ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ ИЗ БИБЛИИ
Тайна падения ангелов: какой грех превратил светлых духов в демонов?
Предание Церкви, опираясь на слова Христа «Я видел сатану, спадшего с неба, как молния» (Лк. 10:18) и пророчество Исаии о деннице (Ис. 14:12-15), раскрывает тайну величайшей трагедии в духовном мире.
Святой Иоанн Дамаскин учит, что высший ангел — Денница, созданный сияющим и совершенным, возгордился и возжелал стать равным Богу, но не по благодати, а по природе. Это была первая смерть — смерть в грехе, когда любовь к Творцу была добровольно заменена самолюбованием.
Преподобный Иоанн Лествичник определяет это состояние как «отвержение Бога, бесовское изобретение». Важно понимать, что ангелы, в отличие от людей, сделали свой выбор окончательно — их духовная природа неизменна и неспособна к покаянию. Падшие духи навсегда застыли в своем противлении Богу, став орудиями тьмы и соблазна для людей.
Вопрос для размышления: Не питаем ли и мы в себе семя той же гордыни, когда ставим свою волю выше Божией, предпочитая Его замыслу собственные планы и желания, тем бессознательно уподобляясь первопричине демонического бунта?
Подписывайтесь на «Экзегет» — мы прикасаемся к самым сокровенным тайнам духовного мира, опираясь на святоотеческое предание. @ekzeget
Тайна падения ангелов: какой грех превратил светлых духов в демонов?
Предание Церкви, опираясь на слова Христа «Я видел сатану, спадшего с неба, как молния» (Лк. 10:18) и пророчество Исаии о деннице (Ис. 14:12-15), раскрывает тайну величайшей трагедии в духовном мире.
Святой Иоанн Дамаскин учит, что высший ангел — Денница, созданный сияющим и совершенным, возгордился и возжелал стать равным Богу, но не по благодати, а по природе. Это была первая смерть — смерть в грехе, когда любовь к Творцу была добровольно заменена самолюбованием.
Преподобный Иоанн Лествичник определяет это состояние как «отвержение Бога, бесовское изобретение». Важно понимать, что ангелы, в отличие от людей, сделали свой выбор окончательно — их духовная природа неизменна и неспособна к покаянию. Падшие духи навсегда застыли в своем противлении Богу, став орудиями тьмы и соблазна для людей.
Вопрос для размышления: Не питаем ли и мы в себе семя той же гордыни, когда ставим свою волю выше Божией, предпочитая Его замыслу собственные планы и желания, тем бессознательно уподобляясь первопричине демонического бунта?
Подписывайтесь на «Экзегет» — мы прикасаемся к самым сокровенным тайнам духовного мира, опираясь на святоотеческое предание. @ekzeget
🙏698❤219👍63😭28🤔18💯10🔥3
ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ ИЗ БИБЛИИ
"Странный поступок пророка Исаии: зачем он ходил нагим три года"
Господь повелел Исаии "ходить нагим и босым три года" в знак грядущего пленения Египта и Эфиопии (Ис. 20:2-3). Святитель Василий Великий поясняет: "Пророки иногда становились "живыми иконами" Божиих судов, чтобы люди запомнили урок".
Преподобный Иоанн Лествичник добавляет: "Это был подвиг смирения – ведь пророк подвергался насмешкам, но нёс весть ради спасения других". Интересно, что Исаия действовал так "три года" – возможно, символизируя время до падения Ассирии.
🤔 Какие неудобные, даже "унизительные" действия Бог может призвать нас совершить ради свидетельства истины?
@ekzeget
"Странный поступок пророка Исаии: зачем он ходил нагим три года"
Господь повелел Исаии "ходить нагим и босым три года" в знак грядущего пленения Египта и Эфиопии (Ис. 20:2-3). Святитель Василий Великий поясняет: "Пророки иногда становились "живыми иконами" Божиих судов, чтобы люди запомнили урок".
Преподобный Иоанн Лествичник добавляет: "Это был подвиг смирения – ведь пророк подвергался насмешкам, но нёс весть ради спасения других". Интересно, что Исаия действовал так "три года" – возможно, символизируя время до падения Ассирии.
🤔 Какие неудобные, даже "унизительные" действия Бог может призвать нас совершить ради свидетельства истины?
@ekzeget
🙏473❤203🤔60👍19
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Дорогие друзья, от всего сердца поздравляем вас с Новым годом и наступающим Рождеством Христовым!
Пусть в вашей жизни будет больше добра, света, пусть Господь хранит и помогает во всех добрых начинаниях!
Благодаря вашему участию у благотворительного проекта «Доброе дело» в 2025 г. был удачный старт. Вместе с вами мы закрыли 48 сборов, было собрано порядка 14 млн. руб. Помощь получили более 200 человек. Мы помогли семьям в трудной ситуации, детям с инвалидностью, людям с тяжелыми заболеваниями, одиноким пожилым людям. Это те случаи, когда наша поддержка буквально изменила жизнь.
Для пожилой одинокой женщины Раисы Ивановны из Рязанской области удалось отремонтировать аварийную часть дома. И в ее жизни уныние, ощущение одиночества сменилось оптимизмом и желанием жить.
Перед самым новым годом 9-и летнему Вите Хиловскому был доставлен жизненно необходимый ему откашливатель. У мальчика муковисцидоз, и такой аппарат буквально спасение для его легких.
Оле Полиновской оплатили курс реабилитации, где девочку поставили на ноги, и она в 6 лет сделала свои первые шаги.
Детям в социально-реабилитационном центре «Маяк» были куплены подарки и необходимые им в течение года вещи, наборы для творчества. И это только малая часть наших совместных добрых дел.
От всей души благодарим вас за доверие, отзывчивость и готовность помогать людям вместе с нами!
https://dobroedelo.ru
С любовью ❤️ , команда Доброго дела и Ваш Экзегет
Пусть в вашей жизни будет больше добра, света, пусть Господь хранит и помогает во всех добрых начинаниях!
Благодаря вашему участию у благотворительного проекта «Доброе дело» в 2025 г. был удачный старт. Вместе с вами мы закрыли 48 сборов, было собрано порядка 14 млн. руб. Помощь получили более 200 человек. Мы помогли семьям в трудной ситуации, детям с инвалидностью, людям с тяжелыми заболеваниями, одиноким пожилым людям. Это те случаи, когда наша поддержка буквально изменила жизнь.
Для пожилой одинокой женщины Раисы Ивановны из Рязанской области удалось отремонтировать аварийную часть дома. И в ее жизни уныние, ощущение одиночества сменилось оптимизмом и желанием жить.
Перед самым новым годом 9-и летнему Вите Хиловскому был доставлен жизненно необходимый ему откашливатель. У мальчика муковисцидоз, и такой аппарат буквально спасение для его легких.
Оле Полиновской оплатили курс реабилитации, где девочку поставили на ноги, и она в 6 лет сделала свои первые шаги.
Детям в социально-реабилитационном центре «Маяк» были куплены подарки и необходимые им в течение года вещи, наборы для творчества. И это только малая часть наших совместных добрых дел.
От всей души благодарим вас за доверие, отзывчивость и готовность помогать людям вместе с нами!
https://dobroedelo.ru
С любовью ❤️ , команда Доброго дела и Ваш Экзегет
🙏384❤141🥰15👍8
ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ ИЗ БИБЛИИ
«Грядý скоро»: ошиблись ли апостолы в ожидании Конца?
Слова апостолов о близости Второго Пришествия («пришествие Господне приблизилось» — Иак. 5:8) вызывают вопросы. Действительно ли первые христиане ждали Христа в I веке?
Святоотеческое толкование:
Свт. Иоанн Златоуст и блж. Феофилакт Болгарский поясняют: апостолы говорили о качественной, а не хронологической близости. Для Бога «тысяча лет, как один день» (2 Пет. 3:8). Пришествие «приблизилось» потому, что совершилось Искупление и истек ветхозаветный период, а также открыта эпоха Церкви.
Эсхатологическая перспектива:
Каждый день земной истории — это приуготовление ко встрече со Христом. Как пишет прп. Иоанн Лествичник: «Не время определяет нашу готовность, но душа, приготовленная к исходу».
Вопрос для размышления: Живем ли мы с постоянной памятью о вечности, где каждый день может стать последним перед встречей с Богом?
Подписывайтесь на «Экзегет» — мы помогаем правильно понимать библейскую хронологию и эсхатологию.
@ekzeget
«Грядý скоро»: ошиблись ли апостолы в ожидании Конца?
Слова апостолов о близости Второго Пришествия («пришествие Господне приблизилось» — Иак. 5:8) вызывают вопросы. Действительно ли первые христиане ждали Христа в I веке?
Святоотеческое толкование:
Свт. Иоанн Златоуст и блж. Феофилакт Болгарский поясняют: апостолы говорили о качественной, а не хронологической близости. Для Бога «тысяча лет, как один день» (2 Пет. 3:8). Пришествие «приблизилось» потому, что совершилось Искупление и истек ветхозаветный период, а также открыта эпоха Церкви.
Эсхатологическая перспектива:
Каждый день земной истории — это приуготовление ко встрече со Христом. Как пишет прп. Иоанн Лествичник: «Не время определяет нашу готовность, но душа, приготовленная к исходу».
Вопрос для размышления: Живем ли мы с постоянной памятью о вечности, где каждый день может стать последним перед встречей с Богом?
Подписывайтесь на «Экзегет» — мы помогаем правильно понимать библейскую хронологию и эсхатологию.
@ekzeget
🙏564❤277🤔30🥰9🔥7👍6😭5
Рождественский сочельник: преддверие великой радости
6 января, в канун Рождества Христова, наступает день особого молитвенного ожидания — Рождественский сочельник. Его название происходит от слова «сочиво» — постного блюда из пшеницы с медом, но духовный смысл дня глубже: это время внутреннего приготовления к встрече Богомладенца.
Сочельник завершает Рождественский пост, являясь его самым строгим днем. До появления первой вечерней звезды — символа Вифлеемской звезды — верующие воздерживаются от пищи, посвящая время молитве. Святитель Игнатий (Брянчанинов) видит в воздержании средство для очищения души: «Пост… отрешает человека от страстей, усмиряет бурные движения плоти, производит чистоту душевную» («Аскетические опыты»). В этот день душа готовится принять величайшее из духовных благ — родившегося Спасителя.
Богослужение сочельника уникально. Совершаются Царские часы, где ветхозаветные пророчества переплетаются с новозаветными чтениями, открывая единый замысел спасения. Вечером на Литургии впервые звучит тропарь Рождества: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума». Евангельское чтение (Мф. 1:18-25) возвещает исполнение пророчества: «…родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их».
Традиционная трапеза с сочивом после службы — не просто обычай. Она напоминает, что истинная пища христианина — воля Божия: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня» (Ин. 4:34). Это воплощение мысли преподобного Иоанна Лествичника о воздержании как начале всех добродетелей.
Главное приготовление к празднику — внутреннее. Святитель Феофана Затворник наставляет: «Хочешь ли, чтобы и праздники твои были святы? Накануне приготовляй себя к ним… всем простить, и у всех также испросить прощения» («Мысли на каждый день года»). Сочельник учит нас оставить за дверью праздника всё тяжкое и с чистым сердцем войти в радость.
Когда на небе появляется первая звезда, семья собирается за тихой трапезой. Эта минута общего ожидания и молитвы — лучшая подготовка к встрече Рождества, которое дарует миру «свет истинный, Который просвещает всякого человека» (Ин. 1:9).
@ekzeget
6 января, в канун Рождества Христова, наступает день особого молитвенного ожидания — Рождественский сочельник. Его название происходит от слова «сочиво» — постного блюда из пшеницы с медом, но духовный смысл дня глубже: это время внутреннего приготовления к встрече Богомладенца.
Сочельник завершает Рождественский пост, являясь его самым строгим днем. До появления первой вечерней звезды — символа Вифлеемской звезды — верующие воздерживаются от пищи, посвящая время молитве. Святитель Игнатий (Брянчанинов) видит в воздержании средство для очищения души: «Пост… отрешает человека от страстей, усмиряет бурные движения плоти, производит чистоту душевную» («Аскетические опыты»). В этот день душа готовится принять величайшее из духовных благ — родившегося Спасителя.
Богослужение сочельника уникально. Совершаются Царские часы, где ветхозаветные пророчества переплетаются с новозаветными чтениями, открывая единый замысел спасения. Вечером на Литургии впервые звучит тропарь Рождества: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума». Евангельское чтение (Мф. 1:18-25) возвещает исполнение пророчества: «…родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их».
Традиционная трапеза с сочивом после службы — не просто обычай. Она напоминает, что истинная пища христианина — воля Божия: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня» (Ин. 4:34). Это воплощение мысли преподобного Иоанна Лествичника о воздержании как начале всех добродетелей.
Главное приготовление к празднику — внутреннее. Святитель Феофана Затворник наставляет: «Хочешь ли, чтобы и праздники твои были святы? Накануне приготовляй себя к ним… всем простить, и у всех также испросить прощения» («Мысли на каждый день года»). Сочельник учит нас оставить за дверью праздника всё тяжкое и с чистым сердцем войти в радость.
Когда на небе появляется первая звезда, семья собирается за тихой трапезой. Эта минута общего ожидания и молитвы — лучшая подготовка к встрече Рождества, которое дарует миру «свет истинный, Который просвещает всякого человека» (Ин. 1:9).
@ekzeget
🙏699❤280🥰25💯12👍10🔥4😇1😨1
Рождество Христово: явление Бога во плоти
7 января Православная Церковь празднует величайшее событие в истории человечества — Рождество по плоти Господа нашего Иисуса Христа. Этот праздник, второй по значению после Пасхи, открывает нам тайну Боговоплощения: Непостижимый Бог становится Человеком, чтобы спасти род человеческий.
В Вифлеемской пещере свершилось то, о чем пророки возвещали за тысячи лет: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14). Вечный Бог, Творец вселенной, воспринимает человеческую природу, соединяя её с Божественной в Лице Богочеловека Иисуса Христа. Святитель Григорий Богослов так описывает это чудо: «Бог соделался человеком, дабы человек соделался богом» («Слово 38 на Богоявление»). В этом — суть праздника: рождается не просто праведник, а Сам Бог, приходящий восстановить падший человеческий образ.
Евангелист Лука точно указывает время и обстоятельства: «Пошли также и все записаться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф... в город Давидов, называемый Вифлеем... чтобы записаться с Мариею... Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца... и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Лк. 2:3-7). В этой евангельской простоте — великое смирение Божие.
Первыми свидетелями Рождества стали не цари и мудрецы, а пастухи, которым Ангел возвестил: «...я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2:10-11). Вслед за ними пришли волхвы, увидевшие звезду на востоке. Святитель Иоанн Златоуст объясняет это: «Пастыри от иудеев, волхвы от персов; те — ближние, эти — дальние; и те и другие сошлись, как бы два стада, уверовав в единого Пастыря» («Беседы на Евангелие от Матфея», Беседа 6). Так с самого начала Христос открывается как Спаситель всех народов.
Богослужение праздника проникнуто ликованием. На утрене поется кондак: «Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит; Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют; нас бо ради родися Отроча младо, Превечный Бог». В этих словах — вся тайна: Вечный Бог становится Младенцем, Небесное соединяется с земным.
Праздник Рождества — это не только воспоминание исторического события, но и призыв к личному духовному обновлению. Преподобный Ефрем Сирин молится: «Слава Тебе, благоволившему, чтобы Твоё рождение стало нашим возрождением!» («Молитва ко Пресвятой Богородице»). Каждый христианин призван родить Христа в своем сердце, чтобы, по слову апостола Павла, «изобразился в вас Христос» (Гал. 4:19).
Свет Вифлеемской звезды указывает путь и нам. Рождество Христово дарует надежду, что Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, «дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Эту жизнь — жизнь во Христе — мы и празднуем в святые рождественские дни.
Подписывайтесь на @ekzeget
7 января Православная Церковь празднует величайшее событие в истории человечества — Рождество по плоти Господа нашего Иисуса Христа. Этот праздник, второй по значению после Пасхи, открывает нам тайну Боговоплощения: Непостижимый Бог становится Человеком, чтобы спасти род человеческий.
В Вифлеемской пещере свершилось то, о чем пророки возвещали за тысячи лет: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14). Вечный Бог, Творец вселенной, воспринимает человеческую природу, соединяя её с Божественной в Лице Богочеловека Иисуса Христа. Святитель Григорий Богослов так описывает это чудо: «Бог соделался человеком, дабы человек соделался богом» («Слово 38 на Богоявление»). В этом — суть праздника: рождается не просто праведник, а Сам Бог, приходящий восстановить падший человеческий образ.
Евангелист Лука точно указывает время и обстоятельства: «Пошли также и все записаться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф... в город Давидов, называемый Вифлеем... чтобы записаться с Мариею... Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца... и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Лк. 2:3-7). В этой евангельской простоте — великое смирение Божие.
Первыми свидетелями Рождества стали не цари и мудрецы, а пастухи, которым Ангел возвестил: «...я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2:10-11). Вслед за ними пришли волхвы, увидевшие звезду на востоке. Святитель Иоанн Златоуст объясняет это: «Пастыри от иудеев, волхвы от персов; те — ближние, эти — дальние; и те и другие сошлись, как бы два стада, уверовав в единого Пастыря» («Беседы на Евангелие от Матфея», Беседа 6). Так с самого начала Христос открывается как Спаситель всех народов.
Богослужение праздника проникнуто ликованием. На утрене поется кондак: «Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит; Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют; нас бо ради родися Отроча младо, Превечный Бог». В этих словах — вся тайна: Вечный Бог становится Младенцем, Небесное соединяется с земным.
Праздник Рождества — это не только воспоминание исторического события, но и призыв к личному духовному обновлению. Преподобный Ефрем Сирин молится: «Слава Тебе, благоволившему, чтобы Твоё рождение стало нашим возрождением!» («Молитва ко Пресвятой Богородице»). Каждый христианин призван родить Христа в своем сердце, чтобы, по слову апостола Павла, «изобразился в вас Христос» (Гал. 4:19).
Свет Вифлеемской звезды указывает путь и нам. Рождество Христово дарует надежду, что Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, «дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Эту жизнь — жизнь во Христе — мы и празднуем в святые рождественские дни.
Подписывайтесь на @ekzeget
❤467🙏408🥰27👍17
С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ !
Поздравление от протоиерея Олега Стеняева
https://vk.com/ekzeget_video?z=video-211551872_456251208
Поздравление от протоиерея Олега Стеняева
https://vk.com/ekzeget_video?z=video-211551872_456251208
VK Видео
С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ ! Поздравление от протоиерея Олега Стеняева
Watch С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ ! Поздравление от протоиерея.. 1 min 24 s from 6 January 2026 online in HD for free in the VK catalog without signing up! Views: 323. Likes: 113.
❤339🙏274🥰17👍6
Вифлеемская звезда: небесное знамение или ангельская сила?
Евангелие от Матфея описывает удивительное поведение звезды: «И вот, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец» (Мф. 2:9). Это явление не поддается обычным астрономическим законам — звезды не могут перемещаться по низкой орбите и «останавливаться» над конкретным домом.
Святитель Иоанн Златоуст в «Беседе на Евангелие от Матфея» прямо отрицает естественную природу этого светила:
«Это была не одна из обыкновенных звезд, но невидимая сила, принявшая вид звезды. Ибо нет ни одной звезды, которая двигалась бы таким образом… Она шла, когда шли волхвы, и стояла, когда они отдыхали; что свойственно не природе звезды, но разумной силе».
Блаженный Феодорит Кирский в «Толковании на Евангелие от Матфея» развивает эту мысль:
«Какой порядок звезды — спускаться с высоты и останавливаться над главою Младенца?.. Это была не звезда, но некоторое ангельское служение, принявшее образ звезды для того, чтобы привести волхвов».
Преподобный Исидор Пелусиот в «Письмах» даёт богословское объяснение:
«Звезда явилась не по закону природы, но по домостроительству благодати, и была как бы одушевлённым и разумным существом… Она скрылась в Иерусалиме, чтобы волхвы через вопрошание открыли тайну Рождества иудеям».
Блаженный Августин в «Проповедях на Рождество» добавляет важный символический смысл:
«Она вела их, пока они нуждались в проводнике; но когда они достигли места, где был Сам Христос — Солнце правды, то звезда-служанка исчезла, ибо в присутствии Господа твари перестают быть чудесными».
Таким образом, церковное предание видит в Вифлеемской звезде разумную ангельскую силу, принявшую вид светила для научения волхвов. Её поведение было подчинено не астрономии, а педагогике Божественного Домостроительства.
Вопрос для размышления: Не ищем ли мы иногда «естественных объяснений» для явных действий Божией благодати в нашей жизни, подобно тем, кто пытается найти астрономическую идентификацию для звезды волхвов, тем самым рискуя не увидеть за знаком — Самого Знамения?
«Экзегет» помогает различать действие благодати за пределами законов природы. Подписывайтесь для изучения евангельских чудес в святоотеческом свете. @ekzeget
Евангелие от Матфея описывает удивительное поведение звезды: «И вот, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец» (Мф. 2:9). Это явление не поддается обычным астрономическим законам — звезды не могут перемещаться по низкой орбите и «останавливаться» над конкретным домом.
Святитель Иоанн Златоуст в «Беседе на Евангелие от Матфея» прямо отрицает естественную природу этого светила:
«Это была не одна из обыкновенных звезд, но невидимая сила, принявшая вид звезды. Ибо нет ни одной звезды, которая двигалась бы таким образом… Она шла, когда шли волхвы, и стояла, когда они отдыхали; что свойственно не природе звезды, но разумной силе».
Блаженный Феодорит Кирский в «Толковании на Евангелие от Матфея» развивает эту мысль:
«Какой порядок звезды — спускаться с высоты и останавливаться над главою Младенца?.. Это была не звезда, но некоторое ангельское служение, принявшее образ звезды для того, чтобы привести волхвов».
Преподобный Исидор Пелусиот в «Письмах» даёт богословское объяснение:
«Звезда явилась не по закону природы, но по домостроительству благодати, и была как бы одушевлённым и разумным существом… Она скрылась в Иерусалиме, чтобы волхвы через вопрошание открыли тайну Рождества иудеям».
Блаженный Августин в «Проповедях на Рождество» добавляет важный символический смысл:
«Она вела их, пока они нуждались в проводнике; но когда они достигли места, где был Сам Христос — Солнце правды, то звезда-служанка исчезла, ибо в присутствии Господа твари перестают быть чудесными».
Таким образом, церковное предание видит в Вифлеемской звезде разумную ангельскую силу, принявшую вид светила для научения волхвов. Её поведение было подчинено не астрономии, а педагогике Божественного Домостроительства.
Вопрос для размышления: Не ищем ли мы иногда «естественных объяснений» для явных действий Божией благодати в нашей жизни, подобно тем, кто пытается найти астрономическую идентификацию для звезды волхвов, тем самым рискуя не увидеть за знаком — Самого Знамения?
«Экзегет» помогает различать действие благодати за пределами законов природы. Подписывайтесь для изучения евангельских чудес в святоотеческом свете. @ekzeget
🙏591❤252👍55🤔3🥰2
ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ ИЗ БИБЛИИ
Волхв Валаам: почему Бог говорил через колдуна?
История волхва Валаама (Числа, гл. 22-24) — одна из самых парадоксальных в Ветхом Завете. Языческий прорицатель, призванный проклясть Израиль, вместо этого становится проводником воли Божией: «Бог не есть ли человек, чтоб Ему лгать? Сказал — и не сделает?» (Чис. 23:19).
Духовный парадокс:
Святитель Иоанн Златоуст поясняет: Бог допустил это, чтобы явить Свое всемогущество даже через неправедного и показать, что благодать действует независимо от личных качеств, а так же пресечь гордыню моавитского царя Валака.
Трагический финал:
Несмотря на дар пророчества, Валаам не обрёл истинной веры. По церковному преданию, он позднее стал советником моавитян по совращению израильтян (Чис. 31:16).
Вопрос для размышления: Как часто мы, подобно Валааму, зная волю Божию, предпочитаем ей земные выгоды и человеческие расчёты?
«Экзегет» помогает разобраться в сложных библейских сюжетах — подписывайтесь для регулярного изучения Писания.
@ekzeget
Волхв Валаам: почему Бог говорил через колдуна?
История волхва Валаама (Числа, гл. 22-24) — одна из самых парадоксальных в Ветхом Завете. Языческий прорицатель, призванный проклясть Израиль, вместо этого становится проводником воли Божией: «Бог не есть ли человек, чтоб Ему лгать? Сказал — и не сделает?» (Чис. 23:19).
Духовный парадокс:
Святитель Иоанн Златоуст поясняет: Бог допустил это, чтобы явить Свое всемогущество даже через неправедного и показать, что благодать действует независимо от личных качеств, а так же пресечь гордыню моавитского царя Валака.
Трагический финал:
Несмотря на дар пророчества, Валаам не обрёл истинной веры. По церковному преданию, он позднее стал советником моавитян по совращению израильтян (Чис. 31:16).
Вопрос для размышления: Как часто мы, подобно Валааму, зная волю Божию, предпочитаем ей земные выгоды и человеческие расчёты?
«Экзегет» помогает разобраться в сложных библейских сюжетах — подписывайтесь для регулярного изучения Писания.
@ekzeget
🙏389❤120🤔55👍27🙈6🔥4🥰3😭3
Пророк Исаия: одно слово, которое изменило историю богословия
Пророчество о рождении Спасителя от Девы было изречено пророком Исаией за 700 лет до Рождества Христова: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14). Ключевое слово «Дева» (евр. עַלְמָה — «альма́») стало причиной многовековых споров между иудеями и христианами.
Святитель Иоанн Златоуст в «Беседе против иудеев» раскрывает суть спора:
«Иудеи, желая повредить истине, говорят, что слово "альма" означает не "дева", а "молодая женщина". Но пусть скажут: какое же это знамение, если молодая женщина родит? Ибо это дело обыкновенное… Знамение же должно быть необычайным и превышающим естественный порядок. Посему пророк и сказал: "Дева родит", что выше природы».
Блаженный Феодорит Кирский в «Толковании на книгу пророка Исаии» поясняет контекст пророчества:
«Пророк дал знамение не для тогдашнего времени, ибо Езекия родился от Ахаза прежде сего пророчества, но для отдалённейших веков… Ибо какое знамение в том, что молодая женщина зачнёт от мужа? А "альма" означает именно деву, ведущую целомудренную жизнь».
Святитель Афанасий Великий в «Слове на язычников» подчёркивает догматическую важность этого слова:
«Если бы Он родился от семени мужа, как бы тогда отличался от прочих человеков?.. Но поскольку Дева родила без мужа, то рождение Его чуждо греху и нетленно».
Преподобный Ефрем Сирин в «Толковании на книгу пророка Исаии» указывает на исполнение пророчества:
«Как знамение дана была "альма" — Дева, и родила без мужа Еммануила, Который есть Христос. Ибо если бы зачала от мужа, не была бы знамением, но простым рождением».
Споры длились столетия, потому что:
Иудеи, отвергшие Христа, сознательно изменили перевод слова «альма» на греческий в Септуагинте с «παρθένος» (дева) на «νεᾶνις» (молодая женщина) в более поздних переводах (Акила, Симмах).
Для христиан это пророчество стало ключевым доказательством Боговоплощения и непорочного зачатия.
Вопрос для размышления: Не поступаем ли и мы подобно древним оппонентам, пытаясь «подправить» ясные слова Божии (в Писании или учении Церкви), когда они не соответствуют нашему разумению или удобству?
«Экзегет» напоминает о важности точного чтения Слова Божия. Подписывайтесь для изучения пророчеств в их подлинном смысле. @ekzeget
Пророчество о рождении Спасителя от Девы было изречено пророком Исаией за 700 лет до Рождества Христова: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14). Ключевое слово «Дева» (евр. עַלְמָה — «альма́») стало причиной многовековых споров между иудеями и христианами.
Святитель Иоанн Златоуст в «Беседе против иудеев» раскрывает суть спора:
«Иудеи, желая повредить истине, говорят, что слово "альма" означает не "дева", а "молодая женщина". Но пусть скажут: какое же это знамение, если молодая женщина родит? Ибо это дело обыкновенное… Знамение же должно быть необычайным и превышающим естественный порядок. Посему пророк и сказал: "Дева родит", что выше природы».
Блаженный Феодорит Кирский в «Толковании на книгу пророка Исаии» поясняет контекст пророчества:
«Пророк дал знамение не для тогдашнего времени, ибо Езекия родился от Ахаза прежде сего пророчества, но для отдалённейших веков… Ибо какое знамение в том, что молодая женщина зачнёт от мужа? А "альма" означает именно деву, ведущую целомудренную жизнь».
Святитель Афанасий Великий в «Слове на язычников» подчёркивает догматическую важность этого слова:
«Если бы Он родился от семени мужа, как бы тогда отличался от прочих человеков?.. Но поскольку Дева родила без мужа, то рождение Его чуждо греху и нетленно».
Преподобный Ефрем Сирин в «Толковании на книгу пророка Исаии» указывает на исполнение пророчества:
«Как знамение дана была "альма" — Дева, и родила без мужа Еммануила, Который есть Христос. Ибо если бы зачала от мужа, не была бы знамением, но простым рождением».
Споры длились столетия, потому что:
Иудеи, отвергшие Христа, сознательно изменили перевод слова «альма» на греческий в Септуагинте с «παρθένος» (дева) на «νεᾶνις» (молодая женщина) в более поздних переводах (Акила, Симмах).
Для христиан это пророчество стало ключевым доказательством Боговоплощения и непорочного зачатия.
Вопрос для размышления: Не поступаем ли и мы подобно древним оппонентам, пытаясь «подправить» ясные слова Божии (в Писании или учении Церкви), когда они не соответствуют нашему разумению или удобству?
«Экзегет» напоминает о важности точного чтения Слова Божия. Подписывайтесь для изучения пророчеств в их подлинном смысле. @ekzeget
❤213🙏202💯25🤔10👍7
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🙏194❤47👍17💯7😨2