КУЛЬТУРНАЯ ПАМЯТЬ И НАЦИОНАЛЬНЫЕ МИФЫ

Разговор о важном в Китеж-клубе!

Нации существуют не только как территории и институты,
но и как истории, которые мы рассказываем сами о себе.
Эти истории закрепляются в культурной памяти — в символах, ритуалах, текстах, памятниках и календарях.
Со временем они превращаются в национальные мифы — каркас коллективного самоописания, где факты становятся ценностями, а прошлое — смыслом.

📚 О чём будем говорить:

Что такое культурная память и чем она отличается от простого воспоминания.

Как создаются и передаются национальные мифы.

Какие сюжеты лежат в основе русского самосознания.

Что делать с “травмами памяти” — замалчивать, преодолевать или помнить?

Как мифы формируют гражданскую идентичность, легитимность власти и наше представление о будущем.

💬 Разговор ведёт:
Даниил Викторович Семикопов, кандидат философских наук.

❗️Вход — по добровольному пожертвованию на развитие Китеж-клуба. Ваша поддержка делает возможным наши встречи.
💰 Реквизиты для пожертвований. Выбирайте удобный способ:
1. Карта Сбер: 2202203279372330
2. СБП (на Сбер): +79159488440
Наталья Николаевна С.

📍 Нижний Новгород, м. "Стрелка".
Количество мест ограничено — всего 20!
🔗 Обязательная регистрация по ссылке: https://forms.amocrm.ru/rcvlzwl

Нижегородцы!

Уже завтра очередная встреча нашего клуба. Места ещё есть - регистрируйтесь и приходите! Будет интересно. 👍🔥

Кинопоказ

В честь недавнего десятилетия сирийской операции российских войск мы продолжаем рассказывать и вещать о русской армии в необычных условиях сирийской войны.

В прошлый раз мы проводили лекцию совместно с ветераном боевых действий в Сирии, где подробно рассказали о самой войне и о русских воинах, участвовавших в боевых операциях. На лекции нам удалось собрать несколько тысяч рублей в рамках сбора средств на народную аптечку.

23 Ноября, в воскресенье, в 18:00, вместе с Китеж Клубом мы проводим кинопоказ художественного фильма «Небо», в основу которого легла судьба лётчика, который участвовал в антитеррористической операции в Сирии.

Как и в прошлый раз, данное мероприятие мы делаем благотворительным, собираем деньги на народную аптечку, дабы спасти больше русских солдат в сегодняшнем конфликте.

Если вам интересна тема и вы хотите поддержать наш сбор, приходите и приводите своих знакомых, будет интересно!

📆 23 ноября, 18:00
📍 Адрес мероприятия вышлем всем зарегистрировавшимся
📌 Регистрация по ссылке

Разговор о важном в Китеж-клубе
🗓 4 декабря, 19:00

Мы приглашаем всех, кто хочет глубже понимать связь между нацией, государством и революционными процессами.

Революции меняют политические режимы, социальные структуры и экономические уклады —
но не менее радикально они меняют представления о нации.
Современные нации во многом — дети революций, а национальный вопрос почти всегда вспыхивает именно там, где рушится старый порядок.

На встрече попробуем разобраться, как революционные идеи формировали образ «народа», «гражданина» и «нации» в Европе и России — и почему в нашей стране не случилось классической национальной революции западного типа.

О чём будем говорить:

1. Французская революция как момент рождения политического национализма:
народный суверенитет, гражданство, идея равенства и новая модель нации.

2. «Парад национализмов» XIX века:
освободительные движения, национальные государства и адаптация революционных идей в разных обществах.

3. Русская революция и СССР:
от марксистского интернационализма и принципа самоопределения — к реальным практикам национально-государственного строительства в многонациональной империи.

4. Почему в России не произошло национальной революции?
Имперская структура, слабость буржуазного национализма, сила наднациональных идеологий и советский проект как подмена национального измерения социальным.

Ведёт беседу Даниил Викторович Семикопов, кандидат философских наук.

❗️Вход — по добровольному пожертвованию на развитие Китеж-клуба. Очень нуждаемся в вашей поддержке 🙏

💰 Реквизиты для пожертвований. Выбирайте удобный способ:
1. Карта Сбер: 2202203279372330
2. СБП (на Сбер): +79159488440
Наталья Николаевна С.

📍 Нижний Новгород, м. "Стрелка".
Количество мест ограничено — всего 20!
🔗 Обязательная регистрация по ссылке: https://forms.amocrm.ru/rcvlzwl

Друзья-нижегородцы!
Завтра встреча с Даниилом Викторовичем Семикоповым в Китеж-клубе. Кто планирует быть, пожалуйста, зарегистрируйтесь.

Вот тут я узнал, что на двоих знакомых врачей открыли уголовные дела в связи с врачебными ошибками. Не буду вдаваться в подробности че как (я их и сам не больно знаю), важно как это происходит. Есть некоторый формальный повод открыть дело. И дальше нет возможности его закрыть. И кто там прав, кто виноват, каким все это приведет последствиям - похоже разбираться никто не собирается. Есть машина, она работает. Будет годами неспешно тянутся дело, потом (в лучшем случае), условный срок.

Т.е. уголовочку можно схватить на раз просто.

Давайте прибавим закрепощение врачей и невыскоие зарплаты. Смешаем с плохой демографической обстановкой (т.е. стариков будет прям много, которые, соответственно, будут требовать дофига медпомощи). Взболтаем и получим что люди туда просто перестанут идти. И система какое-то время будет делать вид, что жива конечно, но работать будет отвратительно.

Все выше перечисленное относится и ко всякой другой сфере, особенно связанной с госами (образование, спецслужбы, армия).

Можем даже вывести такую формулу жизнеспособности некоторой отрасли: (количество деятельных адекватных людей) Х (их позиции в системе).

Если у вас сильные люди и у них есть определенная свобода действий - то они могут много чего сделать. Вакцину там придумать, организовать ПВО или наоборот выкрасть президента другой страны.

Если у вас позиции в системе зависят преимущественно от уменя понравится нужным людям - то вы сами можете оказаться на месте похищенного президента.

И "четкие и понятные" KPI тут не спасают (тут это обсуждали).

Делать то что, спросит читатель. Не посыпать же голову пеплом.

Собственно поэтому и пишу. Ибо случись чего - куда ты пойдешь?

Мы тут на днях сидели и говорили про это. Пока ничего умнее чем качать свои собственные ресурсы + искать людей кому реально не похер - я стратегий не встречал.

Нужно самому представлять какую-то единицу (ну например быть хорошим профессионалом) и регулярно общаться с такими же людьми. Поддерживать друг друга в разных ситуациях - будь то сложный вопрос в карьере или внезапно возникшее уголовное дело.

Важно вырабатывать общее представление о настоящем и будущем - чтобы +- лапоть быть согласным с направлением, куда вы идете.

И вот если в стране есть критическое количество людей, кому не похер, при этом дееспособныъ - то шанс справится с вызовами есть. А если их мало и/или они слабо организованы - то можно невзначай превратиться в Сирию или Венесуэлу например.

Думаю как-то так. Если есть какие идеи - ай да в комменты.

#маткивский

Есть ли объективные ценности?

Вот например фраза Ленина, которую мне как-то в комменты кинули:

“Люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, пока они не научатся за любыми нравственными, религиозными, политическими фразами <...> разыскивать интересы тех или иных классов”. Вместо классов можно подставить корпорации или ЗОГ - на свой вкус.

И пожалуй такая точка зрения сегодня доминирует. Давайте сделаем кратенький экскурс - как так вышло.

Все слышали, что на смену антигуманному средневековью пришла эпоха Возрождения. Искусство начинает отвязывать себя от религиозной догмы, укутанным в одежду целомудренным Мадоннам приходят эротичные Венеры. Человек вовсе не грешное существо, требующее исправление а мера всех вещей. Ему нужно просто позволить творить, самовыражаться. Вот тогда мы и получим счастливое общество людей, подобных богам.

А дальше в Новое время. Европейское человечество ставит на колени весь мир, сильно богатеет. Великие географические открытия, изобретение парового двигателя, текстильных машин... Как тут не поверить в идею все пронизывающего Прогресса?

Отныне Прогресс становится богом свободного человека, как материальный (чему вокруг множество подтверждений) так и социальный. Нужно лишь рационально организовать общество.

Но эпоха массовых армий, массового стандартизированного производства подсказала: человек, конечно – бог и звучит гордо, но он еще и механизм. И им можно лихо управлять по средствам СМИ, маркетинговых технологий. А на горизонте маячили вообще химические или кибернетические способы управления (в 60х казалось, что искусственный интеллект появится через одно-два десятилетия).

Не случайно в середине ХХ века, почти в одно время выходят 2 примечательных произведения. Первое - «Диалектика Просвещения» Адорно и Хоркхаймера - левых интеллектуалов (1947й год). Второе - эссе К.С. Льюиса «Человек отменяется» (1943й год, это автор «Хроник Нарнии»). Несмотря на, можно сказать противоположные мировоззренческие позиции, выводы у авторов примерно одни и те же.

А именно: да, человек покорил природу, открыл движение планет и атомов, как функционирует тело и общество. И вот в погоне за властью над природой человек мягенько подошел к власти над людьми. И с какого-то момента человек из великого, самостоятельно принимающего решения индивида превращается в вещь среди других вещей. В биоробота, если говорить проще. Им управляет бессознательное, экономика, внешние импульсы. Само сознание объявляется иллюзией ( «Нефроны в почках производят мочу, а нейроны – мысли. Мы биороботы.» - как сказал однажды биолог А. Марков).

В этом смысле Просвещение съело само себя.

У моего любимого Макинтайра книжка на эту тему есть “После добродетели” (1981г.). Он показывает что никакой единой этики больше нет. Такие гиганты как Кант и Миль пытались предложить свои этические проекты (категорический императив, утилитаризм). Но при ближайшем рассмотрении они рассыпаются (если интересно - можем об этом поговорить).

Мне у Макинтайра понравился пример про полинезийское племя. В нем существовало табу на совместные трапезы мужчин и женщин. В остальном никаких особых “половых” так сказать табу не было. Откуда взялся запрет - никто не знал. Когда-то он был осмыслен и исходил из определенной картины мира. Но картины больше не стало. И в один прекрасный момент табу отменили. И все, никто не стал возмущать. Отменили и отменили - кайф.

Вот тоже и с моралью в современном обществе. У нас вроде принято считать что врать - это плохо, воровать - не хорошо и т.д. Но какого-то единого обоснования почему так - нет.

“Врать - плохо” переводится как “я хочу чтобы ты не врал”. Да в бытовых спорах так и говорим: “ты ж не хочешь чтоб тебе врали? Вот и не ври/грабь/убивай”. Но объективного обоснования морали кроме как “я хочу” - нет.

Понятно, что такая картина не тотальна и формируется постепенно.

Есть ли альтернативы - давайте в следующий раз поговорим. Хотя может и так норм?

P. S. Само понятие "ценности" (values) мы тут и тут обсуждали.

#маткивский #ценности

У Даниила Викторовича отличное изложение идей Макинтайра.

Хотел обсудить один тезис.

Универсальные ценности. Я согласен, что универсальные ценности получить также как законы природы невозможно. Но даже вывести универсальные аксиомы математики принципиально не получилось (см. теорема Геделя о неполноте). Т.е. всегда есть некоторая точка произвола. Что-то нужно принять на веру и жить с этим.

С другой стороны это не значит, что все ценностные системы "изолированы" друг от друга. Что нет более близких и менее близких систем.

Например нет двух одинаковых лошадей. Из этого мы сделаем вывод, что никакой категории "лошадь" не существует. И когда нам предъявят двух похожих животных - мы найдем тысячи различий.

А уж если сравнивать лошадь и мышь? А мышь и гриб?

Между тем, все это живые организмы. А мыши и лошади более похожи друг на друга чем на грибы - ибо млекопитающие (хотя Ленин мог бы поспорить).

Т.е. тезис

А из этого следует, что существует множество традиционных ценностей, никак не согласующихся друг с другом

верен наполовину. Существует много, но так чтобы уж они совсем между друг дугом не согласовались - это неверно. Что мне и хочется показать.

В прошлой серии мы выяснили, что с универсальными ценностями у Просвещения не получилось.

Теперь давайте попробуем узнать откуда появились "традиционные ценности".

Просвещение не было тотальным. Не изжило, так сказать, все предрассудки.

Американское общество так вообще выделялось - его религиозность была на уровне аграрных стран. Например пасторы 30х годов могли обрушить посещаемость кинотеатров. В результате появился Кодекс Хейса (загуглите его принципы, обалдеете) - чего не должно быть в кино чтобы никто не возмущался.

Но в 60х происходит тотальный обвал религиозности, сексуальная революция, хиппи - старый американский мир трещит по швам. В 1934 году на экране нельзя выругаться матом, комично изобразить священника, показать даже тень обнаженной женщины нельзя. А уже в 1966м выходит “Кто боится Вирджинии Вулф?” (5 оскаров) с матюгами и семейными драмами. А например в 69м “Полуночный ковбой” (3 оскара) - фильм про проститутов- гомосексуалистов-мошенников (утрирую, но слегка).

В целом общество радикально меняется.

Как реакция появляются такие ребята как пастор Джерри Фолуэлл, основатель организации “Моральное большинство”. И вот в их среде зарождается понятие “традиционные ценности”. К слову они же способствовали приходу Рейгана к власти уже в 80е.

Т.е. traditional values - зародилось в среде американских протестантов. Им, в конце концов, было что сохранять. Их мир только что рассыпался буквально на глазах за одно поколение.

И тут забавное. То, что “либеральная общественность” (в современном понимании) считает традиционные ценности чем-то вроде “бухать, бить женщин, на фоне оливье и боя курантов” - это понятно.

Но и консервативные интеллектуалы посмеиваются над этим понятием (вот, например, Никита, но далеко не он один).

А вы то куда лезете за протестантами в след - говорят они? 30 лет назад Россия выбрала Пепси, чего вы сохранять собрались? Чебурашку и 54% разводов? Оливье и голубой огонек? Да и о какой самобытности вы тут говорите, если просто повторяете за американскими пасторами 60ти летней давности?

При всей справедливости такой критики, я все таки поспорю с коллегами.

Похожие вызовы порождают похожие ответы (ок, не всегда, но все же). Колеса везде круглые, потому что так удобно катить. Современные самолеты и автомобильные двигатели оч. похожи и - потому что такой их вид оптимален.

И вот когда у вас рушатся ценности-идеалы - то и реакции обществ +- схожие. Что в Америке говорят про моральное большинство, что в России про “русское православное большинство”. И там и там апеллируют к традиции.

Основной вопрос один - это просто ретроградство, желание остановить неумолимую поступь истории? Или за этим что-то большее стоит? Вот Даниил Викторович считает что “традиционные ценности” друг к другу (почти) несводимы. А я вот так не думаю.

продолжение

#маткивский #ценности

начало

Базовая традиционная ценность.

Как мы недавно говорили, сегодняшний тренд - это моральный релятивизм. Ценности нужны чтобы управлять людьми. И все это подпитывается представлением о человеке как о механизме/алгоритме (привет Харари, Докинз и имя им легион).

Базовой традиционной ценностью будет обратное - представление что у человека есть ответственность. Что есть объективные идеалы, даже если их кто-то пытается присвоить и использовать в своих целях. И нужно двигаться из состояния А в состояние Б - ближе к идеалам.

Это не значит, что идеалы можно вывести не основываясь ни на каких предпосылках. Всегда что-то придется взять за аксиому.

Например для древнего римлянина аксиомой было служить республике и роду. Отсюда идут mos maiorum - набор добродетелей таких как верность долгу, стойкость, уважение к праву, дисциплина и т.д. Все это позволяло выстроить сильное общество и государство.

Восточно-христианский идеал можно упрощено описать как: быть милосердным и скромным, бороться со страстями, делать свое дело и помогать другим. Ну или нужно много зарабатывать, при этом мало тратя, не быть праздным. Так ты познаешь, что тебя выбрал Бог - грубо говоря - американский идеал. В любом случае идеал в обществе есть.

При этом для разных людей есть разные акценты. От воина, поэта и матроны ожидают все же разного образа жизни.

Напротив, если идеалов нет, то любой стиль жизни одинаково достоин - лишь бы было в кайф. Понятно, что мама, папа и трое детей – архаизм. Понятно, что «патриотизм – последнее прибежище негодяя» а «Родина всегда тебя кинет, сынок». Забавно, что сегодня оспариваются и идеалы успешного salf-made мэна, который много зарабатывает, катается на дорогих машинах и окружен обалденными красотками. Сорокалетний геймер на маминой пенсии нисколько не хуже чем успешный бизнесмен – даже лучше для экологии. Сто пятидесяти килограммовая тетя нисколько не хуже фитоняшки – что еще за фэтфобия? Не остается ничего кроме “я так хочу”. И это, заметим - совершенно логичное утверждение. И за ним есть своя правда.

Это первая, и наверно важнейшая, координата которую я бы выделил и вложил в основу "традиционных добродетелей" (слово ценности мне не нравится). На этой координате более и менее "традиционными" могут совершенно разные мировоззрения, разумеется включая атеистические. Личная ответственность, поиск смысла, принадлежность к чему-то больше чем просто Я - в сторону "традиционности". Смысла и субъектности нет, просто расслабляйся и получай удовльствие - это в сторону "анти-традиционности".

В следующей серии поговорим про соотношение ценностей и общества.

P.S. Я как-то с выступал с подобными тезисами и товарищи синологи @bonch_osmolovskaya @tugteg высказались, что на Востоке не так, и там нет как бы упора на телеологичность. Возможно ее нет в каких-то версиях буддизма (не зря его так любят Харари с Сэмом Харрисом). Но в целом мне сложно это представить. В любом случае для (пост) "антично-идейско-христианского" мира (и Индия в придачу) подход выше представляется справедливым. А это все же большая часть человечества.

#маткивский #ценности