Forwarded from Лев Шлосберг
Следственный комитет провёл сегодня утром без судебной санкции обыски по месту жительства и затем в бывшем служебном помещении общества «Мемориал» на Каретном Ряду. Невозможно не напомнить, что организация была ликвидирована российским судом.
Пришли домой к Яну Рачинскому (председателю правления), Олегу Орлову (одному из основателей «Мемориала»), Александре Поливановой и её матери Марине, Никите Петрову, Галине Иорданской, Алене Козловой, Ирине Островской, историку Александру Гурьянову. На обысках присутствовали оперативники из центра «Э» (структура МВД по противодействию экстремизму). Адвоката Александру Маркову на месте обысков не пустили. После обыска бывших сотрудников «Мемориала» повезли в следственный отдел Следственного комитета по Тверскому району на допросы.
В постановлении о проведении неотложных следственных действий указано, что уголовное дело возбудили 3 марта 2023 года в отношении «неустановленных сотрудников» «Мемориала». По мнению следствия, «Мемориал», «пренебрегая исторической правдой», опубликовал в «Списке жертв политического террора СССР» имена троих (!) мужчин, которые могли участвовать в нацистских преступлениях на территории Советского Союза. Одного из них приговорили к лагерям за работу в немецком полицейском отряде, двух других осудили за измену Родине военнослужащим (ст. 58-1 УК РСФСР).
Для понимания: речь идёт о троих людях из миллионов репрессированных. Присутствие этих людей в списках «Мемориала» было расценено как попытка реабилитации нацизма (п. «в» ч. 2 ст. 354.1 УК), и попытка поставить под сомнение выводы Нюрнбергского трибунала (!).
Международный «Мемориал» получил Нобелевскую премию мира за 2022 год вместе с находящимся в лукашенковских застенках правозащитником Алесем Беляцким (Беларусь) и правозащитным «Центром гражданских свобод» (Украина).
В России теперь свои представления о государственных и общественных ценностях. Ими стали политические репрессии, доносы и заказные политические дела.
Едва ли кто-то из нынешних наследников ВЧК/НКВД знает о том, сколько сотрудников силовых структур были казнены в годы репрессий, а их семьи страдали от гонений. То ли эти бедствия не отпечатались в генетической памяти, то ли их вычистили при химической обработке средствами пропаганды.
Попытки разрушить и раздавить «Мемориал» – это попытки построить антигуманное государство, политической основой которого являются репрессии, и попытка отформатировать общество в состояние «иванов, не помнящих родства». Россия становится страной пленных манкуртов.
Им забыли прочитать айтматовский «И дольше века длится день». В этом романе жуаньжуане придумали самый варварский способ убийства Человека — отнимать у Человека живую память, что Чингиз Айтматов назвал «самым тяжким из всех мыслимых и немыслимых злодеяний».
«Можно отнять землю, можно отнять богатство, можно отнять и жизнь, но кто придумал, кто смеет покушаться на память человека?! О Господи, если ты есть, как внушил ты такое людям? Разве мало зла на земле и без этого?», – вопрошает Найман-Ана, стараясь разыскать сына, ставшего пастухом-манкуртом. Разыскав его, она постоянно спрашивает сына об отце, откуда он родом, но тот молчит. Сын так и не вспоминает мать и, спросив у хозяев, получает ответ, что у него нет матери. Хозяева вручают ему лук и стрелы, которыми он убивает свою мать.
Второе название романа «И дольше века длится день» – «Буранный полустанок». Огромная страна, не только забывшая, но убивающая своё прошлое и саму память о нём, превращается в населённый манкуртами полустанок, где когда-то было кладбище с символическим названием Ана Бейит (Материнский упокой). И это кладбище уничтожают, чтобы не было даже места, где можно вспомнить родных.
«Мемориал» значит памятное место. Оно есть внутри каждого человека, остающегося Человеком. Попытки уничтожить это памятное место – то самое, по Айтматову, тяжкое злодеяние, не имеющее срока давности.
@shlosberg
Пришли домой к Яну Рачинскому (председателю правления), Олегу Орлову (одному из основателей «Мемориала»), Александре Поливановой и её матери Марине, Никите Петрову, Галине Иорданской, Алене Козловой, Ирине Островской, историку Александру Гурьянову. На обысках присутствовали оперативники из центра «Э» (структура МВД по противодействию экстремизму). Адвоката Александру Маркову на месте обысков не пустили. После обыска бывших сотрудников «Мемориала» повезли в следственный отдел Следственного комитета по Тверскому району на допросы.
В постановлении о проведении неотложных следственных действий указано, что уголовное дело возбудили 3 марта 2023 года в отношении «неустановленных сотрудников» «Мемориала». По мнению следствия, «Мемориал», «пренебрегая исторической правдой», опубликовал в «Списке жертв политического террора СССР» имена троих (!) мужчин, которые могли участвовать в нацистских преступлениях на территории Советского Союза. Одного из них приговорили к лагерям за работу в немецком полицейском отряде, двух других осудили за измену Родине военнослужащим (ст. 58-1 УК РСФСР).
Для понимания: речь идёт о троих людях из миллионов репрессированных. Присутствие этих людей в списках «Мемориала» было расценено как попытка реабилитации нацизма (п. «в» ч. 2 ст. 354.1 УК), и попытка поставить под сомнение выводы Нюрнбергского трибунала (!).
Международный «Мемориал» получил Нобелевскую премию мира за 2022 год вместе с находящимся в лукашенковских застенках правозащитником Алесем Беляцким (Беларусь) и правозащитным «Центром гражданских свобод» (Украина).
В России теперь свои представления о государственных и общественных ценностях. Ими стали политические репрессии, доносы и заказные политические дела.
Едва ли кто-то из нынешних наследников ВЧК/НКВД знает о том, сколько сотрудников силовых структур были казнены в годы репрессий, а их семьи страдали от гонений. То ли эти бедствия не отпечатались в генетической памяти, то ли их вычистили при химической обработке средствами пропаганды.
Попытки разрушить и раздавить «Мемориал» – это попытки построить антигуманное государство, политической основой которого являются репрессии, и попытка отформатировать общество в состояние «иванов, не помнящих родства». Россия становится страной пленных манкуртов.
Им забыли прочитать айтматовский «И дольше века длится день». В этом романе жуаньжуане придумали самый варварский способ убийства Человека — отнимать у Человека живую память, что Чингиз Айтматов назвал «самым тяжким из всех мыслимых и немыслимых злодеяний».
«Можно отнять землю, можно отнять богатство, можно отнять и жизнь, но кто придумал, кто смеет покушаться на память человека?! О Господи, если ты есть, как внушил ты такое людям? Разве мало зла на земле и без этого?», – вопрошает Найман-Ана, стараясь разыскать сына, ставшего пастухом-манкуртом. Разыскав его, она постоянно спрашивает сына об отце, откуда он родом, но тот молчит. Сын так и не вспоминает мать и, спросив у хозяев, получает ответ, что у него нет матери. Хозяева вручают ему лук и стрелы, которыми он убивает свою мать.
Второе название романа «И дольше века длится день» – «Буранный полустанок». Огромная страна, не только забывшая, но убивающая своё прошлое и саму память о нём, превращается в населённый манкуртами полустанок, где когда-то было кладбище с символическим названием Ана Бейит (Материнский упокой). И это кладбище уничтожают, чтобы не было даже места, где можно вспомнить родных.
«Мемориал» значит памятное место. Оно есть внутри каждого человека, остающегося Человеком. Попытки уничтожить это памятное место – то самое, по Айтматову, тяжкое злодеяние, не имеющее срока давности.
@shlosberg
💔15🤬4❤1👍1
Сегодня исполняется 30 лет легендарной «Новой газете» — изданию, удостоенному Нобелевской премии мира и после начала войны лишенному лицензии в России.
Поздравляю журналистов «Новой» с круглой датой и желаю долгих лет плодотворной работы вопреки всему!
В октябре 2021 года в «Новой газете» вышел большой материал, героями которого стали мои родственники – жертвы и исполнители Большого террора. Анонс статьи с замечательной иллюстрацией Сергея Саруханова был даже вынесен на первую полосу. Этот номер хранится теперь в нашем семейном архиве рядом со старыми фотографиями и документами.
Поздравляю журналистов «Новой» с круглой датой и желаю долгих лет плодотворной работы вопреки всему!
В октябре 2021 года в «Новой газете» вышел большой материал, героями которого стали мои родственники – жертвы и исполнители Большого террора. Анонс статьи с замечательной иллюстрацией Сергея Саруханова был даже вынесен на первую полосу. Этот номер хранится теперь в нашем семейном архиве рядом со старыми фотографиями и документами.
👍15❤8🤮1
Нашел в архиве очень интересные документы с точки зрения эпохи (начало 1920-х), но предок предстает в них не с лучшей стороны. Вы бы стали публиковать такое?
Final Results
88%
Да
12%
Нет
Как мой прапрадед в 1921 году не поделил коляску с бывшей владелицей завода и был уволен из детского сада за дискредитацию советской власти
Нашел в архиве Московской области уголовное дело о клевете моего прадеда на какую-то гражданку. Казалось бы банальный бытовой конфликт: 1921 год. Нищета, дефицит. У прапрадеда, директора детского сада при заводе, рождается ребенок. Коллега по саду отдает для малыша свою старую коляску и ванночку. Через пару месяцев отношения между прапрадедом и владелицей коляски портятся, и она просит вернуть свое имущество. Прапрадед злится и жалуется на нее администрации завода.
И тут начинается самое интересное. Дело в том, что эта женщина владела не только ванночкой и коляской, но и совсем недавно была хозяйкой всего завода, при котором работает детский сад. Ее муж – бывший хозяин завода – теперь работает на предприятии техноруком.
Требование вернуть коляску на самом деле – только вершина айсберга. Конфликт бывшей хозяйки завода с моим прапрадедом совсем не в этом. Она – член дошкольного совета сада и хочет большего участия в его управлении. По словам прапрадеда, жена технорука подкупает других членов дошкольного совета заводским пайком и подговаривает рабочих завода травить директора сада.
Заводская администрация встает на сторону своей бывшей хозяйки и просит компетентные органы привлечь прапрадеда за клевету. Дело доходит до суда, и прапрадеда признают виновным. Но в чем? В оскорблении пролетариата и дискредитации советской власти! Но ведь он оклеветал бывшую купчиху, скажите вы. Да, но дело не в этом. Он посмел считать, что купчиха могла иметь влияние на рабочих!
Пикантности ситуации добавляет тот факт, что прапрадед мой и сам происходил из «бывших» – сын священника, он готовился принять сан, но случилась революция. Правда, о происхождении прапрадеда ни на заводе, ни в городе, никто не знал. Но о чем он думал, когда жаловался пролетариям на товарища по несчастью?..
История эта закончилась для прапрадеда хорошо. В кассационной инстанции решение суда было отменено за отсутствием состава преступления. Прапрадед остался работать в системе образования.
Подробности и документы по этому интересному уголовном делу можно посмотреть на моем сайте.
Нашел в архиве Московской области уголовное дело о клевете моего прадеда на какую-то гражданку. Казалось бы банальный бытовой конфликт: 1921 год. Нищета, дефицит. У прапрадеда, директора детского сада при заводе, рождается ребенок. Коллега по саду отдает для малыша свою старую коляску и ванночку. Через пару месяцев отношения между прапрадедом и владелицей коляски портятся, и она просит вернуть свое имущество. Прапрадед злится и жалуется на нее администрации завода.
И тут начинается самое интересное. Дело в том, что эта женщина владела не только ванночкой и коляской, но и совсем недавно была хозяйкой всего завода, при котором работает детский сад. Ее муж – бывший хозяин завода – теперь работает на предприятии техноруком.
Требование вернуть коляску на самом деле – только вершина айсберга. Конфликт бывшей хозяйки завода с моим прапрадедом совсем не в этом. Она – член дошкольного совета сада и хочет большего участия в его управлении. По словам прапрадеда, жена технорука подкупает других членов дошкольного совета заводским пайком и подговаривает рабочих завода травить директора сада.
Заводская администрация встает на сторону своей бывшей хозяйки и просит компетентные органы привлечь прапрадеда за клевету. Дело доходит до суда, и прапрадеда признают виновным. Но в чем? В оскорблении пролетариата и дискредитации советской власти! Но ведь он оклеветал бывшую купчиху, скажите вы. Да, но дело не в этом. Он посмел считать, что купчиха могла иметь влияние на рабочих!
Пикантности ситуации добавляет тот факт, что прапрадед мой и сам происходил из «бывших» – сын священника, он готовился принять сан, но случилась революция. Правда, о происхождении прапрадеда ни на заводе, ни в городе, никто не знал. Но о чем он думал, когда жаловался пролетариям на товарища по несчастью?..
История эта закончилась для прапрадеда хорошо. В кассационной инстанции решение суда было отменено за отсутствием состава преступления. Прапрадед остался работать в системе образования.
Подробности и документы по этому интересному уголовном делу можно посмотреть на моем сайте.
Игорь Яковлев
Как мой прапрадед в 1921 году не поделил коляску с бывшей владелицей завода и был уволен из детского сада за дискредитацию советской…
Конфликт директора детского сада при стекольном заводе с бывшей владелицей завода оборачивается для него конфликтом с рабочими предприятия и в их лице – с советской властью
👍14🔥10🤯1
Пасхальная открытка принесла грустную новость — умер человек, который очень помог мне в моей прошлогодней экспедиции в Чувашию.
Дядя Саша и его жена тетя Валя были соседями последних Палагиных (девичья фамилия моей прабабушки) в селе Комсомольское (Большие Кошелеи). Вчера тебя Валя поздравила меня в whatsapp с Пасхой, я в ответ передал привет дяде Саше. Оказалось, он умер еще в декабре.
Вспоминаю с благодарностью наше знакомство:
…В соседней с клубом деревянной избе с резными наличниками разместилась сельская администрация. Я остановился сфотографировать этот старинный дом (надо же было хоть что-то фотографировать). Меня окликнула сотрудница, разговорились. Оказалось, что вахтер администрации – дядя Коля – знал местных Палагиных. Его сестра – тетя Валя Столярова – была их соседкой. Он тут же ей позвонил, и я пошел к Столяровым домой.
У подъезда двухэтажного многоквартирного дома тетя Валя ждала меня с мужем Сашей.
Там, где сейчас стоит «Пятерочка», у Палагиных был дом, а потом они получили квартиру рядом со Столяровыми. «Мы водкой чокались с Иван Иванычем через стенку», — вспоминал дядя Саша.
Иван Иванович, как я потом установил, был внуком старшего брата Ефрема Афанасьевича (отец прабабушки) Михаила. Фронтовик, танкист, горел в танке под Москвой. Домой вернулся в 1942 году без обеих ног (ниже колена). Ходил на протезах, и потому получил только вторую степень инвалидности, вынужден был работать в совхозе мастером. «С нами в доме жил военком. Я говорю ему – ну сделай ты Ивану Иванычу первую степень, чего человек мучается, — вспоминает дядя Саша. – Он ни в какую». От полагавшегося ему как инвалиду «Запорожца» Палагин отказался – сам не водил, а сыновья пили, он боялся, что они разобьются.
Дядя Саша хоронил и Ивана Ивановича, и его жену Марусю, и их сына – он повесился на рушнике, на спинке кровати. Два раза соседи его вытаскивали из петли, на третий раз не успели. Ему было чуть за 30. «Пил крепко».
За те полчаса, что я провел со Столяровыми, тетя Валя сделала звонков десять, пытаясь выяснить новые подробности жизни Палагиных и найти их родственников. Правда, безуспешно.
Столяровы объяснили мне, как найти могилы Ивана Ивановича и Маруси на местном кладбище: «На центральную улицу выйдешь и иди по асфальту». Я заблудился, остановил проходившую мимо женщину. Она рукой задала направление и снова сказала: «иди по асфальту». И правда — единственная заасфальтированная дорога вела к погосту…
———
После пасхальной открытки тетя Валя прислала фотографию Ивана Ивановича Палагина, моего четвероюродного деда. Я тогда так и не нашел его могилу. Теперь они снова соседи с дядей Сашей.
Дядя Саша и его жена тетя Валя были соседями последних Палагиных (девичья фамилия моей прабабушки) в селе Комсомольское (Большие Кошелеи). Вчера тебя Валя поздравила меня в whatsapp с Пасхой, я в ответ передал привет дяде Саше. Оказалось, он умер еще в декабре.
Вспоминаю с благодарностью наше знакомство:
…В соседней с клубом деревянной избе с резными наличниками разместилась сельская администрация. Я остановился сфотографировать этот старинный дом (надо же было хоть что-то фотографировать). Меня окликнула сотрудница, разговорились. Оказалось, что вахтер администрации – дядя Коля – знал местных Палагиных. Его сестра – тетя Валя Столярова – была их соседкой. Он тут же ей позвонил, и я пошел к Столяровым домой.
У подъезда двухэтажного многоквартирного дома тетя Валя ждала меня с мужем Сашей.
Там, где сейчас стоит «Пятерочка», у Палагиных был дом, а потом они получили квартиру рядом со Столяровыми. «Мы водкой чокались с Иван Иванычем через стенку», — вспоминал дядя Саша.
Иван Иванович, как я потом установил, был внуком старшего брата Ефрема Афанасьевича (отец прабабушки) Михаила. Фронтовик, танкист, горел в танке под Москвой. Домой вернулся в 1942 году без обеих ног (ниже колена). Ходил на протезах, и потому получил только вторую степень инвалидности, вынужден был работать в совхозе мастером. «С нами в доме жил военком. Я говорю ему – ну сделай ты Ивану Иванычу первую степень, чего человек мучается, — вспоминает дядя Саша. – Он ни в какую». От полагавшегося ему как инвалиду «Запорожца» Палагин отказался – сам не водил, а сыновья пили, он боялся, что они разобьются.
Дядя Саша хоронил и Ивана Ивановича, и его жену Марусю, и их сына – он повесился на рушнике, на спинке кровати. Два раза соседи его вытаскивали из петли, на третий раз не успели. Ему было чуть за 30. «Пил крепко».
За те полчаса, что я провел со Столяровыми, тетя Валя сделала звонков десять, пытаясь выяснить новые подробности жизни Палагиных и найти их родственников. Правда, безуспешно.
Столяровы объяснили мне, как найти могилы Ивана Ивановича и Маруси на местном кладбище: «На центральную улицу выйдешь и иди по асфальту». Я заблудился, остановил проходившую мимо женщину. Она рукой задала направление и снова сказала: «иди по асфальту». И правда — единственная заасфальтированная дорога вела к погосту…
———
После пасхальной открытки тетя Валя прислала фотографию Ивана Ивановича Палагина, моего четвероюродного деда. Я тогда так и не нашел его могилу. Теперь они снова соседи с дядей Сашей.
😢23❤7👍1
Самый страшный военный документ в моем семейном архиве: похоронка на сына, которую мать получила спустя три месяца после Дня Победы — через три года после его гибели.
😢25🕊8
Пару лет назад я «рыл» одну ветку. Перелопатил кучу метрических книг, добавил в древо десятки предков. Бился над каждой датой. И вот сейчас задумался: появись вдруг какой-нибудь дальний родственник с готовым древом, стал бы я его перепроверять?
Сомневаюсь.
Значит, все эти так тщательно подобранные даты и имена в древе могли быть любыми?
…
Это я к тому, что может быть слишком много сил и времени я трачу сухие факты, которые ни о чем уже не расскажут?
Ну ладно, имена — нет, за ними стоят когда-то жившие люди. Но даты… Подставь любое число, месяц и даже год — что изменится?
Но вопрос даже не в этом, а в том, что бы я хотел узнать об этих людях…
Задумался и в очередной раз осознал, что совсем рядом живут родственники, про которых я в сущности мало что понимаю. Не знаю, а именно понимаю. Анкетные данные не в счет — далеко не для всех работа значит многое. Да даже семья, браки, дети — что мы там обычно ищем в метриках… — ведь в жизни и с этим бывает все сложно.
И мне пришла в голову не самая оригинальная мысль — составить опросник для ныне живущих родственников. Чтобы не как в отделе кадров, а про их мировоззрение что ли…
Используют же популярные интервьюеры на Youtube всякие опросники Пруста, анкеты Тарковского… «Родина или истина?» — вслед за Мамардашвили спрашивает своих героев Катерина Гордеева…
А вы о чем бы спросили своих умерших и ныне живущих родственников?
Набросайте, пожалуйста, свои вопросы, я добавлю свои и опубликую.
Сомневаюсь.
Значит, все эти так тщательно подобранные даты и имена в древе могли быть любыми?
…
Это я к тому, что может быть слишком много сил и времени я трачу сухие факты, которые ни о чем уже не расскажут?
Ну ладно, имена — нет, за ними стоят когда-то жившие люди. Но даты… Подставь любое число, месяц и даже год — что изменится?
Но вопрос даже не в этом, а в том, что бы я хотел узнать об этих людях…
Задумался и в очередной раз осознал, что совсем рядом живут родственники, про которых я в сущности мало что понимаю. Не знаю, а именно понимаю. Анкетные данные не в счет — далеко не для всех работа значит многое. Да даже семья, браки, дети — что мы там обычно ищем в метриках… — ведь в жизни и с этим бывает все сложно.
И мне пришла в голову не самая оригинальная мысль — составить опросник для ныне живущих родственников. Чтобы не как в отделе кадров, а про их мировоззрение что ли…
Используют же популярные интервьюеры на Youtube всякие опросники Пруста, анкеты Тарковского… «Родина или истина?» — вслед за Мамардашвили спрашивает своих героев Катерина Гордеева…
А вы о чем бы спросили своих умерших и ныне живущих родственников?
Набросайте, пожалуйста, свои вопросы, я добавлю свои и опубликую.
❤23
Дедывоевали 🕊
Пару лет назад я «рыл» одну ветку. Перелопатил кучу метрических книг, добавил в древо десятки предков. Бился над каждой датой. И вот сейчас задумался: появись вдруг какой-нибудь дальний родственник с готовым древом, стал бы я его перепроверять? Сомневаюсь.…
Друзья, спасибо всем, кто откликнулся на призыв совместными усилиями создать «неанкетный опросник» для наших старших родственников. В этом гугл-файле я собрал все ваши вопросы, разделив их по темам. Если захотите еще что-то добавить – файл открыт для редактирования, просто впишите свой вопрос в соответствующем разделе. Или здесь в комментариях напишите, я сам добавлю.
Правда, как выяснилось, мы немного изобретаем велосипед. Оказывается, в продаже есть изданные в виде книг блокноты с готовыми вопросами самого разного плана. Ответы нужно вписывать прямо в эти книги.
Вот два издания, ссылки на которые прислали подписчики:
📖 Расскажи мне о себе, папа, мама (комплект из двух книг). 1244 руб. на Ozon
📖 Tesoro Legacy. 2000 руб.
Если кто-то уже пользовался этими или похожими блокнотами, поделитесь, пожалуйста, опытом!
Правда, как выяснилось, мы немного изобретаем велосипед. Оказывается, в продаже есть изданные в виде книг блокноты с готовыми вопросами самого разного плана. Ответы нужно вписывать прямо в эти книги.
Вот два издания, ссылки на которые прислали подписчики:
📖 Расскажи мне о себе, папа, мама (комплект из двух книг). 1244 руб. на Ozon
📖 Tesoro Legacy. 2000 руб.
Если кто-то уже пользовался этими или похожими блокнотами, поделитесь, пожалуйста, опытом!
Google Docs
Неанкетный опросник
Впишите ваши вопросы в соответствующие разделы. Если подходящего раздела нет или вы затрудняетесь с выбором - впишите свой вопрос в раздел “Вне рубрик”. По возможности сохраняйте, пожалуйста, форматирование. Детство Твоё самое светлое и самое грустное воспоминание…
👍10❤5
РГАДА победил СБУ
(в моем личном зачете на самый долгий ответ из архивов)
Несколько лет назад я обращался в Службу безопасности Украины (СБУ) в надежде получить информацию о своем родственники – чекисте. Он служил в НКВД по Восточной Сибири, но был этническим украинцем, и поскольку в России в то время найти информацию о нем не удавалось, я решил проверить, не служил ли он в Украине. Месяцев через девять я получил обычной почтой письмо из посольства Украины в Москве, в нем был отрицательный ответ СБУ. (Позже я получил дело родственника из омского депозитария ФСБ).
Российский государственный архив древнейших актов (РГАДА) побил рекорд СБУ. Заказанные копии документов я получил ровно через год после заказа – день в день!
В прошлом году я делал исследование для знакомой. Очень повезло с вятской веткой ее семьи, потому что исследователи из Кировской области сделали генеальный сайт «Родная Вятка» — лучший, на мой взгляд, региональный ресурс по генеалогии. Вятские энтузиасты оцифровывают все возможные генеалогические источники — ревизии, исповедки, метрики… — и практически по каждому населенному пункту региона на этом сайте есть страницы со списком жителей по годам (наш пример).
Есть там, конечно, не все, поэтому я заказал в РГАДА сканы переписи 1710 года и первых ревизий. Их-то мне и прислали на днях. Шесть документов трехсотлетней давности за очень умеренные деньги – всего 857 рублей.
Ничего нового из них мы, правда, не узнали — уточнили только несколько дат, которые были известны по исповедкам. Но два документа стоили того, чтобы ждать их целых год — переписи 1710 года (на фото). Полюбуйтесь, какая красота!
Кстати, именно в 1710 году Петр I издал указ о введении для печатной продукции нового гражданского шрифта. Из алфавита были исключены несколько устаревших букв, дизайн оставшихся подвергся модернизации, и, кроме того, появилась буква «э». Реформа позволила приблизить облик русской книги к иностранным образцам и оборудовать типографии Москвы и Петербурга современными печатными станками, доставляемыми из западных стран.
Распечатал эти документы и подарил их заказчице на день рождения, который она как раз вчера отмечала. Такое не грех и на стенку в рамке повесить.
(в моем личном зачете на самый долгий ответ из архивов)
Несколько лет назад я обращался в Службу безопасности Украины (СБУ) в надежде получить информацию о своем родственники – чекисте. Он служил в НКВД по Восточной Сибири, но был этническим украинцем, и поскольку в России в то время найти информацию о нем не удавалось, я решил проверить, не служил ли он в Украине. Месяцев через девять я получил обычной почтой письмо из посольства Украины в Москве, в нем был отрицательный ответ СБУ. (Позже я получил дело родственника из омского депозитария ФСБ).
Российский государственный архив древнейших актов (РГАДА) побил рекорд СБУ. Заказанные копии документов я получил ровно через год после заказа – день в день!
В прошлом году я делал исследование для знакомой. Очень повезло с вятской веткой ее семьи, потому что исследователи из Кировской области сделали генеальный сайт «Родная Вятка» — лучший, на мой взгляд, региональный ресурс по генеалогии. Вятские энтузиасты оцифровывают все возможные генеалогические источники — ревизии, исповедки, метрики… — и практически по каждому населенному пункту региона на этом сайте есть страницы со списком жителей по годам (наш пример).
Есть там, конечно, не все, поэтому я заказал в РГАДА сканы переписи 1710 года и первых ревизий. Их-то мне и прислали на днях. Шесть документов трехсотлетней давности за очень умеренные деньги – всего 857 рублей.
Ничего нового из них мы, правда, не узнали — уточнили только несколько дат, которые были известны по исповедкам. Но два документа стоили того, чтобы ждать их целых год — переписи 1710 года (на фото). Полюбуйтесь, какая красота!
Кстати, именно в 1710 году Петр I издал указ о введении для печатной продукции нового гражданского шрифта. Из алфавита были исключены несколько устаревших букв, дизайн оставшихся подвергся модернизации, и, кроме того, появилась буква «э». Реформа позволила приблизить облик русской книги к иностранным образцам и оборудовать типографии Москвы и Петербурга современными печатными станками, доставляемыми из западных стран.
Распечатал эти документы и подарил их заказчице на день рождения, который она как раз вчера отмечала. Такое не грех и на стенку в рамке повесить.
🔥13❤5👍4😱2
Все в семье знали, что прабабушка Зоя – из «бывших», и все под «бывшими» всегда подразумевали дворян. Тем более, что молодость бабушки прошла в доме на Большой Полянке в Москве (недалеко от кинотеатра «Ударник»), где у ее родителей была квартира. Считалось, что семье до революции принадлежал то ли целый этаж, то ли даже весь этот особняк.
Меня дворянские корни всегда, признаться, волновали, но как настоящий демократ я методично изучал крестьянские ветки родословного древа. Тем более, что долго не получалось найти метрику прабабушки – по паспорту она родилась в 1919 году, но на самом деле в 1918 или даже в 1917. На смену церкви, регистрировавшей брак, тогда только приходили ЗАГСы, и концов было не сыскать.
Но этой весной я случайно наткнулся в фондах Центрального госархива Московской области на уголовное дело против отца прабабушки – Евгения Георгиевича Беляева. Как я уже тут писал, он не поделил коляску с бывшей владелицей завода и был уволен из детского сада за «дискредитацию советской власти». Протокол допроса прапрадеда начинался с анкеты, из которой я узнал место его рождения – село Домодедово Подольского уезда Московской губернии.
В два клика я нашел на сайте ЦГА Москвы метрическую книгу за 1892 год (в анкете был указан возраст прапрадеда), и не поверил своим глазам – Евгений Георгиевич оказался сыном диакона местной церкви!
Так началось одно из самых долгих моих исследований, результаты которого я и хочу сегодня вам показать:
✝️ https://yakovlev.family/history/belyevy-klir (осторожно, много букв!)
Выяснилось, что отец прабабушки происходил из старинного рода подмосковных церковно- и священнослужителей. Мне удалось углубиться в эту династию на семь поколений. Самый ранний из известных мне предков Евгения Георгиевича родился в конце XVII века, в начале XVIII века он был пономарем в одном их храмов Звенигородского уезда (современная Истра).
Первым священнослужителем в роду Беляевых стал отец Евгения Георгиевича. Георгий Иванович был рукоположен в диаконы в 1890 году, в 1904 году он получил собственный приход в Коломенском уезде. Священниками стали все пять его братьев.
И сам мой прапрадед, как выяснилось, пошел по стопам отца. Он окончил Коломенское духовное училище, затем — полный курс в Московской духовной семинарии. Имел свидетельство «об отличном знании пения и способности обучать оному и хоровому», выданное Инспектором всех хоров Москвы.
С 1912 года Евгений Георгиевич служил псаломщиком в домовой церкви при Московской окружной психиатрической лечебнице (знаменитые Белые столбы, о которых много позже пел Галич).
Только в конце 1918 года Евгений оставил церковь и переехал в другой город (Клин), чтобы начать жизнь с чистого листа.
Не совсем, конечно, с чистого, потому что после революции Евгений Георгиевич работал организатором образования в Клину, а еще в бытность свою церковнослужителем преподавал в школе при больнице. Учителями Закона Божьего в церковно-приходских школах были и его отец, и дядья. Георгий Иванович вообще был заслуженным просветителем. В 1904 году «за усердное отношение к делу народного образования» он был удостоен благословения митрополита Владимира, будущего священномученика РПЦ, трагически погибшего при штурме Киева большевиками в 1918 году.
На своем сайте я восстановил по ревизским сказам, метрическим книгам, исповедкам и клировым ведомостям историю этого славного духовного рода. Собрал информацию о 14 подмосковных приходах, в которых служили Беляевы. В следующих постах расскажу о методологии поиска, вдруг кому пригодится.
P.S. Как минимум четверо Беляевых стали жертвами сталинских репрессий – брат Евгения Георгиевича Петр, двое его дядьев и племянник. О них будет отдельный рассказ.
📷 Сообщение в «Московских Церковных ведомостях» (№51 от 15 декабря 1912 г.) об определении Евгения Беляева псаломщиком в церковь при Московской окружной психиатрической лечебнице
Меня дворянские корни всегда, признаться, волновали, но как настоящий демократ я методично изучал крестьянские ветки родословного древа. Тем более, что долго не получалось найти метрику прабабушки – по паспорту она родилась в 1919 году, но на самом деле в 1918 или даже в 1917. На смену церкви, регистрировавшей брак, тогда только приходили ЗАГСы, и концов было не сыскать.
Но этой весной я случайно наткнулся в фондах Центрального госархива Московской области на уголовное дело против отца прабабушки – Евгения Георгиевича Беляева. Как я уже тут писал, он не поделил коляску с бывшей владелицей завода и был уволен из детского сада за «дискредитацию советской власти». Протокол допроса прапрадеда начинался с анкеты, из которой я узнал место его рождения – село Домодедово Подольского уезда Московской губернии.
В два клика я нашел на сайте ЦГА Москвы метрическую книгу за 1892 год (в анкете был указан возраст прапрадеда), и не поверил своим глазам – Евгений Георгиевич оказался сыном диакона местной церкви!
Так началось одно из самых долгих моих исследований, результаты которого я и хочу сегодня вам показать:
✝️ https://yakovlev.family/history/belyevy-klir (осторожно, много букв!)
Выяснилось, что отец прабабушки происходил из старинного рода подмосковных церковно- и священнослужителей. Мне удалось углубиться в эту династию на семь поколений. Самый ранний из известных мне предков Евгения Георгиевича родился в конце XVII века, в начале XVIII века он был пономарем в одном их храмов Звенигородского уезда (современная Истра).
Первым священнослужителем в роду Беляевых стал отец Евгения Георгиевича. Георгий Иванович был рукоположен в диаконы в 1890 году, в 1904 году он получил собственный приход в Коломенском уезде. Священниками стали все пять его братьев.
И сам мой прапрадед, как выяснилось, пошел по стопам отца. Он окончил Коломенское духовное училище, затем — полный курс в Московской духовной семинарии. Имел свидетельство «об отличном знании пения и способности обучать оному и хоровому», выданное Инспектором всех хоров Москвы.
С 1912 года Евгений Георгиевич служил псаломщиком в домовой церкви при Московской окружной психиатрической лечебнице (знаменитые Белые столбы, о которых много позже пел Галич).
Только в конце 1918 года Евгений оставил церковь и переехал в другой город (Клин), чтобы начать жизнь с чистого листа.
Не совсем, конечно, с чистого, потому что после революции Евгений Георгиевич работал организатором образования в Клину, а еще в бытность свою церковнослужителем преподавал в школе при больнице. Учителями Закона Божьего в церковно-приходских школах были и его отец, и дядья. Георгий Иванович вообще был заслуженным просветителем. В 1904 году «за усердное отношение к делу народного образования» он был удостоен благословения митрополита Владимира, будущего священномученика РПЦ, трагически погибшего при штурме Киева большевиками в 1918 году.
На своем сайте я восстановил по ревизским сказам, метрическим книгам, исповедкам и клировым ведомостям историю этого славного духовного рода. Собрал информацию о 14 подмосковных приходах, в которых служили Беляевы. В следующих постах расскажу о методологии поиска, вдруг кому пригодится.
P.S. Как минимум четверо Беляевых стали жертвами сталинских репрессий – брат Евгения Георгиевича Петр, двое его дядьев и племянник. О них будет отдельный рассказ.
📷 Сообщение в «Московских Церковных ведомостях» (№51 от 15 декабря 1912 г.) об определении Евгения Беляева псаломщиком в церковь при Московской окружной психиатрической лечебнице
👍27🔥10❤5👏3
Как и обещал, начинаю рассказывать о методологии поиска генеалогической информации о предках из духовенства. Написал пока об одном источнике – метрических книгах. Текст получился такой большой, что сюда целиком не влез, поэтому кому интересно – добро пожаловать на сайт (зато там много иллюстраций!)
О чем пишу:
▪️В чем главная сложность поиска духовенства?
▪️Тысячи автографов предков в метрических книгах – как найти важное?
▪️Миграция духовенства по приходам.
▪️Поповская многодетность.
▪️Воспитанник семинарии как социальный статус в метриках.
▪️Лайфхаки использования поиска Яндекса по архивам и сайта ЦГА Москвы.
Вообще про Яндекс получилось много. Полезно будет посмотреть всем, кто им пользуете (не только для поиска церковников).
В следующих постах собираюсь рассказать о других источниках по теме – исповедных ведомостях, ревизских сказках, клировых ведомостях, сайтах приходов и краеведах.
Если вам есть, что добавить, напишите, пожалуйста в комментариях.
О чем пишу:
▪️В чем главная сложность поиска духовенства?
▪️Тысячи автографов предков в метрических книгах – как найти важное?
▪️Миграция духовенства по приходам.
▪️Поповская многодетность.
▪️Воспитанник семинарии как социальный статус в метриках.
▪️Лайфхаки использования поиска Яндекса по архивам и сайта ЦГА Москвы.
Вообще про Яндекс получилось много. Полезно будет посмотреть всем, кто им пользуете (не только для поиска церковников).
В следующих постах собираюсь рассказать о других источниках по теме – исповедных ведомостях, ревизских сказках, клировых ведомостях, сайтах приходов и краеведах.
Если вам есть, что добавить, напишите, пожалуйста в комментариях.
Игорь Яковлев
Поиск генеалогической информации о духовенстве. Часть 1: Метрические книги, поиск «Яндекса» по архивам | Игорь Яковлев
Хочу рассказать об источниках, которыми я пользовался, восстанавливая династию подмосковных церковно- и священнослужителей Беляевых.
👍15❤6
Продолжаю рассказывать, как я искал информацию о предках из духовенства. Первая часть была посвящена особенностям поиска по метрическим книгам, теперь рассказываю об исповедных ведомостях и ревизских сказках.
Должен признаться, что никакой особой специфики по этим источникам нет, кроме того, что исповедки начинались со священно- и церковнослужителей, и нет необходимости мучительно выискивать в списках нужную семью. Ревизские сказки иногда радуют информацией о годе определения в приход и об учебных заведениях, которые посещали дети священников и дьячков.
Хочется надеяться, что этот пост окажется полезным не только потомкам духовенства, но и всем начинающим исследователям, которые пока мало работали с исповедными ведомостями и ревизскими сказками.
В следующий раз расскажу о клировых ведомостях и может быть о вспомогательных, не самых очевидных источниках, которые мне самому очень помогли.
Если вам есть, что добавить (или поправить меня), напишите, пожалуйста в комментарии.
Должен признаться, что никакой особой специфики по этим источникам нет, кроме того, что исповедки начинались со священно- и церковнослужителей, и нет необходимости мучительно выискивать в списках нужную семью. Ревизские сказки иногда радуют информацией о годе определения в приход и об учебных заведениях, которые посещали дети священников и дьячков.
Хочется надеяться, что этот пост окажется полезным не только потомкам духовенства, но и всем начинающим исследователям, которые пока мало работали с исповедными ведомостями и ревизскими сказками.
В следующий раз расскажу о клировых ведомостях и может быть о вспомогательных, не самых очевидных источниках, которые мне самому очень помогли.
Если вам есть, что добавить (или поправить меня), напишите, пожалуйста в комментарии.
Игорь Яковлев
Поиск генеалогической информации о духовенстве. Часть 2: исповедные ведомости и ревизские сказки | Игорь Яковлев
В первой части я писал в основном об особенностях поиска духовенства в метрических книгах и использования для этих целей инструментов Яндекса. Во второй части расскажу о других традиционных генеалогических источниках – исповедных ведомостях и ревизских сказках.
👍6
Клировые ведомости – главный генеалогический источник по православному духовенству до 1917 года.
На своем сайте подробно рассказываю, где эти документы искать (на примере Московской губернии) и что в них можно найти.
А найти можно многое:
▪️послужной список священно-церковнослужителя, информацию о наградах;
▪️размеры и структуру доходов;
▪️происхождение;
▪️недвижимое имущество;
▪️ образование, преподавательская деятельность;
▪️ участие в войнах (как ни странно);
▪️судебное преследование и дисциплинарные взыскания;
▪️информацию о жене (если повезет – и о ее отце);
▪️ информацию о детях: даты рождения, учеба, служба (в том числе в армии);
▪️сведения о поведении (было и такое: «поведения дерзкого» или «временно нетрезвого»).
На своем сайте подробно рассказываю, где эти документы искать (на примере Московской губернии) и что в них можно найти.
А найти можно многое:
▪️послужной список священно-церковнослужителя, информацию о наградах;
▪️размеры и структуру доходов;
▪️происхождение;
▪️недвижимое имущество;
▪️ образование, преподавательская деятельность;
▪️ участие в войнах (как ни странно);
▪️судебное преследование и дисциплинарные взыскания;
▪️информацию о жене (если повезет – и о ее отце);
▪️ информацию о детях: даты рождения, учеба, служба (в том числе в армии);
▪️сведения о поведении (было и такое: «поведения дерзкого» или «временно нетрезвого»).
Игорь Яковлев
Поиск генеалогической информации о духовенстве. Часть 3: клировые ведомости | Игорь Яковлев
Клировые ведомости - главный и самый полный источник генеалогической информации о духовенстве.
👍7⚡2❤1
Когда основные (но далеко не все) документы по предкам из духовенства были изучены, я стал задумываться – а что мне вообще известно о жизни этого сословия?
Материалов, что называется, «для чайников», в интернете оказалось не так уж много. Больше всего по теме мне понравилась лекция протоирея Георгия Митрофанова «Культурно-исторический облик духовенства в XVIII-XIX веках», которую он прочел в начале этого года в петербургском Манеже по случаю открытия выставки портретов того периода.
Я не поленился сделать стенограмму лекции для своего сайта. Публикую ниже короткий конспект:
▪️ До XVIII века русское духовенство не получало никакого образования. Среди приходского духовенства встречалось немало неграмотных священников. Сыновья священников, с детских лет прислуживая в храме, усваивали на слух все, что произносилось, и в дальнейшем на протяжении всей жизни они служили, воспроизводя наизусть когда-то усвоенные ими тексты, зачастую не понимая их сути.
▪️ Петр I поставил перед церковью задачу создать в России систему богословского образования, которая бы дала наконец образованное, ну или хотя бы грамотное, духовенство. Этот процесс растянется на века. Только к началу XIX века на деревенских приходах окончательно исчезнут неграмотные священники. Но уже к началу XX века в РПЦ не будет необразованных священников.
▪️ Духовенство было материально обездолено и социально унижено. До второй половины XIX века они практически нигде и никогда не получали жалования. А поддерживать себя они могли лишь на добровольные пожертвования прихожан, а прихожане в основном были крестьянами, тоже отнюдь не богатыми. Каждый приход имел 33 десятины земли, которые разделяли между собой семьи причта, и они, обрабатывали эту землю как простые мужики. Часто это было практически невозможно, и духовенству приходилось нанимать себе батраков.
▪️ Немало священнослужителей, особенно на деревенских приходах, предавались греху пьянства. Это была очень серьезная проблема, связанная, в частности, еще и с тем, что, будучи людьми достаточно образованными, они в основном имели дело с крестьянами и крайне редко с помещиками. Помещики воспринимали священников как обслугу. Священник, оказывавшийся приглашенным в усадьбу, часто за помещичьим столом занимал место гораздо ниже, чем какой-нибудь малограмотный иностранец-гувернер или сомнительный лекарь.
▪️ В отличие от крестьян, священнослужители уже в XIX веке были весьма образованы, и дети их росли в семьях людей мыслящих, читающих. Когда веками социально принижен и материально обездолен простец, безграмотный, невежественный человек, он легче переносит свое унижение, чем человек мыслящий и просвещенный. Отсюда известный всем феномен семинаристов-революционеров.
▪️ В конце XIX века духовенство составляло 1,5% населения России, но в российских университетах 10% студентов были выходцами из семей духовенства. Русское духовенство к началу XX века высоко ценило образование, не только богословское, но и светское. Представители городского духовенства постепенно органично входили в такую кажущуюся противостоящей духовенству категорию людей, как интеллигенция.
▪️ В середине XIX века создается система епархиальных училищ, в которых на льготных условиях дочери священнослужителей получают среднее образование, сопоставимое с гимназическим. Самая главная задача епархиальных училищ заключалась в том, чтобы дать будущим священникам будущих матушек, будущих жен, которые по своему интеллектуальному уровню могли бы быть сознательными сподвижницами своих мужей и создавать на часто дремучих деревенских приходах хоть какой-то элемент интеллектуальной, культурной жизни.
▪️ Современное нам духовенство по своему культурному уровню уступает духовенству дореволюционному, хотя материально обеспечено гораздо лучше. До революции изъян корыстолюбия, который наряду с пьянством часто вменяли в вину духовенству, был результатом не стремления к богатству, а бегства от бедности, которая сопровождала поколения русского духовенства.
Материалов, что называется, «для чайников», в интернете оказалось не так уж много. Больше всего по теме мне понравилась лекция протоирея Георгия Митрофанова «Культурно-исторический облик духовенства в XVIII-XIX веках», которую он прочел в начале этого года в петербургском Манеже по случаю открытия выставки портретов того периода.
Я не поленился сделать стенограмму лекции для своего сайта. Публикую ниже короткий конспект:
▪️ До XVIII века русское духовенство не получало никакого образования. Среди приходского духовенства встречалось немало неграмотных священников. Сыновья священников, с детских лет прислуживая в храме, усваивали на слух все, что произносилось, и в дальнейшем на протяжении всей жизни они служили, воспроизводя наизусть когда-то усвоенные ими тексты, зачастую не понимая их сути.
▪️ Петр I поставил перед церковью задачу создать в России систему богословского образования, которая бы дала наконец образованное, ну или хотя бы грамотное, духовенство. Этот процесс растянется на века. Только к началу XIX века на деревенских приходах окончательно исчезнут неграмотные священники. Но уже к началу XX века в РПЦ не будет необразованных священников.
▪️ Духовенство было материально обездолено и социально унижено. До второй половины XIX века они практически нигде и никогда не получали жалования. А поддерживать себя они могли лишь на добровольные пожертвования прихожан, а прихожане в основном были крестьянами, тоже отнюдь не богатыми. Каждый приход имел 33 десятины земли, которые разделяли между собой семьи причта, и они, обрабатывали эту землю как простые мужики. Часто это было практически невозможно, и духовенству приходилось нанимать себе батраков.
▪️ Немало священнослужителей, особенно на деревенских приходах, предавались греху пьянства. Это была очень серьезная проблема, связанная, в частности, еще и с тем, что, будучи людьми достаточно образованными, они в основном имели дело с крестьянами и крайне редко с помещиками. Помещики воспринимали священников как обслугу. Священник, оказывавшийся приглашенным в усадьбу, часто за помещичьим столом занимал место гораздо ниже, чем какой-нибудь малограмотный иностранец-гувернер или сомнительный лекарь.
▪️ В отличие от крестьян, священнослужители уже в XIX веке были весьма образованы, и дети их росли в семьях людей мыслящих, читающих. Когда веками социально принижен и материально обездолен простец, безграмотный, невежественный человек, он легче переносит свое унижение, чем человек мыслящий и просвещенный. Отсюда известный всем феномен семинаристов-революционеров.
▪️ В конце XIX века духовенство составляло 1,5% населения России, но в российских университетах 10% студентов были выходцами из семей духовенства. Русское духовенство к началу XX века высоко ценило образование, не только богословское, но и светское. Представители городского духовенства постепенно органично входили в такую кажущуюся противостоящей духовенству категорию людей, как интеллигенция.
▪️ В середине XIX века создается система епархиальных училищ, в которых на льготных условиях дочери священнослужителей получают среднее образование, сопоставимое с гимназическим. Самая главная задача епархиальных училищ заключалась в том, чтобы дать будущим священникам будущих матушек, будущих жен, которые по своему интеллектуальному уровню могли бы быть сознательными сподвижницами своих мужей и создавать на часто дремучих деревенских приходах хоть какой-то элемент интеллектуальной, культурной жизни.
▪️ Современное нам духовенство по своему культурному уровню уступает духовенству дореволюционному, хотя материально обеспечено гораздо лучше. До революции изъян корыстолюбия, который наряду с пьянством часто вменяли в вину духовенству, был результатом не стремления к богатству, а бегства от бедности, которая сопровождала поколения русского духовенства.
Игорь Яковлев
Православное духовенство в XVIII - XIX веках. Лекция отца Георгия Митрофанова | Игорь Яковлев
Стенограмма лекции отца Георгия Митрофанова «Культурно-исторический облик духовенства в XVIII-XIX веках».
👍17🔥4
Я визуал, поэтому когда собирал информацию о предках из духовенства (восемь поколений церковно- священнослужителей, пять служащих священников к 1917 году и как минимум двое — к началу Большого террора), очень хотелось найти фотографию кого-то из них в рясе.
В нашем семейном архиве ничего не сохранилось, думаю, даже моя бабушка не знала о происхождении своей матери. Связь с другими родственниками по этой ветке пока наладить не удалось, но мир не без добрых людей.
Недавно мне посчастливилось познакомиться с истринским краеведом Сергеем Юрьевичем Мамаевым. Он написал книгу, целая глава в которой посвящена брату моего пра(3)деда Георгия Ивановича Беляева.
Сергей Иванович Беляев был последним настоятелем храма в селе Рождествено, где родился Мамаев. В ноябре 1937 года отец Сергий был арестован НКВД, вскоре после его ареста храм, где он служил, был закрыт.
В 2005 году в Рождествено приехала младшая дочь Сергея Беляева Зинаида. От нее краевед и получил эту фотографию.
Человек в рясе на снимке — Борис Иванович Беляев, еще один брат Сергея и Георгия. Мужчина в цилиндре рядом с ним — его тесть, тоже священник Петр Николаевич Голубев. Молодая женщина в белой блузке — жена Бориса Ивановича Валентина Петровна, рядом с ней ее мать Елизавета Алексеевна. Мальчик с лошадкой — сын Бориса и Валентины Виктор. Он родился в 1912 году, то есть снимок был сделан в 1914 или 1915-м.
Место действия по всей видимости – село Глазово Можайского уезда, где отец Борис на протяжении 23 лет до своей смерти в 1934-м был настоятелем храма Преображения Господня. Его сына Виктора не стало в 1932 году.
Возможно поэтому фотография семьи Бориса Беляева пережила годы гонений на духовенство и сохранилась до наших дней.
В нашем семейном архиве ничего не сохранилось, думаю, даже моя бабушка не знала о происхождении своей матери. Связь с другими родственниками по этой ветке пока наладить не удалось, но мир не без добрых людей.
Недавно мне посчастливилось познакомиться с истринским краеведом Сергеем Юрьевичем Мамаевым. Он написал книгу, целая глава в которой посвящена брату моего пра(3)деда Георгия Ивановича Беляева.
Сергей Иванович Беляев был последним настоятелем храма в селе Рождествено, где родился Мамаев. В ноябре 1937 года отец Сергий был арестован НКВД, вскоре после его ареста храм, где он служил, был закрыт.
В 2005 году в Рождествено приехала младшая дочь Сергея Беляева Зинаида. От нее краевед и получил эту фотографию.
Человек в рясе на снимке — Борис Иванович Беляев, еще один брат Сергея и Георгия. Мужчина в цилиндре рядом с ним — его тесть, тоже священник Петр Николаевич Голубев. Молодая женщина в белой блузке — жена Бориса Ивановича Валентина Петровна, рядом с ней ее мать Елизавета Алексеевна. Мальчик с лошадкой — сын Бориса и Валентины Виктор. Он родился в 1912 году, то есть снимок был сделан в 1914 или 1915-м.
Место действия по всей видимости – село Глазово Можайского уезда, где отец Борис на протяжении 23 лет до своей смерти в 1934-м был настоятелем храма Преображения Господня. Его сына Виктора не стало в 1932 году.
Возможно поэтому фотография семьи Бориса Беляева пережила годы гонений на духовенство и сохранилась до наших дней.
👍17❤11
Дедывоевали 🕊
Я визуал, поэтому когда собирал информацию о предках из духовенства (восемь поколений церковно- священнослужителей, пять служащих священников к 1917 году и как минимум двое — к началу Большого террора), очень хотелось найти фотографию кого-то из них в рясе.…
Поручителем на свадьбе героев этой фотографии – Бориса и Валентины Беляевых – оказался брат невесты Михаил Петрович Голубев. Вскоре после женитьбы сестры он устроился домашним учителем в семью звенигородского уездного предводителя дворянства графа Павла Михайловича Граббе (внука основоположника славянофильства Хомякова).
Воспитанники Голубева, как я выяснил, добились больших успехов на духовном поприще – мальчик стал епископом Вашингтонским, а девочка – настоятельницей монастыря во Франции.
Сам Михаил Голубев после службы у Граббе был рукоположен в священники. Он остался в России после революции и закончил свою жизнь на Бутовском полигоне. Граф Павел Граббе, хоть и вынужден был покинуть Россию, когда Белая армия, в которой он служил, оказалась разбита, тоже стал жертвой НКВД.
Вот такие поразительные переплетения судеб удается иногда обнаружить, если не ограничиваться одной только левой страницей метрических книг и внимательно посмотреть на правую.
Воспитанники Голубева, как я выяснил, добились больших успехов на духовном поприще – мальчик стал епископом Вашингтонским, а девочка – настоятельницей монастыря во Франции.
Сам Михаил Голубев после службы у Граббе был рукоположен в священники. Он остался в России после революции и закончил свою жизнь на Бутовском полигоне. Граф Павел Граббе, хоть и вынужден был покинуть Россию, когда Белая армия, в которой он служил, оказалась разбита, тоже стал жертвой НКВД.
Вот такие поразительные переплетения судеб удается иногда обнаружить, если не ограничиваться одной только левой страницей метрических книг и внимательно посмотреть на правую.
Игорь Яковлев
Как расстрелянный деревенский батюшка из Подмосковья оказался учителем епископа Вашингтонского и настоятельницы монастыря во Франции…
Из архивно-следственного дела Голубева известно, что в 1912 году он поступил домашним учителем к детям звенигородского уездного предводителя дворянства графа Павла Михайловича Граббе.
❤21👍1
Подмосковное правительство запустило сервис поиска мест захоронений на кладбищах региона. Достаточно указать фамилию и имя покойного, и система покажет годы его жизни, место нахождения могилы, а если повезет – фотографию памятника.
Опубликовал в блоге на своем сайте подробный обзор работы этого сервиса, рассказываю о его особенностях и недостатках и даю практические советы по поиску. Кому интересно – заглядывайте.
Здесь же хочу рассказать о переписке с ведомством, которое разрабатывало этот сервис. Мне не удалось найти ни одной старой могилы родственников (до 1960-х годов), из чего я сделал вывод, что в основу базы данных поисковика легли результаты инвентаризации сохранившихся до наших дней памятников.
На это указывает, например, то, что если на памятнике есть только годы жизни, то в поисковой выдаче датами рождения и смерти будет 1 января. Или если у покойного на табличке не было отчества, то не будет его и в этой базе.
Но ведь старые заброшенные могилы с разрушенными памятниками, сгнившими крестами и выцветшими табличками никуда не делись. И даже если теперь они никак на кладбищах не обозначены, то у государства информация о них все равно должна сохраниться. Так где же она?
Я обратился в Главное управление региональной безопасности Московской области, которому подведомственен поисковый сервис, с осторожным вопросом, будет ли в систему добавлены другие данные кроме информации с памятников?
Ответ чиновников порадовал: информация в поисковом сервисе формируется из данных, которые вносятся в Региональную географическую информационную систему (РГИС) при учете ВСЕХ захоронений на кладбищах (см. скан ниже).
Внушают оптимизм и слова ответственного за проект вице-премьера подмосковного правительства Романа Каратаева (из пресс-релиза о запуске проекта):
«Мы приложили большие усилия, оцифровав огромный массив данных, но на этом наше работа не заканчивается. Актуализация информационной базы продолжается, она будет пополняться новыми оцифрованными сведениями».
Единственное опасение: не побоятся ли чиновники публиковать информацию о старых могилах, ведь потомки покойных на этом основании будут пытаться восстанавливать права на родственные захоронения, а не покупать новые места на кладбищах за баснословные деньги. Ритуальный бизнес - один из самых прибыльных и криминальных.
Опубликовал в блоге на своем сайте подробный обзор работы этого сервиса, рассказываю о его особенностях и недостатках и даю практические советы по поиску. Кому интересно – заглядывайте.
Здесь же хочу рассказать о переписке с ведомством, которое разрабатывало этот сервис. Мне не удалось найти ни одной старой могилы родственников (до 1960-х годов), из чего я сделал вывод, что в основу базы данных поисковика легли результаты инвентаризации сохранившихся до наших дней памятников.
На это указывает, например, то, что если на памятнике есть только годы жизни, то в поисковой выдаче датами рождения и смерти будет 1 января. Или если у покойного на табличке не было отчества, то не будет его и в этой базе.
Но ведь старые заброшенные могилы с разрушенными памятниками, сгнившими крестами и выцветшими табличками никуда не делись. И даже если теперь они никак на кладбищах не обозначены, то у государства информация о них все равно должна сохраниться. Так где же она?
Я обратился в Главное управление региональной безопасности Московской области, которому подведомственен поисковый сервис, с осторожным вопросом, будет ли в систему добавлены другие данные кроме информации с памятников?
Ответ чиновников порадовал: информация в поисковом сервисе формируется из данных, которые вносятся в Региональную географическую информационную систему (РГИС) при учете ВСЕХ захоронений на кладбищах (см. скан ниже).
Внушают оптимизм и слова ответственного за проект вице-премьера подмосковного правительства Романа Каратаева (из пресс-релиза о запуске проекта):
«Мы приложили большие усилия, оцифровав огромный массив данных, но на этом наше работа не заканчивается. Актуализация информационной базы продолжается, она будет пополняться новыми оцифрованными сведениями».
Единственное опасение: не побоятся ли чиновники публиковать информацию о старых могилах, ведь потомки покойных на этом основании будут пытаться восстанавливать права на родственные захоронения, а не покупать новые места на кладбищах за баснословные деньги. Ритуальный бизнес - один из самых прибыльных и криминальных.
❤15👍3😱2
В Великий Луках у проходной завода «Микрон» сегодня установили 8-метровый памятник Сталину. В паре километров от этого места, на территории Великолукской крепости до войны находилась тюрьма НКВД, через которую в годы Большого террора прошли сотни, если не тысячи ни в чем не повинных советских людей, по воле Сталина окончивших свои жизни в расстрельных рвах и в лагерях.
В феврале-марте 1938 года в этой тюрьме дожидались решения тройки крестьяне-единоличники братья Бельченковы, Анисим и Алексей. Анисим – прапрадед мой жены Татьяны. Он был расстрелян. Алексей получил 10 лет лагерей, где и сгинул.
Я не раз писал здесь о деле братьев Бельченковых. Это дело шире, чем две тонкие папочки, хранящаяся в архиве псковского УФСБ. Оно прошло через несколько этапов и еще не закрыто.
Первый этап, февраль-март 1938 года: арест, следствие, приговор — расстрел и лагерь.
Второй, декабрь 1989-го: реабилитация.
Третий, апрель 2021-го – июль 2022-го: наши с Таней суды с ФСБ за право знать имена чекистов, которые вели дела Бельченковых. Мы не добились своего, но и ФСБ вынуждена была отказаться от преемственности с НКВД.
Верю, что будет следующий этап, когда мы все-таки получим архивно-следственные дела без купюр.
Имена исполнителей Большого террора обязательно будут обнародованы, а памятники организатору репрессий переплавят в мемориалы его жертвам. Вот увидите.
В феврале-марте 1938 года в этой тюрьме дожидались решения тройки крестьяне-единоличники братья Бельченковы, Анисим и Алексей. Анисим – прапрадед мой жены Татьяны. Он был расстрелян. Алексей получил 10 лет лагерей, где и сгинул.
Я не раз писал здесь о деле братьев Бельченковых. Это дело шире, чем две тонкие папочки, хранящаяся в архиве псковского УФСБ. Оно прошло через несколько этапов и еще не закрыто.
Первый этап, февраль-март 1938 года: арест, следствие, приговор — расстрел и лагерь.
Второй, декабрь 1989-го: реабилитация.
Третий, апрель 2021-го – июль 2022-го: наши с Таней суды с ФСБ за право знать имена чекистов, которые вели дела Бельченковых. Мы не добились своего, но и ФСБ вынуждена была отказаться от преемственности с НКВД.
Верю, что будет следующий этап, когда мы все-таки получим архивно-следственные дела без купюр.
Имена исполнителей Большого террора обязательно будут обнародованы, а памятники организатору репрессий переплавят в мемориалы его жертвам. Вот увидите.
Игорь Яковлев
Дело братьев Бельченковых | Игорь Яковлев
Псковские крестьяне Анисим и Алексей Бельченковы были репрессированы в 1938 году. В 2020 году псковское ФСБ выдало родственникам их дела с вымаранными фамилиями чекистов. В 2021 году родственники обжаловали это в московских судах.
💔28😢13❤6🤬2
Можно было бы приберечь эту историю до Дня учителя, но события вчерашнего дня — дня зданий в сочетании с новым пакетом «иноагентов», среди которых оказался нобелевский лауреат Дмитрий Муратов, — создали более подходящий контекст.
Во всех семьях были ветераны ВОВ, но не во всех были партизаны. В нашей семье такой человек был. Многое позабылось, но когда говорили о той войне, обязательно вспоминали партизанку Наташу Беляеву. Правда, никто уже толком не помнил, кем она нам приходилась. Я пытался искать, но поиск по имени и фамилии ничего не давал.
Недавно я получил из архива следственное дело прабабушкиного дяди — Петра Георгиевича Беляева. По меньшей мере четверых представителей старого церковного рода Беляевых репрессировали, Пётр Георгиевич был первым из них.
Его арестовали 9 января 1933 года по делу никогда не существовавшей «Крестьянской демократической партии» (КПД). В конце января чекист Яков Агранов (друг Маяковского, из пистолета которого поэт застрелился) докладывал Сталину о разгроме этой контрреволюционной ячейки с академиком Вавиловым во главе (правда, самого Вавилова арестуют позже, в 1940-м, когда Агранов уже будет расстрелян).
КДП в основном состояла из агрономов. Пётр Беляев работал школьным учителем в одной из деревень Клинского района, но был соседом агронома, который якобы возглавлял клинскую ячейку КДП.
В анкете арестованного я нашел имена детей Петра Георгиевича — Кирилла 12 лет и Натальи 10 лет. Отчество — Петровна — и помогло идентифицировать на «Памяти народа» партизанку Наташу Беляеву.
Яндекс привел на сайт районной газеты, опубликовавшей в 2005 году небольшую заметку о судьбе Натальи Петровны. Ее к очередной годовщине Победы написала 11-тиклассница Галя Бакулина.
«По навету недобрых людей папу арестовали и осудили на три года, отправили на исправительные работы. Когда разобрались что к чему, освободили. — рассказывала Наталья Петровна. — Он восстановился на работе и всю дальнейшую жизнь отдал любимой педагогике, своей школе. В итоге труд родителей оценили высокими правительственными наградами: отца наградили орденом Трудового Красного Знамени…»
Арест отца не повлиял на патриотические чувства дочери. Первокурсницей истфака она дежурила по ночам на московских крышах, сбрасывая с них зажигательные бомбы, участвовала в строительстве оборонительных сооружений. В эвакуации в Уральске окончила курсы медсестер и радисток.
«В апреле 1942 года мне предложили поступить в Московскую школу радиоспециалистов. Выучилась на радиста второго класса, получила звание сержанта. Было мне в ту пору всего 19 лет. Как одну из лучших радисток, меня направили в Украинский штаб партизанского движения. Прошла всю Украину. Помогала держать связь с разными фронтами, партизанскими отрядами, искала по позывным заброшенных в тыл бойцов, неоднократно переходила линию фронта для налаживания связи. <…>
В 44-м по заданию штаба меня перебросили в Чехословакию в тыл врага. <…> Помню, вылетели в дождь. В «Дугласе» — темнота. У меня спереди — парашют, сзади — рация весом в двенадцать килограммов. Хорошо, что не пришлось прыгать — самолет приземлился благополучно. В ту же ночь оказались в Банской-Быстрице — центре восстания. Партизан окружали отряды карателей. Я не отходила от своего аппарата по несколько часов подряд, устанавливая связь с группами. Кольцо немцев все сжималось, надо было уходить в горы. Этот переход участники словацкого восстания назовут «дорогой смерти»: грязь по колено, обледенелые тропы, несколько дней подряд ливень. Я постоянно ощупывала карман, где лежала граната, которой в крайнем случае должна была взорвать рацию и, быть может, себя…».
Почти год Наталья Петровна провела в Словакии. День Победы застал ее в отпуске в Москве. После войны она заочно закончила педагогический институт, работала учителем истории в школе, которую возглавлял ее отец, а потом сама стала директором этой школы.
Такая вот история про школьных учителей и «врагов народа», которые оказываются самыми большими патриотами.
Во всех семьях были ветераны ВОВ, но не во всех были партизаны. В нашей семье такой человек был. Многое позабылось, но когда говорили о той войне, обязательно вспоминали партизанку Наташу Беляеву. Правда, никто уже толком не помнил, кем она нам приходилась. Я пытался искать, но поиск по имени и фамилии ничего не давал.
Недавно я получил из архива следственное дело прабабушкиного дяди — Петра Георгиевича Беляева. По меньшей мере четверых представителей старого церковного рода Беляевых репрессировали, Пётр Георгиевич был первым из них.
Его арестовали 9 января 1933 года по делу никогда не существовавшей «Крестьянской демократической партии» (КПД). В конце января чекист Яков Агранов (друг Маяковского, из пистолета которого поэт застрелился) докладывал Сталину о разгроме этой контрреволюционной ячейки с академиком Вавиловым во главе (правда, самого Вавилова арестуют позже, в 1940-м, когда Агранов уже будет расстрелян).
КДП в основном состояла из агрономов. Пётр Беляев работал школьным учителем в одной из деревень Клинского района, но был соседом агронома, который якобы возглавлял клинскую ячейку КДП.
В анкете арестованного я нашел имена детей Петра Георгиевича — Кирилла 12 лет и Натальи 10 лет. Отчество — Петровна — и помогло идентифицировать на «Памяти народа» партизанку Наташу Беляеву.
Яндекс привел на сайт районной газеты, опубликовавшей в 2005 году небольшую заметку о судьбе Натальи Петровны. Ее к очередной годовщине Победы написала 11-тиклассница Галя Бакулина.
«По навету недобрых людей папу арестовали и осудили на три года, отправили на исправительные работы. Когда разобрались что к чему, освободили. — рассказывала Наталья Петровна. — Он восстановился на работе и всю дальнейшую жизнь отдал любимой педагогике, своей школе. В итоге труд родителей оценили высокими правительственными наградами: отца наградили орденом Трудового Красного Знамени…»
Арест отца не повлиял на патриотические чувства дочери. Первокурсницей истфака она дежурила по ночам на московских крышах, сбрасывая с них зажигательные бомбы, участвовала в строительстве оборонительных сооружений. В эвакуации в Уральске окончила курсы медсестер и радисток.
«В апреле 1942 года мне предложили поступить в Московскую школу радиоспециалистов. Выучилась на радиста второго класса, получила звание сержанта. Было мне в ту пору всего 19 лет. Как одну из лучших радисток, меня направили в Украинский штаб партизанского движения. Прошла всю Украину. Помогала держать связь с разными фронтами, партизанскими отрядами, искала по позывным заброшенных в тыл бойцов, неоднократно переходила линию фронта для налаживания связи. <…>
В 44-м по заданию штаба меня перебросили в Чехословакию в тыл врага. <…> Помню, вылетели в дождь. В «Дугласе» — темнота. У меня спереди — парашют, сзади — рация весом в двенадцать килограммов. Хорошо, что не пришлось прыгать — самолет приземлился благополучно. В ту же ночь оказались в Банской-Быстрице — центре восстания. Партизан окружали отряды карателей. Я не отходила от своего аппарата по несколько часов подряд, устанавливая связь с группами. Кольцо немцев все сжималось, надо было уходить в горы. Этот переход участники словацкого восстания назовут «дорогой смерти»: грязь по колено, обледенелые тропы, несколько дней подряд ливень. Я постоянно ощупывала карман, где лежала граната, которой в крайнем случае должна была взорвать рацию и, быть может, себя…».
Почти год Наталья Петровна провела в Словакии. День Победы застал ее в отпуске в Москве. После войны она заочно закончила педагогический институт, работала учителем истории в школе, которую возглавлял ее отец, а потом сама стала директором этой школы.
Такая вот история про школьных учителей и «врагов народа», которые оказываются самыми большими патриотами.
ОИНФО
Радистка Наташа
В Одинцовской гимназии № 7 есть музей. Ученики любят бывать здесь. Особенно притягивают витрины, посвященные Великой Отечественной войне, за которыми хранятся награды, письма, личные вещи и документы ее участников, фрагменты оружия и гранат той поры.
, Новые…
, Новые…
❤25👍11💔7
Молитва из архивно-следственного дела. От голода – к террору
Получил архивно-следственное дело священника Михаила Петровича Голубева, чья сестра в начале 20 века породнилась с моими предками Беляевыми. В июле я рассказывал о воспитанниках этого человека – епископе Вашингтонском и настоятельнице монастыря во Франции.
Довольного много через мои руки прошло дел времен Большого террора. В них, как правило, нет никаких документальных доказательств «вины» подследственного. Один раз, правда, в деле оказался стихотворный раёшник к 8 марта, я его здесь как-то публиковал.
Не было никаких «изобличающих документов» и в деле отца Михаила, зато там оказалась… молитва, написанная священником еще в 1921 году.
Зачем она подшита к делу – непонятно. Ни в свидетельских показаниях, ни в показаниях самого Голубева о молитве ничего не говорилось, да и какое она могла иметь отношение к инкриминируемым Голубеву «контрреволюционной агитации» и «высказываниям террористических настроений»?
«Молитва во дни глада» – так озаглавлен сложенный вчетверо листок с рукописным текстом и датой – 19 октября 1921 года.
В 1921-1922 годах 35 губерний бывшей Российской империи охватил массовый голод. Причинами тому стали засуха, последствия Гражданской войны и целенаправленная политика большевиков, насильно изымавших зерно у крестьян.
Летом 1921 года патриарх Московский и всея Руси Тихон выступил с воззванием о помощи голодающим, в котором обращался в том числе к духовенству:
«Пастыри стада Христова! Молитвою у престола Божия, у родных святынь, исторгайте прощение Неба согрешившей земле. Зовите народ к покаянию: да омоется покаянными обетами и Святыми Тайнами, да обновится верующая Русь, исходя на святой подвиг и его совершая, – да возвысится он в подвиг молитвенный, жертвенный подвиг. Да звучат вдохновенно и неумолчно окрыленные верою в благодатную помощь свыше призывы ваши к святому делу спасения погибающих».
Пафос патриаршей речи более мягко отец Михаил Голубев воспроизводит в сочиненной им молитве:
«Все скорби и болезни низводишь на ны беззаконий ради наших; веруем яко наказуя вразумляеши нас; да обратимся на путь спасения; приемлем сердцем нашим и исповедуем яко праведен есть и днесь суд Твой над нами согрешившими паче отец своих; да не оскуде вера Христова земли нашей, исчезе в нас ревность о славе. <…> Яви несь милосердие Твое страждущей земли нашей и избави ю от глада и губительства, в сердцах же всех нас взогрей любовь к страждующим братьям нашим, да насытятся от руки нашей алчущие, да утешатся любовью нашей плачущие, да уврачуются нами болящие!».
Немногие знают, как цинично большевики воспользовались массовым голодом, чтобы разгромить церковь. В конце 1921 – начале 1922 года советское правительство издало декреты об изъятии церковных ценностей якобы в пользу голодающих.
Из почти 5 млн рублей, вырученных от конфискации, в фонд борьбы с голодом был направлен лишь один миллион. Большая часть денег была потрачена на проведение самой кампании, в том числе на антицерковную агитацию.
Кампания по конфискации вызвала волну возмущения среди духовенства и мирян. Большевики ответили на нее террором. 19 марта 1922 года Ленин писал в политбюро:
«Чем большее число представителей реакционного духовенства и реакционной буржуазии удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать».
По данным, которые приводит о. Георгий Митрофанов, в 1922 году были расстреляны более 8 тысяч священнослужителей – почти столько же, сколько было уничтожено за всю Гражданскую войну.
С 1923 по 1936 год большевики казнили еще от 5 до 7 тысяч священников. В одном только 1937 году – 85 300 духовных лиц. С 1938 по 1941 год – еще 25 400 представителей православного духовенства.
Автор «Молитвы во дни глада» протоиерей Михаил Голубев был казнен 27 июля 1938 года на Бутовском полигоне в Москве.
Первая страница молитвы. Полный текст
Получил архивно-следственное дело священника Михаила Петровича Голубева, чья сестра в начале 20 века породнилась с моими предками Беляевыми. В июле я рассказывал о воспитанниках этого человека – епископе Вашингтонском и настоятельнице монастыря во Франции.
Довольного много через мои руки прошло дел времен Большого террора. В них, как правило, нет никаких документальных доказательств «вины» подследственного. Один раз, правда, в деле оказался стихотворный раёшник к 8 марта, я его здесь как-то публиковал.
Не было никаких «изобличающих документов» и в деле отца Михаила, зато там оказалась… молитва, написанная священником еще в 1921 году.
Зачем она подшита к делу – непонятно. Ни в свидетельских показаниях, ни в показаниях самого Голубева о молитве ничего не говорилось, да и какое она могла иметь отношение к инкриминируемым Голубеву «контрреволюционной агитации» и «высказываниям террористических настроений»?
«Молитва во дни глада» – так озаглавлен сложенный вчетверо листок с рукописным текстом и датой – 19 октября 1921 года.
В 1921-1922 годах 35 губерний бывшей Российской империи охватил массовый голод. Причинами тому стали засуха, последствия Гражданской войны и целенаправленная политика большевиков, насильно изымавших зерно у крестьян.
Летом 1921 года патриарх Московский и всея Руси Тихон выступил с воззванием о помощи голодающим, в котором обращался в том числе к духовенству:
«Пастыри стада Христова! Молитвою у престола Божия, у родных святынь, исторгайте прощение Неба согрешившей земле. Зовите народ к покаянию: да омоется покаянными обетами и Святыми Тайнами, да обновится верующая Русь, исходя на святой подвиг и его совершая, – да возвысится он в подвиг молитвенный, жертвенный подвиг. Да звучат вдохновенно и неумолчно окрыленные верою в благодатную помощь свыше призывы ваши к святому делу спасения погибающих».
Пафос патриаршей речи более мягко отец Михаил Голубев воспроизводит в сочиненной им молитве:
«Все скорби и болезни низводишь на ны беззаконий ради наших; веруем яко наказуя вразумляеши нас; да обратимся на путь спасения; приемлем сердцем нашим и исповедуем яко праведен есть и днесь суд Твой над нами согрешившими паче отец своих; да не оскуде вера Христова земли нашей, исчезе в нас ревность о славе. <…> Яви несь милосердие Твое страждущей земли нашей и избави ю от глада и губительства, в сердцах же всех нас взогрей любовь к страждующим братьям нашим, да насытятся от руки нашей алчущие, да утешатся любовью нашей плачущие, да уврачуются нами болящие!».
Немногие знают, как цинично большевики воспользовались массовым голодом, чтобы разгромить церковь. В конце 1921 – начале 1922 года советское правительство издало декреты об изъятии церковных ценностей якобы в пользу голодающих.
Из почти 5 млн рублей, вырученных от конфискации, в фонд борьбы с голодом был направлен лишь один миллион. Большая часть денег была потрачена на проведение самой кампании, в том числе на антицерковную агитацию.
Кампания по конфискации вызвала волну возмущения среди духовенства и мирян. Большевики ответили на нее террором. 19 марта 1922 года Ленин писал в политбюро:
«Чем большее число представителей реакционного духовенства и реакционной буржуазии удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать».
По данным, которые приводит о. Георгий Митрофанов, в 1922 году были расстреляны более 8 тысяч священнослужителей – почти столько же, сколько было уничтожено за всю Гражданскую войну.
С 1923 по 1936 год большевики казнили еще от 5 до 7 тысяч священников. В одном только 1937 году – 85 300 духовных лиц. С 1938 по 1941 год – еще 25 400 представителей православного духовенства.
Автор «Молитвы во дни глада» протоиерей Михаил Голубев был казнен 27 июля 1938 года на Бутовском полигоне в Москве.
Первая страница молитвы. Полный текст
😢18🕊2🙊2💔1