ANARCHISMS
Наши давние читатели знают, что мы большие поклонники комиксов. И вот уже почти месяц с момента выхода анонса мы не можем оторвать глаз от этой книги. Что это?
Это сборник 10 эссе, призванных познакомить читателей с различными формами анархистской организации и вдохновить присоединиться к движению.
В ANARCHISMS вошли тексты Рут Кинны, Бенджамина Зефании, Питера Гелдерлооса, Спенсера Бесвика, Зои Бейкер, Сета Уиллера, Джессики Торн, Кошки Дафф, Карне Росса и Лоренцо К. Эрвина.
Каждое эссе сопровождается прекрасными иллюстрациями Cat Sims.
Книга ANARCHISMS — результат сотрудничества сразу нескольких коллективов: антикоммерческого издательства Dog Section Press (они же до 2024 года издавали DOPE), выступающего за доступность радикальной литературы, Active Distribution Publishing, являющихся также с 1980-х гг. DIY-дистро, и печатного рабочего кооператива Calverts London.
Сейчас проходит сбор на печать этого потрясающе красивого издания. Вдруг вы в зоне досягаемости британской почты, сможете поучаствовать в краудфандинге и получить свою копию.
Наши давние читатели знают, что мы большие поклонники комиксов. И вот уже почти месяц с момента выхода анонса мы не можем оторвать глаз от этой книги. Что это?
Это сборник 10 эссе, призванных познакомить читателей с различными формами анархистской организации и вдохновить присоединиться к движению.
В ANARCHISMS вошли тексты Рут Кинны, Бенджамина Зефании, Питера Гелдерлооса, Спенсера Бесвика, Зои Бейкер, Сета Уиллера, Джессики Торн, Кошки Дафф, Карне Росса и Лоренцо К. Эрвина.
Каждое эссе сопровождается прекрасными иллюстрациями Cat Sims.
Книга ANARCHISMS — результат сотрудничества сразу нескольких коллективов: антикоммерческого издательства Dog Section Press (они же до 2024 года издавали DOPE), выступающего за доступность радикальной литературы, Active Distribution Publishing, являющихся также с 1980-х гг. DIY-дистро, и печатного рабочего кооператива Calverts London.
Сейчас проходит сбор на печать этого потрясающе красивого издания. Вдруг вы в зоне досягаемости британской почты, сможете поучаствовать в краудфандинге и получить свою копию.
Этика — это спектр, или почему животные являются моральными субъектами, которых люди лишают возможности проявлять свои чувства
Исследования моральных отношений среди животных создают сегодня богатую почву для переосмысления политических концепций, направляющих наше социально-правовое мышление.
В статье «Animal Morality: What It Means and Why It Matters», опубликованной в журнале National Library of Medicine, биологини и философини Сусана Монсо, Юдит Бенц-Шварцбург и Анника Бремхорст утверждают, что мораль не следует понимать как исключительно человеческое достижение, основанное на абстрактном мышлении или сознательном следовании моральным принципам. Вместо этого они предлагают более широкое понимание морали, коренящееся в социальных отношениях, эмоциональной восприимчивости и способности учитывать интересы других. С этой точки зрения многие нечеловеческие животные обладают подлинной моральной агентностью, даже если они не рассуждают об этических нормах так, как это делают люди.
Опираясь на данные этологии, сравнительной психологии и моральной философии, авторки показывают, что многие виды демонстрируют поведение, традиционно связываемое с моралью. Животные сотрудничают, примиряются после конфликтов, утешают сородичей, оказавшихся в бедственном положении, поддерживают социальные нормы, наказывают за несправедливые действия и порой жертвуют собственными интересами ради помощи другим. Такое поведение нельзя свести лишь к инстинктам или результатам дрессировки: оно нередко свидетельствует о чувствительности к социальным ожиданиям, эмпатии, чувстве справедливости и заботе о благополучии членов своей группы. Эти факты позволяют нам отказаться от представления о морали как о способности, которой либо обладают, либо нет, и рассматривать её как континуум, в рамках которого люди и другие животные разделяют многие её фундаментальные основания.
Одной из главных мишеней статьи становятся антропоцентрические теории морали. Философские традиции, определяющие моральную агентность через язык, рациональную рефлексию или автономный выбор, исключают животных уже на уровне самого определения, тем самым закрепляя представление о них как о пассивных объектах моральной заботы, а не как об активных участниках моральных сообществ. Подобные концепции скрывают богатство моральной жизни животных и способствуют сохранению правовых и политических институтов, которые игнорируют их интересы, субъектность и социальные связи.
Признание моральной агентности животных существенно меняет и оценку человеческого обращения с ними. Промышленное животноводство, лабораторные эксперименты, содержание в зоопарках и океанариумах, коммерческое разведение, а также систематическое разлучение социальных животных с их семьями не только причиняют им страдания, но и лишают их возможности формировать устойчивые отношения, заботиться друг о друге, разрешать конфликты, сотрудничать и проявлять эмпатию. Препятствуя реализации этих морально значимых способностей, подобные практики наносят более глубокий этический ущерб, чем это обычно признают традиционные подходы, сосредоточенные исключительно на благополучии животных. Поэтому авторы приходят к выводу, что признание животных моральными агентами требует пересмотра как философских представлений о природе морали, так и институтов, регулирующих отношения между людьми и другими животными.
Исследования моральных отношений среди животных создают сегодня богатую почву для переосмысления политических концепций, направляющих наше социально-правовое мышление.
В статье «Animal Morality: What It Means and Why It Matters», опубликованной в журнале National Library of Medicine, биологини и философини Сусана Монсо, Юдит Бенц-Шварцбург и Анника Бремхорст утверждают, что мораль не следует понимать как исключительно человеческое достижение, основанное на абстрактном мышлении или сознательном следовании моральным принципам. Вместо этого они предлагают более широкое понимание морали, коренящееся в социальных отношениях, эмоциональной восприимчивости и способности учитывать интересы других. С этой точки зрения многие нечеловеческие животные обладают подлинной моральной агентностью, даже если они не рассуждают об этических нормах так, как это делают люди.
Опираясь на данные этологии, сравнительной психологии и моральной философии, авторки показывают, что многие виды демонстрируют поведение, традиционно связываемое с моралью. Животные сотрудничают, примиряются после конфликтов, утешают сородичей, оказавшихся в бедственном положении, поддерживают социальные нормы, наказывают за несправедливые действия и порой жертвуют собственными интересами ради помощи другим. Такое поведение нельзя свести лишь к инстинктам или результатам дрессировки: оно нередко свидетельствует о чувствительности к социальным ожиданиям, эмпатии, чувстве справедливости и заботе о благополучии членов своей группы. Эти факты позволяют нам отказаться от представления о морали как о способности, которой либо обладают, либо нет, и рассматривать её как континуум, в рамках которого люди и другие животные разделяют многие её фундаментальные основания.
Одной из главных мишеней статьи становятся антропоцентрические теории морали. Философские традиции, определяющие моральную агентность через язык, рациональную рефлексию или автономный выбор, исключают животных уже на уровне самого определения, тем самым закрепляя представление о них как о пассивных объектах моральной заботы, а не как об активных участниках моральных сообществ. Подобные концепции скрывают богатство моральной жизни животных и способствуют сохранению правовых и политических институтов, которые игнорируют их интересы, субъектность и социальные связи.
Признание моральной агентности животных существенно меняет и оценку человеческого обращения с ними. Промышленное животноводство, лабораторные эксперименты, содержание в зоопарках и океанариумах, коммерческое разведение, а также систематическое разлучение социальных животных с их семьями не только причиняют им страдания, но и лишают их возможности формировать устойчивые отношения, заботиться друг о друге, разрешать конфликты, сотрудничать и проявлять эмпатию. Препятствуя реализации этих морально значимых способностей, подобные практики наносят более глубокий этический ущерб, чем это обычно признают традиционные подходы, сосредоточенные исключительно на благополучии животных. Поэтому авторы приходят к выводу, что признание животных моральными агентами требует пересмотра как философских представлений о природе морали, так и институтов, регулирующих отношения между людьми и другими животными.
Поющий койот коренных народов и Индустриальных рабочих мира
Некоторые художники называли себя философами-анархистами. Художник Карлос Альфред Кортес — сын социалистов из IWW, немки и мексиканца, очень рано познакомился с нынче особенно модными явлениями — расизмом и жестокостью. Он не был ни тем, ни другим, а потому ещё в школе сталкивался с насмешками как детей немецких иммигрантов, так и со стороны тех, на кого был и сам похож. Его семья жила в иммигрантском районе округа Милуоки штата Висконсин, вокруг все были «другими» — мигрантами, униженными коренными жителями Америки, рабочими и портовиками. Карлосу несказанно повезло с родителями, которые воспитали его последовательным пацифистом и социалистом. Опыт же притеснений вне столь поддерживающего его отчего дома только лишь укоренил в нем все то, что изучала и активно практиковала любящая семья.
Пытаясь хоть как-то стать частью чего-то большего, Карлос довольно рано обратился к поэтике искусства коренных народов, а из дальнейшего его участия в Industrial Workers of the World и как активиста, и как художника-иллюстратора и даже как редактора одноименного периодического издания, родилась долгая история известных линогравюр для плакатов и политических акций. В Америке его еще знают как писателя, поэта, книготорговца, строителя, музыканта и даже мультипликатора.
Однако пожизненным членом IWW Карлос Кортес решил стать после 18 месяцев тюремного заключения как сознательный отказник идти на фронт Второй Мировой войны из-за своих пацифистских убеждений.
Карлос Альфред Кортес завещал после своей смерти свои работы, гравюрные печатные блоки Национальному музею мексиканского искусства, условившись, что если его работы будут настолько дорогими, что их не сможет купить рабочий, то музей обязан их будет печатать оттиски в таком количестве, чтобы ситуация изменилась. Вот так вот старый хитрый социалист предложил из своего искусства сделать валюту, девальвировав её тиражом. А на его валюте — сплошь протест. Завещание в духе win-win.
Некоторые художники называли себя философами-анархистами. Художник Карлос Альфред Кортес — сын социалистов из IWW, немки и мексиканца, очень рано познакомился с нынче особенно модными явлениями — расизмом и жестокостью. Он не был ни тем, ни другим, а потому ещё в школе сталкивался с насмешками как детей немецких иммигрантов, так и со стороны тех, на кого был и сам похож. Его семья жила в иммигрантском районе округа Милуоки штата Висконсин, вокруг все были «другими» — мигрантами, униженными коренными жителями Америки, рабочими и портовиками. Карлосу несказанно повезло с родителями, которые воспитали его последовательным пацифистом и социалистом. Опыт же притеснений вне столь поддерживающего его отчего дома только лишь укоренил в нем все то, что изучала и активно практиковала любящая семья.
Пытаясь хоть как-то стать частью чего-то большего, Карлос довольно рано обратился к поэтике искусства коренных народов, а из дальнейшего его участия в Industrial Workers of the World и как активиста, и как художника-иллюстратора и даже как редактора одноименного периодического издания, родилась долгая история известных линогравюр для плакатов и политических акций. В Америке его еще знают как писателя, поэта, книготорговца, строителя, музыканта и даже мультипликатора.
Однако пожизненным членом IWW Карлос Кортес решил стать после 18 месяцев тюремного заключения как сознательный отказник идти на фронт Второй Мировой войны из-за своих пацифистских убеждений.
Карлос Альфред Кортес завещал после своей смерти свои работы, гравюрные печатные блоки Национальному музею мексиканского искусства, условившись, что если его работы будут настолько дорогими, что их не сможет купить рабочий, то музей обязан их будет печатать оттиски в таком количестве, чтобы ситуация изменилась. Вот так вот старый хитрый социалист предложил из своего искусства сделать валюту, девальвировав её тиражом. А на его валюте — сплошь протест. Завещание в духе win-win.
Идея не застревает в одном человеке. Если у человека есть идея и он не дает ей свободы, она ускользнет к тому, кто это сделает. Видите ли, идеи очень разнородны, но это не имеет значения. Идеи обречены пережить своих освободителей. Это хорошо.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Автономные зоны могут возникать в самых неожиданных местах. Например, в этнических рабочих районах, вокруг открытого рынка, с домами в викторианском стиле, больницей, кафе с эклектичной кухней и художественными мастерскими. Речь идет о торонтском Кенсингтонском рынке — важном культурном центре для анархистов и радикалов из рабочего класса.
Район, выросший после раздела земли, в 1815 году купленной богатым военным Джорджом Денисоном, в конце XIX века обжили ирландские, шотландские, еврейские и итальянские эмигранты, сделав его пространством кросс-культурного обмена и торговли.
После своего возвращения из охваченной гражданской войной Испании, Эмма Гольдман поселилась здесь, найдя местное сообщество не менее яростно отстаивающим свою автономию и формирующим альтернативную культуру, чем это делали крестьянские и пролетарские мятежники Каталонии, отчаянно сопротивлявшиеся фашистским и коммунистическим силам. В шестидесятые годы Кенсингтонский рынок стал убежищем для чернокожих американцев, принципиально отказывавшихся как-либо участвовать в войне против вьетнамского народа. В восьмидесятых анархистское панк-движение помогало бороться местным жителям с неонацистскими группировками. В 1990-х годах местное сообщество провело успешную кампанию против джентрификации района, не дав корпоративным гигантам, вроде Nike, занять пустующие общественные помещения. Создание земельного траста в 2021 году помогло спасти арендаторов одного из зданий от того, чтобы за неуплату оказаться на улице. Выкупив здание в районную собственность, этой локальной организации удалось сделать арендную плату посильной.
Милли Боэлла, участница Decolonizing Love, живущая в районе Кенсингтонского рынка много лет, сняла очень трогательный ролик, посвященный сообществу и культуре, делающим жизнь в нем достойной книг, фильмов и песен.
Район, выросший после раздела земли, в 1815 году купленной богатым военным Джорджом Денисоном, в конце XIX века обжили ирландские, шотландские, еврейские и итальянские эмигранты, сделав его пространством кросс-культурного обмена и торговли.
После своего возвращения из охваченной гражданской войной Испании, Эмма Гольдман поселилась здесь, найдя местное сообщество не менее яростно отстаивающим свою автономию и формирующим альтернативную культуру, чем это делали крестьянские и пролетарские мятежники Каталонии, отчаянно сопротивлявшиеся фашистским и коммунистическим силам. В шестидесятые годы Кенсингтонский рынок стал убежищем для чернокожих американцев, принципиально отказывавшихся как-либо участвовать в войне против вьетнамского народа. В восьмидесятых анархистское панк-движение помогало бороться местным жителям с неонацистскими группировками. В 1990-х годах местное сообщество провело успешную кампанию против джентрификации района, не дав корпоративным гигантам, вроде Nike, занять пустующие общественные помещения. Создание земельного траста в 2021 году помогло спасти арендаторов одного из зданий от того, чтобы за неуплату оказаться на улице. Выкупив здание в районную собственность, этой локальной организации удалось сделать арендную плату посильной.
Милли Боэлла, участница Decolonizing Love, живущая в районе Кенсингтонского рынка много лет, сняла очень трогательный ролик, посвященный сообществу и культуре, делающим жизнь в нем достойной книг, фильмов и песен.
Запрыгнули зайцами на политической фестиваль. Если вы тоже случайно оказались там, подходите к стенду кооператива Компост — найдете много наших книжек-путешественниц 🏴
Forwarded from Кооператив КОМПОСТ
Мы уже на фестивале от Пространства Политика. Из новостей: у нас на дистро появился свежий Боб Блэк от Эгалите!🌷
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM