"وفي هدوء الفجر اللَّهُمَّ اجبر خاطري جبرًا أنت وليّه.. فإنه لايعجزك شيئًا في الأرض ولا في السماء، ربِّي اشرح صدري وأرح قلبي وأزح من قلبي كل خوف يسكنني وكل ضعف يكسرني وكل أمر يبكيني، ولا تفجعني في مستقبلي ولا في نفسي ولا في باقي أهلي ولا تُعسِّر أمري وافتح لي أبوابي المغلقه."
صلاة الفجر احبتي
صلاة الفجر احبتي
رمضان يقولُ لكَ: أنتَ تستطيع!
رمضانُ دوماً يأتي في وقته المناسب، يسوقه لنا ربُّنا سَوْقاً ليُصلحَ به كلَّ عَطبٍ أحدثته بنا الدُّنيا، وليعيد لخطواتنا اتزانها ويضعها من جديدٍ على الطريقِ المؤدِّيةِ إليه!
أجملُ ما في رمضان أنَّه يكشفُ لنا عن مكامن القوَّة فينا، ويُخبرنا بأننا نستطيع!
1. رمضان يُعلِّمُنا أنَّ قراءة جزءٍ من القرآن في كُلِّ يومٍ ليس مهمَّةً شاقةً، ولكنَّ الدُّنيا تأخذنا من أنفسنا!
2. رمضانُ يُعلِّمُنا أنَّ صيامَ ثلاثة أيامٍ من كلِّ شهرٍ ليس ضرباً من المستحيل، ولكننا كُنَّا طوال العام مشغولين بالذي خلقَه اللهُ تعالى لنا عن الذي خَلَقَنا له!
3. رمضانُ يُعلِّمُنا أنَّ في الليلِ متَّسعاً لركعتين من القيام، وأنَّ العِبادات ليست شاقةً إلى هذا الحدِّ، ولكنَّ قلوبنا خَرِبَة!
4. رمضانُ يُعلِّمُنا أنَّنا نستطيعُ أن نتركَ الأشياءَ لله، وأنَّ في تركِها ابتغاءَ رضوانه سبحانه لذَّة تفوق لذَّة التَّمسُكِ بها، وأننا لم نكن عاجزين عن التَّرْكِ، وإنما كُنّا جُبناء!
5. رمضانُ يُعلِّمُنا أنَّ للصَّدقَةِ متَّسعاً على مدارِ العامِ، وأنَّ المرءَ بإمكانهِ أن يشعرَ بالفقراءِ بقلبه، ولا يحتاجُ إلى خواءِ معدته ليذكِّره بهم!
6. رمضانُ يُعلِّمُنا أنَّ صلاةَ الفجرِ ليست بهذه الصُّعوبة التي أقنعنا بها الشيطانُ، واستسلمتْ له أنفُسنا، وأنَّها حقًّا كما يُنادي فينا المُؤذِّنُ : خيرٌ من النوم!
7. رمضانُ يُعلِّمُنا أنَّ الخُطى إلى المساجد حُلوة، وأن المسيرَ إليها عذبٌ، وأنه لا سعادة إلا مع الله!
8. رمضانُ يُعلِّمُنا أنَّ المنزلَ هو أدفأُ مكانٍ في الدُّنيا، وأنَّ اجتماعَ العائلة شيءٌ يردُّ الرُّوح!
9. رمضانُ يُعلِّمُنا أنَّ إهداءَ طبق طعامٍ إلى الجيران فيه أُلفة، واستقبال طبقٍ منهم شيءٌ يُشبه رسالة الحُب!
10. رمضانُ يُعلِّمُنا أنَّ البيوتَ قائمةٌ على صبرِ النِّساءِ، وأننا نحن معاشرَ الرِّجال حين لا نطيقُ أنفسنا في الساعة الأخيرة من الصيَّامِ، يكُنَّ هُنَّ في مطابخِهِنَّ يُجاهِدْنَ، وأنهُنَّ وعن جدارةٍ يستحِقُّن على الجبين قُبلة!
رمضانُ دوماً يأتي في وقته المناسب، يسوقه لنا ربُّنا سَوْقاً ليُصلحَ به كلَّ عَطبٍ أحدثته بنا الدُّنيا، وليعيد لخطواتنا اتزانها ويضعها من جديدٍ على الطريقِ المؤدِّيةِ إليه!
أجملُ ما في رمضان أنَّه يكشفُ لنا عن مكامن القوَّة فينا، ويُخبرنا بأننا نستطيع!
1. رمضان يُعلِّمُنا أنَّ قراءة جزءٍ من القرآن في كُلِّ يومٍ ليس مهمَّةً شاقةً، ولكنَّ الدُّنيا تأخذنا من أنفسنا!
2. رمضانُ يُعلِّمُنا أنَّ صيامَ ثلاثة أيامٍ من كلِّ شهرٍ ليس ضرباً من المستحيل، ولكننا كُنَّا طوال العام مشغولين بالذي خلقَه اللهُ تعالى لنا عن الذي خَلَقَنا له!
3. رمضانُ يُعلِّمُنا أنَّ في الليلِ متَّسعاً لركعتين من القيام، وأنَّ العِبادات ليست شاقةً إلى هذا الحدِّ، ولكنَّ قلوبنا خَرِبَة!
4. رمضانُ يُعلِّمُنا أنَّنا نستطيعُ أن نتركَ الأشياءَ لله، وأنَّ في تركِها ابتغاءَ رضوانه سبحانه لذَّة تفوق لذَّة التَّمسُكِ بها، وأننا لم نكن عاجزين عن التَّرْكِ، وإنما كُنّا جُبناء!
5. رمضانُ يُعلِّمُنا أنَّ للصَّدقَةِ متَّسعاً على مدارِ العامِ، وأنَّ المرءَ بإمكانهِ أن يشعرَ بالفقراءِ بقلبه، ولا يحتاجُ إلى خواءِ معدته ليذكِّره بهم!
6. رمضانُ يُعلِّمُنا أنَّ صلاةَ الفجرِ ليست بهذه الصُّعوبة التي أقنعنا بها الشيطانُ، واستسلمتْ له أنفُسنا، وأنَّها حقًّا كما يُنادي فينا المُؤذِّنُ : خيرٌ من النوم!
7. رمضانُ يُعلِّمُنا أنَّ الخُطى إلى المساجد حُلوة، وأن المسيرَ إليها عذبٌ، وأنه لا سعادة إلا مع الله!
8. رمضانُ يُعلِّمُنا أنَّ المنزلَ هو أدفأُ مكانٍ في الدُّنيا، وأنَّ اجتماعَ العائلة شيءٌ يردُّ الرُّوح!
9. رمضانُ يُعلِّمُنا أنَّ إهداءَ طبق طعامٍ إلى الجيران فيه أُلفة، واستقبال طبقٍ منهم شيءٌ يُشبه رسالة الحُب!
10. رمضانُ يُعلِّمُنا أنَّ البيوتَ قائمةٌ على صبرِ النِّساءِ، وأننا نحن معاشرَ الرِّجال حين لا نطيقُ أنفسنا في الساعة الأخيرة من الصيَّامِ، يكُنَّ هُنَّ في مطابخِهِنَّ يُجاهِدْنَ، وأنهُنَّ وعن جدارةٍ يستحِقُّن على الجبين قُبلة!
••
• صيام التطوع لمن عليه قضاء رمضان
وهنا يقول: (ولا يصح ابتداء تطوع من عليه قضاء رمضان نص عليه).
هنا مسألة تطوع من عليه قضاء رمضان وهي من المسائل المشهورة عند الفقهاء، من كان عليه قضاء من رمضان هل يصوم القضاء ابتداء أم يجوز له ويرخص أن يأتي بصيام النافلة قبل رمضان؟
اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين: ذهب جمهور العلماء إلى وجوب القضاء قبل النافلة، قالوا: إن القضاء آكد وأعظم أجراً من النافلة مهما كانت؛ لأنه يقضي ما وجب عليه من رمضان، ورمضان في صيام اليوم الواحد منه يفضل سائر أيام النوافل ولو كان يوم عرفة أو كان يوم عاشوراء أو الإثنين أو الخميس، أو غيرها من الأيام الفاضلة؛ وذلك لأنه ركن من أركان الإسلام، فيجب على الإنسان أن يبادر بذلك.
وذهب الإمام أحمد رحمه الله -وهو مروي عن سعيد بن جبير- إلى القول بجواز أن يصوم الإنسان النافلة قبل الفريضة، قالوا: وذلك لأن هذا ظاهر ما جاء عن عائشة عليها رضوان الله تعالى، فإنها كانت تؤخر قضاء رمضان إلى شعبان، وذلك لمقام النبي صلى الله عليه وسلم، ووجه ذلك قالوا: إنها تؤخر القضاء.
ومن البعيد أن عائشة لا تصوم شيئاً من النوافل طوال العام، فلا تصوم في عرفة ولا تصوم عاشوراء ولا غير ذلك من الأيام، وإنما تصوم الواجب عليها في شعبان، وإنما أخرت ما عليها من رمضان؛ لأن ما يكون عليها من رمضان ربما يكون كثيراً، وذلك كعادة بعض النساء قد تكون عادتها سبعة أيام وربما عشرة أيام، فتحتاج مثلاً القول بالتتابع بسردها، وهذا يضيق عليها ويوجد حرجاً لها ولرسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت تؤخر قضاء رمضان إلى شعبان.
وأما بالنسبة لجمع القضاء مع صيام النافلة فهل للإنسان أن يجمع قضاء رمضان مع النافلة أم لا؟ نقول: إن هذا لا يخلو من حالين:
الحالة الأولى: النافلة المعينة، فإنه لا يجمع معها القضاء، والنافلة المعينة بيوم كعرفة وصيام يوم عاشوراء فهي معينة لا تتقدم ولا تتأخر.
وكذلك أيضاً فإنه يترتب عليها أجر معين يختلف عن الأجر الآخر، وهو أجر ما يتعلق بقضاء رمضان.
الحالة الثانية: وهي ما كان من النوافل غير معين، وذلك كالأشهر الفاضلة والأيام الفاضلة كصيام شهر الله المحرم، وصيام شعبان، وكذلك أيضاً عشر ذي الحجة، فإن هذا لا حرج على الإنسان أن يجعل القضاء فيه، وقد ثبت ذلك عن عمر بن الخطاب عليه رضوان الله تعالى أنه كان يؤخر قضاء رمضان إلى صيام عشر ذي الحجة، فيصوم فيها وذلك لأنها أيام معظمة فيجعل القضاء فيها، فهو قصد التعظيم لينال أداء ما عليه من القضاء من رمضان، وكذلك يجعلها في هذا الزمن الفاضل لينال هذه الأجور في هذا الزمن، وهل يدخل في هذا الأيام الفاضلة التي دل عليها الدليل ولكنها ليست بمقيدة بيوم معين، وإنما هي مشاعة وذلك كصيام وإفطار يوم، كأن يجعل الإنسان قضاؤه صيام يوم وإفطار يوم ونحو ذلك، هل هو آكد من التتابع أم لا؟ نقول: صيام يوم وإفطار يوم إنما هو لصيام النفل لا لصيام الفرض، فنقول: التتابع أفضل من صيام يوم وإفطار يوم.
وكذلك من يقول بالإثنين والخميس، كمن يجعل عليه القضاء في صيام الإثنين ثم يجعل الباقي عليه في الخميس، ثم في الإثنين الذي يليه، أيها أفضل أن يصوم السبت والأحد والإثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس أم يتخير أيام الإثنين والخميس؟
نقول: التتابع في ذلك أفضل من تحري مثل هذه الأيام المتفرقة الفاضلة، وذلك أن عمر بن الخطاب عليه رضوان الله تعالى كان يجعل القضاء تاماً في هذه العشر ولا يجعله مفرقاً، لهذا نقول: إن التتابع في ذلك أفضل من تنجيم القضاء، أي: أن يجعله متفرقاً.
وعلى هذا أيها أفضل للإنسان أن يصوم القضاء، أم يصوم ستة أيام من شوال، أيها يقدم؟
نقول: الأفضل أن يقدم ما عليه من القضاء، ثم بعد ذلك يصوم ستة أيام من شوال، وهذا باتفاق العلماء إن استطاع ذلك، وأما إذا أراد أن يؤخر القضاء ويعجل بصيام النافلة، وذلك مثلاً لبعض المشقة أو كون ذلك أيسر عليه كبعض النساء مثلاً تكون عدتها أربعة عشر يوماً أو نحو ذلك فيكون عليها القضاء كثيراً وتضاف أيضاً الستة، ثم يأتيها الحيض في شهر شعبان مرة أخرى بنحو الأيام التي عليها من رمضان، فإنه يشق عليها أن تجمع بين هذا وهذا. أو بعض الناس مثلاً يعتريه شيء من الصعوبة ويحتاج إلى التفريق.
نقول: لا حرج عليه أن يصوم ستة أيام من شوال ثم يجعل القضاء بعد ذلك، هذا لا حرج فيه على الأرجح.
📝 [تفريغ شرح كتاب الصيام من منار السبيل]
• صيام التطوع لمن عليه قضاء رمضان
وهنا يقول: (ولا يصح ابتداء تطوع من عليه قضاء رمضان نص عليه).
هنا مسألة تطوع من عليه قضاء رمضان وهي من المسائل المشهورة عند الفقهاء، من كان عليه قضاء من رمضان هل يصوم القضاء ابتداء أم يجوز له ويرخص أن يأتي بصيام النافلة قبل رمضان؟
اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين: ذهب جمهور العلماء إلى وجوب القضاء قبل النافلة، قالوا: إن القضاء آكد وأعظم أجراً من النافلة مهما كانت؛ لأنه يقضي ما وجب عليه من رمضان، ورمضان في صيام اليوم الواحد منه يفضل سائر أيام النوافل ولو كان يوم عرفة أو كان يوم عاشوراء أو الإثنين أو الخميس، أو غيرها من الأيام الفاضلة؛ وذلك لأنه ركن من أركان الإسلام، فيجب على الإنسان أن يبادر بذلك.
وذهب الإمام أحمد رحمه الله -وهو مروي عن سعيد بن جبير- إلى القول بجواز أن يصوم الإنسان النافلة قبل الفريضة، قالوا: وذلك لأن هذا ظاهر ما جاء عن عائشة عليها رضوان الله تعالى، فإنها كانت تؤخر قضاء رمضان إلى شعبان، وذلك لمقام النبي صلى الله عليه وسلم، ووجه ذلك قالوا: إنها تؤخر القضاء.
ومن البعيد أن عائشة لا تصوم شيئاً من النوافل طوال العام، فلا تصوم في عرفة ولا تصوم عاشوراء ولا غير ذلك من الأيام، وإنما تصوم الواجب عليها في شعبان، وإنما أخرت ما عليها من رمضان؛ لأن ما يكون عليها من رمضان ربما يكون كثيراً، وذلك كعادة بعض النساء قد تكون عادتها سبعة أيام وربما عشرة أيام، فتحتاج مثلاً القول بالتتابع بسردها، وهذا يضيق عليها ويوجد حرجاً لها ولرسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت تؤخر قضاء رمضان إلى شعبان.
وأما بالنسبة لجمع القضاء مع صيام النافلة فهل للإنسان أن يجمع قضاء رمضان مع النافلة أم لا؟ نقول: إن هذا لا يخلو من حالين:
الحالة الأولى: النافلة المعينة، فإنه لا يجمع معها القضاء، والنافلة المعينة بيوم كعرفة وصيام يوم عاشوراء فهي معينة لا تتقدم ولا تتأخر.
وكذلك أيضاً فإنه يترتب عليها أجر معين يختلف عن الأجر الآخر، وهو أجر ما يتعلق بقضاء رمضان.
الحالة الثانية: وهي ما كان من النوافل غير معين، وذلك كالأشهر الفاضلة والأيام الفاضلة كصيام شهر الله المحرم، وصيام شعبان، وكذلك أيضاً عشر ذي الحجة، فإن هذا لا حرج على الإنسان أن يجعل القضاء فيه، وقد ثبت ذلك عن عمر بن الخطاب عليه رضوان الله تعالى أنه كان يؤخر قضاء رمضان إلى صيام عشر ذي الحجة، فيصوم فيها وذلك لأنها أيام معظمة فيجعل القضاء فيها، فهو قصد التعظيم لينال أداء ما عليه من القضاء من رمضان، وكذلك يجعلها في هذا الزمن الفاضل لينال هذه الأجور في هذا الزمن، وهل يدخل في هذا الأيام الفاضلة التي دل عليها الدليل ولكنها ليست بمقيدة بيوم معين، وإنما هي مشاعة وذلك كصيام وإفطار يوم، كأن يجعل الإنسان قضاؤه صيام يوم وإفطار يوم ونحو ذلك، هل هو آكد من التتابع أم لا؟ نقول: صيام يوم وإفطار يوم إنما هو لصيام النفل لا لصيام الفرض، فنقول: التتابع أفضل من صيام يوم وإفطار يوم.
وكذلك من يقول بالإثنين والخميس، كمن يجعل عليه القضاء في صيام الإثنين ثم يجعل الباقي عليه في الخميس، ثم في الإثنين الذي يليه، أيها أفضل أن يصوم السبت والأحد والإثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس أم يتخير أيام الإثنين والخميس؟
نقول: التتابع في ذلك أفضل من تحري مثل هذه الأيام المتفرقة الفاضلة، وذلك أن عمر بن الخطاب عليه رضوان الله تعالى كان يجعل القضاء تاماً في هذه العشر ولا يجعله مفرقاً، لهذا نقول: إن التتابع في ذلك أفضل من تنجيم القضاء، أي: أن يجعله متفرقاً.
وعلى هذا أيها أفضل للإنسان أن يصوم القضاء، أم يصوم ستة أيام من شوال، أيها يقدم؟
نقول: الأفضل أن يقدم ما عليه من القضاء، ثم بعد ذلك يصوم ستة أيام من شوال، وهذا باتفاق العلماء إن استطاع ذلك، وأما إذا أراد أن يؤخر القضاء ويعجل بصيام النافلة، وذلك مثلاً لبعض المشقة أو كون ذلك أيسر عليه كبعض النساء مثلاً تكون عدتها أربعة عشر يوماً أو نحو ذلك فيكون عليها القضاء كثيراً وتضاف أيضاً الستة، ثم يأتيها الحيض في شهر شعبان مرة أخرى بنحو الأيام التي عليها من رمضان، فإنه يشق عليها أن تجمع بين هذا وهذا. أو بعض الناس مثلاً يعتريه شيء من الصعوبة ويحتاج إلى التفريق.
نقول: لا حرج عليه أن يصوم ستة أيام من شوال ثم يجعل القضاء بعد ذلك، هذا لا حرج فيه على الأرجح.
📝 [تفريغ شرح كتاب الصيام من منار السبيل]
👍1
”ذهب الضيوف.. وبقي الأهل“،
هـدأت المساجد وقلَّـت الصفوف،
ورجعت المصاحف إلى الرفوف.
ولكن بقيت هناك ثُلَّـةٌ خفيـةٌ نقيـة،
جعلت حياتها رمضانًا دائِـما.
مصاحفهم لا تعرف الغبار والهُجران،
خطاهم إلى المساجد لم تفتر،
زادهمْ رمضانُ قوةً فوق قوتهمْ:
{أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ}
اللهم نسألك الثبات وحسن الختام🌹
هـدأت المساجد وقلَّـت الصفوف،
ورجعت المصاحف إلى الرفوف.
ولكن بقيت هناك ثُلَّـةٌ خفيـةٌ نقيـة،
جعلت حياتها رمضانًا دائِـما.
مصاحفهم لا تعرف الغبار والهُجران،
خطاهم إلى المساجد لم تفتر،
زادهمْ رمضانُ قوةً فوق قوتهمْ:
{أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ}
اللهم نسألك الثبات وحسن الختام🌹
✿
يا شبّان التّوبة، لا ترجعوا إلى ارتضاع ثدي الهوىٰ من بعد الفطام، فالرّضاع إنّما يصلح للأطفال لا للرجال
ولكن لا بدَّ من الصَّبر على مرارة الفطام؛ فإن صبرتم تعوَّضتم عن لذَّة الهوىٰ بحلاوة الإيمان في القلوب.
📖 لطائف المعارف | لابن رجب
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
يا شبّان التّوبة، لا ترجعوا إلى ارتضاع ثدي الهوىٰ من بعد الفطام، فالرّضاع إنّما يصلح للأطفال لا للرجال
ولكن لا بدَّ من الصَّبر على مرارة الفطام؛ فإن صبرتم تعوَّضتم عن لذَّة الهوىٰ بحلاوة الإيمان في القلوب.
📖 لطائف المعارف | لابن رجب
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
Telegram
فوائد ابن رجب
القناة تختص بنشر فوائد ولطائف ورقائق الإمام الحافظ الفقيه المُحدّث الواعظ ابن رجب الحنبلي (٧٩٥ هـ)
📱روابط حساباتنا على وسائل التواصل الاجتماعي :
🌐 https://heylink.me/Ibn_rajab
📱روابط حساباتنا على وسائل التواصل الاجتماعي :
🌐 https://heylink.me/Ibn_rajab
✅️ كيفيّة التّعامل مع النّاس بذكاء:
• فنّ الكلام: ليس كلّ الكلام مَقبولاً من الآخرين، وليست كثرة الكلام دليلاً على قوّة العلاقاتِ الاجتماعيّة، وحتّى يكون الحديث فنّاً، والكلامُ عَميقاً يجب اتّباع النّصائح التّالية:
• تجنّب الحديث عن النّفس وما تُخفي من مشاعر: لأنّ النّاس لا تحبّ من يتكلّم عَن نفسهُ دائماً، وقد يوصفُ بالغرور وعدم الثّقة بالنّفس.
• الاستماعِ قبل الكلام: فالاستماع إلى كلامِ الآخرين فنّ من فنونِ الكلام، لأنّ الاستماع يجعل منَ الشّخص يعرف ما وراء الكلام وما المَقصد من الحديث وما هي المشاعر التي يخفيها المُتحدّث، فالإنصاتِ نصفُ الحكمة.
• الهدوء عند التحدّث: الهدوء والصّوت الرّقيق يجعل آذان الآخرين تُنصت للمتحدّث، فالإزعاجِ بالكلام بصوت مرتفع منفّر أمر غير محبوب نهائيّاً عند النّاس خصّيصاً إذا كان هناك موضوع مثير يستحقّ الحديث.
• عدم تقديم النّصيحة لأحد إلّا إذا طلبَ هو ذلك.
• الابتعاد عن تقليد حديث الآخرين حتّى لو كان أسلوبهم جميلاً، والشّخص يجب أن يكون نفسه لا أحد آخر، فالتّقليدُ طمس للشّخصيّة.
• الابتعادِ عن النّميمة والغيبة.
• الدبلوماسيّة في الحوار.
• التّكلّم بشيء مفيد وله دلالة.
• الذّوق الأخلاقيّ: الأخلاق والصّفات الحميدة هي التي تجذب قلوب الآخرين، ومن دونها لا يكون هناك فنّ في التّعامل أو قدرة على بناء علاقات ناجحة، وللحفاظ على الأخلاقيّات والذّوقيّات يجب اتّباع النّصائح التّالية:
• الثّقة في التّعامل: الثّقة إن لم تكن موجودةً ليس هناك علاقة راسخة وتكون مهزوزة قد تُهدم في أيّ وقت، وهذا الأمر لا يعني أن يثقَ الإنسان بالآخرين ثقةّ عمياء ويأمنهم، بل تعني أن يكون هناك علاقة واضِحة مبنيّة على الصّدق وعدم الخداع، والابتعاد عن المصالح الشّخصيّة.
• بناء مواقف جميلة: يجب وضعُ لمساتٍ خاصّة من الشّخصية تُبرز عندَ المواقف الجدّيّة، كالوقوفِ مع الآخرين في أزماتهم وتقديم المساعدة والعون لهم.
• عدم الإساءة إلى الآخرين ومراعاة مشاعرهم.
• رسم الابتسامة على وجوه الآخرين: يجب أن يبقى الشّخص مُبتسماً مرحاً حتّى يجذب الآخرين إليه ولا ينفرونَ منهُ، وبالتّالي الابتسامة هيَ أوّل الطّريق إلى القلب وكسبِ حبّ الآخرين.
• التّواضع والابتعادِ عن الكبرِ والغرور.
كن مع الله يكن الوجود معك ..
• فنّ الكلام: ليس كلّ الكلام مَقبولاً من الآخرين، وليست كثرة الكلام دليلاً على قوّة العلاقاتِ الاجتماعيّة، وحتّى يكون الحديث فنّاً، والكلامُ عَميقاً يجب اتّباع النّصائح التّالية:
• تجنّب الحديث عن النّفس وما تُخفي من مشاعر: لأنّ النّاس لا تحبّ من يتكلّم عَن نفسهُ دائماً، وقد يوصفُ بالغرور وعدم الثّقة بالنّفس.
• الاستماعِ قبل الكلام: فالاستماع إلى كلامِ الآخرين فنّ من فنونِ الكلام، لأنّ الاستماع يجعل منَ الشّخص يعرف ما وراء الكلام وما المَقصد من الحديث وما هي المشاعر التي يخفيها المُتحدّث، فالإنصاتِ نصفُ الحكمة.
• الهدوء عند التحدّث: الهدوء والصّوت الرّقيق يجعل آذان الآخرين تُنصت للمتحدّث، فالإزعاجِ بالكلام بصوت مرتفع منفّر أمر غير محبوب نهائيّاً عند النّاس خصّيصاً إذا كان هناك موضوع مثير يستحقّ الحديث.
• عدم تقديم النّصيحة لأحد إلّا إذا طلبَ هو ذلك.
• الابتعاد عن تقليد حديث الآخرين حتّى لو كان أسلوبهم جميلاً، والشّخص يجب أن يكون نفسه لا أحد آخر، فالتّقليدُ طمس للشّخصيّة.
• الابتعادِ عن النّميمة والغيبة.
• الدبلوماسيّة في الحوار.
• التّكلّم بشيء مفيد وله دلالة.
• الذّوق الأخلاقيّ: الأخلاق والصّفات الحميدة هي التي تجذب قلوب الآخرين، ومن دونها لا يكون هناك فنّ في التّعامل أو قدرة على بناء علاقات ناجحة، وللحفاظ على الأخلاقيّات والذّوقيّات يجب اتّباع النّصائح التّالية:
• الثّقة في التّعامل: الثّقة إن لم تكن موجودةً ليس هناك علاقة راسخة وتكون مهزوزة قد تُهدم في أيّ وقت، وهذا الأمر لا يعني أن يثقَ الإنسان بالآخرين ثقةّ عمياء ويأمنهم، بل تعني أن يكون هناك علاقة واضِحة مبنيّة على الصّدق وعدم الخداع، والابتعاد عن المصالح الشّخصيّة.
• بناء مواقف جميلة: يجب وضعُ لمساتٍ خاصّة من الشّخصية تُبرز عندَ المواقف الجدّيّة، كالوقوفِ مع الآخرين في أزماتهم وتقديم المساعدة والعون لهم.
• عدم الإساءة إلى الآخرين ومراعاة مشاعرهم.
• رسم الابتسامة على وجوه الآخرين: يجب أن يبقى الشّخص مُبتسماً مرحاً حتّى يجذب الآخرين إليه ولا ينفرونَ منهُ، وبالتّالي الابتسامة هيَ أوّل الطّريق إلى القلب وكسبِ حبّ الآخرين.
• التّواضع والابتعادِ عن الكبرِ والغرور.
كن مع الله يكن الوجود معك ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوف نبدأ ( التدريب على التسميع البصري + التدريب على الحفظ البصري ) من الأسبوع القادم إن شاء الله الساعة 9:00 مساءا على النحو التالي:
يوم الأحد:
تدريب على التسميع البصري من بداية سورة البقرة حتى الآية 16.
يوم الأربعاء:
التدريب على الحفظ البصري لصفحة من القرآن ( سورة الأعراف صفحة 167).
رابط الزوم :
Join Zoom Meeting
https://us04web.zoom.us/j/8810943808?pwd=bHRGN1AyYkZQbEZzeWRrMkpML1pKZz09
Meeting ID: 881 094 3808
Passcode: 200430
انشر تؤجر فالدال على الخير كفاعله.
المصدر :
القناة الرسمية للحفظ البصري للقرآن:
https://tttttt.me/EF2021E1
اللهم انصر المسلمين في كل مكان.
سوف نبدأ ( التدريب على التسميع البصري + التدريب على الحفظ البصري ) من الأسبوع القادم إن شاء الله الساعة 9:00 مساءا على النحو التالي:
يوم الأحد:
تدريب على التسميع البصري من بداية سورة البقرة حتى الآية 16.
يوم الأربعاء:
التدريب على الحفظ البصري لصفحة من القرآن ( سورة الأعراف صفحة 167).
رابط الزوم :
Join Zoom Meeting
https://us04web.zoom.us/j/8810943808?pwd=bHRGN1AyYkZQbEZzeWRrMkpML1pKZz09
Meeting ID: 881 094 3808
Passcode: 200430
انشر تؤجر فالدال على الخير كفاعله.
المصدر :
القناة الرسمية للحفظ البصري للقرآن:
https://tttttt.me/EF2021E1
اللهم انصر المسلمين في كل مكان.
Zoom
Join our Cloud HD Video Meeting
Zoom is the leader in modern enterprise cloud communications.
..
"أقولها لك عن تجربة والله؛ طالما أنك راضٍ بقضاء الله وواثق أن ما يأتي به خير، فسيراضيك الله دائمًا، وطالما أنك صبرت على كل ابتلاء وحزن وضيق مررت به، فسيراضيك الله، وطالما أنك آمنت بعوض الله رغم إيحاء الطرق والإشارات بالعكس، فسيراضيك الله، ربنا سبحانه وتعالى يقول : أنا عِند ظن عبدي بي، فأحسن الظن بالله؛ وكن مؤمنًا بأن كل ما يأتي من عنده خير." 🩷🍃
..
أمامة
"أقولها لك عن تجربة والله؛ طالما أنك راضٍ بقضاء الله وواثق أن ما يأتي به خير، فسيراضيك الله دائمًا، وطالما أنك صبرت على كل ابتلاء وحزن وضيق مررت به، فسيراضيك الله، وطالما أنك آمنت بعوض الله رغم إيحاء الطرق والإشارات بالعكس، فسيراضيك الله، ربنا سبحانه وتعالى يقول : أنا عِند ظن عبدي بي، فأحسن الظن بالله؛ وكن مؤمنًا بأن كل ما يأتي من عنده خير." 🩷🍃
..
أمامة
لا صلاحَ للقلوب حتّى تستقّر فيها معرفةُ الله!
وعَظَمَتِه، ومحبّتِه، وخَشيته ومهابتِه، ورجاؤُه، والتوّكل عليه وتمتلئ من ذلك، وهذا هو حقيقةُ التوحِيد.
-ابن رجَب رحمه الله || جامع العلوم والحِكَم ١٤٥
وعَظَمَتِه، ومحبّتِه، وخَشيته ومهابتِه، ورجاؤُه، والتوّكل عليه وتمتلئ من ذلك، وهذا هو حقيقةُ التوحِيد.
-ابن رجَب رحمه الله || جامع العلوم والحِكَم ١٤٥
لَوْ كَانَ هَذَا العِلْمُ يَحْصُلُ بِالمُنَى
مَا كَانَ يَبْقَى فِي البَرِيَّةِ جَاهِلُ
اجْهَدْ وَلَا تَكْسَلْ وَلَا تَكُ غَافِلًا
فَنَدَامَةُ العُقْبَى لِمَنْ يَتَكَاسَلُ
مَا كَانَ يَبْقَى فِي البَرِيَّةِ جَاهِلُ
اجْهَدْ وَلَا تَكْسَلْ وَلَا تَكُ غَافِلًا
فَنَدَامَةُ العُقْبَى لِمَنْ يَتَكَاسَلُ
قال الحافظ ابن رجب رحِمَهُ اللّه تعالى :
المؤمن لا ينبغي أن يصبح ويمسي إلا على توبة فإنه لا يدري متى يفاجئه الموت صباحاً أو مساءً، فمن أصبح أو أمسى على غير توبة فهو على خطر، لأنه يُخشى أن يلقى اللّه غير تائب، فيُحشر في زُمرة الظالمين، قال اللّه تعالى:
{وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}
• لطائف المعارف (صـ 344).
المؤمن لا ينبغي أن يصبح ويمسي إلا على توبة فإنه لا يدري متى يفاجئه الموت صباحاً أو مساءً، فمن أصبح أو أمسى على غير توبة فهو على خطر، لأنه يُخشى أن يلقى اللّه غير تائب، فيُحشر في زُمرة الظالمين، قال اللّه تعالى:
{وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}
• لطائف المعارف (صـ 344).
✿
متى تظهر عليك سيما المتقين؟!
متى تترقى إلى مقام السابقين؟
متى ستسير على درب الصالحين؟
متى سترحل عن جحيم المذنبين؟
متى ستُنيخ ركائبك مع بوادي التائبين؟
متى ستقوم في الليل مع المتهجدين؟
متى ستقرع بدموعك أبواب أرحم الراحمين؟!
- ابن الجوزي.
متى تظهر عليك سيما المتقين؟!
متى تترقى إلى مقام السابقين؟
متى ستسير على درب الصالحين؟
متى سترحل عن جحيم المذنبين؟
متى ستُنيخ ركائبك مع بوادي التائبين؟
متى ستقوم في الليل مع المتهجدين؟
متى ستقرع بدموعك أبواب أرحم الراحمين؟!
- ابن الجوزي.
✿
من الأدعية الصحيحة الواردة عن النبي - ﷺ - قوله:
«سَيِّدُ الِاسْتِغْفارِ أنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لا إلَهَ إلَّا أنْتَ، خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدُكَ، وأنا علَى عَهْدِكَ ووَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما صَنَعْتُ، أبُوءُ لكَ بنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأَبُوءُ لكَ بذَنْبِي فاغْفِرْ لِي؛ فإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ.
قالَ: ومَن قالَها مِنَ النَّهارِ مُوقِنًا بها، فَماتَ مِن يَومِهِ قَبْلَ أنْ يُمْسِيَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ، ومَن قالَها مِنَ اللَّيْلِ وهو مُوقِنٌ بها، فَماتَ قَبْلَ أنْ يُصْبِحَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ».
📖 صحيح البخاري (٦٣٠٦ و ٦٣٢٣)
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
- لا تتركه في صباحك ومسائك وعلّمه أهل بيتك والمسلمين 🌿🌦️
من الأدعية الصحيحة الواردة عن النبي - ﷺ - قوله:
«سَيِّدُ الِاسْتِغْفارِ أنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لا إلَهَ إلَّا أنْتَ، خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدُكَ، وأنا علَى عَهْدِكَ ووَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما صَنَعْتُ، أبُوءُ لكَ بنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأَبُوءُ لكَ بذَنْبِي فاغْفِرْ لِي؛ فإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ.
قالَ: ومَن قالَها مِنَ النَّهارِ مُوقِنًا بها، فَماتَ مِن يَومِهِ قَبْلَ أنْ يُمْسِيَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ، ومَن قالَها مِنَ اللَّيْلِ وهو مُوقِنٌ بها، فَماتَ قَبْلَ أنْ يُصْبِحَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ».
📖 صحيح البخاري (٦٣٠٦ و ٦٣٢٣)
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
- لا تتركه في صباحك ومسائك وعلّمه أهل بيتك والمسلمين 🌿🌦️