Насильная стерилизация, геноцид и расовые чистки в общественном сознании обычно связываются с нацистской евгеникой и преступлениями Третьего рейха. Но исчерпывается ли история антигуманистических программ только этим? Специалист в сфере биоэтики Конрад Моор, изучив десятки документальных свидетельств, рассказывает о самых резонансных евгенических практиках в мире за последние 100 лет.

В статье об истории евгенической политики исследователь описывает, как отечественные ученые составляли родословные декабристов и русских писателей, чтобы найти наследственную склонность к гениальности; почему в Швеции с 1934 года стерилизации подвергли более 200 тысяч человек, а людей, меняющих пол, в обязательном порядке стерилизовали вплоть до 2012-го; какие стереотипы использовали в Америке после Второй мировой, чтобы оправдать «репродуктивный расизм»; к чему привели социальные евгенические льготы в Сингапуре и как узбекистанские гинекологи до сих пор скрыто лишают возможности забеременеть представительниц нации каракалпаков.

🔗https://discours.io/articles/social/unknown-eugenics-history

✨Если вы хотите читать больше уникальных лонгридов, подпишитесь на @discoursio и поддержите нашу работу на Patreon или Boosty

Друзья, Дискурс существует благодаря совместным усилиям глобального сообщества авторов со всего мира — журналисты, программисты, лингвисты, дизайнеры, писатели и люди самых разных специальностей от урбанистов до криптоаналитиков объединяются в открытой редакции, чтобы вместе создавать горизонтальный самиздат.

Если вы хотите сотрудничать с открытым журналом, но еще не решились, — не откладывайте! Только с вашей помощью мы сможем продолжать развивать гражданскую независимую журналистику. Соучаствовать в общественном самиздате и вносить свой вклад в гуманистическое просвещение можно разными способами:

🖥Становитесь медиаволонтерами. Сейчас нам особенно нужна помощь с монтажом подкастов и ведением инстаграма, а еще журналу можно помогать с иллюстрациями, расшифровками, переводами, редактурой, версткой — просто напишите, и мы попробуем вместе найти полезное для самиздата дело по душе.

📜Присылайте материалы. Если вы хотите поведать миру о чем-то, о чем знаете только вы, помните, Дискурс — лучшее место для этого. Присылайте свои художественные и журналистские работы, а мы поможем им прозвучать так, чтобы они были услышаны.

💡Предлагайте темы. Рассказывайте истории, о которых важно написать, советуйте достойные перевода тексты, делитесь мыслями и впечатлениями от прочитанных материалов. Мы стараемся реализовать все хорошие задумки и отвечаем на каждое письмо в открытую редакцию.

Бесконечное спасибо всем, кто с нами давно или только что присоединился — нас уже больше 10 тысяч! Мы очень ценим ваше доверие. Вы и есть самиздат❤️‍🔥

«Русский майдан», которым могла стать одна из самых известных народных акций «ОккупайАбай» против путинского политического курса, продержался всего неделю — московский палаточный лагерь протеста по решению суда жестко разогнали омоновцы. Тем не менее опыт «бессрочного стояния» у памятника казахскому поэту-гуманисту Абаю Кунанбаеву показал, что децентрализованная форма организации митингов возможна. Ассамблея «ОккупайАбай» действовала горизонтально — координацией мог заниматься кто угодно, а среди участников оказались люди абсолютно разных политических взглядов, известные активисты, журналисты и простые граждане. Массовое сопротивление быстро обрело инфраструктуру — общие правила быта, подвоз провизии, электричество, биотуалеты и даже организацию культурных мероприятий — поэтических чтений, лекций, театральных представлений.

В 12-летие разгона «ОккупайАбай» вспоминаем исследование Дэнни Кулинича об истории децентрализованного протеста. В статье о причинах провала потенциального русского майдана журналист разговаривает с участниками о значении акции в российской политической культуре, рассказывает, что заставило россиян осесть на Чистых прудах, как возникла и работала инфраструктура лагеря, чем занимались его жители, какую роль в организации сыграли независимые СМИ и твиттер, как участникам «ОккупайАбай» удалось построить утопичную систему горизонтальной кооперации, по каким формальным причинам власти подавили сопротивление и из-за чего западный опыт самоорганизованных площадных протестов не сработал в России.

🔗 https://discours.io/articles/social/occupy-abai-protest

Зараза фраз: женщины в писательстве и боязнь авторства. Классический труд «Безумица на чердаке» — впервые на русском

Литературный психоаналитик Гарольд Блум, исследуя создание текстов через фрейдистскую оптику, впервые предположил у писателей страх влияния. Это боязнь автора, что сочинения предшественников и потомков окажутся важнее его собственных. История литературы у Блума становится историей борьбы отцов и сыновей в соответствии с эдиповым комплексом.

Однако такая модель восходит к патриархальному контексту, в котором создавалась литература, особенно до XX века, и не учитывает женский опыт художественного самоопределения. Исследовательницы Сандра Гилберт и Сюзан Губар отмечают, что женщинам, в отличие от мужчин, свойственен скорее страх авторства, а не влияния. Их программная работа, посвященная этому феномену, «Безумица на чердаке: женщина-писательница и литературное воображение XIX века» была опубликована в 1979 году и стала классикой феминистской литературной критики. Название отсылает к роману «Джейн Эйр», в котором несчастная жена Рочестера была заточена мужем на чердаке.

В новом выпуске подкаста «Мир в историях» — впервые переведенный специально для самиздата текст из книги, в котором ученые рассказывают об образах, навязываемых литературным каноном, и становлении женской писательской субкультуры:

🎵Слушать подкаст: YouTube, Apple Podcasts, Mave, Яндекс.Музыка, Spotify

🔗Читать статью: https://discours.io/articles/culture/madwoman-in-attic

Жизнь человека и всех поколений его рода — это пышный сад с высокими деревьями и душистыми цветами. Корни предков крепко держат на земле потомков, сорной травой, которую не выкорчевать, прорастают беды, войны, тревоги, страхи. Но сад, удобренный слезами, продолжает цвести. В тексте «Из меня получится сад», который сопровождает авторский фотоарт об анонимизации и стирании памяти, писательница Наташа Подлыжняк рефлексирует потерю языка, отрыв от корней, страх забвения и обретение себя.

🔗https://discours.io/expo/literature/poetry/iz-menya-poluchitsya-sad