💢 چرا لایحه تابعیت در انگلیس، اقلیت‌ها را نگران کرده است؟
🔹بی بی سی عربی: دولت #انگلیس می‌گوید تروریست‌ها، جنایتکاران جنگی و جاسوسان از جمله افرادی هستند که با اصلاحات مهاجرتی مورد هدف قرار داده است.
🔹بر اساس «لایحه تابعیت و مرزهای بریتانیا» (UK Nationality and Borders Bill) که در مجلس اعیان در حال بررسی است، اگر دولت انگلیس بخواهد #تابعیت فردی را لغو کند، دیگر نیازی نیست که این مساله را به او بگوید.
🔹پریتی پتل، وزیر کشور انگلیس می‌گوید این قانون در "شرایط استثنایی" علیه افرادی که خطر قابل توجهی برای انگلیس دارند استفاده خواهد شد.
🔹اما اعتراضاتی علیه لایحه جدید صورت گرفته است و برخی نگرانند که در صورت ارتکاب جنایت مشابه، با اقلیت‌های قومی رفتاری متفاوت از انگلیسی‌های #سفیدپوست صورت گیرد.
🔸 چگونه تابعیت خود را از دست می‌دهید؟
🔹#شهروندی، حق زندگی در یک کشور است که بدون آن مردم نمی‌توانند در انتخابات رای دهند و ممکن است برای به دست آوردن کار، تحصیل یا مراقبت‌های بهداشتی با مشکل روبرو شوند.
🔹اما لغو تابعیت امر جدیدی نیست، زیرا بیش از یک قرن است که دولت انگلیس قادر به انجام این کار بوده است و وزیر کشور انگلیس کسی است که برای هر مورد به صورت جداگانه تصمیم می‌گیرد.
🔹در سال‌های اخیر، روند لغو تابعیت با مسائل مربوط به #تروریسم، به ویژه موضوعات مرتبط با عناصر اسلامی #افراطی مانند شامیما بیگم انگلیسی الاصل، که در سال 2015 برای پیوستن به داعش به سوریه سفر کرد و تابعیتش در سال 2019 و به دلایل امنیتی لغو شد، مرتبط بوده است.
🔹بر اساس قوانین بین‌المللی، به ویژه اعلامیه جهانی #حقوق_بشر در سال 1948، هرکسی حق داشتن یک تابعیت را دارد، بنابراین افراد را نمی‌توان «خودسرانه» بدون تابعیت رها کرد.
🔹اما دولت انگلیس می‌گوید در صورت داشتن تابعیت دیگر، چه تابعیت مضاعف و چه بتوانند تابعیت کشور دیگری مانند کشوری که والدینشان از آن آمده‌اند، داشته باشند، در هر صورت سلب تابعیت می‌شوند.
🔹علاوه بر مسائل امنیت ملی، موارد دیگری نیز وجود دارد که در آنها می‌توان بدون اطلاع قبلی تابعیت را لغو کرد، به عنوان مثال برای حفظ ارتباط با کشورهای دیگر یا برای خدمت به "منافع عمومی" کشور.
🔸 چرا مردم به این لایحه اعتراض دارند؟
🔹این لایحه دولت را از الزام به اطلاع‌رسانی به مردم در صورت لغو تابعیت معاف می‌کند. اما اعضای برخی از #اقلیت‌ها می‌گویند در صورت تصویب این لایحه ممکن است «شهروند درجه دو» شوند.
🔹این چیزی است که بیش از 20 گروه، از جمله #الرابطة_الإسلامية انگلیس، شورای #سیک‌ها ی انگلیس و «نسل ویندراش» در تظاهراتی در خارج از خیابان داونینگ در ماه دسامبر و ژانویه گفتند.
🔹سمیر پاشا وکیل متخصص در قانون مهاجرت می‌گوید که این لایحه اختیارات گسترده‌تری به دولت می‌دهد. او می‌افزاید که این مساله یک منطقه خاکستری برای دولت فراهم می‌کند.
🔹وی ادامه داد: عبارت "منافع عمومی" به قدری مبهم است که به دولت اجازه می‌دهد تا حد زیادی از آن استفاده کند.
🔹رسوایی «نسل ویندراش» زمانی رخ داد که به تعداد زیادی از ساکنان قدیمی، که بسیاری از آنها اهل دریای کارائیب بودند، گفته شد که علیرغم اینکه چندین دهه در انگلیس زندگی و کار کرده‌اند، به طور غیرقانونی در انگلیس هستند. این در حالی است که بسیاری از بازماندگان هنوز در انتظار پرداخت غرامت از سوی دولت هستند.
🔸 دولت چه می‌گوید؟
🔹وزیر مهاجرت انگلیس می‌گوید قانون پیشنهادی اقدامی معقول و متناسب است که تعداد افرادی که تحت تاثیر آن قرار می گیرند، زیاد نیستند.
🔹او می‌افزاید: این قانون شامل تعداد بسیار کمی از مردم که منشأ آسیب‌های بزرگ تلقی شده و می‌خواهند به مردم این کشور آسیب برسانند، می‌شود.
🔹وقتی بی بی سی از وزیر مهاجرت پرسید منظور او از "منافع عمومی" چیست؟ وی نحوه استفاده از آن را مشخص نکرد و گفت که این قانون وسیله‌ای مناسب برای محافظت از مردم انگلیس است.
@dolatedin
🔹بی بی سی عربی: دولت #انگلیس می‌گوید تروریست‌ها، جنایتکاران جنگی و جاسوسان از جمله افرادی هستند که با اصلاحات مهاجرتی مورد هدف قرار داده است.
🔹بر اساس «لایحه تابعیت و مرزهای بریتانیا» (UK Nationality and Borders Bill) که در مجلس اعیان در حال بررسی است، اگر دولت انگلیس بخواهد #تابعیت فردی را لغو کند، دیگر نیازی نیست که این مساله را به او بگوید.
🔹پریتی پتل، وزیر کشور انگلیس می‌گوید این قانون در "شرایط استثنایی" علیه افرادی که خطر قابل توجهی برای انگلیس دارند استفاده خواهد شد.
🔹اما اعتراضاتی علیه لایحه جدید صورت گرفته است و برخی نگرانند که در صورت ارتکاب جنایت مشابه، با اقلیت‌های قومی رفتاری متفاوت از انگلیسی‌های #سفیدپوست صورت گیرد.
🔸 چگونه تابعیت خود را از دست می‌دهید؟
🔹#شهروندی، حق زندگی در یک کشور است که بدون آن مردم نمی‌توانند در انتخابات رای دهند و ممکن است برای به دست آوردن کار، تحصیل یا مراقبت‌های بهداشتی با مشکل روبرو شوند.
🔹اما لغو تابعیت امر جدیدی نیست، زیرا بیش از یک قرن است که دولت انگلیس قادر به انجام این کار بوده است و وزیر کشور انگلیس کسی است که برای هر مورد به صورت جداگانه تصمیم می‌گیرد.
🔹در سال‌های اخیر، روند لغو تابعیت با مسائل مربوط به #تروریسم، به ویژه موضوعات مرتبط با عناصر اسلامی #افراطی مانند شامیما بیگم انگلیسی الاصل، که در سال 2015 برای پیوستن به داعش به سوریه سفر کرد و تابعیتش در سال 2019 و به دلایل امنیتی لغو شد، مرتبط بوده است.
🔹بر اساس قوانین بین‌المللی، به ویژه اعلامیه جهانی #حقوق_بشر در سال 1948، هرکسی حق داشتن یک تابعیت را دارد، بنابراین افراد را نمی‌توان «خودسرانه» بدون تابعیت رها کرد.
🔹اما دولت انگلیس می‌گوید در صورت داشتن تابعیت دیگر، چه تابعیت مضاعف و چه بتوانند تابعیت کشور دیگری مانند کشوری که والدینشان از آن آمده‌اند، داشته باشند، در هر صورت سلب تابعیت می‌شوند.
🔹علاوه بر مسائل امنیت ملی، موارد دیگری نیز وجود دارد که در آنها می‌توان بدون اطلاع قبلی تابعیت را لغو کرد، به عنوان مثال برای حفظ ارتباط با کشورهای دیگر یا برای خدمت به "منافع عمومی" کشور.
🔸 چرا مردم به این لایحه اعتراض دارند؟
🔹این لایحه دولت را از الزام به اطلاع‌رسانی به مردم در صورت لغو تابعیت معاف می‌کند. اما اعضای برخی از #اقلیت‌ها می‌گویند در صورت تصویب این لایحه ممکن است «شهروند درجه دو» شوند.
🔹این چیزی است که بیش از 20 گروه، از جمله #الرابطة_الإسلامية انگلیس، شورای #سیک‌ها ی انگلیس و «نسل ویندراش» در تظاهراتی در خارج از خیابان داونینگ در ماه دسامبر و ژانویه گفتند.
🔹سمیر پاشا وکیل متخصص در قانون مهاجرت می‌گوید که این لایحه اختیارات گسترده‌تری به دولت می‌دهد. او می‌افزاید که این مساله یک منطقه خاکستری برای دولت فراهم می‌کند.
🔹وی ادامه داد: عبارت "منافع عمومی" به قدری مبهم است که به دولت اجازه می‌دهد تا حد زیادی از آن استفاده کند.
🔹رسوایی «نسل ویندراش» زمانی رخ داد که به تعداد زیادی از ساکنان قدیمی، که بسیاری از آنها اهل دریای کارائیب بودند، گفته شد که علیرغم اینکه چندین دهه در انگلیس زندگی و کار کرده‌اند، به طور غیرقانونی در انگلیس هستند. این در حالی است که بسیاری از بازماندگان هنوز در انتظار پرداخت غرامت از سوی دولت هستند.
🔸 دولت چه می‌گوید؟
🔹وزیر مهاجرت انگلیس می‌گوید قانون پیشنهادی اقدامی معقول و متناسب است که تعداد افرادی که تحت تاثیر آن قرار می گیرند، زیاد نیستند.
🔹او می‌افزاید: این قانون شامل تعداد بسیار کمی از مردم که منشأ آسیب‌های بزرگ تلقی شده و می‌خواهند به مردم این کشور آسیب برسانند، می‌شود.
🔹وقتی بی بی سی از وزیر مهاجرت پرسید منظور او از "منافع عمومی" چیست؟ وی نحوه استفاده از آن را مشخص نکرد و گفت که این قانون وسیله‌ای مناسب برای محافظت از مردم انگلیس است.
@dolatedin
BBC News عربي
لماذا يثير مشروع قانون الجنسية في بريطانيا المخاوف لدى الأقليات؟
تقول الحكومة البريطانية إن الإرهابيين ومجرمي الحرب والجواسيس بين أولئك الذين تستهدفهم من تعديل قانون الهجرة. فما هي القصة؟
⭕️ شیخ الازهر: دست زدن بدون طهارت به تورات و انجیل جایز نیست... به مسیحیان اهل ذمه نگویید... دفاع از کلیساها واجب است... محدود کردن غیر مسلمانان در ماه رمضان درست نیست
🔹الیوم السابع: شیخ #احمد_الطیب ضمن تبریک عید پاک (قیام) به تواضروس دوم، پاپ قبطی‌های مصر گفت: «تبریک اعیاد به مسیحیان از روی ادب یا تعارف نیست، بلکه ناشی از درک ما از آموزه‌های دین واقعی است».
🔹الطیب با تأکید بر اینکه رابطه #مسلمانان و #مسیحیان مظهر واقعی اتحاد و #اخوت است، در اظهاراتی در گفتگو با روزنامه صوت الازهر تصریح کرد: «در قرآن ادیان مختلف وجود ندارد اما رسالت‌هایی الهی وجود دارد که بیانگر دین الهی واحد است و وحدتی وجود دارد که پیامبر اسلام، محمد(ص) را با دیگر پیامبران پیوند می‌زند و این همان اخوت است. از پیامبر اکرم(ص) نقل شده: من نزدیکترین مردم به عیسی پسر مریم در دنیا و آخرت هستم. هیچ پیامبری بین من و او نیست و پیامبران فرزندان یک پدر از مادران گوناگون هستند و دینشان یکی است.»
🔹شیخ #الازهر گفت منشأ دین در همه این رسالت‌های الهی یکی است و به همین دلیل است که خداوند متعال - در #قرآن کریم - #تورات و #انجیل را «هدایت و نور» توصیف می‌کند و قرآن خود را کتاب مصدّق (تأییدکننده) دو کتاب مقدس پیشین (تورات و انجیل) معرفی می‌کند. وی گفت: «در قرآن می‌خوانیم که انجیل مؤید تورات است و قرآن مؤید انجیل و تورات است.»
🔹او اشاره کرد که فقهای مسلمان معتقدند دست زدن به قرآن بدون طهارت برای مرد و زن مسلمان جایز نیست و این امر در مورد دست زدن به انجیل و تورات نیز صدق می‌کند، بنابراین اگر مسلمان طهارت نداشته باشد نباید به آنها دست بزند.
🔹شیخ الازهر گفت شایسته نیست که واژه #اهل_ذمه بر مسیحیان اطلاق شود، چرا که آنها شهروندانی با حقوق و وظایف برابر هستند. او افزود اصطلاح #اقلیت که حامل برداشت‌های منفی است و منجر به احساس طرد شدگی می‌شود، بیانگر روح اسلام و فلسفه آن نیست و این اصطلاح #شهروندی است که مناسب‌ترین بیان و بزرگترین و تنها سرمایه برای ثبات جوامع است.
🔹وی بیان کرد: «نه در قرآن و نه در سنت پیامبر(ص) متنی وجود ندارد که براساس آن بنای کلیسا حرام باشد. محدودیت‌هایی که هنگام ساخت هر #کلیسا رخ می‌دهد، برخاسته از آداب و سننی است که مردم دهان به دهان نقل کرده‌اند و منشأ آن اسلام نیست.»
🔹احمد الطیب گفت: «من از کسانی هستم که معتقدم ساختن مسجد در مقابل کلیسا نوعی محدودیت برای مسیحیان است و اسلام ما را از چنین محدودیت‌هایی منع کرده است. زیرا ساختن مسجد در مقابل کلیسا مسیحیان را آزار می‌دهد و این اذیت کردن حرام است؛ پیامبر(ص) فرموده: هر که ذمی را اذیت کند، مرا اذیت کرده است.»
🔹شیخ الازهر افزود: «می‌گویم: (أرض الله واسعة)، پس مساجد باید دور از کلیساها ساخته شوند و کلیساها دور از مساجد بنا شوند. چرا اصرار به ساختن مسجد روبروی کلیسا دارید؟ چرا اصرار به ساختن کلیسا در مقابل مسجد دارید؟ این دست کم گرفتن عبادات و خانه‌های عبادت است و این رفتاری است که اسلام آن را نمی‌پسندد. زیرا از من مسلمان خواسته نشده که کلیسا را ببندم و چراغ آن را خاموش کنم و عبادت در آن را حرام کنم، بلکه آنچه از من خواسته شده این است که اگر به کلیسا تعرض شد، بر من مسلمان واجب است که از آن دفاع کنم.»
🔹شیخ الازهر خاطرنشان کرد: «محدود کردن غیرمسلمانان در غذا و نوشیدنی در طول روز در ماه #رمضان به بهانه روزه بیهوده است. این هیچ نسبتی با اسلام ندارد. مسلمانی که طاقت دیدن همکار مسیحی خود را در محل کار در حال خوردن و نوشیدن یا تحمل تماشای شهروندان مسیحی در رستوران‌ها در طول روز در ماه رمضان ندارد، چگونه است که می‌تواند خوردن و آشامیدن فرزندان خردسالش در ماه رمضان را تحمل کند؟ یا اینکه فرزندانش را نیز محدود و از خوردن و آشامیدن نهی می‌کند؟!»
🔹او در توصیه‌ای به طلاب الازهر گفت: «بدانید که ما در این دنیا تنها نیستیم و رابطه ما با دیگران رابطه #تعارف و تعاون است و هرگز این رابطه از جنس درگیری و یا وادار کردن مردم به اسلام و یا توهین به دین و عقیده آنها نیست. مردم چنانکه امام علی(كرم الله وجهه) می‌فرماید: «یا برادر دینی تو و یا همتای تو در آفرینش هستند.» و همان گونه که دوست نداری آزرده و تحقیر نشوی، همچنین آزار دیگران و تحقیر آنها جایز نیست».
✍️ متن گفتگوی شیخ الازهر مفصل‌تر از گزیده بالا و دربردارنده نکات بیشتری است. به علاقه‌مندان این مطلب، مطالعه متن کامل این گفتگو پیشنهاد می‌شود.
@dolatedin
🔹الیوم السابع: شیخ #احمد_الطیب ضمن تبریک عید پاک (قیام) به تواضروس دوم، پاپ قبطی‌های مصر گفت: «تبریک اعیاد به مسیحیان از روی ادب یا تعارف نیست، بلکه ناشی از درک ما از آموزه‌های دین واقعی است».
🔹الطیب با تأکید بر اینکه رابطه #مسلمانان و #مسیحیان مظهر واقعی اتحاد و #اخوت است، در اظهاراتی در گفتگو با روزنامه صوت الازهر تصریح کرد: «در قرآن ادیان مختلف وجود ندارد اما رسالت‌هایی الهی وجود دارد که بیانگر دین الهی واحد است و وحدتی وجود دارد که پیامبر اسلام، محمد(ص) را با دیگر پیامبران پیوند می‌زند و این همان اخوت است. از پیامبر اکرم(ص) نقل شده: من نزدیکترین مردم به عیسی پسر مریم در دنیا و آخرت هستم. هیچ پیامبری بین من و او نیست و پیامبران فرزندان یک پدر از مادران گوناگون هستند و دینشان یکی است.»
🔹شیخ #الازهر گفت منشأ دین در همه این رسالت‌های الهی یکی است و به همین دلیل است که خداوند متعال - در #قرآن کریم - #تورات و #انجیل را «هدایت و نور» توصیف می‌کند و قرآن خود را کتاب مصدّق (تأییدکننده) دو کتاب مقدس پیشین (تورات و انجیل) معرفی می‌کند. وی گفت: «در قرآن می‌خوانیم که انجیل مؤید تورات است و قرآن مؤید انجیل و تورات است.»
🔹او اشاره کرد که فقهای مسلمان معتقدند دست زدن به قرآن بدون طهارت برای مرد و زن مسلمان جایز نیست و این امر در مورد دست زدن به انجیل و تورات نیز صدق می‌کند، بنابراین اگر مسلمان طهارت نداشته باشد نباید به آنها دست بزند.
🔹شیخ الازهر گفت شایسته نیست که واژه #اهل_ذمه بر مسیحیان اطلاق شود، چرا که آنها شهروندانی با حقوق و وظایف برابر هستند. او افزود اصطلاح #اقلیت که حامل برداشت‌های منفی است و منجر به احساس طرد شدگی می‌شود، بیانگر روح اسلام و فلسفه آن نیست و این اصطلاح #شهروندی است که مناسب‌ترین بیان و بزرگترین و تنها سرمایه برای ثبات جوامع است.
🔹وی بیان کرد: «نه در قرآن و نه در سنت پیامبر(ص) متنی وجود ندارد که براساس آن بنای کلیسا حرام باشد. محدودیت‌هایی که هنگام ساخت هر #کلیسا رخ می‌دهد، برخاسته از آداب و سننی است که مردم دهان به دهان نقل کرده‌اند و منشأ آن اسلام نیست.»
🔹احمد الطیب گفت: «من از کسانی هستم که معتقدم ساختن مسجد در مقابل کلیسا نوعی محدودیت برای مسیحیان است و اسلام ما را از چنین محدودیت‌هایی منع کرده است. زیرا ساختن مسجد در مقابل کلیسا مسیحیان را آزار می‌دهد و این اذیت کردن حرام است؛ پیامبر(ص) فرموده: هر که ذمی را اذیت کند، مرا اذیت کرده است.»
🔹شیخ الازهر افزود: «می‌گویم: (أرض الله واسعة)، پس مساجد باید دور از کلیساها ساخته شوند و کلیساها دور از مساجد بنا شوند. چرا اصرار به ساختن مسجد روبروی کلیسا دارید؟ چرا اصرار به ساختن کلیسا در مقابل مسجد دارید؟ این دست کم گرفتن عبادات و خانه‌های عبادت است و این رفتاری است که اسلام آن را نمی‌پسندد. زیرا از من مسلمان خواسته نشده که کلیسا را ببندم و چراغ آن را خاموش کنم و عبادت در آن را حرام کنم، بلکه آنچه از من خواسته شده این است که اگر به کلیسا تعرض شد، بر من مسلمان واجب است که از آن دفاع کنم.»
🔹شیخ الازهر خاطرنشان کرد: «محدود کردن غیرمسلمانان در غذا و نوشیدنی در طول روز در ماه #رمضان به بهانه روزه بیهوده است. این هیچ نسبتی با اسلام ندارد. مسلمانی که طاقت دیدن همکار مسیحی خود را در محل کار در حال خوردن و نوشیدن یا تحمل تماشای شهروندان مسیحی در رستوران‌ها در طول روز در ماه رمضان ندارد، چگونه است که می‌تواند خوردن و آشامیدن فرزندان خردسالش در ماه رمضان را تحمل کند؟ یا اینکه فرزندانش را نیز محدود و از خوردن و آشامیدن نهی می‌کند؟!»
🔹او در توصیه‌ای به طلاب الازهر گفت: «بدانید که ما در این دنیا تنها نیستیم و رابطه ما با دیگران رابطه #تعارف و تعاون است و هرگز این رابطه از جنس درگیری و یا وادار کردن مردم به اسلام و یا توهین به دین و عقیده آنها نیست. مردم چنانکه امام علی(كرم الله وجهه) می‌فرماید: «یا برادر دینی تو و یا همتای تو در آفرینش هستند.» و همان گونه که دوست نداری آزرده و تحقیر نشوی، همچنین آزار دیگران و تحقیر آنها جایز نیست».
✍️ متن گفتگوی شیخ الازهر مفصل‌تر از گزیده بالا و دربردارنده نکات بیشتری است. به علاقه‌مندان این مطلب، مطالعه متن کامل این گفتگو پیشنهاد می‌شود.
@dolatedin
اليوم السابع
تصريحات مُجدَّدة لشيخ الأزهر بالتزامن مع احتفالات المسيحيين بعيد القيامة.. أحمد الطيب: درسنا فى تراثنا لا يجوز للمسلم مسَّ التوراة…
قال فضيلة الإمام الأكبر أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، إن الأزهر يعتز بالعَلاقة التى تربط المصريين؛ مسلمين ومسيحيين، والتى تنبع من الفهم الصحيح للدِّين