Календарь ближайших концертных и театральных событий в постоянной рубрике #кудасходить. Хороших выходных!
📌3 августа в 15:00
Концерт «Summer Fest в Кафедральном. Аве Мария» в Евангелическо-Лютеранском Кафедральном Соборе Петра и Павла в Старосадском переулке, 7.
📌4 августа в 21:00
Спектакль театрального проекта «а39» «ODDVAR *при необходимости шлифовать и обрабатывать поверхность» в Музее Москвы на Зубовском бульваре, 2.
📌8 августа в 20:00
Концерт Ивана Гребенщикова «8 медитаций для фортепиано соло» в галерее ГРАУНД Солянка на Солянке, 1/2.
📌10 августа в 17:00
Литературный и музыкальный вечер «Домашнее музицирование» в актовом зале Дома творчества «Переделкино».
📌11 августа в 21:00
Концерт «Destination Arundo» классических и современных произведений для гобоя на летней сцене МССМШ им. Гнесиных на Знаменке, 12.
#кудасходитьвМоскве
📌3 августа в 15:00
Концерт «Summer Fest в Кафедральном. Аве Мария» в Евангелическо-Лютеранском Кафедральном Соборе Петра и Павла в Старосадском переулке, 7.
📌4 августа в 21:00
Спектакль театрального проекта «а39» «ODDVAR *при необходимости шлифовать и обрабатывать поверхность» в Музее Москвы на Зубовском бульваре, 2.
📌8 августа в 20:00
Концерт Ивана Гребенщикова «8 медитаций для фортепиано соло» в галерее ГРАУНД Солянка на Солянке, 1/2.
📌10 августа в 17:00
Литературный и музыкальный вечер «Домашнее музицирование» в актовом зале Дома творчества «Переделкино».
📌11 августа в 21:00
Концерт «Destination Arundo» классических и современных произведений для гобоя на летней сцене МССМШ им. Гнесиных на Знаменке, 12.
#кудасходитьвМоскве
❤5👍2🙏2
Николай II на пляже в Ливадии с детьми и сестрой Ольгой Александровной. 1913 г.
❤74🕊10👍5🙏4👎2😍2
Софья Андреевна Козакова. Имение Никольское, 1914 г. Фотограф Петр Иванович Веденисов.
❤55❤🔥17😍11👌4👍3⚡1🥴1
Клайв Стейплз Льюис о национальном покаянии.
На первый взгляд сама мысль о национальном покаянии так отличается от пресловутого английского самодовольства, что христиан, естественно, влечет к ней. Особенно привлекает она множество старшекурсников и молодых священников, охотно верящих, что наша страна разделяет с другими странами бремя вины за военные беды, а сами они разделяют это бремя с ней. Как и в чем они его разделяют, мне не совсем понятно. Почти все они были детьми в ту пору, когда Англия принимала решения, ставшие причиной нынешних наших несчастий. Наверное, они каются в том, чего не совершали.
Что ж, если это и так, вреда тут вроде бы нет: люди редко каются в содеянном, пускай уж хоть в чем-нибудь покаются. Но на самом деле, как я убедился, все обстоит несколько сдожнее. Англия — не сила природы, а сообщество людей. Когда мы говорим о ее грехах, мы имеем в виду грехи ее правителей. Молодые каются за ближних — чем не ближний, скажем, министр иностранных дел!
Покаяние же непременно предполагает осуждение. Главная прелесть национального покаяния в том, что оно дает возможность не каяться в собственных грехах, что тяжко и накладно, а ругать других. Если бы молодые поняли, что они делают, они вспомнили бы, надеюсь, заповедь любви и милосердия. Но они понять не могут, потому что называют английских правителей не «они», а «мы». Кающемуся не положено миловать свой грех, и правители тем самым оказываются за пределами не только милости, но и обычной справедливости. О них можно говорить все что захочешь. Можно поносить их без зазрения совести и еще умиляться своему покаянию.
Убежать от личного покаяния туда, где «бушуют страсти, не знающие собственных имен», приятно всякому, но приятнее всего это молодому интеллектуалу. Когда человек на пятом десятке кается в грехах своей страны и старается простить ее врагов, он делает нелегкое дело, ибо он воспитан в патриотических традициях и ему трудно искоренить их. Нынешним молодым искоренять нечего.
На первый взгляд сама мысль о национальном покаянии так отличается от пресловутого английского самодовольства, что христиан, естественно, влечет к ней. Особенно привлекает она множество старшекурсников и молодых священников, охотно верящих, что наша страна разделяет с другими странами бремя вины за военные беды, а сами они разделяют это бремя с ней. Как и в чем они его разделяют, мне не совсем понятно. Почти все они были детьми в ту пору, когда Англия принимала решения, ставшие причиной нынешних наших несчастий. Наверное, они каются в том, чего не совершали.
Что ж, если это и так, вреда тут вроде бы нет: люди редко каются в содеянном, пускай уж хоть в чем-нибудь покаются. Но на самом деле, как я убедился, все обстоит несколько сдожнее. Англия — не сила природы, а сообщество людей. Когда мы говорим о ее грехах, мы имеем в виду грехи ее правителей. Молодые каются за ближних — чем не ближний, скажем, министр иностранных дел!
Покаяние же непременно предполагает осуждение. Главная прелесть национального покаяния в том, что оно дает возможность не каяться в собственных грехах, что тяжко и накладно, а ругать других. Если бы молодые поняли, что они делают, они вспомнили бы, надеюсь, заповедь любви и милосердия. Но они понять не могут, потому что называют английских правителей не «они», а «мы». Кающемуся не положено миловать свой грех, и правители тем самым оказываются за пределами не только милости, но и обычной справедливости. О них можно говорить все что захочешь. Можно поносить их без зазрения совести и еще умиляться своему покаянию.
Убежать от личного покаяния туда, где «бушуют страсти, не знающие собственных имен», приятно всякому, но приятнее всего это молодому интеллектуалу. Когда человек на пятом десятке кается в грехах своей страны и старается простить ее врагов, он делает нелегкое дело, ибо он воспитан в патриотических традициях и ему трудно искоренить их. Нынешним молодым искоренять нечего.
❤25💯11😁3👍2🏆2🤔1🤡1