🔴 قتل یک مبارز کمونیست در سکوت خبری

رفیق ما، یار ناشناس و مبارز ما در گچساران را کشته‌اند. او که بر دیوارهای گچساران نقش سوسیالیسم و آزادی را می‌نوشت به قتل رسانده‌اند. همان که شعارنویسی‌هایش را اینستاگرام نیز حذف کرد و خوش‌نشین‌های توئیتر، این موج موج فاشیست‌های فرنگ‌نشین او را بی‌آنکه بشناسند به فحش کشیدند که کلمه‌ی ممنوع «سوسیالیسم»، کلمه‌ی «آزادی» سانسورشده در دو رژیم شاه و شیخ را بر زبان رانده بود.
طبق اطلاعاتی که از یاران #همراه_سرخط برای ما ارسال شده و به تایید منابع محلی نیز رسیده است، پیکر بی‌جان صادق فولادی‌وندا، کارگر و مبارز اهل گچساران که در روز ۱۴ بهمن توسط نیروهای امنیتی ربوده شده بود، پس از ۱۸ روز بی‌خبری در روز دوم اسفند در یکی از کانال‌های شهر یافت شده است. پزشکی قانونی زمان فوت او را ۲۴ ساعت پیش از پیدا شدنش کرده است. این منبع همچنین برایمان نوشته «این اولین بار نیست که در شهر کوچکی مثل گچساران همچین اتفاقی می‌افتد. مدتی قبل زن و مرد دیگری نیز توسط حکومت کشته شدند. حکومت در سکوت خبری بر این جنایت‌های هولناک سرپوش نهاده».
طبق روایاتی که از منابع لری منتشر شده، گفته می‌شود صادق برای ۱۴ بهمن فراخوان اعتراض داده بود. همچنین گفته می‌شود خانواده‌ی وی به شدت برای رسانه‌ای نکردن موضوع تهدید شده‌اند.
عکس آخر بساط کفاشی صادق، کارگر مبارز و انقلابی بود؛ «کفاش گل‌های رنج».

#صادق_فولادی_وندا
#گچساران
#کهگیلویه_بویراحمد
#قیام_ژینا
#قیام_زندگی
#مهسا_امینی
#ژینا_امینی
@sarkhatism

🔴 فریادهای #زن_زندگی_آزادی بار دیگر در خیابان‌های تهران طنین‌انداز است
تجمع هشت مارس (۱۷ اسفند) در نارمک تهران

#تهران
#هشت_مارس
#قیام_ژینا
#قیام_زندگی
#مهسا_امینی
#ژینا_امینی

@sarkhatism

🔴 ارسال شده توسط جمعی از فعالان مدنی داخل کشور:
با #برای_دیگه_نترسیدن از رزم خود برای تن ندادن به اجبار و سرکوب می‌نویسیم.

توفان توییتری امشب ۲۵ فروردین
ساعت ده شب به وقت ایران

#زن_زندگی_آزادی
#قیام_ژینا
#قیام_زندگی
#مهسا_امینی
#ژینا_امینی
@sarkhatism


🔻🔻🔻
🆔 @edalatxah

🔴 چرا انقلاب فرهنگی ۱۳۵۹ را نباید از یاد برد؟

☑️ «دانشجویان» در کنار «زنان» و «کارگران» و «خلق‌های تحت ستم»، چهارمین سوژه‌ای بودند که جمهوری اسلامی از سر راه برداشتن ایشان را جزء ناگزیر فرآیند استقرار خویش می‌دید. اجزای این استقرار بنا به تناسب سوژه‌های نام‌برده چنین بودند:
دانشگاه (برای بازآرایی سیستم دانش و ایدئولوژی)
کارخانه (برای بازآرایی سیستم تولید)
خانواده (برای بازآرایی سیستم بازتولید)
ناسیونالیسم (برای بازآرایی سیستم دولت)

☑️ «دانشگاه» البته که پایگاهی سیاسی برای نیروهای اپوزیسیون حاکمیت بود و بدنه‌ی قابل توجه‌ نیروهای چپ (به ویژه «فدائیان خلق» و «پیکار») موی دماغی برای حاکمیت بود. در شرایط هرچه بسته‌تر شدن شرایط سیاسی جامعه به میانجی سرکوب «شوراهای خلقی»، «شوراهای کارخانه‌ها»، «ایجاد دشواری‌های متعدد برای زنان بی‌حجاب»، دانشگاه بدل به «آخرین سنگر آزادی» شده بود.

☑️ امروز به واسطه‌ی قیام ژینا و نقش‌آفرینی فعالانه‌ی زنان در آن، «دانشگاه» بار دیگر به عرصه‌ای برای نبرد تبدیل شده است.
روشن است که در هنگامه‌ی اوج‌گیری مبارزات سیاسی و به تناسب آن اوج‌گیری سرکوب، دانشگاه نقشی مهم در حفظ تداوم قیام خواهد داشت.
تجربه‌ی سرکوب در جریان «انقلاب فرهنگی» از این حیث اهمیت دارد که در زمانه‌ای رژیم موفق به سرکوب این آخرین سنگر آزادی شد که دانشجویان بسیار بیش از امروز مُتشکل و سازمان‌مند بودند.
امروز اگر بار دیگر نیروهای سرکوبگر با ادوات سرکوب به درون دانشگاه بریزند، تکلیف چه خواهد بود؟

☑️ امروز لازم است تا رفقای دانشجو فعالیت تشکیلاتی مخفی را در دستور کار قرار دهند. اتفاقی که البته به ذهن خود آن‌ها هم رسیده و دست اندر کار آن شدند. مسأله این است که تجربه‌ی «سرکوب انقلاب فرهنگی» می‌تواند به ما سرخط دهد که چطور سرکوب‌گری احتمالی متوجه‌ی دانشگاه را در شرایط غیرسازمان‌مند می‌شود خنثی کنیم.

پ.ن: ویدیو از «گفتگوهای زندان» به مناسبت ۱ اردیبهشت، سالروز انقلاب خونین ضد فرهنگی

#انقلاب_فرهنگی
#دانشگاه_زنده_است
#قیام_ژینا
#قیام_زندگی
#مهسا_امینی
#ژینا_امینی

@sarkhatism

🔴 مردم نگهبان بچه‌هایشان هستند

این تصویری از یک مدرسه دخترانه در زنجان است. خانواده‌هایی که پشت در مدارس نگهبانی می‌دهند تا کار دخترانشان به بیمارستان نکشد.

پس از ماه‌ها ترور شیمیایی دانش‌آموزان دختر، انکار وزرای آموزش و پرورش و بهداشت و «بدحالی و شیطنت» نامیدن ترورها و بازداشت دانش‌آموزان به جای عاملین و مسببین آن، حالا خود خانواده‌ها پشت در مدارس نگهبانی می‌دهند.

بسیاری از مدارس غیرانتفاعی که بر سرمایه خانواده‌های طبقات مرفه می‌چرخند، بادیگارد استخدام کرده‌اند و مدارس دولتی که عمده‌ترین هدف ترورها بوده‌اند هم مثل همه‌ی حوزه‌ها که دولت از آن شانه خالی کرده، خود خانواده‌ها تأمین امنیت را برعهده گرفته‌اند.

جمهوری کشتار و زن‌ستیز اسلامی در چنین شرایطی تنها کاری که کرده اعلام ممنوعیت پوشش اخبار مرتبط با مسمومیت بوده است.

#ترور_شیمیایی_دانش‌آموزان
#جمهوری_طالبانی_اسلامی
#مسمومیت_سریالی
#قیام_زندگی
#قیام_ژینا
#ژینا_امینی


@sarkhatism

🔻🔻🔻
🆔 @edalatxah

🔴 ۲۰۰ روز بازداشت موقت و بلاتکلیفی #پرهام_پروری با اتهام محاربه

پرهام پروری، جوان کرد اهل سقز که ۱۱ مهر سال جاری در جریان قیام ژینا توسط وحوش امنیتی در تهران ضرب‌وشتم و بازداشت شده بود، همچنان در زندان فشافویه در بلاتکلیفی بازداشت است. مسئولان قوه قضاییه وی را به محاربه متهم کرده‌اند و از این جهت جان وی در خطر است.

پرهام پروری متولد ۱۳۷۶ دارای مدرک کارشناسی مهندسی مکانیک از دانشگاه صنعتی ارومیه است و در طول ۷ ماه گذشته از حق دسترسی به وکیل و دادرسی عادلانه محروم بوده است.

#پرهام_پروری
#ژینا_امینی
#زن_زندگی_آزادی

🔻🔻🔻
🆔 @edalatxah

🔴 توفان توییتری در حمایت از #مجید_کاظمی، #سعید_یعقوبی و #صالح_میرهاشمی بازداشت‌شدگان قیام ژینا که در پرونده خانه اصفهان به اعدام محکوم شده‌اند.

یکشنبه ۲۵ اردیبهشت
ساعت ۲۲ به وقت ایران

#StopExecutiomInIsfahan
#خانه_اصفهان
#قتل_حکومتی
#جمهوری_اعدامی
#قیام_ژینا
#قیام_زندگی
#ژینا_امینی
#مهسا_امینی

@sarkhatism


🔻🔻🔻
🆔 @edalatxah

🔴پیام سعید یعقوبی، صالح میرهاشمی و مجید کاظمی به مردم ایران از زندان دستگرد اصفهان:

«از همشهریان و هموطنان عزیز تقاضا داریم، نگذارید ما را بکشند. ما به یاری شما نیاز داریم»
بچه‌های ایران: سعید یعقوبی، صالح میرهاشمی، مجید کاظمی
۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۲

🔴سعید یعقوبی،صالح میرهاشمی و مجید کاظمی از جمله جوانانی هستند که در اعتراضات سراسری پس از قتل مهسا امینی، شرکت کردند.آنها پس از بازداشت؛ در پرونده موسوم به «خانه اصفهان» با اتهام واهی کشتن ماموران انتظامی، بدون هیچ سند و مدرکی به اعدام محکوم شده‌اند.

#اعتراضات_سراسری_حق_همه_مردم_است
#همه_باهم_هستیم
#زن_زندگی_آزادی
#اعدام_نکنید
#ژینا_امینی

🔻🔻🔻
🆔 @edalatxah

▫️ قیام ژینا در پرتو مرکز- حاشیه
▫️ مازادهای ضداستعماری و ضدطبقاتی مبارزات پیرامونی

13 سپتامبر 2023

نوشته‌ی: سمیه رستم‌پور

🔸 روایت‌های غالب از جنبش‌های اجتماعی در ایران، از جمله جنبش زنان، اغلب ناسیونالیستی، همگن‌ساز، تقلیل‌گرا، نخبه‌گرایانه و طبقاتی بوده‌اند، به‌نحوی که تلاقی اتنیک-ملیت با جنسیت و طبقه در آن‌ها نادیده گرفته شده است. این متن تلاش می‌کند مبارزه‌ی مردمان در حاشیه در قیام ژینا به‌ویژه زنان، و مازادهای آن نسبت به مرکز را مورد بحث قرار دهد. بیش از آن‌که ادعای پاسخ‌گویی داشته باشد، هدف این یادداشت «طرح مسئله» حول موضوعات زیر است. نخست، مسئله‌ی حاشیه-مرکز در قیام ژینا و سهم مردمان پیرامونی در برجسته کردن تضاد طبقاتی و مبارزات ضداستعماری. در آینده و در مقاله‌ی دیگری به فرایند نامرئی‌سازی زنان حاشیه‌ای در تولید دانش-کنش‌گری فمینیستی و تبارهای چندگانه فمینیسم اقلیت می‌پردازیم. در شرایطی که شعار ارتجاعی «مرد میهن آبادی» از سوی نیروهای ارتجاعی در حال رشد و گسترش است و در جریان‌هایی هم‌چون مسجد مکی بلوچستان «نشانه‌های سازش و بستن دهان‌ها دیده می‌شود»، دفاع از شعار مترقی «ژن ژیان ئازادی» و ایجاد حلقه‌های هم‌بستگی مبتنی بر هم‌سرنوشتی سیاسی ضروری به نظر می‌رسد. لازمه‌ی این کار، هم‌اندیشی جمعی پیرامون پیوند میان ستم جنسیتی- جنسی با ستم ملی و طبقاتی در ایران است، که اگر به قدر کافی واکاوی نشود می‌تواند هم‌چون تهدیدی برای اتحاد فمینیستی علیه اشکال متنوع پدر-مردسالاری عمل کند.

🔸 این متن در صدد است تا نشان دهد مطالبات متفاوت مناطق حاشیه‌ای را صرفاً نمی‌توان با مفهوم پرمناقشه‌ی «سیاست هویت» تحلیل کرد، زیرا حتی خواست‌های سیاسی و فرهنگی این مردمان بنیادهای محکم مادی و طبقاتی دارند. از طرف دیگر، بدون این‌که در این مرحله نظریه‌ی خاصی پیشنهاد دهیم، اهمیت نظریه‌های ضد‌استعماری (در طیف وسیع آن) و روش‌شناسی ماتریالیستی برای فهم بهتر مناسبات مرکز-حاشیه را یادآور می‌شویم. منظور از «حاشیه» یا «پیرامون» به بیان عامْ گروه‌های اجتماعی‌ای هستند که در سلسله‌مراتب طبقاتی، جنسیتی، جغرافیایی، اقتصادی، جنسی، مذهبی، ملیتی، نژادی و اتنیکی در مقایسه با گروه غالب فرادست در موقعیت فرودست قرار دارند. مفهوم حاشیه در این متن بیش از همه به زنان ملل تحت‌ستمِ غیرفارس ارجاع دارد که در مناطق جغرافیایی پیرامونی زندگی می‌کنند و اغلب غیرشیعه و متعلق به ستم‌کشیده‌ترین اقشار جامعه اند. مثال‌های متن عمدتاً از کردستان‌اند اما نه به‌مثابه‌ی یک استثنا، بلکه هم‌چون یک نمونه از وضعیت مردم حاشیه که نویسنده شاید شناخت بهتری از آن داشته باشد. هم‌چنین «کردستانْ» یک جامعه‌ی غیرتاریخی یک‌دست و فاقد تکثر و تضاد درونی، از طیف مترقی گرفته تا جریانات ارتجاعی، فرض نشده است.

🔸 اگر از انگیزه‌های معترضان برای مشارکت فعالانه در قیام اخیر سخن می‌گوییم، نمی‌توانیم مواردی چون محکوم کردن استثمار و برخوردهای شبه‌استعماری و هم‌چنین تبعیض اجتماعی-سیاسی-اقتصادی بازتولیدکننده بی‌ثباتی، فقر، تحقیر، نژادپرستی و… را نادیده بگیریم. به همین ترتیب مشارکت زنان در مناطق پیرامونی، مازادی به نسبت سایر زنان مرکز دارد: برای آن‌ها این نه تنها قیامی علیه دیکتاتور مردسالار، بلکه خیزشی علیه حکومتی اشغال‌گر و به زعم برخی استعمارگر نیز هست. آن‌ها نه فقط به‌عنوان «زن»، بلکه بیش از همه به‌مثابه‌ی «زن بلوچ» یا «زن کورد» و حتی بسیاری هم‌چون «زن غیرفارس فرودست» به خیابان آمده‌اند. زنان بلوچی که در زاهدان با دست خونین و طناب‌داری نمادین به گردن فریاد «این همه ظلم تا به کی؟ بلوچ‌کُشی تا به کی؟» سر می‌دهند، خاطره‌ی یک قرن سرکوب ملل تحت ستم غیرفارس غیرشیعی، که با تعمیق نابرابری‌های اقتصادی هم‌راه بوده را، به صحن تاریخ سیاسی کشور برمی‌گردانند. با این حال، قطعه‌ای از این پازل چندوجهی و تقاطعی اغلب به شکل هدف‌مند از قلم می‌افتد: بخش‌هایی از مرکز اغلب از یاد می‌برندکه این زنان به ستم ملی به‌اندازه‌ی ستم جنسیتی-طبقاتی اهمیت می‌دهند و برخی جریان‌های مرد-پدرسالار در حاشیه نیز ترجیح می‌دهند اهمیت مبارزه با ستم جنسیتی برای زنان حاشیه‌ای فعال در قیام ژینا را در سایه‌ی ستم ملی-طبقاتی قرا دهند...

🔹متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:

https://wp.me/p9vUft-3Fj

#سمیه_رستم‌پور #ژینا_امینی #ژن_ژیان_ئازادی
#ستم_جنسیتی #ستم_طبقاتی #فمینیسم_مارکسیستی #حاشیه‌_مرکز

👇🏽

🖋@naghd_com

🔴 علیه فراموشی

آزادی حق ماست
ژینا اسم رمز ماست

یکسال گذشت از قتل بی‌رحمانه‌ی تو، قتلی که جهان را لرزاند.
این از دلگرمی‌های تاریخ معاصر ماست که نوشته‌ی کوتاه کوردی «ژینا گیان تۆ نامری ناوت ئەبێتە ره‌مز» روی سنگ قبر تو یک مرگ را تبدیل به سمبل مبارزه برای زندگی کرد.
تو نمردی و نامت به اسم رمز جاویدان مقاومت و مبارزات آزادی‌خواهانه‌ی میلیون‌ها انسان تبدیل شد.
ما در سوگ تو فقط گریه نکردیم، ما با نام تو گرد هم جمع شدیم، مشت‌هایمان را در هم گره کردیم، «زن، زندگی، آزادی» را فریاد زدیم و ستون‌های سیمانی استبداد را به لرزه در آوردیم.
ما با رمز نام تو، آزادی و عدالت را به جامعه بازخواهیم گرداند.

روی دفترچه‌های مدرسه‌ام
روی میز، روی درخت‌ها
روی شن، روی برف
نام تو را می‌نویسم
روی همه صفحه‌های خوانده شده
روی همه صفحه های سپید
روی سنگ، خون، کاغذ یا خاکستر
نام تو را می‌نویسم

.
.
.
و به نیروی یک واژه
زندگی  را از سر می‌گیرم
زاده شدم
تا تو را بشناسم
ای آزادی!

#ژینا_امینی
#مهسا_امینی
#قادین_یاشام_آزادلیق
#جنین_زند_آجویی
#امرأة_حياة_حرية
#زن_زیویش_أزأیي
#زن_زندگی_آزادی
#زن_زنەی_آزادی
#ژن_ژیان_ئازادی
#Aýal_durmuş_erkinlik
#Women_Life_Freedom

🔹🔹🔹
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران

🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra

🔹نشانی ارتباط با کانال:
🆔 @kashowranews

https://telegra.ph/%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B4%DB%8C-09-15

گزارش شماره‌ی پنج از دهمین کنگره‌ی جهانی سازمان آموزش بین‌الملل؛ پنل "تعهد اتحادیه‌ها در مبارزه با ناسیونالیسم افراطی و نیز برابری جنسی_جنسیتی"؛ اتحادیه‌ها پیشگام در ایجاد برابری، دموکراسی، دربرگیرندگی، حقوق بشر و حقوق جامعه‌ی رنگین‌کمان

فعالین در زمینه‌های حقوق‌بشری و حقوق جنسی-جنسیتی در سراسر جهان به‌طور مستمر برای ایجاد عدالت و برابری تلاش می‌کنند. به همین منظور، در دهمین کنگره جهانی بین‌المللی آموزش، پنلی با عنوان "تعهد برای حقوق و برابری جنسی-جنسیتی در مقابل ناسیونالیسم افراطی و اقتدارگرایی" برگزار شد.

مدیر این جلسه، #جنیفر_موزس، مسئول برابری جنسی-جنسیتی و آموزش در اتحادیه معلمان بریتانیا (NASUWT)، بحث را با تأکید بر پیشرفت‌های قابل‌توجه در زمینه حقوق بشر و حقوق جنسی-جنسیتی طی دهه‌های گذشته آغاز کرد. موزس با معرفی شیوا عاملی‌راد به حاضرین پنل آغاز شد:

#شیوا_عاملی‌راد: در ایران، از همان ابتدای انقلاب اسلامی ۱۳۵۷، جنگی تمام‌عیار علیه زنان و هر آنچه "زنانه" تلقی شود، در جریان بوده است. زن‌ستیزی یکی از ارکان اصلی این حاکمیت است که ریشه در ظهور جنبش‌های سیاسی مذهبی و تأسیس یک رژیم تمامیت‌خواه بر پایه ایدئولوژی اسلامی دارد که به‌طور گسترده‌ای با "انقلاب فرهنگی" آغاز شد که منجر به تداوم گسترده انواع تبعیض و نابرابری‌هایی می‌شود که فراتر از جنسیت و شامل طبقه، ملیت و دیگر فاکتورها و ریزفاکتورهای بسیاری است... ⬅️ لینک ادامه‌ی توضیحات

وضعیت فعالین زن و حملات شیمیایی به مدارس دخترانه
تعداد زیادی از فعالین زن جنبش "ژن ژیان ئازادی" در ایران با مشکلات و فشارهای زیادی مواجه هستند: اخراج معلمان از جمله #سمیه_اخترشمار، معلم ؛ صدور ۶۰ سال حکم زندان برای ۱۱ نفر از فعالین زنان در گیلان، از جمله #فروغ_سمیع‌نیا و همراهانش؛ صدور ۲۱ سال زندان برای #ژینا_مدرس‌گرجی، از فعالین زنان کوردستان؛ در دو مورد بسیار غیرمنتظره، #شریفه_محمدی، فمنیست آذربایجانی و عضو سابق یکی از اتحادیه‌های کارگری، و #پخشان_عزیزی، فعال زنان و روزنامه‌نگار اهل کوردستان، به اعدام محکوم شده‌اند. نیز در واکنش به مقاومت زنان و دختران نوجوان در جنبش "ژن ژیان ئازادی" حاکمیت اقدام به مسمومیت شیمیایی مدارس دخترانه کرده است و صدور حکم زندان برای فعالین دانشجویی و معلمان از جمله صدور حکم زندان برای #محمد_حبیبی، سخنگوی کانون صنفی معلمان تهران، که اخیرا از زندان آزاد شده بود... ⬅️ لینک ادامه‌ی توضیحات

آموزش در معرض حمله
موزس تأکید کرد که تغییرات اجتماعی و قانونی نیازمند اقدامات در جبهه‌های متعدد است و آموزش یکی از میدان‌های نبرد کلیدی به شمار می‌آید. او بر ضرورت آموزش رایگان، با کیفیت، برابر و عمومی تأکید کرد. در ادامه عاملی‌راد خاطرنشان کرد که در ایران، موضوع آموزش رایگان تا حد زیادی نادیده گرفته شده است. متأسفانه خصوصی‌سازی آموزش با سرعت فزاینده‌ای در حال گسترش است ... ⬅️ لینک ادامه‌ی توضیحات

تأثیر بر جوامع حاشیه‌نشین و نقش فعالین در این حوزه
موزس هشدار داده است که حامیان قوانین ناسیونالیسم افراطی در تلاش هستند تا با مقابله با برابری جنسی-جنسیتی، هنجارهای دموکراتیک را تضعیف کنند. او اظهار داشت: "اولین کسانی که از این قوانین آسیب می‌بینند، گروه‌هایی هستند که در جوامع ما حاشیه‌رانده شده‌اند." عاملی‌راد نیز با تأیید گفته‌های موزس، به شدت خشونت و سرکوبی که بر گروه‌هایی که در تقاطع طبقه، ملیت، مذهب و... به حاشیه رانده‌ شده‌اند، اشاره کرد. عاملی‌راد، توضیح داد که سلسله‌مراتب قدرت در ایران بر اساس "مرد، فارس، شیعه، طبقه متوسط" شکل گرفته است و... همچنین یکی از دیگر مسائل مهم در ایران، موضوع اعدام‌ها یا همان قتل‌های حکومتی است. وی به اقدام شایسته‌ی زندانیان در کارزار "سه‌شنبه‌های نه به اعدام" اشاره کرد.⬅️ لینک ادامه‌ی توضیحات

سوالات مطرح شده در جلسه: ⬅️ لینک پاسخ به سوالات
- وضعیت افراد جامعه‌ی رنگین‌کمان که در تقاطع دیگر ستم‌ها قرار دارند:
- وظیفه و نقش مردان سیس‌جندر:
- راهکارهای مبارزه با بی‌عدالتی:

عاملی‌راد در پایان سخنانش تأکید کرد که به عنوان فمینیست و نیز یک فعال صنفی معلمان، باور دارم که مقاومت، زندگی است و ما همچنان مقاوم و متعهد به هدف آموزش و عدالت باقی خواهیم ماند. این تعهد به ما اجازه می‌دهد تا در برابر چالش‌ها ایستادگی کنیم و به ترویج عدالت و برابری در تمام سطوح جامعه ادامه دهیم.

🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra

⭕️ #یادداشت_روز، سه‌شنبه، ۲۳ آبان ماه ۱۴۰۳

#آهو_دریایی زبان یک روایت جمعیِ متکثر

عصیان که انباشت شود گاه از کنش"فرد" خود را آشکار می کند، فردی که هولناک‌ترین واقعیت هستی یعنی مرگ برایش رام شده است. این کنش از هیچ ساخته نشده، امری تاریخی و اندیشیده‌شده توسط انبوه انسان‌های مسئله‌مندِ تحت ستمی است که اتصال و هم‌بودگی آنان طوفانی هولناک خلق می‌کند.

امور برسازنده این کنشِ شفاف را می توان در کلیت جامعه و در ابعاد گوناگون حوزه نمادین مشاهده کرد، که به اختصار اهم آنها در ادامه خواهد آمد:
🔸مردم، خصوصا جوانان و نوجوانان از بعد معرفت‌شناختی لباس ایدئولوژی رسمی قدرت را از ساحت زیست خویش دریده و لباس عصیان علیه آن بر تن دارند.
🔸نوع حکمرانی استبدادی و خشونت محور، که با میدان دادن به پسماندهای اصلاح طلبی!! در صدد بازیافت خود بر آمده،  با هیچ منطقی توان مقاومت در برابر منطق حق خواهی و مطالبات زندگی‌محورِ سوژه مابعد قیام #ژینا را ندارد.

🔸پروژه اسلام سیاسی که بر محور امپراتوری‌سازی و سرمایه‌داری عَلَم شده بود، تبدیل به گورستان آرزوها شده و در توهم حاکمان هم نمی‌گنجد. برای تن ندادن به گور سپاری این پروژه، برای حاکمان جنگ بزرگترین نعمت شده است، این یعنی شکست پروژه‌ی نازایی که جز خون چیزی نیافرید!

🔸در حوزه آموزش( مدارس و دانشگاهها )، حاکمیت  توان برساخت قربانی برای اهداف سیاسی، اقتصادی و فرهنگی خود را عملا از دست داده، چنگ زدن به استخدام طلاب و متورم کردن نهاد نمایندگی رهبر و امنیتی کردن دانشگاهها و مدارس عقیم‌ترین تلاش ممکن است. صنعت کشتار آزادی توسط دولت و حکومت نیز مقهور اراده های آزاد شده است. 

🔸زنان،  زنجیرهای بردگیِ مبتنی بر دین، سنت، سیاست و خانواده را که با خشونت حاکمیت همراه بود، از اندیشه و امور انضمامی خویش با صلابت پاره کرده و عاملیت خویش را در تمامی ساحت‌های زندگی تثبیت کرده‌اند.

🔸فریاد: " آهو دریایی آزاد باید گردد" در تجمع ۱۵ آبان بازنشستگان کرمانشاه، نشان عصیانگری همدلانه ی مادران، پدران، مادربزرگان و پدربزرگانی است که تمامی تبعیض‌های سیستماتیک از هرنوع، با همه‌ی هستی خویش زیسته‌اند؛ از نظریه شکاف نسل ها در مبارزه تمام عیار با استبداد عبور کرده، و چه زیبا همبستگی و همدلی معنای از دست رفته خود را باز می‌یابد و طغیان به سمت همگانی شدن پیش می رود.

🔸 امر کلیِ برسازنده‌ی جنبش #زن_زندگی_آزادی به شکلی دیکر درخشید و خاموش کردن آن توسط هر خوانشی که  بقای آن در ذره‌ای کردن جامعه و فردگرایی خودمحورانه باشد، شکست حتمی را از پیش تجربه خواهد کرد.

🔸حاکمیت تنها بر بردگی و جهل حکومت می کند. دو عنصری که از مرگ ارتزاق می کنند.
آزادگان و دانایان عریانند، آهوان دریایند، بر  هرآنچه آنان را به زنجیر کشاند عصیان کنند.
این است شکننده ی "هر آنچه سخت و استوار" می نُماید.

📌📌📌

اینستاگرام #مدرسه_رهایی

https://www.instagram.com/freedomschool__?igsh=MTY1ZW9qYXV3cHhldQ==

🆔 @edalatxah