بسم الله ..
☑️ #دل_نوشت
☑️ #۲۲_بهمن

لازمه تغییر و فَتح، خواستِ فاتحان است نه غیرِ آن!
بی شک در میان انواع گوناگون استعمار، خطرناک تر از همه استعمارِ فرهنگی است.
مگر ممکن است ملتی را از نظر اقتصادی و سیاسی استعمار بکنند، بدون آن که قبلا او را استعمار فکری کرده باشند. برای بهره کشی از فرد باید شخصیت فکری او را سلب کنند، او را به آنچه مال خودش است بدبین کنند و در عوض او را شیفته-ی هر آنچه که از ناحیه ی استعمارگر عرضه می شود بسازند.

این سرگذشت کسانیست که دشمن خود را نشناخته اند، و نمیدانند که دشمنشان کیست و چه اهدافِ شومی را برای استعمارشان در نظر گرفته است ..
اینان همان مستعمَره های بیچاره هستند که به خاطر جهلشان آلتِ دست دشمن شده اند ..
امروز روز مبارزه با #استعمار است
آری، روزِ فریاد آزاد اندیشان و آزادگانِ عالم بر سرِ استعمار کننده هایِ ضد بشر ..
#امروز_همه_می‌آییم؛
برای اسلام!
برای ایران!
برای خودمان!
پس همه می آییم برای پیروزی ..
#ما_بیشماریم ..🇮🇷

▪️ ادمین مجموعه نقد الحٙاد و آتئیسمـْ
وقفُ اهلِ البیتــ

نقد الحاد و آتـِـئیسمــ 🚫

🆔 @Naghde_elhad

💢شعار علیه نظام و رهبری می داد و می گفت: مردم! جون مادرتون حمایت کنین!
یکی از مردم با ضربتی دقیق اعلام حمایت فرمودند! 😂
#۲۲بهمن_تماشایی
#صدای_مردم
🆔 @estedlale_ma

💢 یک یادی هم از مَشنگ 🤡🤡ری استارت سال ۹۵میکنیم:

۲۲ بهمن ۹۶ را #نخواهید دید...

✌️😁
🆔 @estedlale_ma

🔺 انحطاط و پستی ملحدان به حد اعلای خود رسیده است!

ملحدینِ کپی پیستی دوباره رسوایی به بار آوردند.
با ما همراه باشید ..
پاسخ در:
🆔 @estedlale_ma

#محمد_بن_حنفیه_و_یاران_علی
(قسمت اول)

💠دشمنان شیعه با استناد به روایتی محمد بن حنفیه و یاران علی ع را متهم به زنای محصنه کردند که این امر نشان از جهالت انان دارد اما قبل از پرداختن به بحث به استحضار میرساند که دقت و توجه فراوان شما عزیزان در مطالعه بسیار ضروری است به همین منظور ترجمه روایت مورد استناد انان را اورده و سپس به بیان شبهه و نقد ان میپردازیم.

✔️اما ترجمه روایت:
زن بارداری خدمت امام علی(ع) آمد و گفت: یا امیر المؤمنین! من زنا کرده‌ام مرا از گناه پاک ساز خداوند شما را پاک دارد؛ زیرا عذاب دنیا آسان‌تر از عذاب آخرتی است که تمامی ندارد!
امام فرمود: «از چه چیز تو را پاک کنم؟»
گفت: از زنا.
فرمود: «آیا شوهر دارى یا نه؟
گفت: شوهر دارم!
فرمود: «آیا شوهرت هنگام زنا همین‌جا بود و یا در مسافرت بسر می‌برد؟»
گفت: همین‌جا بود!
فرمود: «حالا برو و بعد از زایمانت دوباره برگرد».
هنگامی که زن دور شد و دیگر کلام آن‌حضرت را نمی‌شنید، امام(ع) فرمود: «خدایا! این یک اقرار، به منزله یک شاهد».
بعد از مدتی زن برگشت و گفت: زایمان کردم! مرا پاک کن!
امام(ع) خود را به بی‌خبری زد و فرمود: «تو را از چه پاک سازم؟»
گفت: زنا کرده‌ام و زایمان هم کردم!
آن‌حضرت پرسش‌های مرحله قبل را مجدداً تکرار کرد و فرمود: «حالا برو و همانگونه که خدا فرموده،‌ دو سال فرزندت را شیر بده».
بعد از دور شدن زن، آن‌حضرت گفت: «خدایا! این دو اقرار به منزله دو شاهد».
زن بعد از پایان شیردهی باز نزد آن‌حضرت آمد و گفت: یا امیر المؤمنین! من زنا کرده‌ام و مرا پاک ساز.
امام برای سومین بار، تمام پرسشهای گذشته را تکرار کرد و سپس فرمود: «حالا برو و از فرزندت سرپرستی کن تا به اندازه‌ای بزرگ شود که بتواند بخورد و بیاشامد، و از بام و بلندى نلغزد و در چاه و امثال آن نیفتد».
آن زن با گریه برگشت و بعد از دور شدنش امام فرمود: «خدایا این سه اقرار، به منزله سه شاهد».
عمرو بن حریث آن زن را گریان دیده و سبب گریه را پرسید؟ زن گفت: نزد امیر المؤمنین رفتم که مرا پاک کند، به من فرمود که تا بزرگ‌شدن کودکم صبر کنم و می‌ترسم که مرگم فرا رسد و ناپاک از دنیا بروم.
عمرو بن حریث گفت: باز گرد من سرپرستی این کودک را بر عهده خواهم گرفت.
زن نزد امام بازگشت و سخن عمرو ( مبنی بر سرپرستی کودک)‌را برای امام نقل کرد. امام باز خود را به بی‌خبری زده و پرسید: «چرا عمرو سرپرستی فرزندت را برعهده بگیرد؟»
زن گفت: من زنا کرده‌ام مرا پاک کن.
امام باز هم تمام پرسش‌های گذشته را تکرار کرد و سپس سر به سوى آسمان برداشت و فرمود: «خدایا! چهار بار اقرار کرد! و تو خود به پیامبرت وحى کرده‌اى؛ اى محمّد! هر کس حدّى از حدود مرا تعطیل کند پس بی‌شک با من ستیز کرده و از فرمان من سرپیچی کرده و در برابر قدرت من ایستاده، پروردگارا! من حدودت را تعطیل نخواهم کرد و نمی‌خواهم با تو مخالفت کنم ... بلکه مطیع فرمان تو هستم و تابع سنّت رسولت ...»، سپس برخاست و به منبر رفت و فرمود: «اى قنبر! مردم را خبر کن تا حاضر شوند»، جمعیّت آمدند و مسجد پُر شد، امام فرمود: «اى مردم! پیشواى شما فردا با این زن به‏ اطراف کوفه می‌رود تا به یارى خدا، حدّ الهى را بر او جارى سازد»، سپس از منبر فرود آمد، و وقتی صبح شد با زن خارج گشت و مردم در حالی که با دستار خویش روی‌هاى خود را پوشیده بودند، و پاره‌هایى سنگ را در دست و در آستین و در دامن عبا برگرفته به سوى آنجا رهسپار شدند، ...👈 سپس امام(ع) با صداى بلند فرمود: «اى مردم! خداوند قراردادى با پیامبرش گذاشت و پیامبرش نیز با من که هر کسی که مانند این شخص، ‌به دلیل گناهانی که انجام داده باید مجازات شود،‌ در اجرای این حد شرکت نداشته باشد»، پس همگى مردم در آن روز بازگشتند جز امیر المؤمنین علی(ع)، امام حسن(ع) و امام حسین(ع) و تنها آنان بودند که به تنهایی حدّ را جارى کردند و از کسانی که بازگشتند محمد بن حنفیه پسر علی ع بوده است👉

📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏7، ص: 186

💯این متن روایت در کتاب الکافی بازگو شده و در دیگر کتب مانند محاسن و من لا یحضر الفقیه فقط تا بازگشت مردم از اجرای حد سخن گفته اند و نامی از محمد بن حنفیه در این کتب برده نشده است که این امر باعث شد ملحد بی سواد این دو فرد را متهم به مدلس و فریب کاری کند که در ادامه بیان میشود.
همچنین لازم بذکر میباشد که این داستان با اسنادمختلفی دقیقا با همین سناریو و عبارت پردازی در مورد یک مرد زانی حکایت شده که این امر بسیار در فهم روایت فوق دخالت دارد که این هم در ادامه بازگو خواهد شد.

🔍اما ادعاهایی که در استناد به این روایت شد چنین است:
1️⃣سند این روایت صحیح است
2️⃣علمای شیعه مانند صاحب کتاب محاسن و من لا یحضر الفقیه تدلیس در روایت کردند
3️⃣محمد بن حنفیه و یاران علی زنا کردند

که به همین ترتیب نقدی بر این مدعای ملحدان میشود.
🆔 @estedlale_ma

❌❌گروهگ تروریستی الحاد دست به انتحار میزند

این افراد اب ندارند که شنا کنند وگرنه شناگران خوبی هستند😃😃
🆔 @estedlale_ma

❌اینان همان بی غیرتانی هستند که همان تصورِ از ناموس خویش را نسبت به ناموس مردم دارند!

😡تهدید به کشتن خانواده و فرزندان مردم

وقتی دیدند سوتی داده اند زود بخش خانواده را حذف کردند
🆔 @estedlale_ma

🔺 سندی دیگر بر اثبات هجوم به خانه حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها از منابع اهل سنت

▪️ حقیقت را دریابد، اسلام را از منابع اصیل آن بشناسید ...

با ما همراه باشید
تقابلـِ استدلالـْـ

◼️ @Estedlale_ma

🔺 #خاندان_ویرانی

خروج حجم زیادی از اشیاء باستاتی، از ایران در دوره رضا شاهِ ملعون!
حقیقت را از منابع اصیل و واقعیِ آن دریابید نه هر کانال و صفحه مجازی بی اصل و نسب!

تقابل استدلالـْ
🆔 @estedlale_ma

🔺 #خاندان_ویرانی

📽ببینید| روایتی وحشتناک از کشتار بی رحمانه مردمِ بی گناه در مسجد گوهرشاد و زنده به گور کردن زخمی ها توسط رضاشاه ملعون!

تقابلـِ استدلالـْـ
🆔 @estedlale_ma

🔺 کجای قرآن حجاب اومده؟!

🎤دکتر فرهنگ: به صراحت آمده است👆

این کلیپ را برای کسانیکه احیانا نمیدانند حجاب، فرمان صریح الهی است بفرستید

🆔 @estedlale_ma

شیادیِ بارکشانِ مطالبِ وهابیت تمامی ندارد!

✅ با آنکه قبلا پاسخ این سخنان کودکانه را در کانال دادیم، اما این مزدورانِ وطن فروش بسان طوطی فقط کپی پیست را بلدند!

▫️بنگرید:
▪️ t.me/estedlale_Ma/1220

..
🔺 #محمد_بن_حنفیه_و_یاران_علی
▪️ (قسمت دوم)

➕ نخستین ادعای ملحدان بی خرد، صحیح بودن این روایت از منظر علمای شیعی است که این ادعا اغراق امیز بوده و صحیح به نظر نمیرسد لذا به همین دلیل اسناد روایت را آورده و سپس بررسی مینمائیم:

دو سند برای این روایت ذکر شده که به ترتیب چنین هستند:

1️⃣ «عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ 👈خلَفِ بْنِ حَمَّادٍ 👉 عنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع» ..

این سند با آنکه فقط در کتاب الکافی ذکر شده و تمام راویان آن تا «خلف بن حماد» مورد وثوق قرار گرفته اند اما باز بدلیل مرسل بودن سند روایت، محکوم به ضعف و سَقطِ سند است.
زیرا «خلف بن حماد» نمیتواند روایت مستقیم از امام صادق داشته باشد و باید حتما بین آن تا امام صادق دو فرد دیگری واسطه باشند تا سند از «ارسال» و «ضعف» خارج شود.
بر همین وجه علامه محمد باقر مجلسی میگویند:
«صحيحٌ ظاهرا و إن كان روايةُ خلفٍ عن الصادق بعيدا»
ظاهرا صحیح است اگرچه روایت کردن خلف بن حماد از امام صادق بعید است که ناباورانه ملحدین بارکش، کاملا غرض مندانه این جمله ایشان را تقطیع کرده اند!
حتی ایشان هم در کتاب دیگر خود؛ «ملاذ الاخیار» به ضعف روایت حکم نموده اند.

📗مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏۲۳، ص: ۲۸۲| •ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار، ج‏۱۶، ص۲۰

2️⃣ اما سند دیگری که در دو کتاب «محاسن» و «الکافی» ذکر شده و نیز فقط اندک تفاوت میان راویان اول آن هست، بدین وجه بیان شده است:

+در محاسن:
« {احمد بن محمد بن خالد عَنْ أَبِيهِ }عَنْ 👈 علِيِّ بْنِ حَمْزَةَ 👉 عنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مِيثَمٍ عَنْ أَبِيهِ أَوْ عَنْ صَالِحِ بْنِ مِيثَمٍ عَنْ أَبِيهِ»

+در الکافی:
« {عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ حسن ابْنِ مَحْبُوبٍ} عَنْ 👈علِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ 👉 عنْ أَبِي بَصِير عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مِيثَمٍ أَوْ صَالِحِ بْنِ مِيثَمٍ عَنْ أَبِيهِ »

با توجه به سند روایت در دو کتاب که تفاوت جزئی در راویان اولیه سند دارد و مورد وثوق هم هستند، امابا وجود «علی بن ابی حمزه» محکوم به ضعف سند است و علمای شیعه این حدیث را تضعیف نموده اند اگرچه بعضی مانند محمد تقی مجلسی این روایت را موثق کالصحیح میداند.

محمد باقر مجلسی میگوید:
«ضعيف على المشهور»
📕مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏۲۳، ص ۲۸۲| الروضه البهیة ج۹ ص۱۰۱

➕ نکته: با وجود اختلافات علماء در تصحیح و تضعیف سند، روشن است که بحث رجال، یک روند تعریف شده عادی نیست که همه یک صدا در نتیجه گیری یک نظر داشته باشند بلکه علم رجال یک ابزار تخصصی است که با مبانی خاصی، توسط هر پژوهش گر در این حوزه تصحیح و تضعیف میشود و از منظر پژوهش گرانِ این حوزه حکم علما در تصحیح و تضعیف حجیتی نداشته و حتی اگر با تامل مشاهده شود با تفاوت نظر بین آنان به خصوص در این مورد که مجلسیِ پدر «موثق کالصحیح» میپندارد و مجلسیِ پسر که آن را ضعیف میداند روشن و مبرهن است که علما با مبانی خاص خود به تضعیف و تصحیح اسناد حکم نموده اند.

تا به اینجا ضعف اسناد اثبات شد اما ملحدان خواسته اند با وجود
👈»حسن بن محبوب» 👉 در دومین سندی که بیان شد، به گمان خود طبق قاعده رجالی که اگر کسی از اصحاب اجماع شمرده شود دیگر نیاز به بررسی راویان بعد از ان نیست، از این فرد که از اصحاب اجماع نامبرده شده، بهرجویی کنند تا سند روایت را صحیح نمایند.
اما در جواب بیان میشود که چنین قاعده ای اختلافی است و بسیار بحث چالشی در علم رجال دارد که بصورت خیلی اجمال میتوان به این سایت رجوع نمود:
http://l1l.ir/4dqs
👌🏻اما اگر چنین پیش فرضی هم درست باشد نمیتوان در مورد حسن بن محبوب حتمی و یقینی دانست زیرا صاحب کتاب معرفه الرجال (کَشِّی) که خود مبدع چنین کلامی است میگوید عده ای از علمای شیعه به جای ایشان حسن بن فضال و فضالة بن أيوب‏ را برگزیده اند و نشان میدهد که قطعیتی در مورد این فرد نیست تا بتوان طبق قاعده عمل کرد پس در نتیجه روایت با وجود ایشان هم نتوان صحیح پنداشت و در نتیجه محکوم به ضعف است.
👈قال بعضهم: مكان الحسن بن محبوب: الحسن بن علي بن فضال و فضالة بن أيوب‏
📘 رجال الكشي - إختيار معرفة الرجال، النص، ص: 556

تقابل استدلال
@estedlale_ma

💯بدانید که چه کسانی وبا تشویق همین مزدوارن الحادی روی کار امدند.

#لعنت بر بی غیرت✊
مزدوران همین افراد را فرستادند تا علیه اسلام و مملکت سخن بگویند

🔰کانال استدلال ما
@estedlale_ma

.

▪️▫️ مجموعه مستند های حقیقت تلخ
▪️▫️ اثبات شهادت مادر و پاسخ به شبهات
▪️▫️ |قسمت سومـْ|


🔺 موضوعات مطرح شده:
1⃣ آیا اصحاب پیامبر همه خوب بوده اند؟!

2⃣ آیا اینکه قاتل حضرت زهرا برخی از صحابه بوده اند نباید از آنها بیزاری جست؟!

3⃣ اسناد و مدارک جنایت برخی از صحابه، نزول سوره توبه در حق آنها.

با ما همراه باشید تا به سوالات مذکور پاسخ گوئیم ..
•(برای مشاهده آنلاینِ مستند، کافیست به عکس زیر کلیک کنید و برای دانلود به لینک زیر بروید)•:
http://www.aparat.com/v/qmUV4

➕ #ادامه_دارد ...

تقابلـِ استدلالـْـ
🆔 @estedlale_ma

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

📅 #تاریخ
🎧 قسمت سوم: پادشاهان ماد

🛑 تقابل استدلال
🆔 @Estedlale_Ma

🔺 اثبات شهادت حضرت زهرا
با استفاده از روایات کثیرِ شیعه
در این زمینه و اثبات تواتر آن.

📤 این فایل را با دوستان خود به اشتراک بگذارید.

▪️ تقابل استدلالـْـ
🆔 @estedlale_ma

🔴نقد سخنان آقای علی نیری در مورد بخشندگی بیشتر خداناباوران نسبت به دینداران.
▪️تقابلـ استدلالـ
🆔 @Estedlale_ma

✍🏼نقدی بر سخنان آقای علی نیری مبنی بر بخشندگی بیشتر خداناباوران نسبت به دینداران.

#قسمت_اول ؛
▪️از غلو در بیان اصل و ترجمه ی صحیح مقاله که بگذریم, نحوه ی استدلال و مصادره به مطلوب این پست از این مقاله را شرح میدهیم:

🔸گفته شده "خدا ناباوران "بسیار" بیشتر از دینداران به دیگران کمک می کنند و بخشنده تر هستند.

🔻اصل متن مربوط در مقاله این است(که البته دلایل مذکور را بررسی خواهیم کرد):

Overall, this research suggests
that although less religious people tend to be less trusted in the U.S., when feeling compassionate, they may actually be more inclined to help their fellow citizens than more religious people," Willer said.

🔹ترجمه: در مجموع, این تحقیق پیشنهاد می کند که اگرچه افرادی که کمتر مذهبی هستند گرایش کمتری به داشتن اعتقادات[مذهبی] "در ایالات متحده" دارد, هنگامی که احساس دلسوزی می کنند ممکن است در حقیقت تمایل بیشتری به کمک به همشهریان خود نسبت به افرادی که بیشتر مذهبی هستند به داشته باشند.

▫️اما بررسی اینکه چگونه چنین نتیجه ای گرفته شده است:

"The more religious, on the other hand, may ground their generosity less in emotion, and more in other factors such as doctrine, a communal identity, or reputational concerns."

🔸ترجمه: به عبارت دیگر افراد مذهبی تر ممکن است محدوده ی سخاوتشان کمتر تحت تاثیر احساساتشان باشد و بیشتر تحت تاثیر عوامل دیگری مانند آیین, هویت اشتراکی و مسائل مربوط به خوشنامی افراد باشد.(مثلا اعتقاد بر این باشد که یهودی باید یه یهودیان کمک کند یا مسلمان فقط باید به مسلمان کمک کند و...)

🔻خب اینجا دلیل اصلی را بیان کرده, اینکه بی دین ها یک فرد نیازمند را میبینند و فوری دلشان می سود و بدون در نظر گرفتن فاکتور دیگری مثل نوع دین فرد و اشتراکاتی که با اون دارند به او کمک می کنند. اما افرادی که مذهبی دارند علاوه بر احساس دلسوزی شان عوامل دیگری را هم در نظر می گیرند و این باعث می شود سخاوتشان مشمول حال همگان نشود.

Overall, we find that for less religiouspeople, the strength of their emotional connection to another person is critical to whether they will help that person or not,

🔹ترجمه:بهر حال, ما در مورد مردم کمتر مذهبی دریافتیم که استحکام ارتباط عاطفی آنها با مردم دیگر وجود دارد[قابل توجه است], چه آنها را کمک کنند و چه نکنند.(در همین ابتدای مقاله پیداست که مسئله اصلا روحیه ی افراد است و نه عمل!)

🛑 #ادامه_دارد ...
▪️تقابلـ استدلالـ
🆔 @Estedlale_ma

1️⃣ هر كس حضرت زهرا سلام الله عليها را خشمگين كند، رسول خدا صلي الله عليه وآله را خشمگين كرده است!

2️⃣ حضرت زهرا از دست ابوبكر خشمگين شد و تا آخر عمر با او حرف نزد!

▫️ #فاطمیه
◼️ @estedlale_ma