Август 1991. Путчисты ввели танки в Москву, захватили телецентр, задержали президента СССР Михаила Горбачева и объявили, что власть в стране переходит госкомитету по чрезвычайному положению. Члены ГКЧП хотели остановить демократические реформы и распад Советского Союза. Тысячи людей, не поддержав попытку госпереворота, вышли на улицы против членов компартии и сотрудников спецслужб.
Сценарист и режиссер Александра Свиридова оказалась в самом центре событий, принимала в них активное участие и даже смогла остановить танковую колонну. Она рассказывает об этом со смесью воодушевления и грусти: движение против ГКЧП стало настоящей народной революцией, но ее творцы, обычные граждане, не сумели отстоять полноценную демократизацию страны. Родилась ли в эти дни новая Россия? Чему должен был научить нас 1991 год? Об этом и о роли маленького человека в истории — в колонке очевидицы августовских событий.
🔗 Читать на сайте | Открыть без VPN
✨ Поддержать | Предложить материал
Сценарист и режиссер Александра Свиридова оказалась в самом центре событий, принимала в них активное участие и даже смогла остановить танковую колонну. Она рассказывает об этом со смесью воодушевления и грусти: движение против ГКЧП стало настоящей народной революцией, но ее творцы, обычные граждане, не сумели отстоять полноценную демократизацию страны. Родилась ли в эти дни новая Россия? Чему должен был научить нас 1991 год? Об этом и о роли маленького человека в истории — в колонке очевидицы августовских событий.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Discours
Август 1991. Четыре дня народной революции
Августовские события 1991 года Александра Свиридова встретила в Москве — сначала в кругу друзей, отмечавших ее день рождения, потом — в окружении людей, следующих с ней за танковой колонной, сидевших у костров при Белом доме. В несколько дней вложился и день…
Коллективная и индивидуальная ответственность
Немецкий философ и психиатр Карл Ясперс написал «Вопрос о виновности» в послевоенные годы, когда Германия находилась в глубоком кризисе после поражения во Второй мировой. В этом трактате, опубликованном в 1946 году во время Нюрнбергских судебных процессов, он анализирует, насколько немецкий народ несет ответственность за преступления нацистского режима.
Ясперс выделяет несколько видов вины, с которыми может столкнуться человек: уголовную, моральную, политическую и метафизическую — и объясняет, как общество может переосмыслить национальную идентичность и пойти по пути преобразования, чтобы избежать повторения трагедий прошлого.
В чем именно состоят разные типы ответственности по Ясперсу, рассказывает исследователь Сергей Финогин в статье о способах осознания и преодоления чувства вины за творимое в мире зло.
🔗 Читать на сайте | Открыть без VPN
✨ Поддержать | Предложить материал
Немецкий философ и психиатр Карл Ясперс написал «Вопрос о виновности» в послевоенные годы, когда Германия находилась в глубоком кризисе после поражения во Второй мировой. В этом трактате, опубликованном в 1946 году во время Нюрнбергских судебных процессов, он анализирует, насколько немецкий народ несет ответственность за преступления нацистского режима.
Ясперс выделяет несколько видов вины, с которыми может столкнуться человек: уголовную, моральную, политическую и метафизическую — и объясняет, как общество может переосмыслить национальную идентичность и пойти по пути преобразования, чтобы избежать повторения трагедий прошлого.
В чем именно состоят разные типы ответственности по Ясперсу, рассказывает исследователь Сергей Финогин в статье о способах осознания и преодоления чувства вины за творимое в мире зло.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Discours
Насколько виновен каждый из нас? Коллективная и индивидуальная ответственность в экзистенциальной философии
Немецкий философ и психиатр Карл Ясперс написал «Вопрос о виновности» в послевоенные месяцы, когда Германия только вошла в глубокий кризис после поражения во Второй мировой. В этом трактате, опубликованном в 1946 году во время Нюрнбергских судебных процессов…
Уличные истории: галерея необыкновенных стрит-фото от Коломбо до Сочи
Стрит-фотограф Антон Мищенко впервые оказался в США в 2011 году по программе студенческого обмена и провел 2 месяца лета в Нью-Йорке, большую часть времени шатаясь по Бруклину и Манхэттену в поисках работы. Вдохновленный буйством цветов и эстетикой американского города, он «фотографировал глазами» типографику вывесок, рекламные щиты, дорожные знаки и стрит-арт.
Сегодня Антон запечатлевает жителей городов и глубинок — они спят в московском метро, читают газеты в тук-туке, продают украшения к китайскому новому году. В галерее самиздата смотрите подборку избранных стрит-снимков, благодаря которым можно отправиться в фотопутешествие к венецианским бабушкам, полицейским с 42-й улицы Нью-Йорка и «наебаторам» с холма Липтона на Шри-Ланке, разводящим туристов на чай.
🔗 Читать на сайте | Открыть без VPN
✨ Поддержать | Предложить материал
Стрит-фотограф Антон Мищенко впервые оказался в США в 2011 году по программе студенческого обмена и провел 2 месяца лета в Нью-Йорке, большую часть времени шатаясь по Бруклину и Манхэттену в поисках работы. Вдохновленный буйством цветов и эстетикой американского города, он «фотографировал глазами» типографику вывесок, рекламные щиты, дорожные знаки и стрит-арт.
Сегодня Антон запечатлевает жителей городов и глубинок — они спят в московском метро, читают газеты в тук-туке, продают украшения к китайскому новому году. В галерее самиздата смотрите подборку избранных стрит-снимков, благодаря которым можно отправиться в фотопутешествие к венецианским бабушкам, полицейским с 42-й улицы Нью-Йорка и «наебаторам» с холма Липтона на Шри-Ланке, разводящим туристов на чай.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
«Я — настолько же Бог, насколько и вы»: как европейцы отказались от законов против богохульства
В Средневековье европейцы судили богохульников, просверливая им языки и прилюдно казня. Люди верили, что, если вовремя не осудить святотатца, — всевышний нашлет кару на всех. К XIX веку в Западной Европе практика применения законов о богохульстве сократилась, но не изжилась. И даже в 1968 году в Нидерландах судили писателя Герарда Реве, изобразившего бога в романе «Ближе к тебе» как осла, которого герой планирует «долго иметь в Его Тайные Отверстия». В речи на суде Реве заявил, что запрет ограничивает представления о боге. Суд признал, что гражданин свободного общества может публиковать тексты, «представляющие бога с невыгодной стороны».
Историю европейских законов против богохульства рассказывает журналист Егор Осипов в статье о том, как сделать намерение оскорбить бога недоказуемым, почему мусульманам приходится мириться с «пассивным богохульством» в либеральном обществе и чем хула на бога отличается от последовательной критики религии.
🎵 Слушать подкаст: Apple Podcasts, Google Podcasts, Anchor, Яндекс.Музыка, Radio Public, CastBox, PodLink
🔗 Читать на сайте | Открыть без VPN
✨ Поддержать | Предложить материал
В Средневековье европейцы судили богохульников, просверливая им языки и прилюдно казня. Люди верили, что, если вовремя не осудить святотатца, — всевышний нашлет кару на всех. К XIX веку в Западной Европе практика применения законов о богохульстве сократилась, но не изжилась. И даже в 1968 году в Нидерландах судили писателя Герарда Реве, изобразившего бога в романе «Ближе к тебе» как осла, которого герой планирует «долго иметь в Его Тайные Отверстия». В речи на суде Реве заявил, что запрет ограничивает представления о боге. Суд признал, что гражданин свободного общества может публиковать тексты, «представляющие бога с невыгодной стороны».
Историю европейских законов против богохульства рассказывает журналист Егор Осипов в статье о том, как сделать намерение оскорбить бога недоказуемым, почему мусульманам приходится мириться с «пассивным богохульством» в либеральном обществе и чем хула на бога отличается от последовательной критики религии.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Discours
«Я — настолько же Бог, насколько и вы»: как европейцы отказались от законов против богохульства
В средние века европейцы судили богохульников, просверливая им языки и прилюдно казня. Строгость наказания оправдывалась тем, что, если вовремя не осудить оскорбляющего Бога, Всевышний может навлечь кару на всех людей. К XIX веку Западная Европа всё больше…
«Возможность быть как все — это часть инклюзии». Как зарабатывают на жизнь люди с инвалидностью
В России живет 11,55 млн людей с инвалидностью, из них работают только 1,1 миллиона. Вокруг трудоустройства людей с инвалидностью существует много предрассудков. Брать на работу человека с интеллектуальными или физическими особенностями развития невыгодно? Люди с инвалидностью не могут работать целый день? Сотруднику с инвалидностью труднее адаптироваться и влиться в коллектив?
Журналистка Анастасия Курятникова пообщалась с координатором программы «Поддерживаемое трудоустройство» Ксенией Удам и главой социального отдела «Нормального места» Валентиной Ермолаевой о том, как российские работодатели относятся к людям с инвалидностью, каким образом проходит процесс сопровождения при устройстве на работу, чему обучают в инклюзивных мастерских и как «социальность» бизнеса влияет на его прибыльность.
Герои с ментальной и физической инвалидностью поделились в материале своими историями о работе мечты, построении карьеры, основных препятствиях в трудоустройстве и важности самореализации. Также самиздат вместе с руководительницей проекта юридической помощи аутичным людям «Юрист тут рядом» Аленой Лазутиной составили памятку, которая поможет пошагово разобраться, как устроен процесс трудоустройства людей с инвалидностью.
🔗 Читать на сайте | Открыть без VPN
✨ Поддержать | Предложить материал
В России живет 11,55 млн людей с инвалидностью, из них работают только 1,1 миллиона. Вокруг трудоустройства людей с инвалидностью существует много предрассудков. Брать на работу человека с интеллектуальными или физическими особенностями развития невыгодно? Люди с инвалидностью не могут работать целый день? Сотруднику с инвалидностью труднее адаптироваться и влиться в коллектив?
Журналистка Анастасия Курятникова пообщалась с координатором программы «Поддерживаемое трудоустройство» Ксенией Удам и главой социального отдела «Нормального места» Валентиной Ермолаевой о том, как российские работодатели относятся к людям с инвалидностью, каким образом проходит процесс сопровождения при устройстве на работу, чему обучают в инклюзивных мастерских и как «социальность» бизнеса влияет на его прибыльность.
Герои с ментальной и физической инвалидностью поделились в материале своими историями о работе мечты, построении карьеры, основных препятствиях в трудоустройстве и важности самореализации. Также самиздат вместе с руководительницей проекта юридической помощи аутичным людям «Юрист тут рядом» Аленой Лазутиной составили памятку, которая поможет пошагово разобраться, как устроен процесс трудоустройства людей с инвалидностью.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Discours
«Возможность быть как все — это часть инклюзии». Как зарабатывают на жизнь люди с инвалидностью
В России живет 11,55 млн людей с инвалидностью, из них 4,3 миллиона трудоспособного возраста, но работают только 1,1 миллиона. Вокруг трудоустройства людей с инвалидностью существует много предрассудков. Брать на работу человека с интеллектуальными или физическими…
Открыт прием рукописей на литературную премию «Книги свободы»
Наши коллеги из издательства Freedom Letters, «Новой газеты Европа» и телеканала «Дождь» объявили об открытии премии «Книги свободы». Принимаются рукописи романов, повестей и произведений в жанре нон-фикшен от 160 тыс. до 1 млн печатных знаков (от 4 до 25 авторских листов) на русском языке, свободные от издательских контрактов и не участвующие в других конкурсах и премиях.
Кроме основной премии, рассматриваются рукописи в специальных номинациях:
📖 «Слово на букву В» — прозаические тексты для подростков и young adult.
📖 «Спрингфилд» — прозаические тексты об ЛГБТК-людях и мире через оптику квир-персон.
«Мы объявляем премию сейчас, чтобы дать авторам время для творчества. Приём работ закончим 30 ноября, затем полгода их будут изучать эксперты и члены жюри», — говорит основатель Freedom Letters Георгий Урушадзе.
К участию в конкурсе допускаются люди любого возраста, гражданства и из любой страны. От каждого принимается не более двух работ.
Лауреатов объявят в мае 2025 года. Призовой фонд премии — 20 тысяч долларов: по 7 тысяч в каждой из основных и по 3 тысячи в каждой из специальных номинаций. Книги победителей опубликуют в издательстве Freedom Letters. Журнал «Дискурс» выступает информационным партнером проекта.
Прислать заявку и ознакомиться с дополнительной информацией можно здесь.
Наши коллеги из издательства Freedom Letters, «Новой газеты Европа» и телеканала «Дождь» объявили об открытии премии «Книги свободы». Принимаются рукописи романов, повестей и произведений в жанре нон-фикшен от 160 тыс. до 1 млн печатных знаков (от 4 до 25 авторских листов) на русском языке, свободные от издательских контрактов и не участвующие в других конкурсах и премиях.
Кроме основной премии, рассматриваются рукописи в специальных номинациях:
📖 «Слово на букву В» — прозаические тексты для подростков и young adult.
📖 «Спрингфилд» — прозаические тексты об ЛГБТК-людях и мире через оптику квир-персон.
«Мы объявляем премию сейчас, чтобы дать авторам время для творчества. Приём работ закончим 30 ноября, затем полгода их будут изучать эксперты и члены жюри», — говорит основатель Freedom Letters Георгий Урушадзе.
К участию в конкурсе допускаются люди любого возраста, гражданства и из любой страны. От каждого принимается не более двух работ.
Лауреатов объявят в мае 2025 года. Призовой фонд премии — 20 тысяч долларов: по 7 тысяч в каждой из основных и по 3 тысячи в каждой из специальных номинаций. Книги победителей опубликуют в издательстве Freedom Letters. Журнал «Дискурс» выступает информационным партнером проекта.
Прислать заявку и ознакомиться с дополнительной информацией можно здесь.