Forwarded from ЧАДАЕВ
За что люблю наших врагов — за то, что они всякий раз эффектно опровергают вот это начальственное «ну не могут же они вот так». Чё это не могут, коли можется. Поверьте, это не просто всхлип комментатора у экрана. Модель системы сплошного мониторинга приграничья на глубину 20-30 км и соотв технические решения были показаны кому надо в своё время, но живого интереса не вызвали. Потому что ну не могут же они. В итоге самое неприятное в произошедшем — что сейчас, как и осенью 22-го, противника ищут на огромной территории, пытаясь понять, где он вообще. А он тем временем повторяет на бис свою тактику просачивания и маневренного наступления, как после Балаклеи опять же. Пользуясь случаем, тупо повторяю что уже писал: мы должны видеть происходящее по ту сторону границы — всей границы — на такую глубину, которая даёт нам адекватное время реагирования. Что надо делать для этого — известно; инструменты есть.
"Однажды Макрон в своём выступлении произнес фразу о том, что французской культуры не существует, есть лишь европейская культура. Перекличка со Шпенглером тут очевидна. Обратим внимание на первую часть этой фразы.
Предметом культурологических исследований Шпенглера было своеобразие мировых культур (или «духовных эпох»), которые он уподоблял живым организмам в стадиях возникновения, становления и умирания. Культуры по Шпенглеру -- это то, что определяет, форматирует эпоху. Это нечто, создающее определенное единство форм мышления, пространства, стилистики; то, что объединяет политическое, экономическое, духовное, религиозное, практическое измерения жизни. Культурно-исторический процесс – это ритмические циклы рождения, цветения и смерти самобытных великих культур, к числу которых Шпенглер относил китайскую, вавилонскую, египетскую, индийскую, античную, византийско-арабскую, западную, культуру майя, а также молодую или «пробуждающуюся» русско-сибирскую.
В основании уникальности каждой лежит особенное качество их «души». Например, античная культура оживлена «аполлонической» душой, арабская — «магической», западная — «фаустовской» и т. д. Умирание любой культуры как живого организма ведет к превращению «культуры» в «цивилизацию» -- как застылую, неподвижную, с мертвой душой"(Дарья Дугина Теория Европы М.2024, готовится к печати)
Предметом культурологических исследований Шпенглера было своеобразие мировых культур (или «духовных эпох»), которые он уподоблял живым организмам в стадиях возникновения, становления и умирания. Культуры по Шпенглеру -- это то, что определяет, форматирует эпоху. Это нечто, создающее определенное единство форм мышления, пространства, стилистики; то, что объединяет политическое, экономическое, духовное, религиозное, практическое измерения жизни. Культурно-исторический процесс – это ритмические циклы рождения, цветения и смерти самобытных великих культур, к числу которых Шпенглер относил китайскую, вавилонскую, египетскую, индийскую, античную, византийско-арабскую, западную, культуру майя, а также молодую или «пробуждающуюся» русско-сибирскую.
В основании уникальности каждой лежит особенное качество их «души». Например, античная культура оживлена «аполлонической» душой, арабская — «магической», западная — «фаустовской» и т. д. Умирание любой культуры как живого организма ведет к превращению «культуры» в «цивилизацию» -- как застылую, неподвижную, с мертвой душой"(Дарья Дугина Теория Европы М.2024, готовится к печати)
@Посоветую вам три книги, которые могут вам приоткрыть тематику смерти в политике, и немного погрузить в эту тему.
1. Анри Жиру. Это американский социолог. Его книга называется «Зомби-политика и культура в эпоху казино-капитализма». Это левый аналитик, профессор, который говорит о том, что сейчас всё, что есть, вся политика -- это зомбирование населения и фэйк-ньюс. Это фрагменты, расколотые куски некогда целого, на которые сбегаются зомби -- как пользователи, нуждающиеся в наращивании, эскалации своего питания. И он утверждает, что, на самом деле, неоконсерваторы – он активно критикует неоконсерваторов в Америке – это те, кто провоцируют подобные зомби-режимы. Поэтому, говорит Жиру, существует так много фильмов про зомби в современных американских и других сетях. Граждане США – это зомби, культура США -- это инструмент зомбирования. Он анализирует последовательно эпохи правления -- кто, как и зачем выращивал этих зомби – и они у него ассоциируются с неолиберализмом".Дарья Дугина теория Европы М., 2024 готовится к печати)
1. Анри Жиру. Это американский социолог. Его книга называется «Зомби-политика и культура в эпоху казино-капитализма». Это левый аналитик, профессор, который говорит о том, что сейчас всё, что есть, вся политика -- это зомбирование населения и фэйк-ньюс. Это фрагменты, расколотые куски некогда целого, на которые сбегаются зомби -- как пользователи, нуждающиеся в наращивании, эскалации своего питания. И он утверждает, что, на самом деле, неоконсерваторы – он активно критикует неоконсерваторов в Америке – это те, кто провоцируют подобные зомби-режимы. Поэтому, говорит Жиру, существует так много фильмов про зомби в современных американских и других сетях. Граждане США – это зомби, культура США -- это инструмент зомбирования. Он анализирует последовательно эпохи правления -- кто, как и зачем выращивал этих зомби – и они у него ассоциируются с неолиберализмом".Дарья Дугина теория Европы М., 2024 готовится к печати)
"Я ничего не решаю, никогда не решала и не буду. На все — знамения судьбы. Я могу лишь выбирать лодки-корабли, на которых буду двигаться в жизни. В моих силах сделать их волшебными... Мы приговорены к высшим заданиям на последней степени отчаяния... Мы в центре оси вертикального восстания.. Мы расписываем небо очерками неведомых слов. И это язык птиц..."(Д. Дугина Топи и выси моего сердца)
"Оси внутри становятся замками. Кое-какие из них устарели, у других рухнули стены, но центр страны Внутренней Империи всегда держит оборону. Во мне есть ось — стабильная, хотя снаружи я — неуверенная. Внутри я приобрела крест. Мой теплый раскатистый крест". (Д. Дугина "Топи и выси моего сердца")
" Я думала о несовместимости центра с фронтиром. И вдруг разница ушла. Донецк — это внутреннее..."
"О обреченные, как вы несетесь к бездне, отрицая законы Абсолюта! О обреченные, как вы тянете меня в ваш водопад проодоса! Вертикальные воды отныне текут только вниз — Dasein has refused!"(Д. Дугина Топи и выси моего сердца)
Анри Корбен -- великий французский. исследователь шиитского гнозиса, реставратор и герменевт исламской традиции в ее глубиннейших измерениях, призывал изучать историю не как профаническую последовательность фактов и эпизодов, а как историал -- то есть историю сакральных событий, иерофаний, обнажений истинных смыслов, историю священных проявлений, архетипов. В сакральной истории -- в историале-- нет ничего случайного, проходящего, подверженного забвению. В ней все существует вечно. Даша считала, что мы -- традиционалисты, герменевтики -- ищем в истории не факты и курезы, а события и метафические измерения и потому видим и пишем свою собственную историю -- историю пробуждения человека, его прихождения к сакральным смыслам истории, человека и Абсолюта. Озаренность пробуждением -- вот главный смысл и достоинство человека, считала Даша, двигаясь вслед за своими учителями. И даже не просто пробужденное существо, кое-как отбившееся от вечной дремы, интересовало Дашу, но экзальтированный огненный субъект, внутри которого бушуют бешеные грозы и сверкают гераклитовские молнии. -- Радикальный субъект, открытый и выведенный в философский оборот русскими мыслителями Южинского круга-- Мамлеевым, Джемалем, Головиным, Дугиным и другими. Я нашла у Даши в дневниковых записях переписанное из Джемаля пронзительную и немного даже смешную поэзу Гейдара об инициации. Чтение как один из способой бегства от недоразумения современного мира во внутреннее,в сокровенное. "Лежу ли я в ванне с луженым дном,
Веду ли машину сквозь шумный проспект,
Меня накрывает теплым пятном, И я застываю, словно инсект. Иголочки тонко входят в глаза Под нокти звериная рвется боль Беззвучно бешенствует гроза И мор сечет поперек и вдоль А где-то з гранью последних звезд Уже исчезая среди амеб, Я вдруг обнаруживаю, что хвост Великого зверя меня загреб Но дух перевоит моя душа И к сердцу жарким приливом кровь
По струнам света я, не дыша Взойду, а Ты мне мой дом готовь!"( Г.Джемаль)
Веду ли машину сквозь шумный проспект,
Меня накрывает теплым пятном, И я застываю, словно инсект. Иголочки тонко входят в глаза Под нокти звериная рвется боль Беззвучно бешенствует гроза И мор сечет поперек и вдоль А где-то з гранью последних звезд Уже исчезая среди амеб, Я вдруг обнаруживаю, что хвост Великого зверя меня загреб Но дух перевоит моя душа И к сердцу жарким приливом кровь
По струнам света я, не дыша Взойду, а Ты мне мой дом готовь!"( Г.Джемаль)
"Однажды Макрон в своём выступлении произнес фразу о том, что французской культуры не существует, есть лишь европейская культура. Перекличка со Шпенглером тут очевидна. Обратим внимание на первую часть этой фразы.
Предметом культурологических исследований Шпенглера было своеобразие мировых культур (или «духовных эпох»), которые он уподоблял живым организмам в стадиях возникновения, становления и умирания. Культуры по Шпенглеру -- это то, что определяет, форматирует эпоху. Это нечто, создающее определенное единство форм мышления, пространства, стилистики; то, что объединяет политическое, экономическое, духовное, религиозное, практическое измерения жизни. Культурно-исторический процесс – это ритмические циклы рождения, цветения и смерти самобытных великих культур, к числу которых Шпенглер относил китайскую, вавилонскую, египетскую, индийскую, античную, византийско-арабскую, западную, культуру майя, а также молодую или «пробуждающуюся» русско-сибирскую.
В основании уникальности каждой лежит особенное качество их «души». Например, античная культура оживлена «аполлонической» душой, арабская — «магической», западная — «фаустовской» и т. д. Умирание любой культуры как живого организма ведет к превращению «культуры» в «цивилизацию» -- как застылую, неподвижную, с мертвой душой"(Дарья Дугина Теория Европы М.2024, готовится к печати)
Предметом культурологических исследований Шпенглера было своеобразие мировых культур (или «духовных эпох»), которые он уподоблял живым организмам в стадиях возникновения, становления и умирания. Культуры по Шпенглеру -- это то, что определяет, форматирует эпоху. Это нечто, создающее определенное единство форм мышления, пространства, стилистики; то, что объединяет политическое, экономическое, духовное, религиозное, практическое измерения жизни. Культурно-исторический процесс – это ритмические циклы рождения, цветения и смерти самобытных великих культур, к числу которых Шпенглер относил китайскую, вавилонскую, египетскую, индийскую, античную, византийско-арабскую, западную, культуру майя, а также молодую или «пробуждающуюся» русско-сибирскую.
В основании уникальности каждой лежит особенное качество их «души». Например, античная культура оживлена «аполлонической» душой, арабская — «магической», западная — «фаустовской» и т. д. Умирание любой культуры как живого организма ведет к превращению «культуры» в «цивилизацию» -- как застылую, неподвижную, с мертвой душой"(Дарья Дугина Теория Европы М.2024, готовится к печати)
"Согласно Шпенглеру, девять последовательно развивавшихся на Земле «культур» в нашу эпоху пережили упадок и свернулись в «цивилизации». Цивилизация -- это закат, сумерки культуры: на место живых органических форм духовной жизни приходит нечто механическое, искусственное, техническое, массовое, уравнительное. Западная культура превратилась в мертвую цивилизацию. Признаками упадка культуры, согласно Шпенглеру, является «появление кочевых властей» (здесь вспоминается идея Жака Аттали о кочевых элитах), возникновение «войн за мировое господство», что мы наблюдаем сегодня. Макрон, вслед за англосаксонским миром, пытается воевать за мировое господство -- и в Киеве, и в Африке. Это главное в профессии тирана. Макронизм являет себя как тирания. Смертью культуры является также её «перенасыщенность техникой», сциентизм и техницизм, атеизм и материализм, а также номадизм и урбанизация -- в мировом городе нет народа, а есть масса.
У Шпенглера фаустовская культура, о которой он рассуждает, и символом которой является бесконечность, заканчивается в Западной Европе ХIХ веке. Будущее, по Шпенглеру, лежит на Востоке – в России, в русско-сибирской культуре (девятая культура в мировой динамике культур). Российский культуролог М. Эпштейн, вторя Шпенглеру, говорит о теме внутренней, сакральной Сибири. О России как о некоем анклаве иной духовности -- не европейской, а скорее, восточной, мистической говорят такие писатели, как Ю.В. Мамлеев." Дарья Дугина Теория Европы М. 2024, готовится к печати)
У Шпенглера фаустовская культура, о которой он рассуждает, и символом которой является бесконечность, заканчивается в Западной Европе ХIХ веке. Будущее, по Шпенглеру, лежит на Востоке – в России, в русско-сибирской культуре (девятая культура в мировой динамике культур). Российский культуролог М. Эпштейн, вторя Шпенглеру, говорит о теме внутренней, сакральной Сибири. О России как о некоем анклаве иной духовности -- не европейской, а скорее, восточной, мистической говорят такие писатели, как Ю.В. Мамлеев." Дарья Дугина Теория Европы М. 2024, готовится к печати)