▪︎الغدير عن اهل العامة العمياء !! 1️⃣


📘 1. سنن الترمذي (حديث رقم 3713)

النصّ:
«عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، أَنَّهُ قَالَ: خَطِبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ غَدِيرِ خُمْ، فَقَالَ: "مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ."»

تصنيف الترمذي: هذا الحديث مصنّف على أنه “حسن صحيح”.

م :
“الترمذي” ج 5، رقم 3713. باب فضائل علي.



---

📗 2. سنن النسائي – من كتاب الخصائص، باب موالاة علي

النصّ:
«عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ:
لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، وَنَزَلَ غَدِيرَ خُمٍّ، أَمَرَ بِدَوْحَاتٍ فَقُمِمْنَ. ثُمَّ قَالَ: "أَلَيْسَ اللَّهُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؟" قَالُوا: "بَلَى."
فَقَالَ: "مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ، اللَّهُمَّ والِ مَن والَاهُ، وَعَادِ مَن عادَاهُ."»

المصدر: "السنن الكبرى للنسائي"، كتاب الخصائص، جزء 8، ص 509 .

♦️ العروبة الحقة♦️

... عن صفوان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
"من أحبّنا أهل البيت فهو عربي، ومن أبغضنا فهو علج."

م: الكليني، الكافي، ج8، ص180
باب النوادر، الحديث رقم (209)




📌 شرح مختصر:

"العربي" هنا ليس بالضرورة من جهة النسب أو اللسان، بل يُراد به الطهارة والإنصاف والفطرة السليمة.

"العلج" في لسان العرب: هو الأعجمي الكافر، أو من فيه جفاء وقسوة في القلب، وغالبًا يُقصد به من ليس على فطرة الإسلام، حتى لو تكلم العربية.

فالمعنى أن حب أهل البيت علامة الفطرة السليمة والإنسانية الحقة، بغض النظر عن النسب، ومن أبغضهم فهو خارج عن هذه الفطرة.

الحديث المنسوب إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: في نهج البلاغة

> "لكل امرئ من ماله شريكان: الوارث، والحوادث."



شرح الحديث:

الحديث يتناول حقيقة فَناء المال وزواله من صاحبه، وأن الإنسان ليس المتصرف الوحيد فيه، بل هناك من سيشاركه المال عاجلاً أو آجلاً.

١. الوارث:

هو الشريك المحتوم بعد الموت.

ما دام الإنسان حيًّا، فهو يظن أن المال ماله، لكنه في الحقيقة معدّ للورثة بعد وفاته.

فالإنسان قد يجمع المال ويحرص عليه، لكنه لن يأخذه معه إلى القبر، بل ينتقل إلى الورثة.


٢. الحوادث:

يقصد بها النوائب والمصائب التي تقع في حياة الإنسان وتستنزف ماله، مثل:

الأمراض والكوارث الطبيعية.

الغرامات والسرقات.

الحروب والخسائر التجارية... إلخ.


فحتى أثناء حياة الإنسان، يشاركه هذا المال الحوادث، فتأخذ منه جزءًا أو كلًا.



---

المغزى من الحديث:

> دعوة للتقليل من التعلّق بالمال، والنظر إليه كأمانة مؤقتة لا دوام لها، فلا يغتر الإنسان بجمعه، بل يُنفق منه في سبيل الله قبل أن يأخذه غيره.




---

أثر تربوي:

المال في الحقيقة ليس ملكًا دائمًا للإنسان، بل هو عابر بين الأيدي.

فمن الحكمة أن يُصرف المال في الطاعات والمصالح الخالدة، قبل أن يُفقد بسبب الحوادث، أو يُنقل إلى الورثة الذين قد لا يحسنون استخدامه.

حديث «من عرف الناس تفرد» هو من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، وقد رُوي بألفاظ قريبة في بعض كتب الحكم والآثار، مثل "غرر الحكم".

🔎 اللفظ:

> قال عليه السلام:
«من عرف الناس تفرّد»
أو
«من عرف الناس استوحش من مخالطتهم»
أو
«من عرف الناس قلّت مصافاته»




---

✅ المعنى العام:

هذا القول يشير إلى أن:

من تعمّق في معرفة الناس، واطّلع على طبائعهم وأخلاقهم، ووقف على خبث بعضهم ونفاقهم وتقلبهم...

فإنه سيميل إلى العزلة والتفرّد، والابتعاد عنهم، لأنه سيجد في خلطتهم مشقة، أو يُخشى من فسادهم.



---

💭 الشرح التفصيلي:

1. "من عرف الناس":
أي من تعرّف على حقيقتهم، لا بمظهرهم فقط، بل بما في قلوبهم، وأعمالهم، وخفايا نياتهم.


2. "تفرّد":
أي آثر الوحدة، أو العزلة، أو قلة المخالطة، لأنه لم يجد الراحة أو الصفاء في علاقاته معهم.




---

📚 نظائر هذا المعنى في كلام أهل البيت:

قال الإمام علي عليه السلام أيضًا:

> «خالطوا الناس مخالطة إن عشتم حنّوا إليكم، وإن متم بكوا عليكم»
(نهج البلاغة)
↝ وهذا يدل على الموازنة، أي: لا تنعزل تمامًا، بل خالط بخلق، واحتفظ بحذرك.





---

🧠 الفائدة الأخلاقية:

لا يعني الحديث الانطواء السلبي، بل يشير إلى بصيرة الإنسان الواعي الذي لا يُخدع بسهولة، ولا يثق في الناس ثقة عمياء.

فالعاقل لا يفرّ من الناس كليًا، لكنّه يقلّل مخالطتهم إن كان فيهم ضررٌ عليه في دينه أو نفسه.


#غرر_الحكم



---

♦️القسم بأبي الفضل العباس "صلوات الله وسلامه عليه"🌑🌑

القسم بالعباس السلام من عجيب ما شاهدته في كربلاء ومنذ نعومة أظفاري وأنا في التاسعة من عمري، حيث وصلنا كربلاء المقدسة من النجف الأشرف.. إلى وقت. خروجي الإجباري من هذه المدينة، قاصداً الكويت (1) الكثير من الوقائع فمن مشاهداتي المتكررة في كربلاء هو خوف العرب والعجم والهنود والترك والكرد وغيرهم من القسم بالعباس ، فبعضهم يهون عليه الحلف بالله سبحانه على الحلف بالعباس السلام. وقد استخدمت هذه العقيدة القوية لدى الناس بالعباس السلام في حل المنازعات التي كانت تنشب بينهم، فكنت أطلب . عند الترافع إلي - ممن أراه على باطل أن يحلف بالعباس، فتراه (۱) هاجر إليها المؤلف تترك سنة ۱۳۹۱ هـ بعد أن صدر عليه حكم الإعدام غيابياً من قبل الحكومة البعثية في العراق، ونشر الحكم في جريدة الثورة وجريدة الجمهورية آنذاك، وبقي في الكويت ثمانية أعوام. ٤٠ على استعداد لأن يقر ويعترف بذنبه ويرجحه على القسم بالعباس عليه السلام
. وهذه الظاهرة لا تنحصر بالشيعة فقط بل نجدها عند أهل السنة أيضاً، فكانوا لا يقسمون بالعباس باطلاً حتى لو كانت فيها أرواحهم.

♦️العباس و العصمة الصغرى
السيد محمد الشيرازي .

هذا الحديث الشريف عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام:

> «من سَخُفَ دينُه، وضعُف عملُه، قلّ بلاؤه»



حديثٌ بليغ يحمل معنى عميقًا، ويُظهر ميزان البلاء عند أهل الإيمان والعمل.

أولًا: شرح المفردات

سَخُف دينه: أي خفَّ، وهان، وضعف، وكان تافهًا غير راسخ.
"سَخُف" من السُّخف، وهو نقيض الوقار والرصانة، وقد يكون في الاعتقاد أو الفهم أو العمل الديني.

ضعُف عمله: أي قلّ التزامه بالأعمال الصالحة والطاعات، أو لم يكن عمله خالصًا أو جادًّا.

قلَّ بلاؤه: أي نزل عليه القليل من البلاء والامتحان والمصائب، ولم يُبتلَ كابتلاء أهل الإيمان الراسخ.



---

المعنى العام

الحديث يُبين علاقة طردية بين قوة الدين وكثرة البلاء.
فمن كان دينه ضعيفًا وسخيفًا، ولم يكن له عمل يُذكر، فالله لا يبتليه كثيرًا، لأنه:

لا يُرجى له ارتقاء،

ولا حاجة لتمحيصه،

ولا اختبار لصبره وثباته،

ولا رفع لدرجته.


فكأن البلاء علامة على اهتمام الله بالعبد، وتمحيصه، ورفع درجاته.


---

في ضوء القرآن والسنة

الحديث يوافق قول الله تعالى:

> ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾
[البقرة: 155]



ويوافق أحاديث أهل البيت عليهم السلام، منها:

قال الإمام الصادق عليه السلام:

> "إن أشد الناس بلاءً الأنبياء، ثم الذين يلونهم، ثم الأمثل فالأمثل"
(الكافي)



وقال أيضًا:

> "إذا أحب الله عبدًا غتّه بالبلاء غتًّا، فإن صبر اجتباه، وإن رضي اصطفاه"
(الكافي)





---

فائدة الحديث

1. البلاء ليس علامة غضب، بل قد يكون علامة رفعة.


2. قلة البلاء ليست دائمًا نعمة، فقد تكون علامة إعراض إلهي، أو عدم أهمية العبد في مقام التكامل.



> كما قيل: "إذا رأيت الله يُتابع عليك البلاء وأنت متمسك بدينك، فاعلم أن لك منزلة عظيمة عنده، فاثبت وارضَ".




---

تطبيق تربوي

إن رأيت مؤمنًا صالحًا كثير الابتلاء، فلا تظن أن ذلك لسوء فيه، بل قد يكون دليلاً على مقامه.

وإن رأيت مفرّطًا في دينه يعيش في رخاء وراحة، فاعلم أنه قد يكون مُهملًا وغير مُمتحن.

#فلسفة_البلاء

🔹حدثني أحمد بن محمد بن یحیی بن سعید، قال : حدثنا زید بن الحباب، قال : حدثني أبو یحیی مهدي بن میمون قال :
سمعت مروان مولی هند بنت الملهب، قال :
حدثني بواب عبید اللّه بن زیاد أنه لما جيء برأس الحسین فوضع بین یدیه، رأیت حیطان دار الإمارة تسایل دماً.

📚تهذیب الکمال، ج ١، ص 434 ط دارالکتب العلمیة
📚تاریخ مدینة دمشق، ج 14 ص 229، ط
دارالفکر


#قال_الامام_الحسين_قتلني_ابو_بكر_و_عمر.

♦️العباس بن عبد المطلب يرفض تنفيذ وصايا رسول الله "صلى اللّه عليه وآله وسلم" ، وامير المؤمنين علي بن ابي طالب "صلوات الله عليه"
يقبلها.

🔷فلما خرجوا من عنده قال : [ ردوا علي أخي وعمي العباس] فانفذوا من دعاهما، فحضرا. فلما استقر بهما المجلس، قال"صلى الله عليه و اله" : يا عم رسول الله ، تقبل وصيتي ، وتنجز عدتي ، وتقضي ديني » ، فقال العباس : يا رسول الله . عمك شيخ كبير ، ذو عيال كثير ، وأنت تباري الريح سخاء وكرماً ، وعليك وعد لا ينهض به عمك . فأقبل على علي بن أبي طالب ، فقال له : يا أخي ، تقبل وصيتي ، وتنجز عدتي ، وتقضي عنّي ديني ، وتقوم بأمر أهلي بعدي » ؟ فقال : نعم يا رسول الله ، فقال له : « ادن منّي » ، فدنا منه ، فضمه إليه ، ثم نزع خاتمه من يده، فقال له : « خذ هذا فضعه في يدك»، ودعا بسيفه ودرعه وجميع لأمته، فدفع ذلك إليه، والتمس عصابة كان يشدها على بطنه، إذا لبس سلاحه وخرج إلى الحرب، فجيء بها إليه ، فدفعها إلى أمير المؤمنين الله وقال له : امض على اسم الله إلى منزلك »

✨منتهى الآمال المحدث القمي.
✨ص ١٢٠

🔻مناشدة ..
إن شاء الله في السنة القادمة ، نريد أن نرى قصائد محمديةعلى مختلف الالحان من جميع الرواديد تختص بستشهاد النبي الاكرم [صلى اللّه عليه وآله وسلم] من كل رادود حسيني أقل شيء ينتج عشرة إلى ثلاثين قصيدة لماذا هذا الفقر في قضية الرسول الاعظم [صلى الله عليه وآله وسلم ]
لماذا هذا التقصير في حق رسول الله [صلى اللّه عليه وآله وسلم] وهو أعظم حقا علينا حتى من الحسين نفسه "صلوات الله عليه" .يجب أن نكشف الاستار عن هذه الجريمة و الاغتيال المخبأ طوال عقود بكل ما أوتينا من قوة .❗

☝️يرجى التعميم.

قال أمير المؤمنين علي عليه السلام
(استدل على مالم يكن بما قد كان فإن الأمور أشباه)

نهج البلاغة

قال أمير المؤمنين علي عليه السلام
(إذا تغير السلطان تغير الزمان)

م/ نهج البلاغة

شرح الحديث

ليس الزمان محضَ دورانِ الليل والنهار، ولا مجرّد انصرام الأيّام والسنين، بل هو صورةُ حياة الناس، وما يكتنفهم من أحوالٍ اجتماعيّة وسياسيّة واقتصاديّة.
فإذا تبدّل السلطان تبدّل معه وجه الزمان؛ إذ تُصبغُ الأيام بصبغته، وتُوشَمُ العصور بآثاره.

فإن كان الحاكم عادلاً، أظلّ الأمنُ البلاد، وسرت في أوصالها الحياةُ الطيّبة، وانتعشت الشرائع، وأزهرت الأرض ببركاتها، فيُقال: هذا زمان عدلٍ ورحمة.
وإن كان جائراً، عمّ الخوفُ والاضطراب، وضاعت الحقوق، واسودّت الوجوه بالظلم والقهر، فيُقال: هذا زمان فتنةٍ وبلاء.

فالزمان مرآةُ السلطان، يتلوّن بلونه، ويُعرف بآثاره؛ فإذا تغيّر الحاكم من عدلٍ إلى جور، أو من جورٍ إلى عدل، تغيّر الزمان تبعًا له.

قال أميرالمؤمنين عليه السلام (لابد للناس من أمير بر أو فاجر، يعمل في إمرته المؤمن، ويستمتع فيها الكافر، ويبلغ الله فيها الأجل، ويجمع به الفيء، ويقاتل به العدو، وتأمن به السبل، وتؤخذ به للضعيف من القوي .

نهج البلاغة

وروى الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) أنه قال: (إنا لا نجد فرقة من الفرق ولا ملة من الملل بقوا وعاشوا إلا بقيم ورئيس، لما لابد لهم منه في أمر الدين والدنيا، فلم يجز في حكمة الحكيم أن يترك الخلق، لما يعلم أنه لابد لهم منه ولا قوام لهم إلا به، فيقاتلون به عدوهم، ويقسمون به فيئهم، ويقيم به جمعهم وجماعتهم، ويمنع ظالمهم من مظلومهم .
م / عيون اخبار الرضا عليه السلام

وقال علي (عليه السلام) كما في (نهج البلاغة): (أيها الناس أن أحق الناس بهذا الأمر، اقومهم عليه، واعلمهم بامر الله فان شغب شاغب استعتب، وان ابى قوتل.

نهج البلاغة