Софья Андреевна Козакова. Имение Никольское, 1914 г. Фотограф Петр Иванович Веденисов.
Forwarded from Парнасский пересмешник (Александр Радаев)
Посмотрите на эту славную девчушку в придворном платье в деревне Марии-Антуанетты в Версале в 1966 году. По фото невозможно установить, это платье английского или французского типа, но как бы то ни было - до чего трогательный жест почтения!
Forwarded from Парнасский пересмешник (Александр Радаев)
Более 30 лет Исаак Ньютон посвятил алхимическим исследованиям, мало известным при его жизни и мало изученным после. Лишь в недавние десятилетия ученые стали уделять большое внимание рукописям из его алхимической лаборатории. Изучение трудов Ньютона, посвященных алхимии и получению благородных металлов из неблагорлдных, сильно осложнено в первую очередь из-за специфической лексики и терминологии, введенной им самим и нигде не сформулированной. Впрочем, не только алхимия занимала его ум: долгие годы он погружался в библейские тексты и делал собственные попытки трактовать библейские эсхатологические предсказания.
Так, журналисты часто упоминают одну из записок Ньютона, из которой якобы следует, что в 2060 году наступит окончательный конец света. Однако в действительности Ньютон написал не совсем это.
Он исходил из своей интерпретации библейской Книги Даниила, согласно которой его рассчеты гласят, что может произойти некое значительное событие, потенциально понимаемое как начало апокалипсиса или принципиальный сдвиг в миропорядке примерно в 2060 году. Расчет этот основывается на религиозных убеждениях Ньютона и его личном понимании библейских текстов и пророчеств, а не на научных рассуждениях.
С научной любознательностью и мистической трактовкой древних знаний у Ньютона уживалась глубокая религиозность. Он уделял изучению богословия и библейских текстов много времени. В отношении 2060 же года Ньютон выражал неуверенность, уточняя, что это событие может произойти позднее, но никак не раньше.
Конец мира в том виде, как он представлен в современной культуре или как моментальное его уничтожение в священном огне, Ньютон не описывает. Скорее он был ближе к видению евангелистов. Христос вернется на Землю и будет царствовать тысячу лет.
Так, журналисты часто упоминают одну из записок Ньютона, из которой якобы следует, что в 2060 году наступит окончательный конец света. Однако в действительности Ньютон написал не совсем это.
Он исходил из своей интерпретации библейской Книги Даниила, согласно которой его рассчеты гласят, что может произойти некое значительное событие, потенциально понимаемое как начало апокалипсиса или принципиальный сдвиг в миропорядке примерно в 2060 году. Расчет этот основывается на религиозных убеждениях Ньютона и его личном понимании библейских текстов и пророчеств, а не на научных рассуждениях.
С научной любознательностью и мистической трактовкой древних знаний у Ньютона уживалась глубокая религиозность. Он уделял изучению богословия и библейских текстов много времени. В отношении 2060 же года Ньютон выражал неуверенность, уточняя, что это событие может произойти позднее, но никак не раньше.
Конец мира в том виде, как он представлен в современной культуре или как моментальное его уничтожение в священном огне, Ньютон не описывает. Скорее он был ближе к видению евангелистов. Христос вернется на Землю и будет царствовать тысячу лет.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Олимпийские игры 1908 года.
Клайв Стейплз Льюис о национальном покаянии.
На первый взгляд сама мысль о национальном покаянии так отличается от пресловутого английского самодовольства, что христиан, естественно, влечет к ней. Особенно привлекает она множество старшекурсников и молодых священников, охотно верящих, что наша страна разделяет с другими странами бремя вины за военные беды, а сами они разделяют это бремя с ней. Как и в чем они его разделяют, мне не совсем понятно. Почти все они были детьми в ту пору, когда Англия принимала решения, ставшие причиной нынешних наших несчастий. Наверное, они каются в том, чего не совершали.
Что ж, если это и так, вреда тут вроде бы нет: люди редко каются в содеянном, пускай уж хоть в чем-нибудь покаются. Но на самом деле, как я убедился, все обстоит несколько сдожнее. Англия — не сила природы, а сообщество людей. Когда мы говорим о ее грехах, мы имеем в виду грехи ее правителей. Молодые каются за ближних — чем не ближний, скажем, министр иностранных дел!
Покаяние же непременно предполагает осуждение. Главная прелесть национального покаяния в том, что оно дает возможность не каяться в собственных грехах, что тяжко и накладно, а ругать других. Если бы молодые поняли, что они делают, они вспомнили бы, надеюсь, заповедь любви и милосердия. Но они понять не могут, потому что называют английских правителей не «они», а «мы». Кающемуся не положено миловать свой грех, и правители тем самым оказываются за пределами не только милости, но и обычной справедливости. О них можно говорить все что захочешь. Можно поносить их без зазрения совести и еще умиляться своему покаянию.
Убежать от личного покаяния туда, где «бушуют страсти, не знающие собственных имен», приятно всякому, но приятнее всего это молодому интеллектуалу. Когда человек на пятом десятке кается в грехах своей страны и старается простить ее врагов, он делает нелегкое дело, ибо он воспитан в патриотических традициях и ему трудно искоренить их. Нынешним молодым искоренять нечего.
На первый взгляд сама мысль о национальном покаянии так отличается от пресловутого английского самодовольства, что христиан, естественно, влечет к ней. Особенно привлекает она множество старшекурсников и молодых священников, охотно верящих, что наша страна разделяет с другими странами бремя вины за военные беды, а сами они разделяют это бремя с ней. Как и в чем они его разделяют, мне не совсем понятно. Почти все они были детьми в ту пору, когда Англия принимала решения, ставшие причиной нынешних наших несчастий. Наверное, они каются в том, чего не совершали.
Что ж, если это и так, вреда тут вроде бы нет: люди редко каются в содеянном, пускай уж хоть в чем-нибудь покаются. Но на самом деле, как я убедился, все обстоит несколько сдожнее. Англия — не сила природы, а сообщество людей. Когда мы говорим о ее грехах, мы имеем в виду грехи ее правителей. Молодые каются за ближних — чем не ближний, скажем, министр иностранных дел!
Покаяние же непременно предполагает осуждение. Главная прелесть национального покаяния в том, что оно дает возможность не каяться в собственных грехах, что тяжко и накладно, а ругать других. Если бы молодые поняли, что они делают, они вспомнили бы, надеюсь, заповедь любви и милосердия. Но они понять не могут, потому что называют английских правителей не «они», а «мы». Кающемуся не положено миловать свой грех, и правители тем самым оказываются за пределами не только милости, но и обычной справедливости. О них можно говорить все что захочешь. Можно поносить их без зазрения совести и еще умиляться своему покаянию.
Убежать от личного покаяния туда, где «бушуют страсти, не знающие собственных имен», приятно всякому, но приятнее всего это молодому интеллектуалу. Когда человек на пятом десятке кается в грехах своей страны и старается простить ее врагов, он делает нелегкое дело, ибо он воспитан в патриотических традициях и ему трудно искоренить их. Нынешним молодым искоренять нечего.
Forwarded from Золотой век
Мария Распутина, урожденная Матрёна Григорьевна Распутина - дочь Григория Распутина.
После революции уехала за границу, сначала в Румынию, где устроилась работать в столичном кабаре танцовщицей, затем перебралась в Париж.
В Париже она работала горничной, танцовщицей опять же кабаре, а потом стала дрессировщицей крупных хищников в цирке братьев Ринглинг. В начале 1930-х Мария гастролирует с этим цирком, а затем ее взяли работать в более дорогой цирк братьев Гарднеров.
"Укротительница львов и тигров, дочь известного безумного монаха, чьи подвиги в России удивили мир" - так ее выступления рекламировали в этом цирке. С цирком она побывала во многих странах, пока однажды в Америке, во время представления на Марию не напал белый медведь. После этого она уже не выступала как дрессировщик, продолжая тем не менее ездить с цирком по стране. Оказавшись во Флориде Мария Распутина устроилась работать на оборонный завод, а в 1945-м получила гражданство США, проработав до пенсии на оборонных предприятиях США.
После революции уехала за границу, сначала в Румынию, где устроилась работать в столичном кабаре танцовщицей, затем перебралась в Париж.
В Париже она работала горничной, танцовщицей опять же кабаре, а потом стала дрессировщицей крупных хищников в цирке братьев Ринглинг. В начале 1930-х Мария гастролирует с этим цирком, а затем ее взяли работать в более дорогой цирк братьев Гарднеров.
"Укротительница львов и тигров, дочь известного безумного монаха, чьи подвиги в России удивили мир" - так ее выступления рекламировали в этом цирке. С цирком она побывала во многих странах, пока однажды в Америке, во время представления на Марию не напал белый медведь. После этого она уже не выступала как дрессировщик, продолжая тем не менее ездить с цирком по стране. Оказавшись во Флориде Мария Распутина устроилась работать на оборонный завод, а в 1945-м получила гражданство США, проработав до пенсии на оборонных предприятиях США.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Голос Императора Николая II
Запись 1910 года, сделанная во время парада Его Императорского Величества Отдельного Гренадерского корпуса в честь дня рождения Императора.
Запись 1910 года, сделанная во время парада Его Императорского Величества Отдельного Гренадерского корпуса в честь дня рождения Императора.
Forwarded from Парнасский пересмешник (Александр Радаев)
Традиционный календарь самых интересных выставок Москвы в постоянной рубрике #кудасходить.
✔️Серия групповых выставок молодых российских художников a—s—t—r—a open. vol 1 в галерее a—s—t—r—a в ЦСИ «Винзавод» в 4-м Сыромятническом переулке, 1/8 — до 4 сентября.
✔️Выставка «Археологическое изучение Древней и Средневековой Руси» в Государственной публичной исторической библиотеке в Старосадском переулке, 9 — до 6 сентября.
✔️Выставка, посвященная салонным играм в дворянской культуре «Что наша жизнь? - Игра!» в музее-усадьбе «Кусково» на улице Юности, 2
– 15 сентября.
✔️Выставка «Ковер историй. Сюжеты советского коврового искусства» в Музее декоративного искусства на Делегатской, 3 — до 13 октября
✔️Выставка о творчестве Михаила Булгакова в 1930-х годах «Булгаков жил в каждом образе» в Музее М.А. Булгакова на Большой Садовой, 10 — до 31 октября.
#кудасходитьвМоскве
✔️Серия групповых выставок молодых российских художников a—s—t—r—a open. vol 1 в галерее a—s—t—r—a в ЦСИ «Винзавод» в 4-м Сыромятническом переулке, 1/8 — до 4 сентября.
✔️Выставка «Археологическое изучение Древней и Средневековой Руси» в Государственной публичной исторической библиотеке в Старосадском переулке, 9 — до 6 сентября.
✔️Выставка, посвященная салонным играм в дворянской культуре «Что наша жизнь? - Игра!» в музее-усадьбе «Кусково» на улице Юности, 2
– 15 сентября.
✔️Выставка «Ковер историй. Сюжеты советского коврового искусства» в Музее декоративного искусства на Делегатской, 3 — до 13 октября
✔️Выставка о творчестве Михаила Булгакова в 1930-х годах «Булгаков жил в каждом образе» в Музее М.А. Булгакова на Большой Садовой, 10 — до 31 октября.
#кудасходитьвМоскве
Заметка в Парижской газете Excelcior от 14 марта 1917 года о последствиях февральской революции в России.
«Когда идет речь о продовольственном кризисе в России, не следует воображать, что 175 млн человек страдают от голода. Есть целые провинции, где ничего не знают о голоде, от которого страдают жители нескольких больших городов. Почти везде в деревне царствует изобилие. А благодаря запрету алкоголя, этого национального бедствия, водки, русский крестьянин процветает как никогда».
«Когда идет речь о продовольственном кризисе в России, не следует воображать, что 175 млн человек страдают от голода. Есть целые провинции, где ничего не знают о голоде, от которого страдают жители нескольких больших городов. Почти везде в деревне царствует изобилие. А благодаря запрету алкоголя, этого национального бедствия, водки, русский крестьянин процветает как никогда».
Forwarded from Парнасский пересмешник (Александр Радаев)
Спустя сутки после отречения Николая II от престола отрекся и его младший брат великий князь Михаил Александрович.
Документ о его отречении называют Актом непринятия престола, поскольку формально Михаил не отрекался от власти, но доверил решить судьбу монархии Учредительному собранию, которое было разогнано большевиками.
"Тяжкое бремя возложено на Меня волею Брата Моего, передавшего Мне Императорский Всероссийский Престол в годину беспримерной войны и волнений народных.
Одушевленный единою со всем народом мыслью, что выше всего благо Родины нашей, принял Я твердое решение в том лишь случае воспринять Верховную власть, если такова будет воля народа нашего, которому надлежит всенародным голосованием, чрез представителей своих в Учредительном собрании, установить образ правления и новые основные Законы Государства Российского.
Посему, призывая благословение Божие, прошу граждан Державы Российской подчиниться Временному правительству, по почину Государственной Думы возникшему и облеченному всею полнотою власти, впредь до того, как, созванное в возможно кратчайший срок, на основании всеобщего, прямого, равного и тайного голосования, Учредительное собрание своим решением об образе правления выразит волю народа".
Документ о его отречении называют Актом непринятия престола, поскольку формально Михаил не отрекался от власти, но доверил решить судьбу монархии Учредительному собранию, которое было разогнано большевиками.
"Тяжкое бремя возложено на Меня волею Брата Моего, передавшего Мне Императорский Всероссийский Престол в годину беспримерной войны и волнений народных.
Одушевленный единою со всем народом мыслью, что выше всего благо Родины нашей, принял Я твердое решение в том лишь случае воспринять Верховную власть, если такова будет воля народа нашего, которому надлежит всенародным голосованием, чрез представителей своих в Учредительном собрании, установить образ правления и новые основные Законы Государства Российского.
Посему, призывая благословение Божие, прошу граждан Державы Российской подчиниться Временному правительству, по почину Государственной Думы возникшему и облеченному всею полнотою власти, впредь до того, как, созванное в возможно кратчайший срок, на основании всеобщего, прямого, равного и тайного голосования, Учредительное собрание своим решением об образе правления выразит волю народа".
Стихотворение «Альбатрос» Шарля Бодлера в переводе Дмитрия Мережковского, 1885 год.
Во время плаванья, когда толпе матросов
Случается поймать над бездною морей
Огромных белых птиц, могучих альбатросов,
Беспечных спутников отважных кораблей, —
На доски их кладут: и вот, изнемогая,
Труслив и неуклюж, как два больших весла,
Влачит недавний царь заоблачного края
По грязной палубе два трепетных крыла.
Лазури гордый сын, что бури обгоняет,
Он стал уродливым и жалким, и смешным,
Зажженной трубкою матрос его пугает
И дразнит с хохотом, прикинувшись хромым.
Поэт, как альбатрос, отважно, без усилья,
Пока он — в небесах, витает в бурной мгле;
Но исполинские, невидимые крылья
В толпе ему ходить мешают по земле.
Во время плаванья, когда толпе матросов
Случается поймать над бездною морей
Огромных белых птиц, могучих альбатросов,
Беспечных спутников отважных кораблей, —
На доски их кладут: и вот, изнемогая,
Труслив и неуклюж, как два больших весла,
Влачит недавний царь заоблачного края
По грязной палубе два трепетных крыла.
Лазури гордый сын, что бури обгоняет,
Он стал уродливым и жалким, и смешным,
Зажженной трубкою матрос его пугает
И дразнит с хохотом, прикинувшись хромым.
Поэт, как альбатрос, отважно, без усилья,
Пока он — в небесах, витает в бурной мгле;
Но исполинские, невидимые крылья
В толпе ему ходить мешают по земле.
Forwarded from Парнасский пересмешник
У Николая II было 2 слона: индийский и африканский. Император любил возиться с животными, купал слонов и кормил их, мог долго наблюдать за игрой великанов в водоеме.
Индийский слон прожил не долго, не смог адаптироваться к погодным условиям, а африканский застал революцию и трагично погиб, будучи застреленным матросами. А ведь животину могли передать в городской зоопарк
Индийский слон прожил не долго, не смог адаптироваться к погодным условиям, а африканский застал революцию и трагично погиб, будучи застреленным матросами. А ведь животину могли передать в городской зоопарк
Святые юристы
На иконе изображены святые мученики Иоанн Ковшаров и Юрий Новицкий. Иван Ковшаров был юрисконсультом Александр-Невской лавры и комиссаром по епархиальным делам, Юрий Новицкий — председателем правления Общества православных приходов Петрограда и губернии.
В 1922 года было принято постановление ВЦИК «Об изъятии церковных ценностей для реализации на помощь голодающим». По тексту постановления предполагалось изъятие только тех предметов, отсутствие которых «не может существенно затронуть интересы самого культа». Но на деле из храмов начали выносить всё подчистую. Ковшаров и Новицкий выступали за компромисс между Церковью и властью в вопросах помощи голодающим, за добровольные пожертвования на эти цели.
6 марта 1922 года Митрополит Петроградский и Ладожский Вениамин в сопровождении Ивана Ковшарова и архимандрит Сергий в сопровождении Юрия Новицкого приехали в Петроградской Совет, чтобы представить разработанные вместе требования, регулирующие постановление ВЦИКа:
1) Церковь готова добровольно пожертвовать для спасения голодающего Поволжья всё своё имущество;
2) Но необходимо, чтобы в глазах верующих этот акт выглядел именно как добровольная жертва, а не как принудительное изъятие;
3) Для этого нужно допустить представителей от верующих к наблюдению и контролю за реализацией изъятого имущества. В противном случае митрополит не сможет дать своего благословения.
Летом 1922 года состоялся Петроградский процесс, целью которого было обвинить и ликвидировать всех препятствующих варварскому изъятию церковных ценностей из петроградских церквей. Трибунал приговорил к смертной казни 10 человек включая Ковшарова и Новицкого. Их обвинили в «распространении идей, направленных против проведения советской властью декрета об изъятии церковных ценностей, с целью вызвать народные волнения для осуществления единого фронта с международной буржуазией против советской власти». В ночь с 12 на 13 августа приговор был приведен в исполнение.
Юрий Новицкий в течение жизни в том числе много работал над отменой смертной казни. По воспоминаниям очевидца, Новицкий перед расстрелом плакал: «его угнетала мысль, что он оставляет круглой сиротой свою единственную 14-летнюю дочь. Он просил передать ей на память прядь своих волос и серебряные часы».
Новицкий и Ковшаров были посмертно реабилитированы в 1990 году. Причислены РПЦ к лику святых как новомученики в 1992 году.
На иконе изображены святые мученики Иоанн Ковшаров и Юрий Новицкий. Иван Ковшаров был юрисконсультом Александр-Невской лавры и комиссаром по епархиальным делам, Юрий Новицкий — председателем правления Общества православных приходов Петрограда и губернии.
В 1922 года было принято постановление ВЦИК «Об изъятии церковных ценностей для реализации на помощь голодающим». По тексту постановления предполагалось изъятие только тех предметов, отсутствие которых «не может существенно затронуть интересы самого культа». Но на деле из храмов начали выносить всё подчистую. Ковшаров и Новицкий выступали за компромисс между Церковью и властью в вопросах помощи голодающим, за добровольные пожертвования на эти цели.
6 марта 1922 года Митрополит Петроградский и Ладожский Вениамин в сопровождении Ивана Ковшарова и архимандрит Сергий в сопровождении Юрия Новицкого приехали в Петроградской Совет, чтобы представить разработанные вместе требования, регулирующие постановление ВЦИКа:
1) Церковь готова добровольно пожертвовать для спасения голодающего Поволжья всё своё имущество;
2) Но необходимо, чтобы в глазах верующих этот акт выглядел именно как добровольная жертва, а не как принудительное изъятие;
3) Для этого нужно допустить представителей от верующих к наблюдению и контролю за реализацией изъятого имущества. В противном случае митрополит не сможет дать своего благословения.
Летом 1922 года состоялся Петроградский процесс, целью которого было обвинить и ликвидировать всех препятствующих варварскому изъятию церковных ценностей из петроградских церквей. Трибунал приговорил к смертной казни 10 человек включая Ковшарова и Новицкого. Их обвинили в «распространении идей, направленных против проведения советской властью декрета об изъятии церковных ценностей, с целью вызвать народные волнения для осуществления единого фронта с международной буржуазией против советской власти». В ночь с 12 на 13 августа приговор был приведен в исполнение.
Юрий Новицкий в течение жизни в том числе много работал над отменой смертной казни. По воспоминаниям очевидца, Новицкий перед расстрелом плакал: «его угнетала мысль, что он оставляет круглой сиротой свою единственную 14-летнюю дочь. Он просил передать ей на память прядь своих волос и серебряные часы».
Новицкий и Ковшаров были посмертно реабилитированы в 1990 году. Причислены РПЦ к лику святых как новомученики в 1992 году.