جمعه گذشته یکی از مهمترین حلقه های زنجیرۀ تغییرات در موسسات دینی #سعودی تکمیل شد. سلمان بن عبدالعزیز طی حکمی 4 چهره جدید به هیئت #کبار_علماء سعودی اضافه کرده و 2 نفر را از آن منفصل نموده است. (https://goo.gl/nEGZiX )
در میان این تغییرات آنچه توجهات را بیشتر به خود جلب کرده است عضویت #سلیمان_أباالخیل و #محمد_العیسی در لیست جدید هیئت کبار است.
هردوی این چهره ها در حلقه های پیشین زنجیرۀ تغییرات یاد شده نقش مهمی داشته اند. آنچه در حال وقوع است پاکسازی تدیجی نهادهای دینی عربستان از جریانی اخوانیست که لیدر آن را بی‌شک باید #عبدالله_الترکی دانست. الترکی که سابقۀ ریاست سه نهاد کلیدی دینی یعنی #دانشگاه_امام ، #وزارت_اوقاف و #رابطة_العالم الاسلامی را در کارنامه داشت هرسۀ این پایگاه ها را اکنون در دستان چهره های ضداخوانی و بسیار وفادار به آل سعود می یابد. دانشگاه امام بعد از چند بار دست‌به‌دست شدن از 12 سال پیش تحت تسلط أباالخیل قرار گرفته و او مجدانه به تارومار شبکۀ #اخوان در قلب دانشگاه‌های دینی عربستان پرداخته است. اخوانی ها هیچگاه از یاد نخواهند برد که اباالخیل چقدر صریح به جریان #الصحوه حمله کرد (https://goo.gl/BhLwIC) و با چه حدتی معاشقۀ آنان با اردوغان را به باد انتقاد گرفت (https://youtu.be/3SNLPeykHWc)
وزارت اوقاف نیز 18 سال پیش از دستان الترکی خارج شد و از آن زمان در دستان صالح #آل_شیخ قرار گرفته است. ماهیت داخلی این دو سازمان ایجاب می کرد که خیلی زودتر از سازمان بین المللی رابطه العالم که از بن توسط اخوانی ها طراحی شده و توسعه یافته بود، خالص‌سازی شود. به هر روی موعد اخوان زدایی از این سازمان فراملیتی نیز 4 ماه پیش فرا رسید و با جانشینی الترکی توسط العیسی آب به لانۀ بزرگ اخوان در شبهه جزیره افتاد. العیسی را بیشتر به فتوای جواز اختلاط در دانشگاه ها می شناسند که در مقاطعی محور اصلی نزاع #جریان_سنتی و اخوانی با ائتلاف #جریان_جامی و #لیبرال بوده است.
حالا بعد از تمام این مصائب عبدالله الترکی باید حضور اباالخیل و العیسی را در هیئت کبار در کنار خود تحمل کند و آماده گام های بعدی سلطان ریاض گردد.

«اندیشکده مرصاد»

@dolatedin

🔻عربی21: تصمیم وزارت آموزش و پرورش #عربستان برای ادغام شش درس #دینی «قرآن، تجوید، توحید، فقه، حدیث و تفسیر» در یک درس با عنوان «#مطالعات_اسلامی»، عصبانیت فعالان این کشور را برانگیخت.

🔹این تصمیم در بین روزنامه‌ها و سایت‌های خبری محلی و تعدادی از فعالان حامی #بن_سلمان، مورد استقبال واقع شد. برای نمونه روزنامه #الشرق_الاوسط از این تصمیم استقبال کرد و با حمله به برنامه‌های درسی آموزشی گذشته و توصیف آنها به عنوان #افراط‌گرایی، نوشت: «به عنوان بخشی از پروژه توسعه فرهنگی که پادشاهی شاهد آن است... آموزش و پرورش عربستان با موج تغییر تدریجی برنامه‌های درسی مواجه شده است... این اقدامات پس از دوره‌ای که افراط‌گرایی مذهبی با نام #الصحوه و زیر سایه مردان مدعی دین بر باورهای جوانان تسلط یافت، جای امیدواری است».

🔹#ترکی_الحمد، نویسنده لیبرال، در توییتی که موجب خشم گسترده فعالان سعودی شد، نوشت: «این یک تصمیم عاقلانه است، یک مسلمان ساده نیازی به عمیق شدن در توحید، فقه، تجوید و تفسیر ندارد و هرکس می‌خواهد در آن مباحث عمیق‌تر کار کند باید در آنها تخصصی تحصیل کند».

🔹یکی از فعالان به نام "فهد الحربی" که خود را "کارشناس امنیتی و فعال در مبارزه با تروریسم" معرفی کرده است، نیز از این تصمیم استقبال کرده و خواستار لغو امتحان "مطالعات اسلامی" شد و این امر را به عنوان «تمرکز فرزندان‌مان بر علوم طبیعی مورد نیاز در بازار کار و رشد فکری و خلاقیت» توجیه کرده است.

🔹اما این تصمیم با انتقادات گسترده‌ای از سوی طیف دیگری از کاربران سعودی شبکه‌های اجتماعی روبرو شد؛ آنها این تصمیم را تهدیدی برای تربیت و اعتقاد فرزندان خود قلمداد کردند، برخی از این کاربران به ترکی الحمد نویسنده لیبرال انتقاد کرده و از او پرسیدند: «آیا کودکان و جوانان باید تعمق در دین را کنار بگذارند؟ و در کتاب‌های فلسفی ترکی الحمد تعمق کنند؟».

🔹دیگران در مورد عواقب این تصمیم هشدار داده و گفتند این تصمیم موجب این می‌شود که نسل‌های آینده از آموزه‌های دینی و اخلاقی دور مانده و با توجه به گسترش روزافزون اید‌های #لیبرال توسط برخی نویسندگان، جوانان به #بی‌دینی گرایش یابند.

✍🏼ملاحظه: وزارت آموزش‌وپرورش عربستان همچنین در سال 2018 با صدور بخشنامه‌ای برای همه مدارس این کشور، از حذف برنامه‌های درسی "بینش اسلامی" خبر داده بود. این اقدام در راستای اجرای طرح اصلاحات ولیعهد سعودی بیان شده بود.

🔹برنامه‌های دینی «بینش اسلامی» از سال 1969 در مدارس این کشور اجرایی شد و طی سال‌های گذشته بر طرح‌های اسلامی و مراکز برگزاری دروس دینی در دوره‌های تابستانی نظارت داشت.

🔹بر اساس این طرح جدید، فعالیت مراکز برگزاری دروس دینی در دوره‌های تابستانی نیز متوقف شده است.

@dolatedin

⭕️ایندیپندنت: بنا بر تصمیم مقام‌های شهر #کلن #آلمان، مساجد این شهر اجازه خواهند یافت روزهای جمعه اذان پخش کنند.

🔹#کاتیا_رویتر، سخنگوی شهر، روز دوشنبه اعلام کرد که ۳۵ #مسجد کلن می‌توانند هر جمعه حوالی ظهر، به مدت پنج دقیقه اذان پخش کنند.

🔹هر مسجدی باید برای پخش اذان مجوز ویژه درخواست کند، از پیش به همسایگان اطلاع دهد و محدودیت های مربوط به بلندی صدا را رعایت کند.

🔹در بسیاری از شهرهای بزرگ و کوچک آلمان ناقوس #کلیساهای مسیحی همه روزه به‌صدا در می‌آیند.

🔹شهر کلن بیشترین جمعیت #مسلمان در آلمان را دارد و مسجد جامع کلن، بزرگ‌ترین مسجد این کشور، آنجا قرار دارد.

🔹در جریان بحث‌و‌جدل‌ها پیرامون ساخت این مسجد بزرگ، دست اندرکاران آن به مردم اطمینان خاطر دادند فراخوان نماز یا اذان که در بسیاری از کشورهای مسلمان پنج بار در روز شنیده می‌شود، منظما از مسجد کلن پخش نخواهد شد.

🔹شهردار این شهر ضمن استقبال از این تصمیم گفت: «اگر ما علاوه بر صدای ناقوس کلیسا صدای #اذان مسجد را هم بشنویم، نمایانگر آن است که تنوع (سلیقه‌ها و عقاید) در شهر کلن زنده است و به آن ارج گذاشته می‌شود.»

🔹خانم #هنریِتِه_رِکِر، شهردار کلن، هفته گذشته در توییتی نوشت: «اجازه پخش اذان نشانه احترام است.»

🔹پیش از این، تنها تعداد کمی از مساجد آلمان از جمله مساجد شهرهای کوچک اوُر-اِرکِنشویک و دویرِن در غرب این کشور گاه به‌رغم اعتراض همسایگان مسیحی، مجوز پخش اذان داشتند.

✍🏼ملاحظه:

🔹بر اساس توافق بین شهر کلن و جامعه مسلمانان محلی، مساجد شهر می توانند جمعه ها اذان پخش کنند.

🔹در پی این تصمیم، جنبش های #اسلام_هراسی و #حزب_راست_افراطی AfD به شدت از شهردار کلن، به دلیل تصمیم او انتقاد کردند و این اقدام را نشانه دیگری از "اسلامی شدن آلمان" دانستند.

🔹این مساله همچنین در شبکه های اجتماعی آلمان جنجال برانگیز شده و موافقان این طرح می گویند که این مسأله موقعیت شهر کلن را به عنوان یک شهر #لیبرال برای همه اقلیت ها تقویت می کند و پخش اذان در آلمان را چیز جدیدی ندانسته و در برخی شهرهای آلمان همچون #گلسنکیرشن و #دورن همه روزه و در سه نوبت اذان پخش می شود!

🔹در حالی که مخالفین معتقدند، اذان در اسلام را نمی توان با نواختن زنگ کلیساهای مسیحی مقایسه کرد. چرا که زنگ های کلیسا عاری از هرگونه متن یا دعوت است. همچنین در عصر ما، که با پیشرفت فوق العاده ای در سطح ارتباطات فنی روبرو هستیم، نیازی به یادآوری زمان نماز به مسلمانان نیست و باید از هر گونه آلودگی صوتی جلوگیری کرد!

🔹این مخالفت ها در حالی رخ می دهد که #قانون_اساسی آلمان، #آزادی_مذهبی را تضمین می کند، اما پخش اذان از مساجد به دلیل چارچوب های مختلف قانونی در برخی شهرها بحث برانگیز بوده است.

🔹آلمان با کشوری با بیش از 80 میلیون نفر جمعیت، پس از #فرانسه دارای دومین جمعیت مسلمان در اروپای غربی است. در بین نزدیک به 4.7 میلیون مسلمان این کشور، 3 میلیون نفر ترک تبار هستند.

🔹این کشور در سال های اخیر و پس از تبلیغات گروه ها و احزاب راست افراطی شاهد افزایش و تشدید #نژادپرستی و اسلام هراسی بوده است.

@dolatedin

💢 نزاع خوانش‌ها؛ الازهر همسو با دولت در پروژه کنترل جمعیت با سلفیت می‌جنگد

✍🏼 پروژه #کنترل_جمعیت در #مصر، گفتگوهای داغ بسیاری را در این کشور به همراه داشته است. با هر رویداد و در هر مناسبتی، رئیس جمهور عبدالفتاح سیسی نسبت به افزایش جمعیت هشدار می‌دهد و همیشه در سخنرانی‌های خود تأکید می‌کند که رشد جمعیت در مصر تمام تلاش‌های توسعه‌ای را می‌خورد و هدر می‌دهد.

🔹دو هفته پیش دکتر #خالد_عمران، دبیرکل فتوای #دارالافتاء مصر گفت هدف #پیشگیری از #بارداری بهبود کیفیت فرزندان ما است و این امر #شریعت را نقض نمی‌کند.

🔹عمران با اشاره به #حدیث نبوی معروف «تناكحوا تناسلوا (تکاثروا) فإنى مباه بكم الأمم يوم القيامة؛ ازدواج کنید و بر نسل خود بیافزایید، چرا که من در روز قیامت به (کثرت جمعیّت) شما امّت اسلام بر سایر امّت‌ها مباهات می‌کنم»، گفت پیامبر(ص) زمانی به ما می‌بالد که ما شایسته بالیدن باشیم، از این رو باید برای بهبود کیفیت زندگی فرزندان تلاش کنیم و نه اینکه بر تعداد کودکانی که ضعیف و بیمار به دنیا می‌آیند بیافزاییم.

🔹حدیثی که خالد عمران بدان اشاره کرده است، یکی از مستندات اصلی تشویق به ازدیاد نسل در میان مسلمانان و به ویژه جامعه #سلفی مصر بوده است. از این رو گفتگوهای بسیاری پیرامون توجیه و تأویل این حدیث در کلام شخصیت‌های دینی و سیاسی موافق کنترل جمعیت شکل گرفته است.

🔹شاید از نخستین موضع‌گیری‌ها پیرامون این حدیث، اظهارات جابر عصفور، وزیر سابق فرهنگ مصر در سال ۲۰۱۶ باشد که با انتقاد از بی‌تفاوتی الازهر نسبت به #تجدید_گفتمان_دینی، گفت: «اکنون در بحران انفجار جمعیت هستیم که خشک و تر را با خود نابود می‌کند، پس چه سرّی در پایبندی به حدیث «تناكحوا تناسلوا تكاثروا فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة» و احادیث مربوط به بردگان است؟!»

🔹آمنه نصیر، استاد عقیده و فلسفه الازهر و نماینده مجلس نمایندگان مصر سال ۲۰۱۸ در همین راستا گفت که باورهای دینی نادرست در مورد کنترل موالید بخشی از بحران ازدیاد جمعیت است که کشور در حال تجربه آن است. وی ادامه داد: «پیوسته در کشور با استناد به این سخن پیامبر(ص) که «تناكحوا تناسلوا فإنى مفاخر بكم يوم القيامة» به ازدیاد نسل دعوت می‌شود، در حالی که در آن زمان تعداد مسلمانان چند صد نفر بود اما الان میلیاردی شده‌اند.»

🔹#سعدالدین_هلالی استاد فقه تطبیقی دانشگاه الازهر با اشاره به حدیث مورد نظر، گفت: «اخوانی‌ها برای متقاعد کردن مردم به بچه‌دار شدن، از احادیثی ضعیف بر منابر استفاده می‌کنند و در حال ترویج این موضوع هستند که ایده جلوگیری از باروری، ایده‌ای #یهودی است و هدف آن نابودی کشور مصر است.»

🔹برخلاف هلالی، #شوقی_علام، #مفتی_اعظم مصر این حدیث را صحیح شمرد، اما کثرت مورد نظر در روایت «تناكحوا تناسلوا تكاثروا» را نه کثرت ضعیف، بلکه کثرت نیرومند و مولدی دانست که پدر هزینه غذا، دارو و لباس فرزندان را به نیکی می‌تواند عهده‌دار شود.

🔹#علی_جمعه، مفتی اعظم پیشین مصر نیز ازدیاد جمعیت را با درک نادرست برخی از متون شرعی همچون «تناكحوا تناسلوا تكاثروا...» مرتبط و جلوگیری از باروری را به دلایل مختلف جایز دانست.

🔹در مقابل شیخ #محمود_لطفی_عامر، رئیس پیشین جماعت سلفی #أنصار_السنة با استناد به حدیث «تناكحوا، تكاثروا، تناسلوا، فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة»، دیدگاه اسلام را تشویق به افزایش تعداد مسلمانان دانست، چرا که کثرت مردم مایه قوت مسلمانان است و ادعای جلوگیری از بارداری شاهدی درخشان از شکست تفکر #لیبرال و #سکولار از 23 جولای 1952 (کودتای نظامی جمال عبدالناصر) تا به امروز است.»

🔹آنچه محمود لطفی عامر شیخ سلفی گفته است، همان چیزی است که اکثر جریان‌های اسلامی در مصر تکرار می‌کنند. به این معنا که با اتکا به احادیث سفارش به ازدواج با زنان بارور و تشویق به ازدیاد نسل، بخش بزرگی از مردم مصر هنوز معتقدند که جلوگیری از بارداری مغایر با دین است.

🔹درگیری الازهر با گفتمان ازدیاد نسل که به ویژه از سوی شیوخ سلفی تبلیغ می‌شود، در حالی است که تا پیش از به #قدرت رسیدن سیسی و آغاز پروژه کنترل جمعیت، الازهر خود نیز از طرفداران ازدیاد نسل مسلمین به شمار می‌آمد و همین حدیث «تناکحوا تناسلوا...» بارها (+ و + و +) از سوی اساتید و شیوخ الازهری برای تشویق به باروری مورد استناد قرار گرفته است.

🔹ورودهای متعدد شیوخ الازهر در تفسیر و تأویل حدیث «تناکحوا تناسلوا...» که تنها گوشه‌ای از آن بازتاب داده شد، از آن رو است که جامعه مذهبی مصر پیوند وثیقی با سنت نبوی دارد و این حدیث بخش مهمی از ایده «ازدیاد نسل» را در این جامعه به پیش می‌برد.

@dolatedin

⭕️ 6 ژانویه تنها موج اول خشونت ناسیونالیستی مسیحی بوده است

📌بخش دوم

🔹این واقعیت را اضافه کنید که سفیدپوستان آمریکایی که از ناسیونالیسم مسیحی پیروی می‌کنند، نه تنها به طور فزاینده‌ای اخبار خود را از برخی پلتفرم‌ها و منابع خبری مشخص و راست‌گرا دریافت می‌کنند، بلکه به «روایت‌هایی» که به اشتراک گذاشته می‌شود ایمان دارند.

🔹از کدام «روایت‌ها» می‌پرسید؟ از جمله روایت‌های وحدت‌بخش مرکزی در #ایدئولوژی ناسیونالیستی مسیحی سفیدپوست، روایت «قربانی شدن» است. این فقط به دلیل تغییرات جمعیتی‌ای که اکثریت شفاف انتخاباتی آنها را در برخی ایالات از بین برده نیست، اگرچه تحقیقات نشان می‌دهد که تهدید مهاجرت و وضعیت اقلیت باعث می‌شود سفیدپوستان ناسیونالیست مسیحی‌تر شوند. دلیل این روایت از قربانی شدن آن است که آنها واقعاً معتقدند مورد آزار و اذیت قرار می‌گیرند. در نظرسنجی آگوست، فهرستی از گروه‌های اجتماعی را به آمریکایی‌ها دادیم و از آن‌ها خواستیم انتخاب کنند که این روزها کدام گروه با بیشترین #تبعیض مواجه است. نزدیک به 76 درصد از سفیران سفیدپوست گفتند که سفیدپوستان یا مسیحیان بیشترین تبعیض را داشته‌اند.

🔹اما چیزی که بیش از همه نگران‌کننده است این است که همه اینها به کجا می‌تواند منجر شود. روندهایی که در بالا ذکر کردیم نشان می‌دهد که آمریکایی‌های سفیدپوست که از ناسیونالیسم مسیحی پیروی می‌کنند، خود را با تلاش برای قیام گرم می‌کنند، اما آیا این #خشونت سیاسی بیشتری را نشان می‌دهد؟ ما فکر می‌کنیم می‌تواند.

🔹در نظرسنجی آگوست 2021 ما متوجه شدیم که تقریباً 46 درصد از سفرای سفیدپوست موافق هستند که «به زودی طوفانی در راه است که نخبگان در قدرت را از بین خواهد برد و رهبران برحق را بازمی‌گرداند» و 40٪ موافق بودند که امور در کشور ما آنقدر از مسیر درست خارج شده که «به درستی میهن‌پرستان واقعی آمریکایی ممکن است مجبور شوند برای نجات کشور ما به خشونت فیزیکی متوسل شوند.» سایر نظرسنجی‌ها یافته‌های مشابهی را گزارش می‌دهند. به عنوان مثال، در نظرسنجی سپتامبر 2021، مؤسسه تحقیقاتی دین عمومی (PRRI) دریافت که تقریباً یک سوم سفیدپوستانی که معتقدند خداوند به آمریکا نقش ویژه‌ای در تاریخ بشر داده است، کاملاً موافق هستند که خشونت میهن‌پرستانه ممکن است برای نجات کشور ضروری باشد. نظرسنجی دیگری نشان می‌دهد که استفاده از زور برای دستیابی به اهداف سیاسی در میان محافظه‌کاران سیاسی با پذیرش بیشتری روبه‌رو است.

🔹اما دلیلی برای امیدواری وجود دارد. اول، چندین شرکت نظرسنجی مانند مرکز تحقیقات پیو و PRRI مستند می‌کنند که حمایت آشکار از دیدگاه‌های ناسیونالیستی مسیحی در جمعیت عمومی رو به کاهش است. در حالی که سفرای سفیدپوست ممکن است پس از 6 ژانویه به سمت دیدگاه‌های رادیکال‌تری از ناسیونالیسم مسیحی سوق پیدا کنند، ویدئوهای تکان‌دهنده و موشکافی درباره چنین دیدگاه‌هایی ممکن است باعث شود که بخش بزرگ‌تری از آمریکایی‌ها تمایزات شدیدتری بین حوزه‌های مذهبی و سیاسی ایجاد کنند.

🔹دوم، رهبرانی که از شعارهای مذهبی ارتجاعی برای منافع سیاسی استفاده می‌کنند، می‌توان با آنها مقابله کرد. #پلتفرم‌زدایی از ترامپ و همین آخر هفته، از مارجوری تیلور گرین، گام‌های مثبتی بودند، زیرا بررسی‌ها نشان می‌دهد که پلتفرم‌زدایی از چنین بازیگرانی می‌تواند موثر باشد. اما متحدان برجسته انجیلی ترامپ مانند رابرت جفرس، جانشینانی مانند مایکل فلین و دیگر شاگردان سیاسی مانند جاش ماندل و لورن بوبرت به پخش لفاظی‌های ناسیونالیستی مسیحی و تبلیغات توطئه‌آمیز به میلیون‌ها نفر ادامه دهند. با توجه به موفقیت بالقوه پلتفرم‌زدایی، ما باید راه‌های دیگری را پیدا کنیم که از طریق آن بتوانیم مستقیماً با تهدید صریح ناسیونالیسم مسیحی سفید در سیاست و اجتماعات خود مقابله کنیم.

🔹با این حال، ما همچنین باید به یاد داشته باشیم که دشمن دین، شهروندان عمیقاً مذهبی، یا حتی تأثیر مذهب بر سیاست آمریکا نیست. اکثریت قریب به اتفاق آمریکایی‌ها مذهبی و در واقع مسیحی است. مذهبی‌ترین این آمریکایی‌ها همسایگان خود را دوست دارند، جوامع خود را غنی می‌کنند و برای #لیبرال_دموکراسی ارزش قائل هستند.

🔹به جای محکوم کردن هر گونه تاثیرگذاری دین در سیاست، فکر می‌کنیم بهتر است نوع بیان مذهبی‌ای را که اهداف دموکراتیک را محقق می‌کند، تقویت کنیم. آمریکایی‌ها حق دارند نگران تهدید خشونت مذهبی از سوی یک خرده فرهنگ قومی-مذهبی باشند که به طور فزاینده‌ای منزوی و پارانوئید می‌شود. اما این گروه در اقلیت باقی می‌ماند و آنها در بهترین حالت می‌توانند به عقایدی تعهد مقدس داشته باشند که همه آمریکایی‌ها را بدون توجه به هویت قومی یا مذهبی متحد می‌کند و به برابری قانونی، نمایش کامل دموکراسی، آزادی بیان و البته آزادی مذهبی برای همه پایبند است.

@dolatedin

⭕️ گام بلند آذربایجان برای اسلام دولتی و کنترل دینی

🔹ریپورت: با تغییر قانونی که اختیار انتصاب #امامان_جماعت مساجد را در جمهوری #آذربایجان از «#اداره_مسلمانان_قفقاز» سلب کرده و به «کمیته دولتی امور دینی» محول می‌کند، روند انتصاب «امامان مساجد» در جمهوری آذربایجان در کنترل کامل دولت قرار خواهد گرفت.

🔹گوندوز اسماعیل‌اف، معاون کمیته دولتی امور دینی جمهوری آذربایجان در تشریح قانون جدید درباره نحوه انتصاب امامان جماعت #مساجد در جمهوری آذربایجان گفت: «#موسسه_الهیات آذربایجان امسال اولین فارغ‌التحصیلان خود را خواهد داد و برخی از این فارغ‌التحصیلان به عنوان روحانی منصوب می‌شوند.»

🔹این مقام کمیته دولتی امور دینی جمهوری آذربایجان گفت: «روال کار به این صورت است که تغییرات باید در شور دوم و سوم نیز به تصویب مجلس ملی برسد و پس از آن رئیس جمهوری مصوبه لازم الاجرا شدن این تغییرات را امضا می کند. تنها در این صورت است که قانون اجرا می‌شود.»

🔹وی افزود: «البته در صورت تصویب تغییرات پیشنهادی، نوآوری‌هایی در حوزه دینی ایجاد خواهد شد. اول، انتصاب #روحانیون مسلمان توسط یک سازمان دولتی (کمیته دولتی امور دینی) انجام خواهد شد. ثانیاً، جوامع مذهبی اسناد تأسیس خود را برای ثبت دولتی مستقیماً به یک سازمان دولتی (کمیته دولتی امور دینی) ارسال می‌کنند، نه از طریق مرکز یا سازمان مذهبی (اداره مسلمانان قفقاز). سوم، شهروندان می‌توانند #صدقات نقدی و الکترونیکی خود را از طریق کارت‌های بانکی و اینترنت انجام دهند. همه اینها البته به معنای تغییر در ماهیت اصلاحات در حوزه روابط دولت و دین است.»

🔹اسماعیل‌اف پیرامون مخالفت این لایحه با قانون اساسی #سکولار آذربایجان گفت: «درست است که طبق قانون اساسی ما دین جدا از دولت است و آذربایجان یک کشور سکولار است، اما انتصاب روحانیون توسط یک نهاد دولتی منافاتی با اصول سکولاریسم و سکولاریسم ندارد. توضیح بدهم: دین هست، روحانی هم هست. دین احکام و آموزه های شرعی است. دولت با تعیین روحانی در شریعت و عقاید دخالت نمی‌کند. مثلاً دولت نمی‌تواند دخالتی در نماز و روزه مردم بکند.»

🔹او در ادامه گفت: «دولت در دین و شریعت دخالت نمی‌کند، بلکه با تعیین سازمان‌دهنده فعالیت‌های مذهبی، این فعالیت‌ها را کنترل می‌کند. در صورت تصویب این اصلاحیه، آذربایجان اولین کشور سکولار نخواهد بود که روحانیون توسط دولت منصوب می‌شوند. به عنوان مثال، در کشور برادر ما، #ترکیه، روحانیون مسلمان از زمان آتاتورک توسط #سازمان_دیانت منصوب می‌شوند. امامان مساجد در ترکیه کارمندان دولت هستند.

🔹وی افزود: «نمونه‌های مشابه در اروپا، مهد #سکولاریسم، وجود دارد. به عنوان مثال در نروژ، دانمارک، فنلاند، انگلستان و ایسلند که به عنوان کشورهای #لیبرال و مترقی در جهان شناخته می‌شوند، قوانین این کشور حتی به یک دین خاص (یا گاهی به یک فرقه) تعلق دارد. طبق قانون اساسی #نروژ، حداقل نیمی از اعضای دولت باید اعضای کلیسا باشند. یا در #انگلستان، این پادشاه است که رئیس کلیسای سلطنتی انگلیکن و همچنین روحانیون اصلی را که در واقع کلیسا را اداره می‌کنند، منصوب می‌کند. نمونه دیگر #فرانسه، وطن سکولاریسم است که نمونه بارز الگوی سختگیرانه سکولاریسم است. در منطقه آلزاس در فرانسه، دولت به روحانیون حقوق می‌دهد، از روحانیون محافظت و آنها را منصوب می‌کند. چنین نمونه‌هایی هم در غرب و هم در شرق فراوان است.»

🔹گوندوز اسماعیل‌اف درباره کنترل دولت بر فضای دینی موجود در جمهوری آذربایجان گفت: «مأموریت آگاهی‌بخشی دینی هر ساله تقویت می‌شود و همه اقشار جامعه را در بر می‌گیرد. آگاهی‌بخشی دینی با مشارکت کارکنان “کمیته دولتی امور دینی” با سازمان‌های مذهبی، نمایندگان “اداره مسلمانان قفقاز”، روحانیون و سایر کارشناسان پیش برده می‌شود. به موازات کار روشنگری، اقدامات منسجمی برای تربیت کادر ملی در حوزه دین انجام می‌شود.»

🔹معاون کمیته دولتی امور دینی جمهوری آذربایجان در عین حال درباره مسایل موجود در زمینه دینی در این کشور گفت: «در مورد مشکلات حوزه دین، باید اعتراف کنیم که هنوز هم تلاش‌هایی برای سیاسی‌کردن دین، #فرقه‌گرایی، #افراط‌گرایی مذهبی و رویارو قرار دادن هویت ملی با هویت دینی وجود دارد که این تلاش‌ها اغلب تحت تاثیر عامل خارجی است و قاطعانه از آن جلوگیری می‌شود.»

#اسلام_دولتی #کنترل_دینی

@dolatedin