Рождество Христово: явление Бога во плоти
7 января Православная Церковь празднует величайшее событие в истории человечества — Рождество по плоти Господа нашего Иисуса Христа. Этот праздник, второй по значению после Пасхи, открывает нам тайну Боговоплощения: Непостижимый Бог становится Человеком, чтобы спасти род человеческий.
В Вифлеемской пещере свершилось то, о чем пророки возвещали за тысячи лет: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14). Вечный Бог, Творец вселенной, воспринимает человеческую природу, соединяя её с Божественной в Лице Богочеловека Иисуса Христа. Святитель Григорий Богослов так описывает это чудо: «Бог соделался человеком, дабы человек соделался богом» («Слово 38 на Богоявление»). В этом — суть праздника: рождается не просто праведник, а Сам Бог, приходящий восстановить падший человеческий образ.
Евангелист Лука точно указывает время и обстоятельства: «Пошли также и все записаться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф... в город Давидов, называемый Вифлеем... чтобы записаться с Мариею... Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца... и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Лк. 2:3-7). В этой евангельской простоте — великое смирение Божие.
Первыми свидетелями Рождества стали не цари и мудрецы, а пастухи, которым Ангел возвестил: «...я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2:10-11). Вслед за ними пришли волхвы, увидевшие звезду на востоке. Святитель Иоанн Златоуст объясняет это: «Пастыри от иудеев, волхвы от персов; те — ближние, эти — дальние; и те и другие сошлись, как бы два стада, уверовав в единого Пастыря» («Беседы на Евангелие от Матфея», Беседа 6). Так с самого начала Христос открывается как Спаситель всех народов.
Богослужение праздника проникнуто ликованием. На утрене поется кондак: «Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит; Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют; нас бо ради родися Отроча младо, Превечный Бог». В этих словах — вся тайна: Вечный Бог становится Младенцем, Небесное соединяется с земным.
Праздник Рождества — это не только воспоминание исторического события, но и призыв к личному духовному обновлению. Преподобный Ефрем Сирин молится: «Слава Тебе, благоволившему, чтобы Твоё рождение стало нашим возрождением!» («Молитва ко Пресвятой Богородице»). Каждый христианин призван родить Христа в своем сердце, чтобы, по слову апостола Павла, «изобразился в вас Христос» (Гал. 4:19).
Свет Вифлеемской звезды указывает путь и нам. Рождество Христово дарует надежду, что Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, «дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Эту жизнь — жизнь во Христе — мы и празднуем в святые рождественские дни.
Подписывайтесь на @ekzeget
7 января Православная Церковь празднует величайшее событие в истории человечества — Рождество по плоти Господа нашего Иисуса Христа. Этот праздник, второй по значению после Пасхи, открывает нам тайну Боговоплощения: Непостижимый Бог становится Человеком, чтобы спасти род человеческий.
В Вифлеемской пещере свершилось то, о чем пророки возвещали за тысячи лет: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14). Вечный Бог, Творец вселенной, воспринимает человеческую природу, соединяя её с Божественной в Лице Богочеловека Иисуса Христа. Святитель Григорий Богослов так описывает это чудо: «Бог соделался человеком, дабы человек соделался богом» («Слово 38 на Богоявление»). В этом — суть праздника: рождается не просто праведник, а Сам Бог, приходящий восстановить падший человеческий образ.
Евангелист Лука точно указывает время и обстоятельства: «Пошли также и все записаться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф... в город Давидов, называемый Вифлеем... чтобы записаться с Мариею... Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца... и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Лк. 2:3-7). В этой евангельской простоте — великое смирение Божие.
Первыми свидетелями Рождества стали не цари и мудрецы, а пастухи, которым Ангел возвестил: «...я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2:10-11). Вслед за ними пришли волхвы, увидевшие звезду на востоке. Святитель Иоанн Златоуст объясняет это: «Пастыри от иудеев, волхвы от персов; те — ближние, эти — дальние; и те и другие сошлись, как бы два стада, уверовав в единого Пастыря» («Беседы на Евангелие от Матфея», Беседа 6). Так с самого начала Христос открывается как Спаситель всех народов.
Богослужение праздника проникнуто ликованием. На утрене поется кондак: «Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит; Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют; нас бо ради родися Отроча младо, Превечный Бог». В этих словах — вся тайна: Вечный Бог становится Младенцем, Небесное соединяется с земным.
Праздник Рождества — это не только воспоминание исторического события, но и призыв к личному духовному обновлению. Преподобный Ефрем Сирин молится: «Слава Тебе, благоволившему, чтобы Твоё рождение стало нашим возрождением!» («Молитва ко Пресвятой Богородице»). Каждый христианин призван родить Христа в своем сердце, чтобы, по слову апостола Павла, «изобразился в вас Христос» (Гал. 4:19).
Свет Вифлеемской звезды указывает путь и нам. Рождество Христово дарует надежду, что Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, «дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Эту жизнь — жизнь во Христе — мы и празднуем в святые рождественские дни.
Подписывайтесь на @ekzeget
❤485🙏423🥰27👍20💯1
С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ !
Поздравление от протоиерея Олега Стеняева
https://vk.com/ekzeget_video?z=video-211551872_456251208
Поздравление от протоиерея Олега Стеняева
https://vk.com/ekzeget_video?z=video-211551872_456251208
VK Видео
С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ ! Поздравление от протоиерея Олега Стеняева
Watch С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ ! Поздравление от протоиерея.. 1 min 24 s from 6 January 2026 online in HD for free in the VK catalog without signing up! Views: 323. Likes: 113.
❤355🙏283🥰17👍9
Вифлеемская звезда: небесное знамение или ангельская сила?
Евангелие от Матфея описывает удивительное поведение звезды: «И вот, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец» (Мф. 2:9). Это явление не поддается обычным астрономическим законам — звезды не могут перемещаться по низкой орбите и «останавливаться» над конкретным домом.
Святитель Иоанн Златоуст в «Беседе на Евангелие от Матфея» прямо отрицает естественную природу этого светила:
«Это была не одна из обыкновенных звезд, но невидимая сила, принявшая вид звезды. Ибо нет ни одной звезды, которая двигалась бы таким образом… Она шла, когда шли волхвы, и стояла, когда они отдыхали; что свойственно не природе звезды, но разумной силе».
Блаженный Феодорит Кирский в «Толковании на Евангелие от Матфея» развивает эту мысль:
«Какой порядок звезды — спускаться с высоты и останавливаться над главою Младенца?.. Это была не звезда, но некоторое ангельское служение, принявшее образ звезды для того, чтобы привести волхвов».
Преподобный Исидор Пелусиот в «Письмах» даёт богословское объяснение:
«Звезда явилась не по закону природы, но по домостроительству благодати, и была как бы одушевлённым и разумным существом… Она скрылась в Иерусалиме, чтобы волхвы через вопрошание открыли тайну Рождества иудеям».
Блаженный Августин в «Проповедях на Рождество» добавляет важный символический смысл:
«Она вела их, пока они нуждались в проводнике; но когда они достигли места, где был Сам Христос — Солнце правды, то звезда-служанка исчезла, ибо в присутствии Господа твари перестают быть чудесными».
Таким образом, церковное предание видит в Вифлеемской звезде разумную ангельскую силу, принявшую вид светила для научения волхвов. Её поведение было подчинено не астрономии, а педагогике Божественного Домостроительства.
Вопрос для размышления: Не ищем ли мы иногда «естественных объяснений» для явных действий Божией благодати в нашей жизни, подобно тем, кто пытается найти астрономическую идентификацию для звезды волхвов, тем самым рискуя не увидеть за знаком — Самого Знамения?
«Экзегет» помогает различать действие благодати за пределами законов природы. Подписывайтесь для изучения евангельских чудес в святоотеческом свете. @ekzeget
Евангелие от Матфея описывает удивительное поведение звезды: «И вот, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец» (Мф. 2:9). Это явление не поддается обычным астрономическим законам — звезды не могут перемещаться по низкой орбите и «останавливаться» над конкретным домом.
Святитель Иоанн Златоуст в «Беседе на Евангелие от Матфея» прямо отрицает естественную природу этого светила:
«Это была не одна из обыкновенных звезд, но невидимая сила, принявшая вид звезды. Ибо нет ни одной звезды, которая двигалась бы таким образом… Она шла, когда шли волхвы, и стояла, когда они отдыхали; что свойственно не природе звезды, но разумной силе».
Блаженный Феодорит Кирский в «Толковании на Евангелие от Матфея» развивает эту мысль:
«Какой порядок звезды — спускаться с высоты и останавливаться над главою Младенца?.. Это была не звезда, но некоторое ангельское служение, принявшее образ звезды для того, чтобы привести волхвов».
Преподобный Исидор Пелусиот в «Письмах» даёт богословское объяснение:
«Звезда явилась не по закону природы, но по домостроительству благодати, и была как бы одушевлённым и разумным существом… Она скрылась в Иерусалиме, чтобы волхвы через вопрошание открыли тайну Рождества иудеям».
Блаженный Августин в «Проповедях на Рождество» добавляет важный символический смысл:
«Она вела их, пока они нуждались в проводнике; но когда они достигли места, где был Сам Христос — Солнце правды, то звезда-служанка исчезла, ибо в присутствии Господа твари перестают быть чудесными».
Таким образом, церковное предание видит в Вифлеемской звезде разумную ангельскую силу, принявшую вид светила для научения волхвов. Её поведение было подчинено не астрономии, а педагогике Божественного Домостроительства.
Вопрос для размышления: Не ищем ли мы иногда «естественных объяснений» для явных действий Божией благодати в нашей жизни, подобно тем, кто пытается найти астрономическую идентификацию для звезды волхвов, тем самым рискуя не увидеть за знаком — Самого Знамения?
«Экзегет» помогает различать действие благодати за пределами законов природы. Подписывайтесь для изучения евангельских чудес в святоотеческом свете. @ekzeget
🙏622❤264👍60🥰3🤔3
ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ ИЗ БИБЛИИ
Волхв Валаам: почему Бог говорил через колдуна?
История волхва Валаама (Числа, гл. 22-24) — одна из самых парадоксальных в Ветхом Завете. Языческий прорицатель, призванный проклясть Израиль, вместо этого становится проводником воли Божией: «Бог не есть ли человек, чтоб Ему лгать? Сказал — и не сделает?» (Чис. 23:19).
Духовный парадокс:
Святитель Иоанн Златоуст поясняет: Бог допустил это, чтобы явить Свое всемогущество даже через неправедного и показать, что благодать действует независимо от личных качеств, а так же пресечь гордыню моавитского царя Валака.
Трагический финал:
Несмотря на дар пророчества, Валаам не обрёл истинной веры. По церковному преданию, он позднее стал советником моавитян по совращению израильтян (Чис. 31:16).
Вопрос для размышления: Как часто мы, подобно Валааму, зная волю Божию, предпочитаем ей земные выгоды и человеческие расчёты?
«Экзегет» помогает разобраться в сложных библейских сюжетах — подписывайтесь для регулярного изучения Писания.
@ekzeget
Волхв Валаам: почему Бог говорил через колдуна?
История волхва Валаама (Числа, гл. 22-24) — одна из самых парадоксальных в Ветхом Завете. Языческий прорицатель, призванный проклясть Израиль, вместо этого становится проводником воли Божией: «Бог не есть ли человек, чтоб Ему лгать? Сказал — и не сделает?» (Чис. 23:19).
Духовный парадокс:
Святитель Иоанн Златоуст поясняет: Бог допустил это, чтобы явить Свое всемогущество даже через неправедного и показать, что благодать действует независимо от личных качеств, а так же пресечь гордыню моавитского царя Валака.
Трагический финал:
Несмотря на дар пророчества, Валаам не обрёл истинной веры. По церковному преданию, он позднее стал советником моавитян по совращению израильтян (Чис. 31:16).
Вопрос для размышления: Как часто мы, подобно Валааму, зная волю Божию, предпочитаем ей земные выгоды и человеческие расчёты?
«Экзегет» помогает разобраться в сложных библейских сюжетах — подписывайтесь для регулярного изучения Писания.
@ekzeget
🙏494❤158🤔61👍35🔥7😭7🙈6🥰3💯2
Пророк Исаия: одно слово, которое изменило историю богословия
Пророчество о рождении Спасителя от Девы было изречено пророком Исаией за 700 лет до Рождества Христова: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14). Ключевое слово «Дева» (евр. עַלְמָה — «альма́») стало причиной многовековых споров между иудеями и христианами.
Святитель Иоанн Златоуст в «Беседе против иудеев» раскрывает суть спора:
«Иудеи, желая повредить истине, говорят, что слово "альма" означает не "дева", а "молодая женщина". Но пусть скажут: какое же это знамение, если молодая женщина родит? Ибо это дело обыкновенное… Знамение же должно быть необычайным и превышающим естественный порядок. Посему пророк и сказал: "Дева родит", что выше природы».
Блаженный Феодорит Кирский в «Толковании на книгу пророка Исаии» поясняет контекст пророчества:
«Пророк дал знамение не для тогдашнего времени, ибо Езекия родился от Ахаза прежде сего пророчества, но для отдалённейших веков… Ибо какое знамение в том, что молодая женщина зачнёт от мужа? А "альма" означает именно деву, ведущую целомудренную жизнь».
Святитель Афанасий Великий в «Слове на язычников» подчёркивает догматическую важность этого слова:
«Если бы Он родился от семени мужа, как бы тогда отличался от прочих человеков?.. Но поскольку Дева родила без мужа, то рождение Его чуждо греху и нетленно».
Преподобный Ефрем Сирин в «Толковании на книгу пророка Исаии» указывает на исполнение пророчества:
«Как знамение дана была "альма" — Дева, и родила без мужа Еммануила, Который есть Христос. Ибо если бы зачала от мужа, не была бы знамением, но простым рождением».
Споры длились столетия, потому что:
Иудеи, отвергшие Христа, сознательно изменили перевод слова «альма» на греческий в Септуагинте с «παρθένος» (дева) на «νεᾶνις» (молодая женщина) в более поздних переводах (Акила, Симмах).
Для христиан это пророчество стало ключевым доказательством Боговоплощения и непорочного зачатия.
Вопрос для размышления: Не поступаем ли и мы подобно древним оппонентам, пытаясь «подправить» ясные слова Божии (в Писании или учении Церкви), когда они не соответствуют нашему разумению или удобству?
«Экзегет» напоминает о важности точного чтения Слова Божия. Подписывайтесь для изучения пророчеств в их подлинном смысле. @ekzeget
Пророчество о рождении Спасителя от Девы было изречено пророком Исаией за 700 лет до Рождества Христова: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14). Ключевое слово «Дева» (евр. עַלְמָה — «альма́») стало причиной многовековых споров между иудеями и христианами.
Святитель Иоанн Златоуст в «Беседе против иудеев» раскрывает суть спора:
«Иудеи, желая повредить истине, говорят, что слово "альма" означает не "дева", а "молодая женщина". Но пусть скажут: какое же это знамение, если молодая женщина родит? Ибо это дело обыкновенное… Знамение же должно быть необычайным и превышающим естественный порядок. Посему пророк и сказал: "Дева родит", что выше природы».
Блаженный Феодорит Кирский в «Толковании на книгу пророка Исаии» поясняет контекст пророчества:
«Пророк дал знамение не для тогдашнего времени, ибо Езекия родился от Ахаза прежде сего пророчества, но для отдалённейших веков… Ибо какое знамение в том, что молодая женщина зачнёт от мужа? А "альма" означает именно деву, ведущую целомудренную жизнь».
Святитель Афанасий Великий в «Слове на язычников» подчёркивает догматическую важность этого слова:
«Если бы Он родился от семени мужа, как бы тогда отличался от прочих человеков?.. Но поскольку Дева родила без мужа, то рождение Его чуждо греху и нетленно».
Преподобный Ефрем Сирин в «Толковании на книгу пророка Исаии» указывает на исполнение пророчества:
«Как знамение дана была "альма" — Дева, и родила без мужа Еммануила, Который есть Христос. Ибо если бы зачала от мужа, не была бы знамением, но простым рождением».
Споры длились столетия, потому что:
Иудеи, отвергшие Христа, сознательно изменили перевод слова «альма» на греческий в Септуагинте с «παρθένος» (дева) на «νεᾶνις» (молодая женщина) в более поздних переводах (Акила, Симмах).
Для христиан это пророчество стало ключевым доказательством Боговоплощения и непорочного зачатия.
Вопрос для размышления: Не поступаем ли и мы подобно древним оппонентам, пытаясь «подправить» ясные слова Божии (в Писании или учении Церкви), когда они не соответствуют нашему разумению или удобству?
«Экзегет» напоминает о важности точного чтения Слова Божия. Подписывайтесь для изучения пророчеств в их подлинном смысле. @ekzeget
🙏401❤386💯40👍23🤔13🔥3👏3😭2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🙏397❤95👍43💯29😨7🤔6😐1
Две родословные Христа: противоречие или тайна Домостроительства?
В Евангелии от Матфея (Мф. 1:1-17) и от Луки (Лк. 3:23-38) приводятся две разные родословные Иисуса Христа. Матфей ведёт линию от Авраама через царя Давида и его сына Соломона к Иосифу Обручнику (законному отцу Христа по иудейскому праву). Лука же возводит родословную через Давида, но через его сына Нафана, и прослеживает её до Адама, а затем до Бога.
Святитель Иоанн Златоуст в «Беседе на Евангелие от Матфея» объясняет причину этого различия:
«Не без цели и не случайно евангелисты приводят родословные. Один [Матфей] показывает, что Христос происходит от Авраама и Давида, согласно с обетованием; другой [Лука] — что Он есть Сын Божий, ибо восходит до Адама и Бога. И один приводит родословную Иосифа, хотя он не был отцом по плоти, чтобы, согласно закону, утвердить право Христа на престол Давидов; другой же, как говорят, приводит родословную Пресвятой Девы Марии» [1].
Блаженный Феодорит Кирский в «Толковании на Евангелие от Луки» уточняет:
«Блаженный Лука излагает родословие Пресвятой Богородицы, ибо Иосиф был ея зять, принятый в родство через брак, и потому в родословии назван сыном Илиевым [отцом Марии], тогда как у Матфея он назван сыном Иакова. Таким образом, Христос по плоти происходит от семени Давидова через Пресвятую Деву» [2].
Святитель Григорий Богослов в «Слове на Богоявление» указывает на богословский смысл:
«Родословия показывают, что Христос есть и истинный человек, имеющий человеческое родство, и истинный Бог, как рождённый от Девы сверхъестественно. Ибо два родословия сходятся в Давиде, но потом расходятся, чтобы показать две природы во Христе» [3].
Преподобный Иоанн Дамаскин в «Точном изложении православной веры» подводит итог:
«Он родился по плоти от Девы, но не от семени мужа, а благоволением Отчим и содействием Святого Духа… Родословия же показывают, что по закону Он был сын Иосифа и происходил от Давида» [4].
Таким образом, две родословные не противоречат, а дополняют друг друга:
· Матфей (писавший для иудеев) показывает законное право Христа на мессианский престол через Иосифа.
· Лука (писавший для язычников) показывает реальное человеческое происхождение Христа через Деву Марию и Его связь со всем человечеством.
Вопрос для размышления: Не пытаемся ли мы иногда упрощать тайны Божии до плоских «противоречий», вместо того чтобы видеть в кажущихся несоответствиях Писания — глубину многогранной Истины?
«Экзегет» помогает увидеть гармонию евангельского свидетельства. Подписывайтесь для изучения Священного Писания в единстве святоотеческого понимания. @ekzeget
Источники:
[1] Святитель Иоанн Златоуст. Беседа 2 на Евангелие от Матфея (Мф. 1:1) // Творения. Т. 7. Кн. 1. СПб., 1901. С. 25-27. (PG 57, 25-26).
[2] Блаженный Феодорит Кирский. Толкование на Евангелие от Луки (Глава 3, ст. 23) // Творения. Ч. 2. М., 1855. С. 204. (PG 82, 805).
[3] Святитель Григорий Богослов. Слово 38 на Богоявление // Творения. Т. 1. М., 1994. С. 520. (PG 36, 324).
[4] Преподобный Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Книга IV, глава 14 // Источник знания. М., 2002. С. 328. (PG 94, 1160).
В Евангелии от Матфея (Мф. 1:1-17) и от Луки (Лк. 3:23-38) приводятся две разные родословные Иисуса Христа. Матфей ведёт линию от Авраама через царя Давида и его сына Соломона к Иосифу Обручнику (законному отцу Христа по иудейскому праву). Лука же возводит родословную через Давида, но через его сына Нафана, и прослеживает её до Адама, а затем до Бога.
Святитель Иоанн Златоуст в «Беседе на Евангелие от Матфея» объясняет причину этого различия:
«Не без цели и не случайно евангелисты приводят родословные. Один [Матфей] показывает, что Христос происходит от Авраама и Давида, согласно с обетованием; другой [Лука] — что Он есть Сын Божий, ибо восходит до Адама и Бога. И один приводит родословную Иосифа, хотя он не был отцом по плоти, чтобы, согласно закону, утвердить право Христа на престол Давидов; другой же, как говорят, приводит родословную Пресвятой Девы Марии» [1].
Блаженный Феодорит Кирский в «Толковании на Евангелие от Луки» уточняет:
«Блаженный Лука излагает родословие Пресвятой Богородицы, ибо Иосиф был ея зять, принятый в родство через брак, и потому в родословии назван сыном Илиевым [отцом Марии], тогда как у Матфея он назван сыном Иакова. Таким образом, Христос по плоти происходит от семени Давидова через Пресвятую Деву» [2].
Святитель Григорий Богослов в «Слове на Богоявление» указывает на богословский смысл:
«Родословия показывают, что Христос есть и истинный человек, имеющий человеческое родство, и истинный Бог, как рождённый от Девы сверхъестественно. Ибо два родословия сходятся в Давиде, но потом расходятся, чтобы показать две природы во Христе» [3].
Преподобный Иоанн Дамаскин в «Точном изложении православной веры» подводит итог:
«Он родился по плоти от Девы, но не от семени мужа, а благоволением Отчим и содействием Святого Духа… Родословия же показывают, что по закону Он был сын Иосифа и происходил от Давида» [4].
Таким образом, две родословные не противоречат, а дополняют друг друга:
· Матфей (писавший для иудеев) показывает законное право Христа на мессианский престол через Иосифа.
· Лука (писавший для язычников) показывает реальное человеческое происхождение Христа через Деву Марию и Его связь со всем человечеством.
Вопрос для размышления: Не пытаемся ли мы иногда упрощать тайны Божии до плоских «противоречий», вместо того чтобы видеть в кажущихся несоответствиях Писания — глубину многогранной Истины?
«Экзегет» помогает увидеть гармонию евангельского свидетельства. Подписывайтесь для изучения Священного Писания в единстве святоотеческого понимания. @ekzeget
Источники:
[1] Святитель Иоанн Златоуст. Беседа 2 на Евангелие от Матфея (Мф. 1:1) // Творения. Т. 7. Кн. 1. СПб., 1901. С. 25-27. (PG 57, 25-26).
[2] Блаженный Феодорит Кирский. Толкование на Евангелие от Луки (Глава 3, ст. 23) // Творения. Ч. 2. М., 1855. С. 204. (PG 82, 805).
[3] Святитель Григорий Богослов. Слово 38 на Богоявление // Творения. Т. 1. М., 1994. С. 520. (PG 36, 324).
[4] Преподобный Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Книга IV, глава 14 // Источник знания. М., 2002. С. 328. (PG 94, 1160).
🙏366❤186🤔23👍17🥰8😇6😐2
ИГУМЕН НИКОН (ВОРОБЬЁВ). Отчаянный поиск смысла жизни
Алексей Ильич Осипов, о. Валерий Духанин
ВКонтакте: https://vkvideo.ru/video-211551872_456251211
RuTube: https://rutube.ru/video/20daa43f17c8a712fcc2d646e7671e91/
YouTube: https://youtu.be/AVlMH352KA0
Алексей Ильич Осипов, о. Валерий Духанин
ВКонтакте: https://vkvideo.ru/video-211551872_456251211
RuTube: https://rutube.ru/video/20daa43f17c8a712fcc2d646e7671e91/
YouTube: https://youtu.be/AVlMH352KA0
VK Видео
ИГУМЕН НИКОН (ВОРОБЬЕВ). Алексей Ильич Осипов, священник Валерий Духанин
Игумен Никон (Воробьёв) (1894–1963) (в миру Николай Николаевич Воробьев) родился еще в царской России. Стал свидетелем всех трагических и великих событий XX века: революции, нескольких войн, репрессий, социальных потрясений и научных открытий. Сын крестьянина…
🙏269❤121👍26
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Дорогие друзья, наш медиапроект «Экзегет» постоянно развивается.
Для дальнейшей работы крайне необходим автомобиль.
❗️ Наличие своей машины – это сохраненное здоровье оператора и возможность делать новые проекты
Для съемок монастырей, храмов, встреч с нашими героями мы перевозим тяжелое оборудование – видеокамеры, штативы, свет.
Оператору Руслану приходится нести все это самому до автомобиля каршеринга. Машина чаще всего припаркована за несколько кварталов от студии или места съемки.
💊 У оператора уже есть профессиональные болезни из-за необходимости переносить тяжести. Каждый день его проблемы со здоровьем только усугубляются.
Мы очень просим вашей поддержки!
Чтобы мы могли и дальше радовать вас фильмами, беседами с уважаемыми священниками, нам нужна помощь в приобретении бюджетного автомобиля.
Будем благодарны за ваше участие в сборе средств на автомобиль!⬇️ ⬇️ ⬇️
https://dobroedelo.ru/opeka/Avtomobil_dlya_Ekzegeta_i_Dobrogo_dela/
С любовью ❤️ , команда Доброго дела и Ваш Экзегет
Для дальнейшей работы крайне необходим автомобиль.
❗️ Наличие своей машины – это сохраненное здоровье оператора и возможность делать новые проекты
Для съемок монастырей, храмов, встреч с нашими героями мы перевозим тяжелое оборудование – видеокамеры, штативы, свет.
Оператору Руслану приходится нести все это самому до автомобиля каршеринга. Машина чаще всего припаркована за несколько кварталов от студии или места съемки.
💊 У оператора уже есть профессиональные болезни из-за необходимости переносить тяжести. Каждый день его проблемы со здоровьем только усугубляются.
Мы очень просим вашей поддержки!
Чтобы мы могли и дальше радовать вас фильмами, беседами с уважаемыми священниками, нам нужна помощь в приобретении бюджетного автомобиля.
Будем благодарны за ваше участие в сборе средств на автомобиль!
https://dobroedelo.ru/opeka/Avtomobil_dlya_Ekzegeta_i_Dobrogo_dela/
С любовью ❤️ , команда Доброго дела и Ваш Экзегет
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏288❤69👍31
Избиение вифлеемских младенцев: как Промысл обратил зло в вечное благо
После Рождества Христова царь Ирод, узнав от волхвов о рождении нового Царя Иудейского, в страхе за свою власть приказал «избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже» (Мф. 2:16). Эта трагедия, казалось бы, омрачает свет Боговоплощения и заставляет задаться мучительным вопросом: почему Всемогущий Бог допустил такое зло?
Святые отцы, вглядываясь в эту тайну, раскрывают в событиях глубинный замысел Божия Промысла. «Не Бог повелел это сделать, но жестокость Ирода; однако Бог попустил, чтобы явлена была злоба царя и чтобы младенцы получили венцы мученические… Они пострадали не вместо Христа, но ради Христа» — поясняет святитель Иоанн Златоуст (Беседа 9 на Мф., PG 57, 81-83). Таким образом, невинные страдальцы обрели высшую награду.
«Бог, предвидя злобу Ирода, мог бы воспрепятствовать ему, но попустил это для того, чтобы явить миру меру его нечестия, а младенцам даровать вечную славу. Ибо что потеряли они? Жизнь краткую и многобедственную. А что приобрели? Царство Небесное» — добавляет блаженный Феодорит Кирский (Толк. на Мф., PG 80, 304). Их смерть стала исполнением пророчества Иеремии (Иер. 31:15) и прообразом грядущих страданий Самого Христа.
Преподобный Ефрем Сирин проводит параллель с ветхозаветной историей: «Как фараон избил младенцев еврейских, и Моисей был спасён для освобождения народа, так Ирод избил вифлеемских младенцев, а Христос был сохранён для спасения мира» (Толк. на Мф.).
Святитель Григорий Нисский видит в этом событии и более глубокий, таинственный смысл: «Смерть этих младенцев стала прообразом таинства Крещения, ибо они, не очищенные водой, омылись собственной кровью и, не получив печати Духа, запечатлелись мученичеством» (Слово на Богоявление, PG 46, 577).
Бог, уважая свободу человеческой воли, даже злую, способен обращать самые мрачные последствия греха в путь спасения и славы для верных Ему.
Вопрос для размышления: Не судим ли мы поспешно о действиях Божиих в нашей собственной жизни, когда сталкиваемся со скорбями, забывая, что Его Промысл способен извлечь из любого зла вечное благо для тех, кто доверяет Ему?
«Экзегет» помогает видеть свет Промысла даже в самых трудных страницах Священной истории. Подписывайтесь на наш канал. @ekzeget
После Рождества Христова царь Ирод, узнав от волхвов о рождении нового Царя Иудейского, в страхе за свою власть приказал «избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже» (Мф. 2:16). Эта трагедия, казалось бы, омрачает свет Боговоплощения и заставляет задаться мучительным вопросом: почему Всемогущий Бог допустил такое зло?
Святые отцы, вглядываясь в эту тайну, раскрывают в событиях глубинный замысел Божия Промысла. «Не Бог повелел это сделать, но жестокость Ирода; однако Бог попустил, чтобы явлена была злоба царя и чтобы младенцы получили венцы мученические… Они пострадали не вместо Христа, но ради Христа» — поясняет святитель Иоанн Златоуст (Беседа 9 на Мф., PG 57, 81-83). Таким образом, невинные страдальцы обрели высшую награду.
«Бог, предвидя злобу Ирода, мог бы воспрепятствовать ему, но попустил это для того, чтобы явить миру меру его нечестия, а младенцам даровать вечную славу. Ибо что потеряли они? Жизнь краткую и многобедственную. А что приобрели? Царство Небесное» — добавляет блаженный Феодорит Кирский (Толк. на Мф., PG 80, 304). Их смерть стала исполнением пророчества Иеремии (Иер. 31:15) и прообразом грядущих страданий Самого Христа.
Преподобный Ефрем Сирин проводит параллель с ветхозаветной историей: «Как фараон избил младенцев еврейских, и Моисей был спасён для освобождения народа, так Ирод избил вифлеемских младенцев, а Христос был сохранён для спасения мира» (Толк. на Мф.).
Святитель Григорий Нисский видит в этом событии и более глубокий, таинственный смысл: «Смерть этих младенцев стала прообразом таинства Крещения, ибо они, не очищенные водой, омылись собственной кровью и, не получив печати Духа, запечатлелись мученичеством» (Слово на Богоявление, PG 46, 577).
Бог, уважая свободу человеческой воли, даже злую, способен обращать самые мрачные последствия греха в путь спасения и славы для верных Ему.
Вопрос для размышления: Не судим ли мы поспешно о действиях Божиих в нашей собственной жизни, когда сталкиваемся со скорбями, забывая, что Его Промысл способен извлечь из любого зла вечное благо для тех, кто доверяет Ему?
«Экзегет» помогает видеть свет Промысла даже в самых трудных страницах Священной истории. Подписывайтесь на наш канал. @ekzeget
🙏529❤187🤔23👍13😭12👏5🔥3🙈3💯2
Обрезание Господне: смирение и начало искупления
14 января Православная Церковь празднует Обрезание Господне — событие, описанное евангелистом Лукой: «По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве» (Лк. 2:21). Этот день, следующий за праздником Рождества Христова, раскрывает великую тайну смирения Богочеловека, добровольно подчинившегося закону, который Сам установил.
Обрезание было важным установлением Ветхого Завета, знамением завета между Богом и Авраамом: «Сей есть завет Мой... да будет у вас обрезан весь мужеский пол... и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным» (Быт. 17:10-13). Приняв этот обряд, Христос явил совершенное послушание и полноту Своего человечества. Святитель Димитрий Ростовский пишет: «В обрезании Владыка наш явил большее смирение, нежели в рождении Своем: в рождении Он принял образ человека... в обрезании же принял образ грешника, как грешник претерпевая боль, положенную за грех» («Слово на Обрезание Господне»). Здесь, на восьмой день по Рождестве, Христос впервые проливает Свою кровь, предуказывая на голгофскую Жертву.
В этот же день Младенцу было наречено имя Иисус (евр. Иешуа — «Бог спасает»), возвещенное Архангелом Гавриилом (Лк. 1:31). Это имя выражает саму суть Его миссии, о чем говорит Ангел Иосифу: «...наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1:21). Святитель Лука Крымский подчеркивает: «Имя Иисус означает "Спаситель", и в этом имени — вся сущность, все дело Его земной жизни» («Проповеди»).
Праздник Обрезания знаменует завершение ветхозаветной обрядности и начало Нового Завета. Апостол Павел объясняет: «Обрезание — мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся» (Фил. 3:3). Христос, исполнив закон, открыл путь к духовному обрезанию сердца, о котором пророчествовал Моисей: «...обрежет Господь, Бог твой, сердце твое... чтобы ты любил Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим» (Втор. 30:6).
По толкованию святителя Феофана Затворника, в этом празднике мы видим, что «Господь, придя исполнить закон, с первого же Своего вступления в мир, и начинает его исполнять, подчиняясь предписанию закона об обрезании» («Мысли на каждый день года»). Это урок для каждого христианина: спасение начинается с послушания воле Божией.
Таким образом, праздник Обрезания Господня, хотя и менее известен в народе, несет в себе глубочайшее богословское значение. Он напоминает нам о смирении Бога, о начале искупительного подвига и о том, что наше христианское призвание — это обрезание ножом духовным, то есть отсечение страстей и посвящение всего сердца Богу, чьё спасительное имя — Иисус — мы с благоговением прославляем в этот день.
@ekzeget
14 января Православная Церковь празднует Обрезание Господне — событие, описанное евангелистом Лукой: «По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве» (Лк. 2:21). Этот день, следующий за праздником Рождества Христова, раскрывает великую тайну смирения Богочеловека, добровольно подчинившегося закону, который Сам установил.
Обрезание было важным установлением Ветхого Завета, знамением завета между Богом и Авраамом: «Сей есть завет Мой... да будет у вас обрезан весь мужеский пол... и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным» (Быт. 17:10-13). Приняв этот обряд, Христос явил совершенное послушание и полноту Своего человечества. Святитель Димитрий Ростовский пишет: «В обрезании Владыка наш явил большее смирение, нежели в рождении Своем: в рождении Он принял образ человека... в обрезании же принял образ грешника, как грешник претерпевая боль, положенную за грех» («Слово на Обрезание Господне»). Здесь, на восьмой день по Рождестве, Христос впервые проливает Свою кровь, предуказывая на голгофскую Жертву.
В этот же день Младенцу было наречено имя Иисус (евр. Иешуа — «Бог спасает»), возвещенное Архангелом Гавриилом (Лк. 1:31). Это имя выражает саму суть Его миссии, о чем говорит Ангел Иосифу: «...наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1:21). Святитель Лука Крымский подчеркивает: «Имя Иисус означает "Спаситель", и в этом имени — вся сущность, все дело Его земной жизни» («Проповеди»).
Праздник Обрезания знаменует завершение ветхозаветной обрядности и начало Нового Завета. Апостол Павел объясняет: «Обрезание — мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся» (Фил. 3:3). Христос, исполнив закон, открыл путь к духовному обрезанию сердца, о котором пророчествовал Моисей: «...обрежет Господь, Бог твой, сердце твое... чтобы ты любил Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим» (Втор. 30:6).
По толкованию святителя Феофана Затворника, в этом празднике мы видим, что «Господь, придя исполнить закон, с первого же Своего вступления в мир, и начинает его исполнять, подчиняясь предписанию закона об обрезании» («Мысли на каждый день года»). Это урок для каждого христианина: спасение начинается с послушания воле Божией.
Таким образом, праздник Обрезания Господня, хотя и менее известен в народе, несет в себе глубочайшее богословское значение. Он напоминает нам о смирении Бога, о начале искупительного подвига и о том, что наше христианское призвание — это обрезание ножом духовным, то есть отсечение страстей и посвящение всего сердца Богу, чьё спасительное имя — Иисус — мы с благоговением прославляем в этот день.
@ekzeget
🙏556❤196👍22💯16🥰4🔥3🤔2
В честь великого православного праздника Крещения Господня издательство «Вольный странник» приготовило особые подарки.
Пусть книга станет проводником света, мудрости и вдохновения на вашем пути!
«Евангелие от Марка. Встреча с Богом»
Просто подпишитесь на наши каналы:
Победители будут определены случайным образом с помощью специального бота 20 января.
Участников: 1082
Призовых мест: 3
Дата розыгрыша: 20:00, 20.01.2026 MSK (4 дня)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤124🙏113👍47🔥11👏7💯5🥰2😇2