Недавно я видел мраморный барельеф с волхвами, пришедшими поклониться Младенцу Иисусу. Их окружают четыре ангела. В руках у каждого - символический предмет: диадема, меч, скипетр и держава (земной шар, увенчанный крестом). Художник выбрал эти знаки, хорошо нам известные, чтобы проиллюстрировать событие, которое мы празднуем сегодня. Мы видим, как некие мудрецы (по преданию - цари) падают ниц пред Младенцем, спросивши в Иерусалиме: Где родившийся Царь Иудейский? [Лк 2, 12]

Этот вопрос побуждает меня к созерцанию Младенца в пеленах, лежащего в яслях [Флп 2, 7], то есть там, где должен находиться скот. Где же, Господи, диадема и держава, меч и скипетр - знаки Твоего Царского звания? Они принадлежат Ему по праву, но Он их не хочет. Он царствует в пеленах - хрупкий Царь, беззащитное Дитя. Как тут не вспомнить слова апостола: Он уничижил Себя Самого, приняв образ раба [Мф 2, 2].

Наш Господь воплотился, чтобы явить нам волю Отца. Он учит нас с самого Рождества, призывая к святости - чтобы мы вместе с Ним завершили Искупление. Подумайте над первым Его уроком: будучи соискупителями, мы должны бороться и побеждать… но не других, а себя. Как и Христос, мы должны уничижиться до служения всем людям, чтобы привести их к Богу.

Христос проходит рядом, п. 31 (1-3)

Сколько хорошего и сколько плохого ты можешь сделать!

Хорошего, если ты исполнен смирения и умеешь, вооружившись радостью и духом самопожертвования, отдавать всего себя. Это хорошо для тебя и для братьев твоих людей, для Церкви, этой доброй Матери.

И сколько плохого, если ты ведом духом гордыни!

Кузница, п. 935

Где же Царь? Не хочет ли Иисус царствовать прежде всего в сердцах, в твоем сердце? Не для того ли Он стал младенцем - беззащитным существом, которое невозможно не полюбить? Где Царь? Где Христос, по образу Которого Святой Дух хочет сотворить наши души? Он не может пребывать в гордыне, которая отделяет нас от Бога. Или в отсутствии любви, которое нас изолирует. В этом Христос пребывать не может - ибо в этом человек пребывает один.

Сегодня, в праздник Богоявления, простершись у ног Младенца Иисуса, Царя нашего, у которого нет внешних признаков царственности, мы можем сказать: “Господи, очисти меня от гордыни и себялюбия, от жажды самоутверждения и господства над другими. Приведи меня в Твое подобие, отождестви с Собой”.

Христос проходит рядом, п. 31 (4-5)

Нелегко достигнуть этой цели - отождествления со Христом. Но в то же время нельзя сказать, что это трудно, если мы живем, как учил нас Он. Живем, слушая Его Слово и наполняя нашу жизнь тaинственной реальностью Евхаристии, которую Он оставил нам в пищу. Тогда путь христианский становится привлекательным. Бог призвал нас ясно и определенно. Как волхвы, мы открыли звезду - путь и свет в небесах наших душ.

Христос проходит рядом, п. 32 (1)

Мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему [Ис 43, 1]. Мы сделали то же и заметили, что постепенно ее свет проникает в наши души, порождая желание стать подлинными христианами. То есть - принять Бога всерьез. Если бы каждый из нас попытался рассказать историю своего призвания, то мы бы увидели, что это - божественно. Будем же благодарить Бога Отца и Сына и Святого Духа, а также Пресвятую Деву, через Которую мы обретаем все благословения небесные, за этот дар, наряду с даром веры наибольший из тех, которыми Бог может наделить человека. За твердое решение стремиться к полноте любви с убежденностью, что достижение святости в исполнении профессиональных и общественных обязанностей не только возможно, но и необходимо.

Христос проходит рядом, п. 32 (2)

С какой чуткостью и деликатностью призывает нас Господь! Он обращается к нам по-человечески, как влюбленный: Я назвал тебя по имени твоему; ты Мой [Св. Иоанн Златоуст, In Matthaeum homiliae, 6, 5 (PG 57, 78)]. Господь, Который есть Красота, Великолепие, Мудрость, говорит нам, что мы принадлежим Ему, что мы избраны объектом Его бесконечной Любви. Какая вера нам нужна, чтобы не исказить это чудо, врученное нам Провидением Божиим? Вера, подобная вере волхвов. Вера в то, что ни пустыня, ни штормы, ни тихий покой оазисов не остановят нас на пути к вечному Вифлеему, к бесконечной жизни с Богом.

Христос проходит рядом, п. 32 (3)

Страсть к злословию - дурная страсть, она пятнает одежды апостола. - Она противна милосердию, подтачивает силы, лишает мира, отдаляет от Бога.

Путь, п. 445

Если сам ты столь немощен - почему удивляешься чужой немощи?

Путь, п. 446

Продолжай размышлять о достоинствах ослика и обрати внимание вот на что: чтобы все шло хорошо, ослику необходимо повиноваться воле того, кто его ведет. Сам по себе он только и может, что… выставить себя ослом. Безусловно, он считает, что нет ничего лучше, чем валяться в грязи, мчаться к яслям и… реветь.

Иисусе! - ты тоже должен Ему это сказать - ut iumentum factus sum apud te! - "Ты сделал меня своим осликом"; не оставляй меня - et ego semper tecum! - "и я буду всегда с Тобою". Веди меня, крепко привязав Своею благодатью: Tenuisti manum dexteram meam… - "Ты держишь меня за правую руку"; et in voluntate tua deduxisti me… - "научи меня исполнять Волю Твою". И так я буду любить Тебя во веки веков - et cum gloria suscepisti me!

Кузница, п. 381

Множество людей тратят время (все, без остатка) на сплетни, пересуды, снова сплетни. Видя все это, я понимаю, сколь нужнее, сколь предпочтительнее молчание. - И понимаю, Господи, почему Ты требуешь отчета за всякое праздное слово.

Путь, п. 447

Легче сказать, чем сделать. - А ты, имея острый, как бритва, язык, на который лучше не попадаться - попробовал ли ты хотя бы раз сделать "хорошо" то, что другие, по твоим словам, делают очень плохо?

Путь, п. 448

Это зовется злословием, словоблудием, страстью к пересудам, болтливостью, наушничеством… клеветой? подлостью?

Если "восстановить справедливость" пытается тот, кто к этому не призван - то в результате не выйдет ничего, кроме сплетен.

Путь, п. 449

Несправедливость "справедливых" - как это ранит Господа, сколько душ смущает… и сколько душ освящает страданием!

Путь, п. 450

Не будем судить. Каждый живет своим умом - как правило, ограниченным, - и смотрит на мир своими глазами - как правило, затуманенными самолюбием и пристрастием.

Кроме того, многие видят мир, как современные художники-агностики - субъективно и прихотливо: наметят что-то двумя штрихами, а потом утверждают, что это - ваше лицо, ваши слова, ваши дела.

Как ненадежны твои суждения, человек! - Укрепляй и очищай их молитвой.

Путь, п. 451

Старайся сразу прощать тем, кто тебя обижает. Ведь как бы тебя ни обидели - Господь простил тебе больше.

Путь, п. 452

Злословишь? - Значит, утрачиваешь христианский дух. Если не научишься удерживать язык - то придется тебе оставить служение. Каждое злое слово приближает тебя к выходу.

Путь, п. 453

Выслушай обе стороны. - Даже люди, почитающие себя благочестивыми, легко забывают об этом элементарном правиле благоразумия.

Путь, п. 454

Можешь ли ты предвидеть заранее тот вред, который причинит камень, если ты бросишь его с завязанными глазами?

Точно так же, ты даже представить себе не можешь, сколько вреда причиняют людям простые слова - казалось бы, легкие, как пух, - которые ты бросаешь, надвинув на глаза повязку легкомыслия или гнева.

Путь, п. 455

Осудить, разрушить - дело нетрудное. Любой подручный каменщика в состоянии проломить стену прекрасного собора.

Созидать - вот работа, которая нуждается в мастерах.

Путь, п. 456

Холодное себялюбие мира сего - вот что научит тебя ценить любовь твоих братьев.

Путь, п. 458