#رؤية_استراتيجية
تصاعد حدة #الصراعین_المختلطين: #مؤتمر_الشيشان
جاء البيان الختامي للمؤتمر، فيما لا يبعد ان يكون خطوة مدروسة من قبل بعض الجوانب على الاقل، لیشعل صراعات دينية بين مختلف المدارس الاسلامية من جديد؛ هذه الصراعات التي اورثتناها جذور تاريخية يزيد بعضها على نحو الف سنة، وقد جددتها الظروف السياسية الراهنة وزادتها انغلاقا.
وبعيدا عن الاستغلالات السياسية للقضية من بعض الجهات وعما قد یروجه الاعلام احيانا وما يتظنن به بعض الناشطين على شبكات التواصل بغير علم ولا بينة، فان الذي يدقق في ماهية الصراع یجد انها تتکون من صراعين اثنين یتجسدان في قضية واحدة:
الاول، وهو الاشد غموضا من الجهة السياسية، هو الصراع القديم بين السلفية واهل الحديث وبين سائر المذاهب، والذي كان قد اشتهر في سالف الايام بفتنة الحنبلي والاشعري، وجاء مؤخرا مصوغا بصيغة جديدة، الا وهو التنافس بين المؤسسة الدينية #السلفية_النجدية، ممثلة عن السلفية بمجملها، وبين مشروع ديني متصوف، يتبنيها جهات رسمية اماراتية ومصرية ومغربية وغيرها وغير رسمية كذلك.
و #مؤتمر_جروزني یعتبر من هذه الجهة امتدادا لحرکة دشنتها محمد بن زايد عام 2005 تحت اسم «#مؤسسة_طابة» ثم عززها الانقلاب في مصر ولحق بها #الازهر بكل قوة في «#مجلس_حكماء_المسلمين» ليکون رمز العداء للخطاب السلفي، ویستهدف الاطاحة برموز نجد الاصوليين، متبنيا مقاربة صوفية اکثر مرونة واکثر تلائما مع متطلبات العصرانية والحداثة.
والنقاش حول هذا الجانب من القضية هو الذي ساد في الايام الاخيرة اجواء الشبكات التواصل والاعلام الرسمي، تارة من الجهة الدينية التي هو كما سبق صورة جديدة من الصراع القديم، والتي - للأمانة - یدعو فيها اطراف کثیرة للانصاف والوحدة بين المذاهب وينكرون على كلا الطرفين ماضيهما المليء بالطائفية والتعصب وحاضرهما الذي لم ينقطع بعد من ذاك الماضي، وأخرى من الجهة السياسية وحول ما يتعلق بمستقبل علاقات السعودية ومصر.
والذي كاد يختفي خلف دعاية الاعلاميين هذه، هو الصراع الحقيقي، وهو الصراع بين #الاسلام_السياسي و #الاسلام_الرسمي، واني عندما اسمي الطرف الاول اسلاما سياسيا لا اقصد به الطعن والذم كما يريده الكثيرون، والاسلام السياسي عندي اشرف الاسلام، وهو الاسلام الشمولي الذي يغيظ اعداء الله تعالى ولا يبرر لهم ظلمهم.
الشيء المهم الذي حصل في المؤتمر المسمى «من هم اهل السنة والجماعة»، هو اصطفاف العديد من رؤوس الاشعرية والصوفية مع رؤوس العلمانية ضد كل من يحمل فكرة الاسلام الشمولي، وضد كل من يحارب من اجل اعلاء كلمة الدين. لقد کسروا فيما بينهم راية الجهاد، واشادوا بالظلمة الفسقة، ولم يکن عندهم من تفسير شمولية الاسلام الا نشر الامن والسلام والحض على التقدم العلمي وتكريس الآداب الاخلاقية!
وعلينا الا نخلط النزاع السياسي السعودي الاماراتي، ولا السعودي المصري، ولا غيرهما، ولا منافسة رموز التیارات الاسلامية - مع كل الاحترام للمخلصين منهم - على استقطاب الانصار والاتباع، ولا الخصومات الناشئة من بعض الرؤى الضحيلة كالتبديعات والتفسيقات التي هي اساس وركن المعيشة الحقيرة التي يعيشها بعض الفرق المسمي «اسلامية»، علينا الا نخلط شيئا من هذه مع ذلك الصراع الحقيقي بين الاسلام السياسي والاسلام الرسمي، الذي كان مؤتمر بوتين من ابرز مظاهرها؛ فمما سوف ينتجه الخلط الحالي بين الصراعين، هو تسوية الخطابين اعلاميا وسياسيا، الامر الذي لن يکون في صالح #المشروع_الاسلامي بالطبع.
فالتيار السلفي لا يساوي التيار الاسلامي، وكذلك التيار الصوفي لا يساوي التيار العلماني، وان صار التصوف لعبة بايدي هؤلاء، وكان الكثير من أعلامه ممن لا يرجى منهم الخير، الا ان واقع المجتمع يفرض علينا الا نقبل بطرد التصوف من الخطاب الاسلامي، والا فقد اغلقنا امامنا الطريق الى طاقات هائلة شعبية يمكن استخدامها في الجهاد ضد الطواغيت وفي العمل السياسي.
وانطلاقا من هذا المبدأ فان الموقف السائد بين الاسلاميين تجاه ما حدث في المؤتمر قابل للنقد والنقاش. هل كان من الصواب اصطفافهم مع احد الطرفين في الصراع الاول؟ ولو اصطفوا معهم فهل كان هذا الاصطفاف من الجانب الأيديولوجي فعلا؟ فإن اعلى صوت يسمع منهم في هذا الضوضاء انما هو النكير على اخراج السلفية من السنة - وهو الموقف الذي اتخذه غير الاسلاميين ايضا - في حين انا لم نسمع منهم هذا النكير اذا كان بعض الفرق السلفية يعاملون المعاملة نفسها مع منافسيهم من الصوفية والاشعرية! ربما كان من الواجب الاقتصار على نقد المؤتمر من الجانب الأيديولوجي، وربما رأى البعض ان يخوضوا الخوض السياسي ايضا لصالح السعودية، ولكن خلط هذا كله مع الصراع المذهبي، والدفع بالطرف الصوفي الى جانب العلمانية مما لا يفهم.
#مؤتمر_غروزني
#فك_الصراعين
_______________________________________________
تابعوني على التوييتر: @jehbezz
تصاعد حدة #الصراعین_المختلطين: #مؤتمر_الشيشان
جاء البيان الختامي للمؤتمر، فيما لا يبعد ان يكون خطوة مدروسة من قبل بعض الجوانب على الاقل، لیشعل صراعات دينية بين مختلف المدارس الاسلامية من جديد؛ هذه الصراعات التي اورثتناها جذور تاريخية يزيد بعضها على نحو الف سنة، وقد جددتها الظروف السياسية الراهنة وزادتها انغلاقا.
وبعيدا عن الاستغلالات السياسية للقضية من بعض الجهات وعما قد یروجه الاعلام احيانا وما يتظنن به بعض الناشطين على شبكات التواصل بغير علم ولا بينة، فان الذي يدقق في ماهية الصراع یجد انها تتکون من صراعين اثنين یتجسدان في قضية واحدة:
الاول، وهو الاشد غموضا من الجهة السياسية، هو الصراع القديم بين السلفية واهل الحديث وبين سائر المذاهب، والذي كان قد اشتهر في سالف الايام بفتنة الحنبلي والاشعري، وجاء مؤخرا مصوغا بصيغة جديدة، الا وهو التنافس بين المؤسسة الدينية #السلفية_النجدية، ممثلة عن السلفية بمجملها، وبين مشروع ديني متصوف، يتبنيها جهات رسمية اماراتية ومصرية ومغربية وغيرها وغير رسمية كذلك.
و #مؤتمر_جروزني یعتبر من هذه الجهة امتدادا لحرکة دشنتها محمد بن زايد عام 2005 تحت اسم «#مؤسسة_طابة» ثم عززها الانقلاب في مصر ولحق بها #الازهر بكل قوة في «#مجلس_حكماء_المسلمين» ليکون رمز العداء للخطاب السلفي، ویستهدف الاطاحة برموز نجد الاصوليين، متبنيا مقاربة صوفية اکثر مرونة واکثر تلائما مع متطلبات العصرانية والحداثة.
والنقاش حول هذا الجانب من القضية هو الذي ساد في الايام الاخيرة اجواء الشبكات التواصل والاعلام الرسمي، تارة من الجهة الدينية التي هو كما سبق صورة جديدة من الصراع القديم، والتي - للأمانة - یدعو فيها اطراف کثیرة للانصاف والوحدة بين المذاهب وينكرون على كلا الطرفين ماضيهما المليء بالطائفية والتعصب وحاضرهما الذي لم ينقطع بعد من ذاك الماضي، وأخرى من الجهة السياسية وحول ما يتعلق بمستقبل علاقات السعودية ومصر.
والذي كاد يختفي خلف دعاية الاعلاميين هذه، هو الصراع الحقيقي، وهو الصراع بين #الاسلام_السياسي و #الاسلام_الرسمي، واني عندما اسمي الطرف الاول اسلاما سياسيا لا اقصد به الطعن والذم كما يريده الكثيرون، والاسلام السياسي عندي اشرف الاسلام، وهو الاسلام الشمولي الذي يغيظ اعداء الله تعالى ولا يبرر لهم ظلمهم.
الشيء المهم الذي حصل في المؤتمر المسمى «من هم اهل السنة والجماعة»، هو اصطفاف العديد من رؤوس الاشعرية والصوفية مع رؤوس العلمانية ضد كل من يحمل فكرة الاسلام الشمولي، وضد كل من يحارب من اجل اعلاء كلمة الدين. لقد کسروا فيما بينهم راية الجهاد، واشادوا بالظلمة الفسقة، ولم يکن عندهم من تفسير شمولية الاسلام الا نشر الامن والسلام والحض على التقدم العلمي وتكريس الآداب الاخلاقية!
وعلينا الا نخلط النزاع السياسي السعودي الاماراتي، ولا السعودي المصري، ولا غيرهما، ولا منافسة رموز التیارات الاسلامية - مع كل الاحترام للمخلصين منهم - على استقطاب الانصار والاتباع، ولا الخصومات الناشئة من بعض الرؤى الضحيلة كالتبديعات والتفسيقات التي هي اساس وركن المعيشة الحقيرة التي يعيشها بعض الفرق المسمي «اسلامية»، علينا الا نخلط شيئا من هذه مع ذلك الصراع الحقيقي بين الاسلام السياسي والاسلام الرسمي، الذي كان مؤتمر بوتين من ابرز مظاهرها؛ فمما سوف ينتجه الخلط الحالي بين الصراعين، هو تسوية الخطابين اعلاميا وسياسيا، الامر الذي لن يکون في صالح #المشروع_الاسلامي بالطبع.
فالتيار السلفي لا يساوي التيار الاسلامي، وكذلك التيار الصوفي لا يساوي التيار العلماني، وان صار التصوف لعبة بايدي هؤلاء، وكان الكثير من أعلامه ممن لا يرجى منهم الخير، الا ان واقع المجتمع يفرض علينا الا نقبل بطرد التصوف من الخطاب الاسلامي، والا فقد اغلقنا امامنا الطريق الى طاقات هائلة شعبية يمكن استخدامها في الجهاد ضد الطواغيت وفي العمل السياسي.
وانطلاقا من هذا المبدأ فان الموقف السائد بين الاسلاميين تجاه ما حدث في المؤتمر قابل للنقد والنقاش. هل كان من الصواب اصطفافهم مع احد الطرفين في الصراع الاول؟ ولو اصطفوا معهم فهل كان هذا الاصطفاف من الجانب الأيديولوجي فعلا؟ فإن اعلى صوت يسمع منهم في هذا الضوضاء انما هو النكير على اخراج السلفية من السنة - وهو الموقف الذي اتخذه غير الاسلاميين ايضا - في حين انا لم نسمع منهم هذا النكير اذا كان بعض الفرق السلفية يعاملون المعاملة نفسها مع منافسيهم من الصوفية والاشعرية! ربما كان من الواجب الاقتصار على نقد المؤتمر من الجانب الأيديولوجي، وربما رأى البعض ان يخوضوا الخوض السياسي ايضا لصالح السعودية، ولكن خلط هذا كله مع الصراع المذهبي، والدفع بالطرف الصوفي الى جانب العلمانية مما لا يفهم.
#مؤتمر_غروزني
#فك_الصراعين
_______________________________________________
تابعوني على التوييتر: @jehbezz
پژوهش #آمار ی جالبی از #موسسۀ_طابه؛ همان موسسه ای که غوغای #مؤتمر_غروزني را مدیریت می کرد. داده های آماری بخش های میانی تحقیق جالب به نظر می رسد. هرچند به طابه چندان نمی توان اعتماد کرد اما زاویه دید این موسسه طوری است که بخشی از حقایق را بیشتر آفتابی می کند.
«مواقف جيل الشباب المسلم من الدين وعلمائه»
http://mmgsurvey.tabahfoundation.org/downloads/mmgsurvey_full_arabic_web.pdf
@jehbezz
«مواقف جيل الشباب المسلم من الدين وعلمائه»
http://mmgsurvey.tabahfoundation.org/downloads/mmgsurvey_full_arabic_web.pdf
@jehbezz