Манул, Алтай и фотоловушка.

#животные

Мединский!

... Сколько хреновины нанесут в медиа! Ужас просто. 9-й вал ебанины, конспирологии, безумия! Но, как говорят, не в мою смену.

#политика

Пока Эрдоган не сдастся и не переименует Стамбул в Царьград, русские и украинцы будут приезжать и пиздеть. И не просто, а обязательно с Мединским!

#политика #пропаганда

Мне довелось читать отрывки дневников украинских переселенцев в Аргентине. Их обычно на локальных форумах выкладывали их потомки. Либо же местные историки, которые плотно занимаются эмиграцией из Европы, оцифровывали их часть и выкладывали в рамках дней культуры или каких-то университетских штудий.
Как помнится, диалекты в аргентинской диаспоре мову слабо напоминали. Читались они мной без проблем. В массе своей напоминали суржики с большей долей украинского языка в словообразовании. Ну и сам украинский язык у них чем-то напоминал, как я это уже потом понял, русинский.
Весьма вероятно, что дело было в том, что основная масса эмигрантов приехала в Аргентину из Российской империи. Где четкой и однозначной литнормы украинского не сложилось.

#история #Россия

Кащенизм как русская версия великодержавного качинизма как польская версия великотевтонского долбоебизма!

#пропаганда

Учёные записки Института славяноведения АН СССР 1950-1960-хх годов читаются как сплошной «сталинизм маминой подруги»! Кругом классовая борьба, забойный славянский патриотизм, компартии во главе всего и широкий антифашизм, с ноги в щщи пробивающий национальную ограниченность и буржуазную идеологию.

#история #пропаганда #СССР

Преимущества советской городской планировки хорошо видны на юге Москвы.

Три района Москвы – Орехово-Борисово Северное, Орехово-Борисово Южное и Зябликово – по площади примерно равны городу Видное с пригородом Ермолино: примерно 19 кв. км.

Однако в московских районах живет более 400 тыс человек, а в этой областной урбано-бубурбии – менее 115 тысяч. Общественный транспорт организован так и по таким маршрутам, что проще самому пешком добраться до места назначения. Скученность и хаотичность застройки в областном городе соседствует с рассекающим на двое южные районы сплошной гаражной застройкой. Когда-то это был край города, но теперь это почти-почти центр. До кучи ещё слабая доступность целого ряда районов, куда либо на такси, либо пешком, либо на общественном транспорте 40 минут ехать.

С одной стороны лабиринт улиц, переулков, террасной застройки. С другой стороны — четкая планировка, нормальное зонирование, большое число зелёных и рекреационных зон.

И, конечно же, когда после 1991 года пожаловал в гости типично-восточноевропейский-капитализм, ситуация в подмосковных бубурбиях стала просто чудовищной и ебанутой. Хотя, конечно же, отрадно видеть, что в Москве отдельные аналоги-бубурбии также втыкают в окружающее пространство. Так сказать, пытаются достигнуть единства пространства-времени и окружающей социальной среды. Гойда, епта!

#бубурбия

Однажды известный польский прозаик Мариан Брандыс устроил скандал своей жене, когда та в разговоре со священником-антисемитом с гордостью заявила, что ее супруг — еврей.

— Я орал, что никто, а уж тем более моя жена, не имеет права представлять меня как еврея, поскольку я такой же добрый поляк, как и она, и этот ксёндз из-под Ченстоховы, а мое происхождение тут роли не играет. Для доказательства своей правоты я перечислил всех своих предков и родных, которые за время трехсотлетнего пребывания в Польше деятельно участвовали в ее жизни. А именно: того мудрого лекаря из чешского Брандейса (ныне Брандыса), который был придворным врачом Владислава IV Вазы и дал начало не одной чисто польской и шляхетской семье; и того капитана-медика в повстанческой армии Костюшко; и того члена Национального правительства в январском восстании (1863 года. — В. В.); и троих моих дядей-легионеров; и last but not least мои собственные сентябрьско-октябрьские сражения 1939 года в армии генерала Клееберга, – распинался Брандыс.

— Да ты хоть на голову встань, они все равно не признают тебя поляком, — сказал ему писатель Юлиан Стрыйковский, тоже еврей.

#история #Польша

Между прочим, 2-я Речь Посполитая, она же межвоенная Польша, она же ебучая писудчиковая пустыня, имела самую большую долю еврейского населения в мире. Евреев было 9,8%, что составляло 3,11 млн человек по переписи 1931 г. При этом 75% евреев жило в городах. Каждый третий горожанин центральной Польши и Галиции был евреем, а на северо-востоке — каждый второй.

Это порождало постоянные трения и скандалы в политической и общественной жизни. Евреи были чаще всего основой и массовой базой левых партий разных направлений. В тоже время польские рабочие, как и крестьяне, наслаждались национальной фанаберией. Комплекс нацпревосходства натыкался на горожан-евреев, и вот тут-то и вышибалась искра, которая во время нацистской оккупации будет способствовать тотальному уничтожению еврейского населения Польши.

Ещё хуже ситуация была в восточных кресах. Тут еврей был не просто еврей, не просто горожанин, т.е. по определению противник и истребитель навозной сельской самобытности каких-нибудь укрогаличан. Все было ещё хуже – еврей подозревался в пособничестве польским панам. Что вызывало неимоверно мощный анальный подрыв у укронациков, которые «жидокоммуну» ненавидели даже сильней поляков.

Эти настроения сыграют огромную роль в уничтожении еврейского населения на оккупированной территории СССР. И в целом коллаборации массы местных жителей — поляков, украинцев, белорусов — и их организаций с нацистами. При том что последние также будут их геноцидить. Одно, как говорится, совсем не исключало другого.

#история #Польша

Из довоенных воспоминаний поэта Чеслава Милоша. Он в то время учился в гимназии города Вильно (будущий Вильнюс).

«Первое мая у нас в городе называли „еврейским праздником“. По улицам в этот день двигалось многолюдное шествие с флагами и транспарантами. В толпе, объединявшей разные направления левых сил, и вправду преобладала еврейская молодежь. Причина проста: основную массу христианского населения у нас составляли ремесленники, сплоченные в цехи под покровительством святых, или рабочие, сохранившие крестьянскую закваску <…> В университете я убедился, что водораздел между левыми и правыми проходит как раз по „еврейскому вопросу“. Сравнивая своих товарищей, я заметил, что они шли двумя совершенно разными колеями. Еврейскими мальчиками и девочками рано овладевал дух прогресса, их бунт против отцовских взглядов на на жизнь, против религии был куда горячей, чем у христиан. Они ополчались на предрассудки, в священных книгах видели собрание нелепостей, штудировали Ленина и чаще причисляли себя к марксистам».

#история #Польша