🔹خبرگزاری آناتولی: #یونان در ادامه افزایش فشارها بر مسلمانان تُرک‌ در #تراکیای_غربی، مفتی شهر گومولجینه را متهم به "#غصب_منصب" کرده است.

🔹#ابراهیم_شریف، مفتی منتخب شهر گومولجینه (کوموتینی) یونان با اشاره به اینکه مقامات این کشور از مکانیزم قانونی به عنوان ابزار فشار علیه اقلیت تُرک مسلمان در تراکیای غربی استفاده می‌کنند، اظهار داشت: من در مراسمی دعای مولود خواندم، عملی که در سنت ما وجود دارد. حضور و دعای من در این مراسم به عنوان "غصب منصب" تعبیر شده و علیه من تحقیقات قضایی آغاز شد.

🔹شریف در مصاحبه با خبرگزاری آناتولی با اشاره به شکایتی که در سال 2017 با اتهام "غصب منصب" علیه او شده و همچنین فشارهای مذهبی فزاینده بر مسلمانان ترک در یونان گفت: در منطقه ما برخی مفتی‌هایی منصوب و برخی دیگر منتخب هستند. مفتی‌های منصوب توسط دولت یونان تعیین می‌شوند و مفتی‌های منتخب نیز از طرف مسلمانان تُرک در تراکیای غربی برگزیده می‌شوند.

🔹وی با تاکید بر اینکه از روزی که به عنوان مفتی انتخاب شده، به دلایل مختلف مورد بازجویی قرار گرفته و پرونده علیه او تشکیل شده و با بیان اینکه با دستور دادستان به کلانتری احضار و به او هشدار داده شده که حق این اقدام را ندارد، گفت: دادگاه مربوط به این پرونده مرتبا از سال 2017 به تعویق افتاده است. آخرین جلسه نیز که قرار بود دیروز برگزار شود بار دیگر به دلیل عدم مراجعه شاهدان دادستانی به تعویق افتاد. کارشناسان حقوقی یونانی که با آنها مشورت کرده‌ام اظهار داشته‌اند که اقدام مورد بحث در چارچوب "غصب منصب" قرار نمی‌گیرد.

✍🏼ملاحظه:

🔹مناقشه #ترکیه و یونان درباره ساکنان تراکیه غربی، کشمکشی قدیمی درباره یونانی و یا ترک بودن مسلمانان این منطقه است.

🔹تراکیه غربی یک منطقه جغرافیایی و تاریخی در یونان و بین رودخانه‌های #نستوس و #گزارش ماریتسا در شمال شرق این کشور واقع شده است و شامل استان‌های #مقدونیه شرقی و تراکیه می‌شود.

🔹مسئله مسلمانان تراکیه غربی در شرق یونان در صدر اختلافات بین ترکیه و یونان است. مقامات ترکیه اصرار دارند که ساکنان تراکیه غربی را به عنوان یک اقلیت قومی ترک در نظر بگیرند و خواستار اعطای حقوق کامل به آنها هستند و یونان آنها را به عنوان یک اقلیت مسلمان یونانی می‌شناسد و برای اینکه ساکنان تراکیه غربی خود را ترک تبار ندانند، هر گونه محدودیتی علیه آنها اعمال می‌کنند.

🔹پس از جنگ جهانی اول و تبادلات جمعیتی که بین دو کشور صورت گرفت، اقلیتی ترک همچنان در تراکیه غربی زندگی می‌کنند که طبق معاهده لوزان ۱۹۲۳ به عنوان اقلیت شناخته شد و ترکیه می‌گوید در این منطقه ۱۵۰ هزار ترکیه‌ای ساکن هستند، در حالی که یونان اصرار دارد که آنها ۱۲۰ هزار مسلمان یونانی هستند.

🔹آنکارا، آتن را به افزایش تخلفات خود علیه ترک‌های تراکیه متهم کرده و می‌گوید که براساس #توافقنامه_لوزان، این رفتارهای آتن در تضاد با نقض وضعیت قانونی ساکنان تراکیه غربی است که بین دو کشور بسیار مورد تردید قرار گرفته است.

🔹ترکیه می‌گوید که همه حقوق #ترک‌های_مسیحی با اصالت یونانی را در این کشور فراهم می‌کند و به آنها اجازه می‌دهد تا در انتخاب 3کشیش و انتخاب نامهای یونانی و سایر حقوق خود آزاد باشند؛ اما، یونان را به نقض حقوق ترک‌های تراکیه با جلوگیری از انتصاب #مفتی‌ و حذف نام‌های ترکی در آنجا متهم می‌کند تا از این طریق آنها را از فرهنگ سرزمین مادری خود کاملا جدا کند.

🔹در ماه های گذشته #رجب_طیب_اردوغان، رئیس جمهور ترکیه، یونان را به نقض توافق لوزان متهم کرد و گفت: مفتی کل در تراکیه غربی باید توسط مسئولان فتوا یا ائمه جماعت آنها تعیین شود، اما یونان این قضیه را نمی‌پذیرد.


@dolatedin

📣گزارش راهبردی “جمهوری اسلامی و جنبش‌های اسلام‌گرای شیعی: ماهیت ضدسیستمی- نقش‌آفرینی سیستمی (تجربه ۱۷ ساله عراق)” منتشر شد.

🔹در این گزارش راهبردی که به قلم هادی معصومی زارع تالیف شده، نویسنده اقدام به طرح نظریه خود در باب آسیب شناسی کلان راهبرد ج.اا در سیاست منطقه ای و به ویژه کشور عراق پرداخته و نقش آفرینی ویترینی آن و همپیمانانش در ساختار سیاسی مسدود و مهندسی شده عراق پسابعث را منجر به خلق تناقض میان ماهیت ضدسیستمی و عملکرد سیستمی آن عنوان نموده است.

🔹وی در مقدمه ضمن اشاره به الگوی نظری ضدسیستمی انقلاب اسلامی، رویکرد نوسانی جمهوری اسلامی در قبال نظم های موجود منطقه‌ای خلال دهه های هشتاد میلادی تاکنون را مورد بحث و بررسی قرار داده و سپس تجربه نقش آفرینی سیستمی جمهوری اسلامی و همپیمانان آن در عراق (شامل احزاب موسوم به اسلام گرا و برخی از فصائل مقاومت) را مورد تحلیل و بررسی قرار داد.

📌اهم فصول این گزارش را می توان به صورت ذیل فهرست کرد:

1️⃣ جایگاه و هویت ضدسیستمی؛ نقش آفرینی سیستمی: آوردگاه تضاد

2️⃣ گذار از مبارزه سخت به تعایش/مشارکت انتقادی

3️⃣ مطالعه موردی رفتار سیستمی در عراق

1.3. مقدمه
2.3. مختصات سیاسی و اجتماعی زمانه ورود به ساختار سیاسی پسابعث
3.3. مختصات سیاسی و اجتماعی جامعه عراق
4.3. مختصات منطقه‌ای و بین المللی مؤثر بر عراق پسابعث
5.3. گزینه‌های فراروی ج اا و گروه‌های موسوم به اسلام گرا
6.3. واکنش امریکایی نسبت به حضور گروه‌های موسوم به اسلام گرا در ساختار قدرت عراق
1.6.3. گام نخست: محروم سازی کمّی و کیفی
2.6.3. گام دوم: خلق انسداد ساختاری و فرایند ادراک سازی (تله امریکایی)

4️⃣ اشکالات و راه حل‌ها

در بخش نهایی این گزارش می خوانیم:
1. عدم ادراک و تصور پیشینی و البته تفصیلی در خصوص تضاد میان جایگاه-هویت ضدسیستمی و نقش‌آفرینی سیستمی و یا لااقل چگونگی جمع میان آن دو و ورود به چنین عرصه‌ای بدون طراحی و تامل پیشینی را می‌بایست اصلی‌‌ترین و اساسی‌‌ترین اشکال وارده به گروه‌های اسلام گرای شیعی و تا اندازه‌ای نیز جمهوری اسلامی عنوان کرد...

2. با توجه به رویکرد انسدادی ایالات متحده در عراق ، قبول نقش آفرینی ویترینی و علنی در چنان ساختار مسدودی دومین اشکال وارده بر ایشان به حساب می‌آید. واقعیت آن است که حتی اگر به دلایل متعددی امکان کناره گرفتن از ساختار سیاسی جدید وجود نمی‌داشت، لااقل ایشان می‌بایست نقشی نامرئی تر و نامحسوس تر ایفا می‌کردند. به ویژه آن‌که تجربه نشان داده است محور اسلام گرا-مقاومت از حیث قدرت اقناع سازی رسانه‌ای اساسا در ضعف شدیدی به سر می‌برد و...

3. اشکال سوم وارده به شخصیت ها ، گروه‌ها و احزاب موسوم به اسلام گرا همانا تحول رفتاری اکثریت ایشان و ورود به بازی قدرت و فسادهای مرسوم آن است. متاسفانه می‌بایست با صدای بلند اعتراف کرد که بخش معظم ایشان از سال های دهه نود میلادی و به طور ویژه در سال‌های پس از اشغال به ویروس فساد ، زدوبند و لابی گری ، رابطه سالاری ، خوشاوندسالاری ، رفاه طلبی و راحت طلبی ، فاصله‌گیری از مردم و... آلوده شده و بخش مهمی از سرمایه اجتماعی خود را به همین دلیل سوزاندند...

4. دو اشکال بعدی به اندازه زیادی به عملکرد جمهوری اسلامی بازگشت دارد:
اشکال نخست به بی‌توجهی آن به دیپلماسی عمومی و اهمیت سرمایه اجتماعی و تلاش برای پیشبرد تمامی یا اکثر امورات خود از کانال احزاب ، گروه‌ها و فصائل معین بازگشت دارد.
اشکال بعدی به فقدان توازن در مولفه های قدرت ج اا و به تبع آن همپیمانان عراقی آن بازگشت دارد: مزیت نسبی در حوزه های نظامی و امنیتی و ضعف آشکار و مزمنی در حوزه ادراک سازی ، اقناع سازی و جهت دهی به افکار عمومی

5. مخلّص کلام آن‌که در سیستم‌های سیاسی موجود به دلیل قوت طرف‌های مقابل و دوپینگ سیاسی ایشان از سوی قدرت‌های منطقه ای و فرامنطقه‌ای از یک سو و ماهیت ضدسیستمی و ضعف‌های مفرط ج اا و گروه‌های اسلام گرا در حوزه‌های مختلف رسانه‌ای و سیاسی ، ایشان نمی‌توانند بازی‌سازان جامع و موفقی باشند. بازی‌ساز کسی است که یا رکنِ ساختار (همچون قدرت‌های غربی ، روسیه و چین) یا تابعِ ساختار (همچون امارات متحده عربی و عربستان سعودی) است.
از همین روست که موفق‌‌ترین تجارب ج اا و همپیمانان آن نه در برساختن و خلق بازی‌ها که در برهم زدن بازی‌ طرف مقابل و خلق «نظم‌آشوب‌»ها بوده است. این درست برآمده از منطق ماهیت ضدسیستمی این دست از بازیگران است.

📌این #گزارش_راهبردی از سوی اندیشکده مرصاد جهت استفادۀ کارشناسان و نهادهای مرتبط منتشر شده است.

#عراق #ایران

👈برای تهیۀ این گزارش می توانید با شمارۀ ۰۲۵۳۷۸۳۰۵۵۳ یا آی دی @Mers_ad تماس حاصل فرمایید.



🔗 لینک خبر

©️ @mersadcss 🔷🔷🔷

#بازنشر

📣 گزارش راهبردی « از تقریب اقناعی تا تقریب ساختاری » منتشر گردید.

🖋 هادی معصومی زارع در این پژوهش ضمن آسیب شناسی تجربه کنونی تقریب به بررسی راه‌‌حل برون رفت از این آسیب ها و مشکلات می پردازد.


🔹اساسا تقریب در حوزه مذهبی، نتیجه و خروجی تقریب در حوزه‌های سیاسی است و تا این حل نشود، نمی توان توفیق چندانی برای پروژه تقریب متصور بود. تقریب در حوزه مذهبی بدون تقریب در حوزه سیاسی از تجارب موفقی در تاریخ برخوردار نبوده است. از این رو تقریب را می‌بایست پروژه حکومت ها دانست!

🔹از طرفی دیگر می‌بایست تقریب را نه به عنوان طرحی دستوری و نظری که پویشی تاسیسی و انضمامی دنبال کرد. برای تحقق امر تقریب می‌بایست ساختارهای سیاسی و اقتصادی همگرا در انداخته شوند و از فراخور آن تنش‌ها در عرصه مذهبی کنترل شود.

🔹براساس یافته‌های این پژوهش، نقطه عزیمت تمامی تلاش‌های وحدت‌گرا می‌بایست متمرکز بر تشبیک معاش طرفین تقریب باشد. این نه شرط کافی، که شرط لازم توفیق در پویش تقریب است. چه آن‌که فارغ از تمامی چالش‌های تاریخی موجود، ریشه اصلی مشکلات فیمابین طرفین تقریب را می‌بایست در هیمنه حالت ذهنی و روانی خاصی به نام «استغناء» در میان طرفین دنبال کرد.

🔹استغناء یا احساس استغناء، عنصر بسیار مهمی است که در بحث‌های مرتبط با تقریب معمولا از آن غفلت می‌شود. استغناء یا احساس آن درست همان چیزی است که می تواند (وعموما هم همین گونه است) به خلق «چرخه طغیان» در مناسبات فیمابین طرفین منجر شود.

📌سیر متن این گزارش در قالب فصول زیر تنظیم شده است:

خلاصه سیاستی
1- آسیب شناسی دکترین تقریب
آسیب نخست: ابهام مفهومی واژه تقریب
آسیب دوم: دنبال شدن تقریب از کانال مذهب
آسیب سوم: متولی تقریب
آسیب چهارم: تقریب؛ دستوری-نظری یا تاسیسی-انضمامی
آسیب پنجم: تقریب در ذیل الگوی دولت-ملت
آسیب ششم: تقریب از کدام لایه؟ سکولارها یا اسلام گرایان؟
2- تقریب و چالش اعتماد متقابل
3- استغناء به مثابه زمینه اصلی واگرایی
4- نیازمندی در حوزه سیاسات علیا یا سیاسات سفلی؟
5- تجانس ساختاری؛ پیش شرط توفیق کامل در همگرایی

👈این #گزارش_راهبردی جهت استفادۀ کارشناسان و نهادهای مرتبط آماده شده است. برای تهیۀ این اثر می توانید با شمارۀ ۰۲۵۳۷۸۳۰۵۵۳ و یا آی دی @Mers_ad تماس حاصل بفرمایید.

🔗 لینک خبر

©️ @mersadcss 🔷🔷🔷

⭕️ علی اللهی؛ گروهی انحرافی که امام علی(ع) را خدا می‌پندارد

به دنبال خودکشی چند جوان در عراق به دلایل اعتقادی و مذهبی، انگشت اتهام به سوی گروه انحرافی علی‌اللهی نشانه رفته است که گفته می‌شود، پیروانش را به قربانی کردن خود ترغیب می‌کند.

علی هاشم، که مدعی است از جداشدگان این گروه است، گفت: «این گروه در شهرستان سوق الشیوخ که تعدادشان بین 100 تا 150 مرد جوان بود، برای اولین بار در سال 2022 در مشهد با مرجع دینی نهضت، یعنی مولا، دیدار کردند. آن دیدار با هماهنگی علاء المهدوی رهبر گروه در بصره صورت گرفت». وی گفت: «علی‌اللهی‌ها برای دیدار با او در ایران پیاده تا مشهد حرکت کردند!»

وی گفت: مولا در آن دیدار دستور داد که پیروانش در قربانی کردن خود و «پیوستن و نزدیک شدن به پروردگار» عجله کنند. وی همچنین در آن دیدار با طرح مسائل فرقه‌ای بحث‌برانگیز و تفرقه‌ای خواهان دشنام دادن به صحابه پیامبر شد.

🏷 #سرخط #عراق_و_شامات #گزارش #ملت_دین #عراق

🔗ادامه مطلب:
syaaq.com/19739

@dolatedin

⭕️ آموزش اسلامی در روسیه؛ فرصت‌ها و تهدید‌ها

پس از پایان حیات اتحاد جماهیر شوروی، اسلام نقشی متغیر و گاه بحث‌برانگیز در ساخت اجتماعی مناطق مسلمان‌نشین روسیه ایفا کرده است.

در میان این فرآیندها، علاقه فزاینده به آموزش اسلامی، تعداد قابل توجهی از شهروندان جوان روسیه را به حوزه‌ای کشانده است که هنوز به طور کامل نهادمند و سازماندهی نشده است.

مؤسسات آموزشی اسلامی می‌توانند تقاضای روبه‌رشد آموزش دینی و مذهبی در میان جوانان را برآورده کنند و خطرات احتمالی مشارکت جوانان در گروه‌های افراطی را کاهش دهند.

با این حال، اقدامات نابخردانه برای کنترل این حوزه توسط مقامات محلی، بدون توجه به وضعیت‌های بومی، خطر تحریک رادیکال‌سازی و کمک به بی‌ثباتی سیاسی-اجتماعی در مناطق مسلمان‌نشین روسیه، کل روسیه و حتی در سطحی گسترده‌تر در سطح جهانی را به دنبال دارد.

🔗ادامه مطلب:
syaaq.com/20897

🏷 #دولت_دین #گزارش #آموزش_اسلامی #روسیه #مسلمانان_روسیه

@dolatedin

⭕️ از پاگان‌ها تا شوالیه‌های معبد: زندگی مذهبی گروه واگنر

این روزها با ایستادن گروه نظامی خصوصی واگنر در برابر ارتش و دولت روسیه، ناظران سیاسی از سرکشی این گروه نظامی که وابستگان سرسپرده به دولت روسیه شمرده می‌شدند، بسیار شگفت‌زده شدند. آنچه در ادامه می‌آید مقاله‌ای خواندنی از دنیس بریلیوف است که تا حدی گره از این تناقض باز می‌کند.

این مقاله پرده از هویت مذهبی اعضای شرکت نظامی خصوصی واگنر و برخی گروه‌های نظامی مشابه در روسیه برمی‌دارد. بریلیوف نشان می‌دهد که چگونه باورهای مذهبی رایج در روسیه باستان و آیین‌های پاگانیسم پیشامسیحی در خدمت ایده ملی‌گرایی اسلاوها و ناسیونالیسم روسی قرار گرفته و به ایدئولوژی این گروه‌های نظامی تبدیل شده است.

نکته قابل توجه آن است که رشد نئوپاگانیسم در روسیه که به ویژه محیط‌های رزمی و نظامی بستری مناسب برای باروری آنها بوده، در تقابل با دین رسمی و کلیسای ارتدوکس روسیه قرار گرفته است.

🔗ادامه مطلب:
syaaq.com/21594

🏷 #اقوام #ترکیه_و_قفقاز #سرخط #گزارش #ملت_دین #روسیه #شبه_نظامیان_واگنر #شورش_واگنر_در_روسیه #گروه_واگنر

@syaaq_ir