброшено и было заселено мегрелами. Но не все оказалось так просто (об этом ниже).
По Мегрельским селениям мне удалось установить родословные нескольких десятков представителей этой фамилии, выделить места проживания, главную церковь рода и даже родовую долину. В Кутаиси я посмотрел также разные имущественные и нотариальные дела по ним. Но вот беда, не удавалось соединить с нужным мне дедушкой ни одну из линий. Предположим, отчество его было Давидович, родился он в Абхазии уже, но ни одного претендента на его роль отца по имени Давид в моих списках не было.
А дальше случилось два чуда. Случайный запрос на поиск людей с именем Давид и нужной фамилией в Доме Юстиции показал, что один такой был, и умер он в 1950-х годах в Мегрелии. Казалось бы вот она связка, и отчество дальше соединяется с одной из найденных ветвей. Но это была лишь догадка. И тут просматривая фонды переселенческих комиссий, совершенно случайно в деле с очень общим названием, наткнулся я на списки ранних переселенцев в нужное мне селение и их переписку с властями.
Оказалось, я был прав, в 1880-м году жители моего мегрельского селения перебрались в новое место в Абхазии, как временные поселенцы. Государство сдавало им в аренду землю пока не разберется с колонизацией освободившихся от абхазских мухаджиров земель. Семейные связи подтвердились. Заодно оказалось, что в 1880-х решался спорный вопрос - оставлять их там постоянно или нет, потому что переселенцы обращались именно с таким вопросом. Оказалось, империя эти земли определила эстонским колонистам, которые с частью немецких колонистов из Бадена уже успели поселиться там. Немцы просили оставить их на месте, а эстонцы переехали в месте чуть выше в горы. Мегрелы писали в заявлении, что эстонцам ближе сады и пашни, им тут не удобно, а они могут заниматься самым разным делом и потому просят их оставить тут.
Итак, появился у меня один заказчик, пожелавший восстановить семейную историю насколько это возможно. До этого с мегрельскими фамилиями я уже работал, но во-первых это были истории из пограничных районов восточной Абхазии - Самурзакано и Гали, а во-вторых фамилии попадались крестьянские, но очень созвучные с очень распространенными дворянскими, окончания просто разные и это создавало огромные сложности в поиске, размывало его.
Так вот, задача была такая - найти истоки семьи в мегрельских селениях предгорных районов Мегрелии, переходящих в Верхнюю Сванети, а также установить причину и годы переселения их в Абхазию, в селения Сухумского округа. Проблема была в том, что на руках было свидетельство о смерти в Абхазии дедушки клиента в котором было сказано, что он уже родился там же в 1920 году. Копнуть раньше не было возможности, абхазские метрики и документы в огромном количестве сгорели во время войны, часть их восстановили через Россию позже, но далеко не все. И даже эта часть не доступна из Грузии, как вы понимаете, где почти все вопросы восстановления данных ЗАГС по Абхазии невозможны и людям приходится устанавливать документы как бы с нуля, через юридический факт и\или свидетелей (та же история с метриками Аджарии и Карской губернии, которые вроде бы как сгорели).
Что я знал точно из опубликованных документов, что мегрелы в нужные мне селения Абхазии начали переселяться с 1880 года. В родных местах население очень выросло и не хватало земли, а в Абхазии после Российско-Османской войны 1877-1878 года случился массовый отток абхазского (в основном мусульманского) населения в Османскую империю. Таким было нужное мне селение, которое оказалось заброшено и было заселено мегрелами. Но не все оказалось так просто (об этом ниже).
По Мегрельским селениям мне удалось установить родословные нескольких десятков представителей этой фамилии, выделить места проживания, главную церковь рода и даже родовую долину. В Кутаиси я посмотрел также разные имущественные и нотариальные дела по ним. Но вот беда, не удавалось соединить с нужным мне дедушкой ни одну из линий. Предположим, отчество его было Давидович, родился он в Абхазии уже, но ни одного претендента на его роль отца по имени Давид в моих списках не было.
А дальше случилось два чуда. Случайный запрос на поиск людей с именем Давид и нужной фамилией в Доме Юстиции показал, что один такой был, и умер он в 1950-х годах в Мегрелии. Казалось бы вот она связка, и отчество дальше соединяется с одной из найденных ветвей. Но это была лишь догадка. И тут просматривая фонды переселенческих комиссий, совершенно случайно в деле с очень общим названием, наткнулся я на списки ранних переселенцев в нужное мне селение и их переписку с властями.
Оказалось, я был прав, в 1880-м году жители моего мегрельского селения перебрались в новое место в Абхазии, как временные поселенцы. Государство сдавало им в аренду землю пока не разберется с колонизацией освободившихся от абхазских мухаджиров земель. Семейные связи подтвердились. Заодно оказалось, что в 1880-х решался спорный вопрос - оставлять их там постоянно или нет, потому что переселенцы обращались именно с таким вопросом. Оказалось, империя эти земли определила эстонским колонистам, которые с частью немецких колонистов из Бадена уже успели поселиться там. Немцы просили оставить их на месте, а эстонцы переехали в месте чуть выше в горы. Мегрелы писали в заявлении, что эстонцам ближе сады и пашни, им тут не удобно, а они могут заниматься самым разным делом и потому просят их оставить тут.
🔥8
В итоге, мегрельские семьи оставили в этом селении в 1883 году, эстонцы поселились чуть дальше, но многие семьи вымерли из-за малярии в последующие годы. Видимо поэтому пра-прадед моего клиента вернулся обратно в Мегрелию, там у них родился сын Давид, который с семьей вновь отправился в Абхазию в те же места и сохранившийся дом своего отца в 1900-е годы, а уже в 1920 году там у него родился сын, справка которого была у нас на руках с самого начала. Также узнал, что вдова одного абхазского дворянина из мухаджиров в Турции, после его смерти вернулась и была поселена в Гудауте. Она писала, что ей все там чужие и просила позволить вернуться в родной дом мужа в искомом селении на что получила разрешение.
Так восстановили хронологию семьи. Вообще мегрельские фамилии часто перемещались между Мегрелией и Абхазией, кто-то селился легально, кто-то нет, кого-то косила малярия, а кого-то потом добровольно-принудительно переселяли. Было много разных волн в 1880-е, 1900-е, 1920-1940-е и т.д. Какие-то из них хорошо описаны, какие-то нет, но весь этот процесс можно неплохо проследить в поисках семейных связей длинною в век.
Так восстановили хронологию семьи. Вообще мегрельские фамилии часто перемещались между Мегрелией и Абхазией, кто-то селился легально, кто-то нет, кого-то косила малярия, а кого-то потом добровольно-принудительно переселяли. Было много разных волн в 1880-е, 1900-е, 1920-1940-е и т.д. Какие-то из них хорошо описаны, какие-то нет, но весь этот процесс можно неплохо проследить в поисках семейных связей длинною в век.
🔥13❤4