Размышляя над катастрофами, вызванными идущей войной, и возможными способами преодоления ее последствий, которые предстоит найти, если мы не хотим оставить землю израненной, высушенной и бесплодной, легко утонуть в противоречиях между примитивистским нигилизмом по отношению к цивилизации и технологическим оптимизмом постгуманистических мыслителей, стремящихся описать сложные (и возможные) синтетические отношения природы, человека и научного знания.

Примитивистская мысль уже давно освещается в этом канале. Сегодня мы начнем знакомить вас с анархистскими представителями постгуманистической мысли.

Для начала стоит обратить внимание на журнал Anarcho-Transhuman, созданный физиком и анархо-индивидуалистом Уильямом Гиллисом, который оппонирует как левому акселерационизму, так и анархо-примитивизму (при этом не порывая с ним — см. 15 Post-Primitivist Theses). Своими предшественниками анархо-трансгуманисты считают Вольтерину де Клер, Жозефа Дежака, Эррико Малатеста, Фридриха Ницше, Донну Харауэей и «великое множество» квир- и постгуманистических мыслителей.

Идея анархо-трансгуманизма проста:

Мы должны стремиться расширить нашу физическую свободу так же, как мы стремимся расширить нашу социальную свободу.

Как пишет Уильям Гиллис:

Анархо-трансгуманисты не совершают ошибку, требуя единственного конкретного будущего — разрабатывая план и настаивая, чтобы мир ему соответствовал. Скорее, они выступают за обеспечение множественности вариантов будущего.

«Ждать — значит потерять все»: четверть века французского анархо-индивидуализма

Александр Мигурский о движении французских анархо-индивидуалистов писал предисловие к сборнику "Человек после общества". Этот текст об условиях, сформировавших образы жизни, мировоззрение одного из самых радикальных течений.

На столетие вперед «визитной карточкой» представителей этого революционной философии стал иллегализм — идея «индивидуального возмещения» отнятых буржуазией у рабочих жизненных благ.

Уверены, что с постоянно усугубляющимся уровнем современного неравенства, увеличением числа изгнанных и угнетенных, профанацией общественной жизни со стороны национальных государств философия французских радикалов будет то и дело актуализироваться.

Перед выходными как всегда напоминаем, где можно приобрести книги издательства Эгалитé

Украина:
Utopia (Украина)

Москва:
Фаланстер,
Порядок слов,
Ходасевич,
Книжный в клубе,
Библиотека им. Чиполлино

Санкт-Петербург:
Все свободны,
Порядок слов,
Подписные издания

Ижевск:
Кузебай

Тбилиси:
Itakabooks,
Auditoria booksbar,
Tiflis books,
Bookvica
Чемодан

Сан-Франциско:
Globus Books

Или напрямую у нас, написав сюда — @egalite_book_bot

Чтобы не быть заложниками электоральных циклов и не использовать мощь критической теории для вычленения «уроков» избирательных кампаний буржуазных политиков, нам всем стоит понять — сообщества сопротивления появляются повсюду здесь и сейчас, и каждый из нас, опираясь на крепкие и доверительные связи с другими, может вставлять палки в колеса репрессивным структурам. Жизнь каждого — имеет значение. Не стоит отдавать ее на откуп машинам насилия.

• В Киеве 24 ноября пройдет фри-маркет, на котором можно будет послушать лекцию о независимых студенческих профсоюзах Украины и Польши, а также почти задаром приобрести зимние вещи.

• Группа помощи фигурантам «тюменского дела» открыла сбор на оплату адвоката Роману Палкину — сургутскому анархисту и антифашисту, арестованному 1 сентября 2022 и, после продолжительных пыток, обвиненному по террористическим статьям. Пытки отразились на физическом и ментальном здоровье Романа. Тем не менее дело против него продолжается. Никто не должен оставаться с бедою один на один.

• Независимое издательство SOYA PRESS выпустили книгу о темной стороне медикализации, инвалидности и женском опыте переживания хронической боли — экспериментальный автофикшн Эми Берковиц «Нежные точки».

• Посмотрите, что делают наши коллеги из кооператива Компост! Если вы хотите издать свой зин и поддержать низовую производственную структуру — пишите команде в бот.

• На «Низовине» вышел перевод отличной статьи Анны Штайнер про свободных женщин Прекрасной эпохи, агитировавших против войн, укрывавших дезертиров, развивавших освободительную педагогику и исследовавших возможности субъективности в экспериментальных сообществах.