Свое понимание «традиционных ценностей» российские власти впервые в развернутом виде законодательно зафиксировали в указе 2022 года «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей». К ним относятся, например, свобода, служение Отечеству, преемственность поколений, единство народов России, крепкая семья, приоритет духовного над материальным, гуманизм, коллективизм и другие. Почему именно эти ценности избрало правительство и как менялись представления о «правильном» и «неправильном» в разных странах на протяжении веков? В социокультурном исследовании о трансформации культурных норм журналист Вячеслав Зобов объясняет, что влияет на общественные ценности и устойчивость обычаев, откуда в России появилась традиция вешать ковры на стены и о чем она говорит, а также при каких условиях самовыражение и качество жизни становятся для граждан важнее мнения лидеров страны.

🔗https://discours.io/articles/culture/traditional-values-base

В каком возрасте нужно задумываться о пенсионных накоплениях? Почему пожилые люди являются обузой для российской экономики? И как выжить на пенсию в России в 2024 году? Корреспондентка самиздата провела эксперимент, прожив месяц на среднюю пенсию — 23 тысячи рублей. В статье она рассказывает о результатах своего исследования и узнает у пенсионеров из разных регионов России, как им удается выживать и на что приходится идти, чтобы обеспечить себе достойную старость. Журналистка также выяснила у финансовых аналитиков, из-за чего обществу выгодны богатые пенсионеры, почему обеспечение пожилых — это часть молодежной политики, как от маленьких пенсий страдает бизнес и каким образом нужно изменить систему, чтобы вытащить граждан из нищеты.

🔗https://discours.io/articles/social/pension-in-russia

Новый автофикшен-роман писательницы и фемактивистки Дарьи Серенко «Я желаю пепла своему дому» об опыте сопротивления путинскому режиму, который вошел в лонг-лист премии «Просветитель», в конце прошлого года стал доступен для бесплатного чтения в приложении «Медузы». В разборе особенностей феминистской антивоенной прозы литературный критик Дина Тороева рассказывает о сильных и слабых сторонах книги и объясняет, почему хаотично смонтированное повествование может вызывать затруднения у читателя спустя годы после описываемых событий, из-за чего намеренно гротескные образы жен военных задают тексту избыточно пафосный тон и какие стилистические неряшливости влияют на впечатление от прочитанного.

🔗https://discours.io/articles/culture/serenko-book-review

Отрывок из книги с воспоминаниями о речи Даши на суде и стихами о «мертвых синих женихах» можно прочитать на сайте Дискурса, чтобы еще лучше погрузиться в контекст и сформировать свое мнение о романе: https://discours.io/articles/social/ashes-for-my-home

Куда ведет «Шоссе в никуда». Мистический ужас, подмена личности и зацикленность времени в самом странном неонуаре Линча

В жутком неонуарном путешествии «Шоссе в никуда» Дэвид Линч фиксирует нестабильную личность, дезориентированную и подмененную на духа-двойника. По словам самого режиссера, действие фильма разворачивается в том же мире, что и знаменитый «Твин Пикс», где переплетается обыденное и фантасмагорическое, «оккультное и мафиозное».

Как можно интерпретировать «Шоссе в никуда», рассказывает философ Павел Магута в заметках о сюрреалистичной киновселенной Дэвида Линча. Из статьи, посвященной дешифровке линчевских приемов, вы узнаете, по каким принципам выстраивается топика фильма, как в некоторых сценах используется музыка Rammstein, зачем события дублируют друга друга, какова роль Таинственного человека с видеокамерой и почему в «Шоссе в никуда» больше зловещих предчувствий, чем в других картинах режиссера.

🔗https://discours.io/articles/culture/lost-highway-lynch

Восстание студентов в эпоху русских революций

В 1903 году в петербургском Лесном институте министр Ермолов объявил о «величайшей монаршей милости» — разрешении царя именовать институт Императорским. В зале поднялись свист и шум. Вместо гимна «Боже, царя храни» студенты запели «Марсельезу» и демонстративно покинули зал.

Подобные провокации, срывы занятий, беспорядки в аудитории и бойкоты молодежь часто устраивала против лояльных властям преподавателей и царских чиновников. В ответ учащихся исключали из университетов, отправляли в армию или заточали в тюрьмы. Однако после Кровавого воскресенья бунтующая молодежь перешла на путь вооруженной борьбы, превратив вузы в революционные штабы, где печатали нелегальную литературу и изготавливали бомбы.

Как шла политизация российских студентов на рубеже XIX–XX веков и какую роль они сыграли в русской революции, рассказывают участники «Общества воли и дела» в статье о борьбе за свободу и избавление от монархического гнета.

🔗https://discours.io/articles/social/revolutionary-students