Проведите сегодняшний вечер с удовольствием. И добавьте капельку лаванды в ванну.

https://youtu.be/jj5_EVbRk_4

473. Жорж Перек “Жизнь, способ употребления”🇫🇷

Чтение подобных книг всегда уносит меня головой во времена, когда я только открывала для себя “новую” литературу. Новую - то есть отличную от той, которой нас до тошноты потчуют в школе, которую я хоть и любила, но успела изрядно пресытиться. Поэтому, когда в 18 лет, уже в университете, я узнала, что есть и другая литература, мир стал меняться. Многие из моих тогдашних литературных “любовей” сегодня мне кажутся наивными, созревшими на почве нехватки знаний и читательского опыта. Сейчас проблема несколько иная - испорченность литературным образованием не дает уже читать просто так, она вынуждает все время что-то с чем-то сравнивать, все время искать слова и определения. А если это все вовремя не вербализовать, то получится эффект спермотоксикоза. Так что, да, говорить о литературе - удовольствие сродни физическому.

Читая “Жизнь…”, я снова оказалась мыслями на 4-5 курсе, когда читали литературу второй половины ХХ и начала XXI веков. Это был взрыв мозга! Неужели так можно было писать?! Тогда мир открывался, а сейчас это уже что-то вроде пройденной локации в игре, куда все время возвращаешься и усиленно пытаешься там найти какой-нибудь ключ или на худой конец монтировку, чтобы взломать новую дверь. И снова я вернулась в чтение в духе Павича и Кальвино, когда безумный постмодернистский автор будто бы носится вокруг с безумными воплями, а читатель не совсем понимает, чего от него добиваются. Это очень интересное читательское ощущение. Я его люблю. И это при том, что разгадывать загадки и сталкиваться с непониманием чего-то в жизни я совершенно не принимаю, раздражаюсь и когда мне трудно я предпочитаю садиться и ждать, пока все само вокруг не рассосется. С книгами все совсем иначе.

“Жизнь…” - это история жильцов одного дома. Реальных и вымышленных. Как и “Хазарский словарь”, книгу можно читать с любого места и только одну сюжетную линию. Можно открывать на любой странице и начинать с нее. Это роман-каталог: людей и предметов, которые их окружают.
___
Некоторые главы - это просто перепись предметов, которые хранятся в той или иной квартире или комнате. По этим предметам читатель должен понять больше о человеке, который тут живет. Дотошный, почти обсессивно-компульсивный шозизм Перека замечательно вписывается в культурный контекст своего времени. Откройте любой “новый роман” и наслаждайтесь переписью вещного мира во всех его проявлениях - от положительно-углубляющего до отрицательно-высмеивающего.

Герои Перека - поразительно живые, но в то же время немного мультяшные. Все в них доведено до абсурда, до крайности. Они больше похожи на карикатуры людей, но недоверия к автору не становится меньше от этого. Он явно знал, что делал. Его герои собрались в одном месте, под крышей одного дома: реальные, исторические личности, вымышленные персонажи и вымышленные персонажи, которых создали другие вымышленные персонажи. Здесь нет главных героев и второстепенных. Тут все главные. И все второстепенные.

“Жизнь…” - это не только каталог вещей, но и каталог сюжетов и жанров. Здесь и любовные истории, и легкая эротика, и детективы, и триллеры, и приключения. Под одной обложкой автор собрал едва ли не все популярные жанры и превратил их в настоящий полновесный Роман в лучших традициях своего времени. Книга для всех любителей формальных экспериментов.

7 апреля 2021

474. Фридрих Ницше “Сумерки идолов, или Как философствуют молотом”

Дадут боги, это последний Ницше на этой странице:) Обещать не могу, конечно же, но на какое-то очень длительное время этого господина в ленте не будет. Просто мне очень нужно было дочитать том.

“Сумерки идолов” - итоговая работа Ницше, изданная за 2 года до его смерти. С одной стороны - это черта под всем, что он когда-либо написал, своего рода самокомментарий, а с другой - введение во всю его философию. Но, несмотря на это (на то, что это введение), “Сумерки” я бы нив коем случае не рекомендовала читать первым делом. Почему так? Потому что Ницше начал вольно-невольно сам себя переписывать. Видя, что его творчество претерпело некоторые изменения, а, по-видимому, признавать это ему не очень хотелось, он начал притягивать новые дополнительные смыслы в книги, которые вышли много лет назад. Так что лучше эту книгу читать в самом конце.

Так как это своего рода обзор его интеллектуальных трудов, то лучше всего читать сначала сами труды. Но не только. Нужно читать еще и Фукидида (которого Ницше любил), Платона (которого Ницше не любил), Горация (которого Ницше любил), Еврипида (которого Ницше не любил) и так далее. Вообще вкусы Ницше очень сильно вписаны в его философию. Он не полемизирует и не спорит, он просто говорит, например: Сократ - плохой, а Гераклит - хороший.

“Сумерки идолов” - эмоциональное и красочное произведение, в котором есть все, что нужно, чтобы разобраться в Ницше с точки зрения самого Ницше. Этого маловато для полного такого, глубокого понимания, но вполне достаточно, чтобы сказать, что Ницше прочитан на кухонно-бытовом уровне. А разве нужно больше? Мне вот больше не надо, я потихоньку двигаюсь дальше.

Я могу точно сказать: я читала с большим интересом и большим удовольствием. Главное, я еще раз повторюсь, - не злиться на Ницше за то, что он Ницше:)

9 апреля 2021

#dcrb_nonfiction
#dcrb_nietzsche

Как раз в тему поста про Ницше хочу привести цитату из Мамардашвили:

"Книга эта называлась "Закат идолов" с подзаголовком: "или О том, как философствовать с молотком". Здесь имелся в виду тайный, скрытый образ, идущий еще от Античности, некоторого молоточка или молотка, которым мы простукиваем идола, - он же из металла или камня. Простукиваем в каком смысле? Простукиваем пустоту - целиком ли идол из золота, или в нем есть пустота, - простукаем и услышим. Значит, философствовать с молотком - это простукивать пустоты идолов."

- М. Мамардашвили "Очерк современной европейской философии"

#dcrb_мамардашвили
#dcrb_nietzsche
#dcrb_цитата

475. Говард Лавкрафт “Зов Ктулху” (сборник рассказов)

Удивительное дело. Я тут поняла, что мы, 30-летние и те, кто старше (типа меня), стали жителями уникального времени: мы знаем совершенно все мемасики, потому что наш активный возраст выпал на эру прамемов, о которых потом будет бесполезно рассказывать нашим детям. Не думаю, что они будут гоготать над “креведко” и “y u so?”

В общем, я это к тому, что про Лавкрафта я узнала примерно в то же время, когда “Ктулхо зохавает твой моск”. Тогда же, на первом курсе я решила предпринять героическую попытку прочитать “Зов Ктулху”. Книги не было ни у меня, ни у моих одногруппников, время было суровое (короталось оно за чтением башорга), поэтому читали книги в таком виде, какой посылал бог. Например, мне бог послал “Зову Ктулху” в формате txt. Это сейчас я не буду даже пробовать читать текст в таком виде, а тогда было норм. Я помню, как пришла из университета, открыла этот файл и села читать. Глаза моментально съехались в кучу, я списала это все на то, что Ктулху все-таки зохавал мой моск, и дальше пары-тройки основательных скроллов читать не стала. На том и закончилось мое знакомство с Лавкрафтом.

Прошло между тем ровно 13 лет, и я купила себе красивейшее издание с рассказами Лавкрафта и знаменитой статьей про сверхъестественный ужас. Прошло ровно 14 лет с момента креведки и чтения txt “Зову Ктулху”, и я, наконец, прочитала Лавкрафта. Во славу сотоне, конечно.

И вот, что я могу сказать. Все рассказы - совершенно одинаковые. Вот вообще. У меня все они до единого слились в общее: так страшно, так страшно, так ужасно, но ничего непонятно и понять нам не дано, какой кошмар, мы все умрем. Но при этом - они такие классные! Они увлекательные, захватывающие, ты знаешь, что все кончится так, что тебе никто ничего не объяснит, но вот этот мастерское нагнетание ужаса - это прекрасно.

Практически после каждой истории оставался один вопрос: “Ну, он же где-то дописал эту историю? Он же где-то объяснил?” Но каждый раз нужно было себя возвращать на землю: нет, нигде он ничего не дописал, нигде он никому ничего не объяснил, потому что так задумано, чтобы читатель умер от ужаса и постчитательских фрустраций.

Читать Лавкрафта я больше не буду, потому что все ясно уже. Но мне очень понравилось! И это при том, что я так и не прониклась чувствами к рассказам По, по стопам которого явно идет Лавкрафт. Какие-то они для меня оказались никакие. Может быть, я от них слишком много ждала, но даже в школе они не произвели ровным счетом никакого впечатления. Было скучно. Тут же - мне было интересно.

11 апреля 2021

#dcrb_lovecraft

476. Михаил Булгаков “Записки покойника” (“Театральный роман”)

Хоть что вы со мной делайте, но, несмотря на всю разнообразность Булгакова, для меня преобладающее большинство его произведений очень похожи. Языком, описательным инструментарием, диалогами, перипетиями, гротескными изображениями действительности, абсурдностью и проч. и проч. Перепутать Булгакова с кем-то практически невозможно. При этом поставить ему в упрек то, что он пишет одно и то же, едва ли представляется возможным. Хотя именно это он и делает. Но всегда как-то по-разному и всегда как-то одинаково…

Я дочитала свой огромный том с несколькими произведениями Булгакова, но это еще не все. У меня лежит “Князь тьмы”, к которому я непременно подберусь, но не сейчас. Пока даже не знаю когда. Пока что с меня хватило:) И при этом неоконченные “Записки покойника” встали для меня в один ряд с “Роковыми яйцами”, но не дотянули до “Собачьего сердца”.

Сергей Леонтьевич Максудов бросает все (и себя в том числе с моста, но чуть позже) и решает написать роман. Его, естественно, никуда не принимают, потому что он не подходит по политическим соображениям. Одна попытка напечатать роман провалилась, поэтому Максудов решает написать на его основе пьесу (ничего не напоминает? к слову о том, как важно знать контекст написания книги). Пьесу принимает некий Независимый театр под руководством сразу двух режиссеров (опять же - ничего не напоминает?) и начинается работа…

Очень смешной роман, который отдает вот тем самым булгаковским вроде бы смешно, а вроде бы и не очень. Но “не очень” кроется не в темах, которые пытается высмеять автор, а где-то на более глубоком уровне. Грустно становится не из-за того, что происходят грустные события или из-за того, что Максудова все доконало, а за время что ли? За людей? За отношение?

Как практически все произведения Булгакова, в “Записках покойника” очень много элементов автобиографии. На Википедии, кстати, очень содержательная статья про этот роман. Если кто решит почитать - очень советую предварительно заглянуть. И почитать немного про тех, о ком идет речь в романе.

13 апреля 2021

#булгаков@drinkread

620. Сельма Лагерлёф "Сага о Йёсте Берлинге"🇸🇪

До самого последнего момента я откладывала отзыв. Как же тяжело мне всегда даются такие книги для того, чтобы о них рассказать. Когда я вижу простые восторженные отзывы, у меня на лице появляется… вот знаете… когда не очень приятное, но не болезненное чувство, проходит по телу или локализуется где-то. И вот эта мысль, которая… ну вот вроде бы даааа, но что-то нет. Причем я едва ли понимаю, почему нет. Возможно, дело в религиозном пафосе, возможно, в чем-то еще.

Йёста Берлинг очень любит выпить и он… священник. Разочаровавшись во всем и суетном, и духовном, он находит изысканное решение - покончить с собой. От этого его спасает некая майорша, которая приглашает жить его к себе в дом, где у нее уже одиннадцать других кавалеров живут. Кавалеров всегда должно быть двенадцать, как месяцев. Их задача - кутить, играть, выпивать. Однажды под Рождество (с божьего, так сказать, попущения и по наущению бесов) кавалеры узнают страшную правду о том, что с ними происходит, заключают договор с дьяволом, кусают руку, которая их кормит, и пошло-поехало.

Пока я пишу отзыв я, кажется, начинаю понимать, что помешало мне испытать восторг, о котором говорят многие. Кроме религиозного пафоса. Помешала очевидность всего: от параллелей с мифологией до экзальтированного надрыва в духе романтической прозы. Я совершенно точно отдаю себе отчет в том, что это книга своего времени и смотреть на нее глазами читателя из XXI века на нее просто нельзя, но ощущение избыточности всего не оставляло. Избыточность событий, героев, реверансы в самые разные стороны вплоть до античного романа (в особенности относительно того, как построена хронология событий).

Есть такой тип книг (чаще это как раз первые книги авторов, как и в случае с “Сагой…”), когда писатель хочет продемонстрировать свои великолепные познания всего. И здесь меня это смутило. Хорошая сказка для взрослых, которая, наверное… даже не знаю как выразиться, чтобы никто не обиделся, потому что я и не хочу никого обидеть… наверное, замечательно подходит взрослым, которые ждут сказку, которые не могут найти ее в реальности. Не надо только сейчас острить и подводить политическую повестку. Я о другом. Скорее о том, что уж очень сказочно. Так сказочно, что для меня никакой морали в этой басне не оказалось, а она там есть. И заключается в том, что возлюбите господа-нашего-иисуса-христа и отрекитесь от мирского. И будет вам счастье. Может быть, это просто не та мораль, которая мне интересна. Или, может быть, где-то я ее видела в лучшем исполнении.

477. Шервуд Андерсон “Уайнсбург, Огайо”🇺🇸

Так случилось, что Шервуд Андерсон прошел мимо меня. То ли в университете нам не сочли нужным рассказывать про автора, который славен тем, что на него и Фолкнер, и Хемингуэй, и Миллер во многом опирались, но сам он не стал таким великим, как, например, Хемингуэй. То ли дело в том, что в России это имя едва ли много значит. То ли дело Хемингуэй! С другой стороны… Короче, я не знаю, почему Шервуд Андерсон так часто остается на периферии внимания очень многих. Видимо, это какой-то автор, которого не дают даже филологам. (Я перелопатила списки чтения нескольких крупных вузов, но нигде не нашла Андерсона.) Мол, если захотят, то сами найдут.

“Уайнсбург, Огайо” позиционируется как сборник новелл/рассказов. Я хотела бы сейчас сделать ремарку: в западном литературоведении термины “новелла” и “рассказ” - это как potato/potato (если вы понимаете, о чем я:)). Да и у нас не все гладко. В любом случае я стою на стороне русских формалистов и Эйхенбаума и вижу различия между этими терминами. Так. У Андерсона рассказы, но много где пишут, что новеллы, потому что, видимо, опираются на транслитерацию английского слова novella. Хотя тогда это скорее повесть… В общем, беда-бедуля.

Но это не просто рассказы. Их, конечно, можно читать раздельно, но лучше все-таки вместе и по порядку, потому что они все между собой связаны. Во-первых, местом действия, то есть вымышленным городком Уайнсбург в штате Огайо (есть и настоящий Уайнсбург в штате Огайо, но это не он). Во-вторых, героями. В-третьих, пересекающимися конфликтами, которые завязываются и развязываются порой в разных рассказах. По форме что-то вроде “Картинки деревенской жизни” Амоса Оза.

А еще “Уайнсбург, Огайо” - это совсем не про сюжетику, не про истории, а про сквозящее чувство потерянности в новом времени, которое еще старательно держится за старые принципы, но уже на всех парах стремится вперед. Это истории о тех людях, которые потом станут типичными невротиками, которых мы до сих пор встречаем. В мире Андерсона религия теряет свою сакральность, она лишь функция, которая нужна для того, чтобы не сойти с ума от того, что придется иначе думать самостоятельно.

Читатель встречает множество героев, но запомнятся ему единицы. Священник, который подглядывал за учительницей. Бывший учитель, которого когда-то ложно обвинили в домогательствах к мальчику. Молодой репортер, мечтающий о новой жизни в большом городе. Рассказы формируют целый калейдоскоп страхов, неуверенностей, сомнений, желаний, мечтаний…

Для тех, кто уже когда-то влюбился в Фолкнера, Андерсон обязателен к прочтению. Да и вообще… Для всех, кто хочет знать классику мировой литературы.

(Хотя про классику мировой литературы у меня есть история такая, что закачаетесь. Я недавно криповала по чужим книжным страницам в инстаграме и нашла интересное мнение (ну как интересное…): я училась на филологическом факультете, поэтому читаю только хорошую литературу сиречь классику. Очень хотелось сказать барыне, что, кажется, она неправильно поняла суть всей своей учебы, но кто я такая? Блажен, кто верует, как говорится, тепло ему на свете.)

15 апреля 2021

478. Микаель Ниеми “Дамба”🇸🇪

Вот с каким удовольствием я читала “Сварить медведя”, с таким же неудовольствием я пыталась читать “Дамбу”. Хотя… Пожалуй, неудовольствие мое было сильнее. “Дамба” - просто неописуемая фигня (слово тут должно было быть другое, более доходчивое).

Экспозиция: маленький шведский городок (ну, естественно, а как же иначе), несколько человек: убогий вертолетчик, от которого ушла жена, плак-плак решил свести счеты с жизнью (оригинальное решение в оригинальной ситуации), позвонив перед этим дочери и вывалив на нее диалоги в духе Бакмана. Дочь тем временем дома готовится к экзаменам беременная. У нее внутри “зародилась маленькая жизнь” (где тут эмодзи с закатившимися глазами?) и всякая такая хрень, она поглаживает живот и ждет, как расскажет маме и папе в разводе о том, что вот такие дела. У дамбы городская девица не нашла общий язык с работником дамбы а-ля самец по типу “все бабы мечтают, чтобы их изнасиловали”. У речки группа художников-любителей пишет пейзажи, а одна барыня не нашла общий язык с типичным самцом-художником. Еще одна дама пытается доехать домой, потому что у нее там дочь-анорексичка лежит дома под черным-черным одеялом в черной-черной комнате. И тут шарахнуло. Из названия вполне ясно следует, что прорвало дамбу.

Я честно всеми силами пыталась это читать, но каким-то чудом нашла на mybook аудиоверсию, которой еще совсем недавно не было, и решила больше не мучить глаза и нервную систему двойным напряжением.

Ниеми решил не мудрствовать лукаво: взял типичный сюжет из фильма-катастрофы, добавил бакмановских страдашек, написал все это просто сказочно безвкусно. В попытке быть не таким, как все, он решил сломать систему и отчасти отменить хэппи-энд, чтобы не быть уж совсем сахарным, но после первого десятка страниц уже вряд ли что-то могло усугубить ситуацию.

Ща. Присаживайтесь.

“- Я очень… очень рад, что ты у меня есть.
- Ой…
- Я… замечательно, что ты появилась на свет.
- Как ты хорошо сказал…”
(БОЛЬШЕ МНОГОТОЧИЙ!!!1)

“Подошел совсем близко, поглядел, словно прицениваясь, внезапно схватил ее за запястье и сильно сжал - та же двусмысленная улыбочка, холодные, остекленевшие глаза.” (🤦🏻‍♀️)

“Мигрень… опять мигрень. Смахнула воду с ресниц (только с них? это как?) - на пальцах кровь (откуда? ресницы кровят?). Откуда? (из ресниц, конечно!) Вот оно что… нет, не мигрень. (нужно еще одно многоточие)”

И вот так абсолютно все. Совершенно пошлые внутренние монологи, пошлые диалоги, описания, попытки описать от лица стороны женщины такое, будто у автора не хватило ума пойти и спросить собственную жену, что и как чувствует женщина. Ну, или она ему наврала, чтобы не рушить его сладостные иллюзии родом из дамских романов про “нефритовые жезлы” и специализированных сайтов для взрослых. Так что описание процессов до сих пор не имеет ничего общего с реальностью. В итоге мужики думают, что все так просто, а бабы впадают в тоску, почем у них все не так просто.

(Ну, конечно! Испытать офигительнейший оргазм на полумертвом безногом мужике, у которого мозг уже отключился, а писюн работает по инерции, как бегающий без головы петух, на холодной мокрой траве - пфф, изян! Все так делают.)

Во всей этой истории меня успокаивает только одно: этот шедевр он написал до “Медведя”, то есть налицо намечается позитивная тенденция. Хотя вполне может такое быть, что “Медведь” - это случайность, и потом мы снова будем читать вот такое. Но я уже точно не буду. Спасибо, после двух книг в случае 50/50 я больше автора не читаю - не хочется тратить время.

19 апреля 2021

#dcrb_niemi

Уже чувствую, как тлетворно на меня влияет Маркс. На уроке начала объяснять ученику, что он кругом не прав, думая, что хорошие социальные выплаты снижают рост экономического развития.

Когда пошла рассказывать своему мужику про то, что социальная поддержка повышает лояльность населения, получила: "Насть, чё началось-то?!"

Короче, если я начну что-то впаривать, вызывайте санитаров.

https://youtu.be/pXoFHUsDztY

#dcrb_marx

479. Роберто Калассо “Литература и боги”🇮🇹

Роберто Калассо - итальянский писатель и издатель. Я бы посмела еще добавить: мыслитель и знатный эрудит. Он переводил на итальянский Ницше и Кафку.

“Литература и боги” - это небольшой, но увлекательный труд о том, как античные боги до сих пор живут в литературе и никогда ее не покинут. Это сложнейшая работа на материале творчества Малларме, Лотреамона, Бодлера и прочих. Читателю не хватит своих познаний для того, чтобы понять кто есть кто и что есть что в этой книге без привлечения дополнительных источников. Здесь история далеко не только о литературе, но и о философии, и о издательском деле, и об истории.

По ощущениям “Литература и боги” напоминал мне чтение Милоша Чеслава “Земля Ульро”, потому что аспект в целом взят тот же самый: божественное через литературу и не только. Это как дантовская точка и ее окружность. Своеобразный авторский центр мира, который захватывает (или притягивает к себе?) все близкое. Для меня эмоционально эти две книги оказались очень близки по многим параметрам.

Работа Калассо - это монолог мыслителя, его размышления, с которыми порой очень сложно согласиться. Это скорее точка зрения, что-то личное и близкое автору, а не истина, которая не подлежит обсуждению. Я сидела порой и думала: “Ну-у-у не совсем так, конечно, хотя…” И волей-неволей начинаешь пытаться понять автора, войти в его колею рассуждений, понять, что именно привело к таким мыслям и выводам.

Для меня, больше германиста, многое было новинкой. Я никогда не задумывалась о творчестве Бодлера и Малларме. Бодлер в принципе меня никогда не привлекал, хотя у меня лежит Artificial Paradises, но, как вы понимаете, он у меня не потому, что меня трогают его стихи:)) Малларме я даже едва ли могу припомнить, хотя точно знаю, что читала его. Увы, поэзия - это настолько далекая от меня форма, что я даже не знаю, как на нее реагировать. Пожалуй, так: я в этом не разбираюсь.

21 апреля 2021

#dcrb_nonfiction

480. Ясунари Кавабата “Мастер игры в го”🇯🇵

“Мастер игры в го” (или “Мэйдзин”) - роман, который Кавабата считал своим лучшим и главным. Мое пересечение с Кавабатой состоялось пару раз примерно в один и тот же промежуток времени: лекция и экзамен. Но я тогда решила читать не Кавабату, а Мисиму, хотя первого всегда держала в уме. Так сказать, до лучших времен. Вот они и настали.

Небольшой роман рассказывает о жизни мастера игры в го Сюсаи Хонъимбо, а точнее о его самой последней и самой важной для него игре, которую он проиграл, а через год скончался. Партия длилась полгода: мастер тяжело болел, поэтому была взята длительная пауза.

Нарратор, автор и герой романа слились в одного человека - некоего журналиста, которым в реальности и был сам Кавабата. Он действительно был некогда журналистом, который описывал эту прощальную партию, поэтому его рассказ… как бы это сказать… очень искренний и откровенный, наверное?

С одной стороны роман наполнен постоянными событиями, здесь время не застывшее, но дух медитативного спокойствия на пороге смерти втягивает в себя читателя. Это не чтение ради сюжета, тут никаких сюрпризов: о том, что это последняя игра и мастер умрет через год, Кавабата пишет на самой первой странице. Важно здесь другое: игра, жизнь, смерть. Из этого состоит и этим оканчивается путь мэйдзина.

Самое важное, что нужно знать, читая этот роман: хотя бы немного правила игры в го. Но не так, как это происходит обычно, а так, как это происходит в самой Японии. Для сравнения рассказчик описывает историю, которая случилась с ним в поезде, когда он присел поиграть в го с одним заезжим американцем. Тот прекрасно знал правила, но благоговения перед игрой он не испытывал. Для американца что го, что покер, что какая-то другая игра - все едино. А между тем го, как и все в Японии, требует особого подхода.

Кто когда-то полюбил японскую культуру, тот поймет неторопливое течение событий, неспешное повествование, сосредоточенность на созерцании и размышлениях, которые однако не уходят слишком глубоко. Нужно оставаться на том уровне, где созерцательность и размышления не уводят тебя тем не менее от окружающей реальности и правильного к ней отношения.

Смерть в “Мастере игры в го” все время находится рядом, она даже воспринимается не так, как мы к этому привыкли в западной традиции. Это другая смерть. Она здесь - неизбежное временное завершение, от которого никто никогда еще не смог убежать. Смерть - это не конец. Окончиться может только игра.

23 апреля 2021

«Там, где собственность пользуется достаточной защитой, было бы легче жить без денег, чем без бедных, ибо кто стал бы трудиться?.. Следует ограждать рабочих от голодной смерти, но нужно, чтобы они не получали ничего, что можно было бы сберегать. Если иногда кто-либо из низшего класса благодаря необыкновенному трудолюбию и недоеданию возвышается над положением, в котором он вырос, то никто не должен препятствовать ему в этом: ведь бесспорно, что жить бережливо, это — самое разумное для каждого отдельного лица, для каждой отдельной семьи в обществе; однако интерес всех богатых наций заключается в том, чтобы большая часть бедных никогда не оставалась без дела и чтобы они постоянно целиком расходовали все, что они получают... Те, кто поддерживает существование повседневным трудом, побуждаются к работе исключительно своими нуждами, которые благоразумно смягчать, но было бы глупо исцелять. Единственная вещь, которая только и может сделать рабочего человека прилежным, это — умеренная заработная плата. Слишком низкая заработная плата доводит его, смотря по темпераменту, до малодушия или отчаяния, слишком большая — делает наглым и ленивым... Из всего до сих пор сказанного следует, что для свободной нации, у которой рабство не допускается, самое верное богатство заключается в массе трудолюбивых бедняков. Не говоря уже о том, что они служат неиссякаемым источником для комплектования флота и армии, без них не было бы никаких наслаждений и невозможно было бы использовать продукты страны для извлечения доходов. Чтобы сделать общество» (которое, конечно, состоит из нерабочих) «счастливым, а народ довольным даже его жалким положением, для этого необходимо, чтобы огромное большинство оставалось невежественным и бедным. Знания расширяют и умножают наши желания, а чем меньше желает человек, тем легче могут быть удовлетворены его потребности».

- Карл Маркс "Капитал"
цитата Бернара де Мандевиля

#dcrb_marx
#dcrb_цитаты

Абажжите, санитаров ещё рано.

621. Цзы Цзиньчэнь "Долгая ночь"🇨🇳

Добротный такой детектив. Сюжет и ничего более. Даже добавить тут нечего. Не знаю, чего я от него ожидала, но в целом в качестве исключительно развлекательного чтения - очень хорошо. Малость слезоточиво и жалостливо.

Самый короткий отзыв за всю историю всего, что я когда-либо писала. Мне совершенно нечего сказать. Не люблю такие книги.

Есть острая необходимость пересмотреть все лекции моей любимой Алымовой Елены Валентиновны. Если вы ещё не видели, то настоятельно советую!

https://nefiktivnoe.ru/lecturers/alymova-elena-valentinovna

Получила несколько запросов составить список моих любимых лекций и лекторов (сиречь тех, которые я бы порекомендовала) и поняла: я пересмотрела и переслушала десятки разных курсов лекций, в половине случаев (иногда больше) мне не нравится ничего. Особенно не нравится, когда писатели и поэты рассказывают о литературе. Такие возвышенные с придыханием, господи… Вот список моего избранного:

Философия общая:
https://openedu.ru/course/hse/PHIL/?session=fall_2020 (очень неплохо для начала, если вообще никакого представления)

Античная философия и литература:
https://nefiktivnoe.ru/lecturers/alymova-elena-valentinovna (самое лучшее, что можно найти на тему антички, смотреть все лекции с самого начала, чтобы понять всё)

Философия Средних веков и Нового времени:
https://nefiktivnoe.ru/lecturers/pogonyaylo-aleksandr-grigorevich (это страничка лектора, всего его лекции - бомба)

Философия 1-ой половины ХХ века:
https://www.youtube.com/playlist?list=PLcsjsqLLSfNACtnqbK0ViwR8IXPCtwE0e

История религии:
https://nefiktivnoe.ru/video/olimpiyskaya-religiya

История Запада:
https://openedu.ru/course/hse/WESTHIST/?session=fall_2020 (очень занимательно и легко, есть список рекомендуемой литературы)

Чтобы разобраться с Гомером:
https://openedu.ru/course/hse/GOMER/?session=fall_2020

Зарубежная литература ХХ века:
https://youtube.com/playlist?list=PLve86Uo20sGb7C3eQeB-CNEBHBXXVBbdf

С натяжкой могу порекомендовать лекции Каминской на YouTube и Лекториуме по истории зарубежной литературы XX века. Материал интересный, лектор мне лично не очень понравился, я любитель старой школы:)

ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫЙ РОМАН

У термина “экспериментальный роман” есть два значения. Первое: экспериментальный роман как жанр экспериментальной литературы. Здесь слово “экспериментальный” можно легко заменить на “авангардный”. В этом контексте экспериментальный роман - это всегда некий эксперимент с формой, не свойственный общему литературному процессу. Первым экспериментальным романом называют роман Лоренса Стерна «Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена».

Мало того, что в то время жанр романа в принципе еще не был как-то четко оформлен, так еще и Стерн пустился в эксперименты, в которых явно чувствуется дух “античного романа” (и не только!). Еще до того, как это стало мейнстримом, Стерн начал включать в свой роман отрывки из других романов. Вставлял он их так знатно, что читатели, которые слаще морковки ничего не пробовали, были в полнейшем восторге. Но обвинять Стерна в плагиате все-таки не стоит: он решал свои задачи, а не просто присваивал себе то, что было написано не им (а Рабле, Бэконом и прочими). Юморок в духе стендап-шоу для одноклеточных с ТНТ снискал любовь плебса и Шопенгауэра, который считал роман вершиной романной формы. Просто тогда еще не было “Улисса”...

Экспериментальный роман - это всегда что-то такое, что явно формально выбивается из общей массы.

Известные писатели-эксперименталисты: Джеймс Джойс, Гертруда Стайн, Жорж Перек, Итало Кальвино, Уильям Берроуз, Хорхе Луис Борхес, Хулио Кортасар (не забываем, что ударение на первую “а”), Габриэль Гарсия Маркес, Дэвид Фостер Уоллес, Николсон Бейкер, Уильям Гэсс.

Второе значение экспериментального романа идет из творчества Эмиля Золя, который в 1879 году сформулировал идею о том, что, говоря простыми словами, героя надобно мучить. Он должен претерпевать все муки судьбы, а писатель и читатели должны следить за тем, как он с этим справляется. Писатель в таких романах будто бы стоит в стороне и лишь наблюдает за своими героями, не помогая им, а лишь усложняя им жизнь. Если почитать Золя, то такой подход становится очень ясным: побольше невзгод и таблеток от жадности.

Литературоведение считает, что в русской литературе типичные экспериментаторы в духе Золя - Гоголь, Чехов, Салтыков-Щедрин.

В русскоязычной профессиональной литературе термин “экспериментальный роман” чаще всего используется именно в этом значении. В импортной - в первом.

25 апреля 2021

#dcrb_познавательнаястраничка

481. Виктор Франкл "Логотерапия и экзистенциальный анализ"

У меня отношения с Франклом не складываются. Когда я поступила в магистратуру на факультет психологии несколько лет назад, я прочитала “Человек в поисках смысла”, яростно отвергла эту книгу как непригодную для моего восприятия, но позже все-таки решила: видимо, я что-то не поняла. И тут судьба свела меня снова с Франклом. На этот раз сборником статей и лекций по экзистенциальному анализу и логотерапии.

С момента написания первого поста прошло почти 5 лет, я получила свой диплом психолога, я узнала много чего, но Франкла так и не смогла принять. С одной лишь поправкой - теперь я не принимаю его поспокойнее. Причем я так и не могу понять, что не так с его идеями. Он выступает оппонентом психоанализу - хорошо, ничего плохого, я тоже оппонент психоанализа при всей своей любви к Фрейду. Но ведь любовь лично к Фрейду и неприятие психоанализа - это, как говорится, две большие разницы. Он же не Моуринью, у которого я болею за любой клуб, который он тренирует. (Кто там щас? “Тоттенхэм”? Господи, так низко я еще не падала, ну пусть будет “Тоттенхэм”.)

Франкл призывает откинуть свои детские травмы и перестать уже во всем винить родителей, и взять уже в конце концов на себя ответственность за то, как ты будешь жить взрослым. Хорошая позиция, я в принципе ее разделяю.

Он говорит, что нечего заниматься самокопанием и самоанализом, а то это отвлекает от деятельного созидание собственной жизни. Хорошо? Прекрасно, нет вопросов.

Он говорит, что в жизни всенепременно должен быть смысл, дабы избежать столкновения с экзистенциальным вакуумом с последующим им поглощением. Все еще все нормально. Но я так и не могу понять, что меня отталкивает. Идея бога как сверхличности, перед которой человек несет ответственность? Ну, Франкл и поясняет, что тут не только имеется в виду бог-бог, а всякие там… кто во что верит. Я об этом вообще не думаю. Такие высокие материи меня не сильно интересуют. По каким причинам - я тоже не анализировала слишком глубоко.

Я понимаю все, что он говорит. Я согласна даже практически со всем, что он говорит, но что-то во всем этом есть… какая-то ложка дегтя во всей этой красивой и стройной идее экзистенциального анализа. Иногда я думаю, что проблема в методе, в логотерапии. Но ведь логотерапия значительно лучше игрищ с песком и рисованием своего богатого внутреннего мира. А, может, дело в том, что логос ведь фармакон - кому-то яд, а кому-то лекарство. А, может, дело в количестве логоса?

27 апреля 2021

#dcrb_nonfiction
#dcrb_frankl