🎭 دِلــشُدِگـان ـ کرج
402 subscribers
2.98K photos
351 videos
2 files
94 links
لینک کانال ، دلشدگان در روبیکا:

https://rubika.ir/delshodegan_karaj

لينك اينستاگرام
https://instagram.com/delshodegan_karaj?igshid=1mkq8tvuhsv1d
Download Telegram
#شیعه_شناسي

"مخالفين" شيعه ميگويند:
مذهب تشيع مولود افكار ابن سبای يهودی است معروف است که در ظاهر به لباس اسلام ملبس شده و در زمان خليفه سوم "عثمان ابن عفان" در عراق و شامات مردم را عليه خلافت شورانيده و به قتل خليفه تحريض و ترغيب مى نمود.
وى يك سلسله عقايد يهوديت را با مشتى ازمعارف اسلامى آميخته و در شعاع غلو در حق اميرالمومنين علي بن ابى طالب "ع" در ميان جمعي رواج داد كه بعدأ بنام "شيعه علوى" معروف شدند...

منبع:📚

كتاب ظهور شيعه اثر استاد مرحوم علامه طباطبائى

گروه فرهنگى هنرى دلشدگان

🆔@delshodegankaraj
🎭 دِلــشُدِگـان ـ کرج
#شیعه_شناسي "مخالفين" شيعه ميگويند: مذهب تشيع مولود افكار ابن سبای يهودی است معروف است که در ظاهر به لباس اسلام ملبس شده و در زمان خليفه سوم "عثمان ابن عفان" در عراق و شامات مردم را عليه خلافت شورانيده و به قتل خليفه تحريض و ترغيب مى نمود. وى يك سلسله عقايد…
#شیعه_شناسي

در ادامه تعاريف شيعه ميگوند كه:
مذهب تشيع آفريده سياست سلاطين صفويه مى باشد كه در اوايل قرن دهم هجرى به هواى سلطنت به دستيارى عده اى از دروايش صفوى قيام كرده و سالهاى متمادى با خلفاى آل عثمان و ازبكها جنگيدند.ايشان معتقد بودند كه عقايد درويشانه و غلو آميز با ماسك تشيع به هم بافته و بر چهره اسلام زدند.


اينها نظاير#تهمت هايي است كه به مذهب تشيغ ميزنند و #حقيقت چي غير از اين است .

منبع: 📚
ظهور شيعه
مرحوم علامه طباطبائي

🆔@delshodegankaraj
🎭 دِلــشُدِگـان ـ کرج
#شیعه_شناسي در ادامه تعاريف شيعه ميگوند كه: مذهب تشيع آفريده سياست سلاطين صفويه مى باشد كه در اوايل قرن دهم هجرى به هواى سلطنت به دستيارى عده اى از دروايش صفوى قيام كرده و سالهاى متمادى با خلفاى آل عثمان و ازبكها جنگيدند.ايشان معتقد بودند كه عقايد درويشانه…
#شیعه_شناسي
#پارت_اول


به شهادت تاریخ طریقه ی تشیع از روز #رحلت پیغمبر اسلام بوده و جماعتی با این روش تعیین و تمیز پیدا کردند
به بیان واضح تر
موقعی که هنوز جسد مقدس پیغمبر اسلام دفن نشده بود و اهل بیت و عده ای از اخیار صحابه سرگرم لوازم سوگواری و تجهیز جنازه ی شریف بودند ،عده ای که بعدا اکثریت را به رای خویش بردند با کمال دستپاچگی در #سقیفه ی بنی ساعده تجمع کردند وبرای عامه ی مسلمین در قیافه ی مصلحت جو و خیرخواهی خلیفه و جانشین پیغمبر تعیین کردند

منبع:📚
ظهور شیعه
اثر استاد مرحوم علامه طباطبائى


🆔@delshodegankaraj
🎭 دِلــشُدِگـان ـ کرج
#شیعه_شناسي #پارت_اول به شهادت تاریخ طریقه ی تشیع از روز #رحلت پیغمبر اسلام بوده و جماعتی با این روش تعیین و تمیز پیدا کردند به بیان واضح تر موقعی که هنوز جسد مقدس پیغمبر اسلام دفن نشده بود و اهل بیت و عده ای از اخیار صحابه سرگرم لوازم سوگواری و تجهیز…
#شیعه_شناسي
#پارت_دوم


#امیرالمومنین حضرت علی و جمعی از یاران او مانند سلمان ابوذر و مقداد و ...... پس از اطلاع از جریان انتخاب خلیفه به مقام اعتراض و انتقاد برآمده و با استناد به نص #ولایت به طریقه ی انتخاب خلیفه انتقاد کردند
معترضین که اولین افراد #شیعه و پایه گزاران این طریقه بودند جمعی از صحابه ی کرام و مسلمین دوره ی اول از یاران امیرالمومنین بودند در ملازمت پیغمبر اسلام و تبعیت کامل از کتاب و سنت وپیروی از سیرت نبی که همان سخن پيامبر «قران و عترت» طبق وصیت های
ايشان بود.

منبع: 📚
ظهور شيعه
اثر مرحوم علامه طباطبائى

🆔@delshodegankaraj
#شیعه_یا_سنی؟؟
#حتما_بخوانید
نقل شده كه دو نفر از شيعيان در گذرگاهي از بغداد به مجلس بزرگي رسيدند.
پرسيدند اين مجلس متعلّق به كيست؟
گفتند مجلس درس امام اعظم ابوحنيفه است .
راوي حكايت مي گويد رفيق من كه اسمش فضل بن حسن بود و مردي متعصّب درمذهب شيعه و در عين حال آدمي بحّاث و با اطلاع از مباني مذهب بود ، گفت من مي روم و با اين مرد مباحثه مي كنم و تا او را ملزم و مجاب نكنم ازاين مكان نمي روم.
گفتم اين عالم بزرگي است و از عهدۀ بحث با او بر نمي آيي .
گفت من معتقد به مذهب حقم و حق مغلوب نمي شود .
وارد مجلس شديم و نشستيم و در يك فرصت مناسب، فضل از جا برخاست و گفت :
ايها العالم من برادري دارم كه رافضي است ( يعني شيعه است) و من هر چه مي خواهم به او بفهمانم كه ابوبكر بعد از پيامبر اكرم ، افضل امّت و خليفۀ به حق بوده قبول نمي كند و مي گويد علي بن ابيطالب ، افضل و خليفۀ به حق است . شما يك دليل قاطعي به من ياد بدهيد كه به او بفهمانم و او را به راه راست بياورم .
ابوحنيفه گفت به برادرت بگو بهترين و روشن ترين دليل اين است كه پيامبراكرم همواره در ميدان هاي جنگ ، آن دو بزرگوار ! ( ابوبكر و عمر) را كنارخود مي نشاند و علي را مقابل نيزه و شمشير دشمن مي فرستاد و اين نشان مي دهد كه آن دو نفر ، محبوب پيامبر بوده اند و چون آن حضرت مي خواسته كه آن ها بعد از خودش جانشين باشند آنها را حفظ مي كرد و چون علي را دوست نمي داشت طردش مي كرد و به ميدان مي فرستاد تا كشته شود و اين بهترين دليل برافضليت ابوبكر و عمر است !
فضل گفت بله من اين را به برادرم مي گويم ولي او از قرآن به من جواب ميدهد كه خداوند فرموده است: « خداوند ، مجاهدين را بر قاعدين و نشستگان برتري داده و اجري بزرگ براي آنان آماده است» و به حكم اين آيه ، علي چون مجاهد بوده افضل از ابوبكر وعمراست كه قاعد بوده اند .
ابوحنيفه گفت به او بگو از اين بهتر مي خواهي كه ابوبكر و عمر قبرشان كنار قبر پيامبر و چسبيده به قبر آن حضرت است در حالي كه قبر علي از قبرپيامبر دور افتاده و در عراق است .
فضل گفت بله اين را هم به برادرم مي گويم امّا او مي گويد آن ها غاصبانه در كنار پيامبر اكرم دفن شده اند براي اين كه خداوند فرموده است « اي مؤمنان بدون اذن و اجازۀ پيامبر ، داخل خانه اش نشويد...» و مي دانيم كه رسول اكرم در خانۀ خودش دفن شده و آن دو نفر بدون اذن در خانۀ آن حضرت دفن شده اند و محل دفن ايشان غصبي است .
ابوحنيفه كه از اين گفتگو سخت ناراحت شده بود تأمّلي كرد و سپس با لحني تند گفت به اين برادر خبيثت بگو آنها غاصبانه در خانة پيامبر دفن نشده اند بلكه عايشه و حفصه كه دختران آن دو بزرگوار و همسران پيامبر بودند وازپيامبر مهريه طلبكار بودند، پدرانشان را در مهرية خودشان دفن كردند .
فضل گفت بله من اين مطلب را هم به برادرم گفته ام ولي او باز آيه اي براي من مي خواند و مي گويد پيامبر صلي الله عليه و آله به همسرانش بدهكارنبوده براي اينكه خداوند فرموده است « اي پيامبر ما همسران تو را كه مهرشان را پرداخته اي براي تو حلال كرديم» طبق اين آيه ، پيامبر اكرم مهريۀ زن هايش را داده بود و وقتي كه از دنيا رفت به زن هايش بدهكار نبوده است .
ابوحنيفه اندكي تأمّل كرد و گفت به اين برادرت بگو درست است كه همسران پيامبر، مهريّه طلبكار نبوده اند اما سهم الارث كه از ماتَرَك پيامبرداشته اند و ماتَرَك (يعني آنچه پيامبر اكرم بعد از مرگش از خود باقي گذاشته ) نيز همين خانه اش بوده و شرعاً سهمي هم از آن خانه به همسرانش مي رسد و چون عايشه و حفصه وارث پيامبر بوده اند پدرانشان را در سهم الارث خودشان دفن كرده اند و بنابراين غصبي در كار نبوده است .
@delshodegankaraj
فضل گفت بله من اين را هم به برادرم گفته ام ولي او مي گويد شما آقايان سنّي ها مگرنمي گوييد كه پيامبر ارث نمي گذارد و خودتان حديث نقل مي كنيد كه پيامبر اكرم فرموده است « ما پيامبران اصلاً ارث نمي گذاريم و هر چه از ما باقي مانده صدقه است» پس طبق گفتة خودتان عايشه و حفصه سهم الارث نداشته‌اند . به همان دليلي كه شما حضرت فاطمه را از فدك محروم كرديد و گفتيد پيامبر ارث نمي گذارد آن دو همسر نيز نبايد ارث ببرند . آيا دختر از پدر ارث نمي برد اما همسر از شوهر ارث مي برد ؟!
حالا بر فرض بپذيريم كه آنها سهم الارث داشته اند ، مگر نه اين است كه ميّت اگر فرزند داشته باشد ، سهم الارث زوجه اش يك هشتم ماتَرَك مي شود ، در اين جا تمام ماتَرَك پيامبر اكرم يك حجره (اتاق) بوده كه وقتي آن تقسيم بر هشت شود يك قسمت از آن هشت قسمت تقسيم مي شود ميان همسران پيامبر اكرم كه نُه نفر بوده اند و در نتيجه سهم هر يك از عايشه و حفصه به قدر يك وجب هم نمي شود، پس چگونه آن دو هيكل بزرگ در يك وجب زمين جا شده اند ؟!
سخن كه به اينجا رسيد ابوحنيفه حسابي از كوره در رفت و با لحني خشم آلود فرياد كشيد اين مرد را بيرون كنيد .
@delshodegankaraj