➡️продолжение👈

Слова Вождя

Для начала Бебель заявил, что корни немецкого антисемитизма вообще говоря доисторические. Явление не новое и от него изрядно воняет всякой реакционной архаикой. Коренится он в "расовой и религиозной предвзятости". Но вот его современный вариант добавляет новый подход — евреи не просто "отдельная раса", они несут угрозу обычным людям, которые проживают рядом с ними.

Более того, Бебель согласился с тем, что в чем-то фёлькише-националисты даже правы, но только частично. В частности, что евреи до сих пор сохраняют свои "особые расовые характеристики". Но это, по мнению Бебеля, не баг, а фича! Хотя, будучи семитами, у евреев есть, по мнению Бебеля, особая предрасположенности к торговле и коммерции. При этом вождь СДПГ заявлял, что расистское отношение к евреям — это целиком вина европейских христиан.

Бебель подчеркивал, что систематическая правовая дискриминация евреев — запреты на покупку земли, на занятие определенным профессиями, помещение в гетто — вынуждала их заниматься той самой торговлей. Он даже вспомнил в связи с этим высказывание Маркса, но немного переиначил его, заявив, что деньги "это светский Бог для евреев". И пошел дальше, заявив, что раз капитализм делает особый упор на производстве денег, значит он в какой-то мере "иудаистический" по своей натуре.

Далее Бебель начал подробно рассматривать роль евреев, как торговых посредников в сельских округах тех земель, где массово вербовался антисемитский электорат. Ничего нового он тут не сказал, кроме того, что для крестьянина еврей — это капиталист. Ну и со всеми вытекающими. Кроме того, "захват" евреями ремесленного производства на селе — обувное дело, кузнецы, портные, бондари, — также способствовал усилиями пропаганды Бёклей-Альвардтов. По мысли Бебеля, хотя новый антисемитизм это отрицал, в ненависти к евреям им двигала всё та же средневековая христианская ненависть и зависть. И таким образом евреи становились "угнетенной расой", созданной веками угнетения со стороны христиан.

При этом Бебель был пожалуй первым социалистом, который в полной мере раскрывал, что антисемитизм нападает не только на "грехи" евреев, но и на их достижения. Особенно вождю нравилось то, что среди еврейских студентов было мало пьяниц. Когда Бебель произносил эту филиппику, с задних рядов раздался вздох одного из его видных сопартийцев — Шёнланка. "Да, да, товарищ Шёнланк, это [трезвость] делает евреев ещё более ненавидимыми со стороны немецких студентов-алкоголиков!"

Антисемитизму нечего было дать мелкой буржуазии, по мысли Бебеля. При этом своих компадрес вождь наставлял, что новое движение амбивалентно, потому что в нем соседствуют квази-революционные и архаичные положения. С одной стороны — всеобщее избирательное право, прогрессивная ставка налога, ликвидация юнкерства, национализация ряда отраслей промышленности, земельный передел. С другой же, полный мрак — принудительная ликвидация еврейской собственности, принудительно христианский характер начальных школ, усиленное финансирование армии и флота, агрессивная внешняя политика захватов, восстановление цеховых сословий. Марксистам не стоило соревноваться с фёлькише-националистами на их поле — их задачей было постоянная агитация за социализм в сельской среде.

➡️следующий пост 6👈

#история #СДПГ #Германия #марксизм

➡️продолжение👈

Резолюция партконгресса 1893 года отражала всё многообразие мнения Бебеля по данному вопросу:

"Социал-демократия борется с антисемитизмом как с движением, направленным против естественного развития общества, но которое, несмотря на свою реакционность и против своей воли, в конечном счёте должно стать революционным. Это неизбежно произойдёт, потому что мелкобуржуазные и мелкокрестьянские слои, подстрекаемые антисемитизмом против еврейских капиталистов, наконец поймут, что не только еврейский капиталист, но и весь класс капиталистов является их врагом. Поэтому только осуществление социализма может избавить их от нищеты."

Однако указание на то, что "антисемитская борьба" с "еврейскими капиталистами" — это первый шаг на пути осознанной классовой борьбы со всей буржуазии вызвал протесты среди делегатов. Например, Симон Катценштайн, еврей-социалист из Гессена, не хотел, чтобы брошюру с речами Бебеля публиковали. Причина — заявления вождя, а не резолюцию, сочтут официальной позицией партии.

В 1894 году на партконгрессе во Франкфурте баварские делегаты просто отказались соглашаться с позицией партии по антисемитизму. Особо расположены к последнему были тот самый Шёнланк и Фольмар. Бебелю с большим трудом удалось отбить эту атаку. Во многом за счет постоянного контроля и опекой за делегатами. Проще говоря, товарищ Бебель любил всюду, где мог, расставлять своих людей. И потом жестко контролить состояние партии.

Естественно, что всё это дополнялось разнообразной агитационной кампанией в своих СМИ. На тему антисемитизма часто и многообразно писала центральная газета партии "Vorwärts". В целом она повторяла полностью или рерайтила тезисы речей Белеля или Вилли Либкнехта, когда тот разносил в Рейхстаге очередного антисемита.

В июне 1893 года газета напечатала статью, в которой уподобила немецкий капитализм свече, которую с обеих концов поджигают социализм и антисемитизм. Т.к. СДПГ на выборах 1893 года показала превосходные результаты, то её верхушка была абсолютно уверена, что фёлькише-национализм сожрет своих правых оппонентов. Тем самым, взрывая правый лагерь, он приближает окончательный крах кайзеррайха и революцию. При этом верхушка партии особо настаивала, что никоим образом нельзя играть на этом поле. Никаких заискиваний перед антисемитизмом. Но с другой стороны, пусть он делает свою работу и уничтожает власть юнкеров и крупной буржуазии на селе.

Однако предсказания близкого краха капитализма в Германии оказались сильно преждевременными. Спустя несколько лет, к началу 20 века первая волна фёлькише-национализма сошла на нет. Консерваторы всех мастей, включая Zentrum, укрепились и реанимировали своё влияние, во много просто внаглую переняв антисемитские лозунги и установки своих соперников. Крах кайзеррайха наступил за счёт поражения в ПМВ. А вот в уничтожении Веймарской республики как раз антисемитизм сыграл свою огромную роль.

Социал-демократы оказались в результате всего этого в странном положении. Им с одной стороны пришлось более пристально следить за тем, что происходит на селе и в среде мелкой буржуазии, которая не торопилась топить за этих wannabe революционеров. Это заставит их разрабатывать одну за другой более серьёзные программы аграрных преобразований. С другой стороны, их во многом беспомощность по отношению к новому антисемитизму позволило ему укрепиться, преобразовать традиционную для немецких средних слоёв юдофобию и уже в новом, гораздо более страшном качестве выступить на мировую арену во времена 3 Рейха.

#история #СДПГ #Германия #марксизм

‼️‼️‼️ История N3 ‼️‼️‼️

Про печатную пропаганду СДПГ и круг чтения немецких рабочих-эсдеков до ПМВ

Между тем, я потихоньку продолжаю идти по плану статей (в закрепе канала). На этот раз у меня краткий анализ печатной пропаганды СДПГ в 1890-1914 годах.

🔘 Я нашел объёмы выпуска партийными издательствами того или иного марксистского произведения. Что сказать — абсолютным чемпионом был Август Бебель! Создатель абсолютного хита, который за 20 лет выдержал более 50 изданий общим тиражом более 1 млн экземпляров — брошюра «Женщина и социализм».

2 место поделили между собой Вильгельм Бракке и Вильгельм Либкнехт. Далее — все остальные с колоссальным падением тиражей.

🔘 Самыми массовыми и популярными изданиями были сатирические. Причём, чем жестче была сатира, тем лучше.

🔘 Марксистская теория рабочими усваивалась через брошюры и зачитывание стенограм дебатов в Рейхстаге. Тут солировал Бебель, который имел правых при каждом удобном случае.

🔘 Помимо печатных изданий одним из каналов пропаганды была устаная агитация. СДПГ на уровне городских комитетов и региональных отделений устраивала отдельные спецкурсы ораторского мастерства. Агитаторов выискивали в любой дыре.

🔘 Партия оказалась мощным каналом подьема для инициативных рабочих. К тому же, СДПГ ещё разнообразные технические и юридические курсы устраивала. Отдельно рабочих перло от дарвинизма, потому что можно было известно что показать церкви.

🔘 Вообще, церкви и кайзера в рабочей среде особо не уважали. Пытались мочить при любой возможности. Исключение составляли католические рабочие, которых окучивали местные клирики.

🔘 Строго говоря, целью пропаганды было создать «нового человека» из рабочих. Далее, создать с помощью рабочих контркультуру, которая заменит собой буржуазную культуру. Вариант с уничтожением последней с повестки дня не снимался.

🔘 Самый большой удар по эсдечной пропаганде был нанесен самой СДПГ, которая вотировала военный бюджет в 1914 году. Голосовав за войну, верхушка предала рабочих, помножив на ноль все, о чем агитпропагандисты партии твердили десятилетиями. В рабочей среде начался разброд и шатания. После ПМВ не было и речи о каком-либо единстве внутри немецкого пролетариата. Он распался на части, не доверявшие друг другу. Потом будет 1928 год. Потом 1933 год. Дальнейшее известно.

* * * * *

Более подробные статьи с цифрами тиражей и воспоминаниями рабочих:

🔴 На dzen — https://dzen.ru/a/aJCfsK-1zW98EXHv

🔴 На boosty — https://boosty.to/dec_n_gen/posts/90c62683-97f1-4665-bdb9-d39634c62135

#история #политика #Германия #марксизм