.

🔺 #محمد_بن_حنفیه_و_یاران_علی
▪️ (قسمت سومـ)

از آنجا که ادعای ملحد بر صحت سند روایت را مخدوش نموده و بیان کردیم تصحیح یا تضعیف علما حجیتی ندارد و مضاف بر آنان اصلا شیعه بر اساس سند صِرف روایتی را قبول یا رد نمیکند، ادعای دیگر آنان که علمای شیعه مانند «برقی» و صدوق بر خلاف کلینی که اشاره به زنای محمد بن حنفیه (انْصَرَفَ يَوْمَئِذٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِين‏) کرده است و اینکه آنان هیچ اشاره ای ننموده اند ، انان را متهم به تدلیس و دست کاری در روایت کردند.

متاسفانه ملحدانِ بی خرد نمیدانند که این نوع تفاوت در تمام متون حدیثی و کتب اسلامی مشهود است و نه تنها کتب اسلامی بلکه در کتب قرون پیشین هم این تفاوتها در متون چشم گیر است و دلیل آن میتواند اختلاف نسخ یا نقل متفاوت راویان و قرائت های مختلف استاد در چندین مجلس وووو باشد که باعث تغیر در عبارات و متون کهن میگشته و این نسخه ها بدین صورت بدست مولفین دیگر رسیده است.

به همین جهت اگر سند روایت کتاب محاسن را با کتاب الکافی مقایسه بنماییم چنانکه در مطالب قبلی ذکر شد تفاوت در راویان اولیه نیک روشن میکند که این روایت را مرحوم برقی صاحب کتاب محاسن از اساتیدی غیر از انچه که مرحوم کلینی در کتاب خود اورده نقل کرده است اگرچه از علی بن حمزه سند و راویان یکی میشوند.

حتی اگر با دقت مطالعه شود تفاوتهای بین این دو کتاب عیان خواهد شد که به یک وجه آن اشاره میشود و آنکه در محاسن از کسانی که فقط باقی مانده بودند علی ع نام برده است بدون آنکه از امام حسن و حسین چیزی ذکر کند:

«َفَانْصَرَفَ النَّاسُ مَا خَلَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِين‏»

اما در کتاب الکافی به گونه دیگری وارد شده که چنین است:

«َ فَانْصَرَفَ النَّاسُ يَوْمَئِذٍ كُلُّهُمْ مَا خَلَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْن‏»

و همین امر نیز در کتاب من لا یحضر الفقیه شیخ صدوق منطبق است زیرا حدیثی که مرحوم صدوق اورده سندی برای آن ذکر نشده و تنها بذکر حدیث کفایت نموده است و عده ای هم احتمال دادند که این حدیث، یا سند ان معلق به سند قبل است و یا بصورت مرسل بدون هیچ سندی نقل شده که در هردو وجه احتمال، سند روایت من لا یحضر الفقیه با سند کتاب الکافی متفاوت است زیرا سند قبل، از طریق اصبغ بن نباته بیان شده درحالیکه سند کافی از میثم تمار نقل شده است و اگر احتمال مرسل بودن روایت درست باشد شاید سندی که صدوق روایت کرده راویان ان متفاوت با کتاب الکافی باشد همانگونه که محاسن با کافی چنین بوده است

📚روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه (ط - القديمة)، ج‏10، ص: 34

در نتیجه ثمره این بحث چنین است که اختلاف نسخه باعث اختلاف در کتب ومتون پیشین شده است.

اما چیزی که ملحد را واداشت که چنین نسبت ناروایی به علمای شیعه نسبت دهد استناد به کلام محمد تقی مجلسی در کتاب روضه المتقین است و این کتاب شرحی بر کتاب من لایحضر الفقیه میباشد.

ایشان در ذیل این حدیث میفرماید دلیل انکه شیخ صدوق این فقره زنای محمد بن حنفیه را ذکر ننمود به دلیل ادبی بود که صدوق در حق محمد بن حنفیه روا داشته است:

و لم يذكره المصنف للأدب‏

📚روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه (ط - القديمة)، ج‏10، ص: 35

این بیان مجلسی اگرچه با گفتار پیشین اثبات شد وجهی به احترام نهادن شیخ صدوق بر محمد بن حنفیه باقی نمیگذارد اما احتمال دارد چنین تصوری در مجلسی بخاطر مبنایی باشد که در ابتدای کتاب خود ذکر میکند و انکه هر حدیث مرسلی که صدوق در کتاب خود ذکر میکند از کتاب الکافی است:

و الذي ظهر لنا من التتبع أن مرسلات الصدوق أكثرها من الكافي‏
وچیزی که در تتبع برای من حاصل شد اینست که هر حدیث مرسل صدوق اکثر ان از کتاب الکافی است.

📚روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه (ط - القديمة)، ج‏1، ص: 32

این مبنای مجلسی دارای دو اشکال است:
نخست انکه در هیچ کجا صدوق چنین ادعایی را ننموده و فقط صرف گمان است و نیز اینکه صدوق در مشیخه خود طریق و سند به کتاب الکافی را ذکر نموده وحتی تاکید دارد هرجا که نقل نموده با همین سند و طریق است بنابر این کلام مجلسی ناپسند و حتی خلاف روش صدوق میباشد

📚من لا يحضره الفقيه، ج‏4، ص: 534

تقابلِ استدلالـْـ
🆔 @estedlale_ma

✍🏼نقدی بر سخنان آقای علی نیری مبنی بر بخشندگی بیشتر خداناباوران نسبت به دینداران.

#قسمت_دوم ؛
◀️ما در مورد مذهبیون ایلات متحده، با هر دین و آیینی که دارند(که آنهم در مقاله مشخص نشده و صرفا از واژه ی less یا more religious استفاده شده) صحبت نمیکنیم.

🔸قصد داریم سخاوت و بخشندگی را در اسلام بررسی کنیم و ببینیم چه جایگاهی دارد؟(طرف حساب ملحدین در ایران غالبا مسلمین هستند)

💠نص صریح قرآن است که میفرماید:

وَأَنفِقُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَیْدِیکُمْ إِلَی التَّهْلُکَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ
«و در راه خدا، انفاق کنید و (با ترک انفاق) خود را به دست خود، به هلاکت نیفکنید و نیکی کنید که خداوند، نیکوکاران را دوست می دارد.

⚫️ در اسلام اگر کسی از نظر اخلاقی هم سخاوتمند نباشد مجبور است و باید طبق دستور پروردگارش سخاوتمند شود و به هم نوعانش کمک کند. اما آیا این کمک ترجیحا فقط شامل حال مسلمین است؟ خیر. حتی برعکس! در آیه 60 سوره ی توبه خداوند فرموده:

«إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاکِینِ وَالْعَامِلِینَ عَلَیْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِی الرِّقَابِ وَالْغَارِمِینَ وَفِی سَبِیلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِیلِ فَرِیضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ»

«صدقات برای فقیران است و مسکینان و کارگزاران جمع‌آوری آن و نیز 👈🏻🌹برای به دست آوردن دل مخالفان🌹👉🏻 و آزاد کردن بندگان و قرض داران و انفاق در راه خدا و مسافرین نیازمند. و آن فریضه‌ای است از جانب خدا و خدا دانای حکیم است.

🔴یعنی علاوه بر اینکه باید انفاق را در مورد هم نوعان انجام داد و دستور خداست، بلکه برای جلب نظر افراد غیر متمایل به اسلام کمک و هزینه ی ویژه به آنها اختصاص داد!

✅و اسلام در جایی انفاق، سخاوت و از خود گذشتگی را با آیه "وَیُؤْثِرُونَ عَلَی أَنفُسِهِمْ وَلَوْ کَانَ بِهِمْ خَصَاصَة"(و آنان ایثار میکنند و ترجیح میدهند دیگران را بر خودشان، گرچه خود آنها محتاج باشند) به کمال می رساند و از خودگذشتگی و ترجیح دیگران بر خود را جزو صفات افراد با ایمان می شمارد.

◀️حالا در آن مقاله ی دانشگاه برکلی رویکرد در مورد "مذهب" کلی، نامشخص و مطابق با منطقه ای است که مطالعه در مورد انها صورت گرفته. خصوصا در مورد مطالعات و تحقیقات "جامعه شناختی" نمیتوان اینچنین ساده انگارانه تعمیم جز به کل داد و دچار مغالطه شد.

🛑 #ادامه_دارد ...
▪️تقابلـ استدلالـ
🆔 @Estedlale_me

🔺«به وقت شام» می‌توانست «به وقت تهران» باشد و یک کارگردان اروپایی آن را بسازد اگر...

🆔 @Estedlale_me

فکر کنم دیگه برای همه ثابت شده باشه #ملحدین_وطنی از اون ریزشون تا اون دُرُشتشون تنها وظیفه #بارکشی از فریقین را برعهده دارند!
یکی نيست بگوید اخر؛ سلیم بن قیس(ره) چه سودی دارد😃

@Estedlale_ma

شهادت حضرت زهرا در تقویم های گذشته
@Estedlale_ma

صبح همچنان
جای خالی‌ات را
نشانمان می‌دهد...
سلام ...
حاضرترین غایب زمین

السلام علیڪ یا بقیة اللہ
@Estedlale_ma

✍🏼نقدی بر سخنان آقای علی نیری مبنی بر بخشندگی بیشتر خداناباوران نسبت به دینداران.

#قسمت_سوم(آخر) ؛
🔴جالب اینجاست که طبق مقاله ای که از طرف اساتید دانشکده روانشناسی دانشگاه ساسکس انگلستان در سال 2016 در مجله ساینس دایرکت منتشر شد compassion تعریف مشخصی ندارد(مقاله ی دوستان ملحد مربوط به سال 2012 بود)
Without an agreed definition and adequate measures, we cannot study compassion, measure compassion or evaluate whether interventions designed to enhance compassion are effective.

🔹ترجمه: بدون تعریف پذیرفته شده و میزان های کافی، ما نمیتوانیم در مورد compassion(دلسوزی) مطالعه کنیم، آنرا اندازه گیری کرده یا بیازماییم؛ که آیا مداخلات طراحی شده برای ارتقا دلسوزی و غمخواری موثر است یا نه.

🔻که حالا در این مقاله نویسندگانش سعی کرده اند تعریف و معیار هایی طبق مطالعاتشان برای "دلسوزی" ارایه دهند.

لینک مقاله:
📎 https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0272735816300216


📍ابطال پذیری خاصیت علوم تجربی است. امروز یک مقاله وارد یک سایت علمی خیلی معتبر می شود و مدتی بعد دانشمندان با تحقیقات بیشتر و بدست آوردن اطلاعات بیشتر ایده ی پیشین را تغییر می دهند، اصلاح می کنند یا کاملا عوضش می کنند. این را به وفور در محافل علمی دیده ایم. این پیشرفت ها و حتی ناپایداری فرضیه ها و نظریه ها در نوع خود جذابیت و زیبایی خاص خودش را دارد و پیشرفت علوم را برای ما کاملا ملموس می سازد. اما به خاطر همین مسیله ی ابطال پذیری اش مسلما معیار خوبی برای پایه ریزی عقاید وباور های روحی_معنوی نیست. چراکه سردرگمی و تشویش اذهان افراد می شود و آرامش قلبی افراد را خدشه دار می کند. علم و دین هر دو بال پرواز برای رسیدن به کمال هستند و نه مقابل هم اند و نه یکسان با یکدیگر.
والسلام
✅ پایان

▪️تقابلـ استدلالـ
🆔 @Estedlale_ma

🔺 آیا میدانستید طبق بررسی ها، حدود 60 درصد مطالب سران ملحد وطنی کپی پیست های کوکانه از مباحثات شیعه و سنی میباشد؟!

🆔 @estedlale_ma

.


🔺 #محمد_بن_حنفیه_و_یاران_علی
▪️ (قسمت چهارمـ)

تا بدین جا اثبات شد که علمای شیعه هیچ گونه تدلیسی در روایت مرتکب نشدند اما چیزی که ملحدان برداشت نادرست بر (زنای محصنه) محمد بن حنفیه و یاران علی ع کردند مستند به این عبارت روایت است که دارای چندین خدشه به برداشت این روایت و اصل خود روایت میباشد:
ِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَهِدَ إِلَى نَبِيِّهِ ص عَهْداً عَهِدَهُ مُحَمَّدٌ ص إِلَيَّ بِأَنَّهُ 👈🏻لا يُقِيمُ الْحَدَّ مَنْ لِلَّهِ عَلَيْهِ حَدٌّ فَمَنْ كَانَ عَلَيْهِ حَدٌّ مِثْلُ مَا عَلَيْهَا فَلَا يُقِيمُ عَلَيْهَا الْحَدَّ 👉🏼قالَ فَانْصَرَفَ النَّاسُ يَوْمَئِذٍ كُلُّهُمْ مَا خَلَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ ع فَأَقَامَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ عَلَيْهَا الْحَدَّ يَوْمَئِذٍ وَ مَا مَعَهُمْ غَيْرُهُمْ قَالَ وَ انْصَرَفَ فِيمَنِ انْصَرَفَ يَوْمَئِذٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع.

خلاصه: مردم عهدی که با پیامبر کرده ام اینست که کسی نمیتواند حدی اقامه کند زمانی که بر گردن آن حدی باشد پس کسی که بر گردن آن حدی مانند این زن (زنای محصنه) باشد نمیتواند اجرای حد کند که در این وقت مردم پراکنده شدند....

این برداشت بی شک بسیار دور از ذهن میباشد که همه مردم به خصوص یاران نزدیک علی ع که در دینانت و پارسایی الگو و نماد جامعه ان روزگار بودند، بطور یکسان مرتکب همچنین گناه خطیئه بزرگ شوند که همین امر هم باعث بعید شمردن این واقعه نزد عده ای شده است.

من المستبعد جدّاً رجوع الناس كلّهم ما عدا أمير المؤمنين و الحسن و الحسين عليهم السلام، مع أنّه عليه السلام دعا عامّة الناس و لعلّ فيهم أصحابه الخواصّ و من القريب جدّاً وجود المبالغة، فإنّ المبالغة في أمثال هذه الأمور كثيرة، كما ذكره المحقّق الأردبيلي رحمه الله أيضاً.
ترجمه: بسیار بعید است که همه بازگشت کنند و غیر از امیرالمونین و دو پسران ایشان کسی نباشد به خصوص که ابتدا امام همه را فرا میخواند و نیز انکه یاران خاص ایشان هم در اطراف ایشان بوده است(واین عمل نمیتواند از انان سر زده باشد) بنا بر این اغراق در این ماجرا صورت گرفته است..

📒فقه الحدود و التعزيرات؛ ج‌1، ص: 605
📗فقه الصادق عليه السلام (للروحاني)، ج‌25، ص: 438‌

📎حتی این حدیث استبعاد دیگری هم دارد و انکه به استناد ایات و روایت و اجماع علمای شیعه اگر فردی عملی انجام دهد که مستوجب حدود الهی گردد در صورتی که این عمل نزد حاکم اثبات نشود و توبه نماید باعث ساقط شدن حد میشود:

فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَ أَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ(39)
پس كسى كه بعد از ستم كردنش توبه كند و [مفاسد خود را] اصلاح نمايد، يقيناً خدا توبه‏اش را مى‏پذيرد؛ زيرا خدا بسيار آمرزنده و مهربان است. (39)
📙مائده ایه 39 / همچنین ایات 33و 34 مائده و4و5 نور وغیره...

و در روایت چنین بیان شده:
فِي رَجُلٍ سَرَقَ أَوْ شَرِبَ الْخَمْرَ أَوْ زَنَى فَلَمْ يُعْلَمْ ذَلِكَ مِنْهُ وَ لَمْ يُؤْخَذْ حَتَّى تَابَ وَ صَلَحَ فَقَالَ إِذَا صَلَحَ وَ عُرِفَ مِنْهُ أَمْرٌ جَمِيلٌ لَمْ يُقَمْ عَلَيْهِ الْحَدُّ

سوال شد در مورد مردی که سرقت کرده یا شراب نوشیده یا زنا کرده و کسی هم بر آنها آگاهی نیافته و دستگیر هم نشده است، توبه کرده و اصلاح می شود. امام علیه السلام در پاسخ فرمودند: «هرگاه، اصلاح شود و از او امر و فعل زیبا مشاهده شود، بر وی حد اقامه نمی شود

📙تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)، ج‏10، ص: 46

و نیز فتوای علمای شیعه چنین است که به صرف ادرس اکتفا میشود:
📗المهذب (لابن البراج)، ج‌2، ص: 536‌
📕السرائر الحاوي لتحرير الفتاوى؛ ج‌3، ص: 510

✔️با این وجود بسیار بعید است که تمامی مردم کوفه و یاران خاص ایشان هرگز در طول عمر خود جدای از انکه گناه همه یکسان بوده و خود همین امر بعید به نظر میرسد, توبه از گناهان خود هم نکرده باشند و باعث منع از اجرای حد شوند بر همین اساس علمای شیعه از جمله شهید ثانی و صاحب جواهر چنین واقعه ای را بسیار بعید میدانند.

و من البعيد‌جدا أن يكون جميع أصحابه لم يتوبوا من ذنوبهم ذلك الوقت إلا أن في طريق الخبر ضعفا
اینکه همه اصحاب ویاران خاص علی ع توبه از گناهان در ان زمان نکرده باشند جدا بعید است مگر اینکه بگوئیم این خبر سند ان ضعیف است ( و نمیتوان استناد کرد)

📕الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية (المحشى - كلانتر)، ج‌9، ص: 101‌
📘جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، ج‌41، ص: 357
🆔 @estedlale_ma

ببیند مدعیان ازادی چگونه ارزش های انسانی را زیر پا میگذارند
🆔 @estedlale_ma

⚠️پاسخ به کانال ملحد که توهم نقد مطالب ما را دارد.
🆔 @Estedlale_ma
پاسخ در ادامه🔻

🔺کانال فوق هرگز نتوانست دریابد در پست چه نوشته شده بود. بار دیگر بخشی از متن پیشین را قرار می دهیم:

" علت این رفتار ها آن است که کبوتر ارتباطی موهومی میان انجام این حرکات و دریافت غذا برقرار کرده بود... عوام فریبی یا شاید هم جهل نگارنده در این است که موضوع را با میل طبیعی و غریزی (نه مانند خرافات یاد شده، آموختنی و اکتسابی) خلط کرده و یکسان فرض می کند! کبوتران اسکینر میل طبیعی به چرخش بدن خود نداشتند و این رفتار در آن ها غریزی نبود."

🔺همان طور که می بینید ریشه خرافاتی که ذکر شد، همبستگی موهومی است. خود این خرافات - به عنوان مثال گردش کبوتر برای دریافت غذا - غریزی یا فطری نیستند. این کبوتر است که با همبستگی موهومی خرافه را می سازد. اما باور به خدا چنانچه در منابع ارائه شده ذکر خود یک باور طبیعی است! مستقل از برقراری همبستگی موهومی و خطا در تشخیص رابطه علت و معلول.

🔸اما کانال دست به ادعا های جالب تری زده است؛ از جمله این که در اولین لینکی که از سوی ما قرار داده شده نوشته شده است که دلیل باور های دینی در طول فرگشت، این بوده که برای انسان مفید بوده اند. در حالی اولین لینکی که ما قرار دادیم مربوط به آزمایش اسکینر بوده است. احتمالا منظور نویسنده، قسمتی از متن کتاب "چرا خدا هرگز نمی میرد؟" است که در پست پیشین اشاره شد. یا از روی عدم دقت یا از روی اغراض، متن ابدا چنین ادعایی نداشته است. آن چه در این پست اشاره شده بود دلیل توسعه و تداوم باور های دینی بود نه دلیل صدق آن ها! همان طور که پیش از اشاره گفتیم: "سوالی که جدا از هوچی گری ها پیش می آید این است که چرا باور های دینی (بر خلاف خرافاتی که با همبستگی موهومی زاییده می شوند) در طبیعت انسان نهادینه شده اند؟". همان طور که در منابع مکررا یاد کردیم باور به خدا خود امری فطری است نه حاصل همبستگی موهومی.

⚠️ادعای جالب تر این که اظهار داشته اند "فرایند فرگشت و بقا استدلالی و بر اساس منطق نیست!". این سخنی تعجب آور است. اساسا اشکالی که از تنوع حیات تکامل یافته اند، مطابق با محدودیت هایی منطقی هستند که عوامل فیزیکی و زیست شناختی ایجاد می کنند. بدون چنین محدودیت های منطقی، سازش بی معناست چرا که عملکرد و ساختار سیستم های زیستی با یکدیگر رابطه منطقی دارند.

✏️مجددا لینک جدیدی ارائه شده است، که باز هم موید سخن ما درباره همبستگی موهومی است:

📎 telegraph.co.uk/journalists/richard-alleyne/6146411/Humans-evolved-to-believe-in-God.html

بخشی از مطلب را با هم ببینیم:

“Our research shows children have a natural, intuitive way of reasoning that leads them to all kinds of supernatural beliefs about how the world works.

↩️"تحقیق ما نشان می دهد کودکان راهی طبیعی و شهودی برای استدلال دارند که منجر می شود همه نوع باور های ماورا الطبیعی را درباره کارکرد جهان باور کنند".

👈همان طور که می بینید این اشاره ارتباطی با فطری بودن باور های ماورا الطبیعی نداشت بلکه پیرامون فطری بودن نوعی راه استدلال است. این راه استدلال همان همبستگی موهومی است که از تکرار نام آن و تفاوت خطا های شناختی حاصل از آن با فطری بودن خداباوری خودمان خسته شدیم!

📝در حقیقت این مطلب، باور به خدا را امری اکتسابی می داند که در اثر همبستگی موهومی حاصل می شود. در منابعی که یاد کردیم، تاکید بر فطری بودن خود باور است، نه شیوه استدلالی که باور را نتیجه می دهد.

⚪️به عنوان مثال پژوهش انجام شده در آکسفورد اعلام داشته بود که:

"We have gathered a body of evidence that suggests that religion is a common fact of human nature across different societies.

↩️ما حجمی از شواهد را فراهم آورده ایم که نشان می دهد دین حقیقتی مشترک از طبیعت انسان در جوامع مختلف است".

⏪در ادامه پراکنده گویی ها دوباره به طناب پوسیده تفکر تحلیلی چنگ زدند که پیشتر به آن پرداخته شده است (توجه کنید جامعه آماری این پژوهش 941 نفر است!):

➕ https://tttttt.me/Naghde_Elhad/4356
✍🏼درباره این ادعا که گفته شد فرگشت بر پایه منطق نیست، این بخش از کتاب intelligent life in the universe درباره تحت عنوان "منطق طرح بدن انسان" خواندنی است:

"پاره ای از محدودیت های فیزیکی و بیولوژیکی وجود دارند که خیال و تصور صرف را محدود می سازند".
📥اسکن کتاب:
https://goo.gl/fA78rF

📎 http://www.springer.com/la/book/9783662432129
➖➖➖➖➖
▪️تقابـلـ استدلالـ
🆔 @Estedlale_ma

⭕️ زنان و دختران غرب امروز به خیابان می آیند و فریاد میزنند : « ما وسیله و کالا نیستیم »

🔺امروز غرب انتهای دردناک مسیری ست که برخی از زنان ایرانی تازه آن را انتخاب کرده اند!

🆔 @Estedlale_ma

🎥 اگر یک فرماندار در امریکا این کار امام جمعه سرپل ذهاب را انجام میداد در دنیا بازتاب داشت اما اینجا در صداوسیما هم سانسور میشود!
#همه_را_با_یک_چشم_نبینیم

🆔 @Estedlale_ma

🔺 بیانات علامه مجلسی رضوان الله علیه پیرامون سوم جمادی الثانی (شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها)
و لعن بر قاتلان آن حضرت:

🆔 @Estedlale_ma

📅تاریخ
🔈قسمت ششم : پادشاهان ماد 2

🔗تاریخ واقعی را با ما دنبال کنید

🌑تقابل استدلال
@Estedlale_Ma

❌برداشت های مغرضانه ملحدان از روایات برای توهین به ائمه ع

✖️روایتی که ملحدان بدان استناد جسته اند؛ جدای از اینکه سندش ضعیف است، ولی بر فرض صحت، مفهوم روایت چیزی غیر از مدعای ملحدان است و متأسفانه ملحدان بدکیش، بگونه ای حدیث را تحریف نمودند که گویا در حدیث به مولای متقیان علی ع توهین شده است!!

♨️اما نقل اصل خبر:

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ يَا جَابِرُ أَ لَكَ حِمَارٌ يَسِيرُ بِكَ فَيَبْلُغُ بِكَ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ يَا أَبَا جَعْفَرٍ وَ أَنَّى لِي هَذَا فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ذَاكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَ لَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صلوات الله علیه فِي عَلِيٍّ علیه السلام وَ اللَّهِ لَتَبْلُغَنَّ الْأَسْبَابَ وَ اللَّهِ لَتَرْكَبَنَّ السَّحَابَ
امام از جابر می پرسند آیا تو الاغی داری که بتواند از شرق تا غرب زمین را در یک روز طی کند؟ جابر پاسخ می دهد آیا من می توانم چنین مرکبی داشته باشم؟ امام گفت آن (مالکیت) مخصوص مولای متقیان ع است...

📗بصائر الدرجات، ج‏1، ص: 399

اگر فردی آشنایی ساده ای به ادبیات عرب داشته باشد میداند که -بر خلاف سخن سخیف ملحد- مشار الیه «ذاک» الاغ نیست! بلکه بحث #مالکیت بر مرکب میباشد و غرض امام اینست که بگوید فقط اوست که مالک مرکبی با این وصف است و بس!
شاهد دیگر این که:👈همزه استفهام بر سر حمار نیست، بلکه بر سر مالکیت جابر است👉. به همین خاطر جابر سوال میکند که آیا برای من این گونه است و امام هم در راستای سوال مطرح شده جابر امیرالمومنین را معرفی می کند که یعنی ایشان این گونه بوده است.

🔰مثلا فرض کنید شما می خواهید مالک کارخانه ای که نامش علی است را به دوست تان معرفی کنید
به دوست تان می گویید آیا برای شما کارخانه ای وجود دارد که بتوانی در آن سود نمایی؟ سپس دوست شما در پاسخ می گوید: آیا من میتوانم مالک آن کارخانه باشم! که شما به دوست تان می گویید البته که شما نیستی بلکه آن (مالک کارخانه) علی است. پس به طور حتم مقصود این نیست که آن کارخانه علی است.بلکه مالک آن کارخانه علی است.
این مطلب با کمی دقت قابل فهم خواهد بود اگرچه #ملحدان نشان دادند از این فهم خارج اند.

علاوه بر تمامی این مطالب باید بدانیم گاهی جملات یا کلماتی از روایات نا خود آگاه و در طول تاریخ حذف یا اضافه می شود و در نتیجه معنای روایت به شکل دیگری در می آید و با توجه به احادیث دیگر می فهمیم که حدیث فوق نیز دچار کاستی برخی کلمات شده است.
اما گزارشی که حدیث ذکر شده را واضح میکند چنین است:

قَالَ جَابِرٌ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَ فَلَمْ يَسِيروا فِي الْأَرْضِ فَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ الَّذِينَ كَفَرُوا حَتَّى بَلَغَ إِلَى أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ قَالَ هَلْ لَكَ فِي رَجُلٍ يَسِيرُ بِكَ فَيَبْلُغُ بِكَ مِنَ الْمَطْلَعِ إِلَى الْمَغْرِبِ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ قَالَ فَقُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ وَ مَنْ لِي بِهَذَا فَقَالَ ذَاكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَ لَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ لَتَبْلُغَنَّ الْأَسْبَابَ وَ اللَّهِ لَتَرْكَبَنَّ السَّحَابَ"
جابر گفت: از حضرت باقر راجع باين آيه پرسيدم: أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ حضرت باقر عليه السّلام آيه را خواند: وَ الَّذِينَ كَفَرُوا تا رسيد به:
أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فرمود ميخواهى معرفى كنم بتو شخصى را كه قدرت داشت در يك روز ترا از مشرق بمغرب برساند گفتم چنين كسى كيست؟ فرمود ان امير المؤمنين است.

⭕️و در خبر دیگری آمده:

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الزَّيَّاتِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كُنْتُ يَوْماً عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ جَالِساً فَالْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ لِي يَا جَابِرُ أَ لَكَ الْحِمَارُ فَيَقْطَعُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ فِي لَيْلَةٍ فَقُلْتُ لَهُ لَا جُعِلْتُ فِدَاكَ فَقَالَ إِنِّي لَأَعْرِفُ رَجُلًا بِالْمَدِينَةِ لَهُ حِمَارٌ يَرْكَبُهُ فَيَأْتِي الْمَشْرِقَ وَ الْمَغْرِبَ فِي لَيْلَةٍ.
جابر گفت خدمت حضرت باقر عليه السّلام نشسته بودم رو بمن نموده فرمود: جابر! آيا الاغى دارى كه بين مشرق و مغرب را در يك شب طى كند؟ عرض كردم نه فدايت شوم فرمود: من ميشناسم مردى را در مدينه الاغى دارد كه سوار آن مى‏شود و در يك شب بجانب مشرق و مغرب ميرود

✔️با توجه به روایات فوق گرچه ابهامی در متن این روایات وجود دارد اما قدر متیقنی که میتوان از آنان فهمید اینکه در «ذاک امیرالمومنین» مشار الیه به الاغ بر نمیگردد بلکه منظور مالکیت بر مرکب است.
@Estedlale_ma

#مخاطبان عزیز از دقت و حوصله ای که نسبت به مطالب کانال مینمائید بسیار خرسند هستیم و با تشکرهای فراوان شما عزیزان کار خود را با قوت بیشتر به انجام میرسانیم ..

اما چند نکته قابل ذکر است:

نخست آنکه اگر برخی از موضوعات طویل یا بصورت تخصصی بیان میشود سعی شده تا بصورت روشمند و با متد درست به صورت آموزشی بیان شود تا افراد با موضوعات و مسائل آشنایی پیدا کنند و چون نامه عمل ملحدان در مغلطه وسفسطه در مباحث بسیار سیاه و تاریک تر از آنچه که تصور میشود هست، در تلاش هستیم گفتمان و دلائل بصورت متقنی بیان شود تا راه گریزی در مغلطه کردن آنان باقی نماند.

دیگر نکته آنکه اگر در جواب موضوعات تأخیر می شود، جدای از مشغله زیاد,، بر آنیم که در سایه صبر و شکیبایی مباحث را بصورت دقیق و پژوهشی پاسخ گوییم، نه بر روش ملحدان بدکار، بصورت طوطی وار و تکراری!

اگر سوال و پیشنهاد و انتقادی از کانال دارید در کمال خرسندی استفاده خواهیم کرد.

👥پل ارتباطی:
▪️@pv_n_elhad



@Estedlale_ma

پاسخ به ملحد که توهم نقد مطالب ما را دارد در پست ذیل :

🆔 @estedlale_ma

🔸 کانال #پاسخ_به_اسلامگرایان در چند پستی که با شور و شعف ارسال کرده،سعی بر این داشت که کانال ما را به دروغگویی و تدلیس متهم کند ولی دریغ از اینکه نمی داند ما پاسخشان را از خود مطالبی که ارسال کرده اند خواهیم داد.

🔺نخست لازم است، بگوییم که عدم الوجدان لا یدل علی عدم الوجود. (اینکه خودتون پیدا نکردید و ندیدید دلیل بر نبودن نیست!)☑️

🔹دوما ملحد بجای اینکه به عدد خود صفحات کتاب بنگرد رفته است از نرم افزار پی دی اف خوانِ خود، صفحه ۷ را آورده است و میگوید ندیدیم پس نیست! مشخص است صفحات ابتدایی کتاب از عنوان، فهرست و مقدمه تشکیل شده است و ممکن است که هنوز به متن محتوای کتاب نرسیم،مانند تصویری که از کتاب ارسال کرده اید و دیباچه ی آن را نشان میدهد.

🔻سوما،آن تصویری که در کانال #نقد_الحاد از راسل منتشر شده است از کتاب اسکن شده جهانبینی علمی برتراند راسل چاپ ۱۳۵۱ ترجمه حسن مصور می باشد که در آنجا راسل می گوید :
《در سرتاسر اعصاری که از تاریکی و نادانی پوشیده بود،عملا مسلمین بودند که سنت تمدن را پیش بردند و هر معرفت علمی نیز که صاحبنظرانی چون روجر بیکن(Roger bacon) در اواخر قرون وسطی کسب کردند،از آنان اقتباس شد》.

📒برتراند راسل؛ جهانبینی علمی،ترجمه حسن مصور؛تهران: انتشارات دانشگاه تهران، 1351 ش؛ ص 7.

⚠️تصاویر حتما باز شوند.
➕اسکن صفحه:
https://goo.gl/kshx4f
🔖تصویر جلد کتاب:
https://goo.gl/Mn2iwQ

✍🏼 و نکته اخر، آن کتابی که ملحدین در کانال خود منتشر کرده اند نسخه ی تایپ شده و کم حجم می باشد که این سخن راسل نیز در صفحه ی ۱۲، از این کتاب وجود دارد که از آتئیست ها می خواهیم کمی چشمان خود را بازتر کنند و کمی از UV عینک پوزیتویستی خود کاهش دهند تا نیز صفحات مادی کتاب را ببینند!.

➕اسکن صفحه ی کتاب:
https://goo.gl/1z9bBe

➖➖➖➖➖
▪️تقابلـ استدلالـ
🆔 @Estedlale_ma