Прекариат составляют работники с временной или частичной занятостью, которая носит постоянный и устойчивый характер. Для прекариата характерны: неустойчивое социальное положение, слабая социальная защищённость, отсутствие многих социальных гарантий, нестабильный доход
Wikipedia
Частичная занятость
Частичная занятость — экономический термин, обозначающий недоиспользование рабочей силы. Существует несколько разных значений этого термина:
Не начинайте искать реальность только тогда, когда в вашей жизни возникают трудности.
Существует очень много людей, которые ищут истину только тогда, когда они болеют, разорены, когда мир сводит их с ума, когда они находятся в депрессии. Только тогда они ищут истину.
Если они получают то, чего хотят, то забывают об этом, они выходят из этого и прекрасно проводят время. Но помните, что все, как всегда, изменится. А в этой жизни вы так много провели времени в вашем, так называемом теле, что вас могут вскоре вновь призвать. И вам придется оставить ваше тело завтра, на следующей неделе, в следующем месяце, вы никак не сможете узнать, когда это случится. Где вы окажетесь, когда лишитесь тела?
Вы будете чувствовать себя голыми. Вы будете чувствовать себя потерянными. Таким образом, вы подхватываете следующее тело, в которое вы входите и с которым становитесь связаны. И из-за того, что вы привязаны к миру и его проявлениям, вы проходите через много-много тел.
Таким образом, секрет пробуждения заключается в том, чтобы отпустить все, отпустить, бросить все. Все ваши надуманные идеи, все ваши догмы.
Истинная духовность не для всех. Потому что большинство людей не готовы отпустить все. Эти люди по-прежнему хотят держаться за вещи.
Поэтому они втягиваются в духовность и это очищает их. Они начинают практиковать различные виды медитации, пранаяму, кундалини и тантру, не понимая, что все эти вещи исходят из ума. Все это умственные вещи и они никогда не приведут вас к Само-реализации. Они только увеличат ваше эго.
У вас есть ваше собственное предвзятое понимание, что представляете собой вы, чего вы хотите и что вам нужно. И все это тормозит ваш рост.
Именно поэтому лучшее, что вы можете сделать, — это вообще перестать думать. Ловите себя каждый раз, когда вы думаете. И положите этому конец.
Целиком и полностью остановите свой ум, сделайте так, чтобы он перестал думать. Ибо все мысли ошибочны. Не имеет значения, какие это мысли, насколько хорошими они могут быть, насколько искаженным может быть ваше мышление. Пока вы думаете, вы мешаете сами себе.
Опять же, некоторые из вас могут сказать: «Но как же моя работа? Я должен думать о своем будущем. Я должен думать о настоящем. Я должен думать о счетах, которые я должен оплачивать. Я должен думать о своей семье. Я должен думать о том, и я должен думать об этом».
Существует Сила, которая знает путь.
Если вы только сдадитесь этой Силе, то все ваши потребности будут удовлетворены изнутри. Все ваши потребности будут удовлетворены изнутри, всегда. Но если вы сидите здесь, вынося суждения и утверждая, что делая определенные вещи, вы сможете найти покой и счастье, то этого никогда не произойдет. И тело будет снова, снова и снова возвращаться на этот земной план. Оно будет стремиться к чему-то, оно будет что-то искать вместо того, чтобы просто б ы т ь.
Само-исследование приводит к безмолвию, сдача приводит к безмолвию.
Всегда исследуйте ваш ум. Что бы ваш ум ни говорил вам.
Не забывайте делать это каждый день. Ловите себя каждый день. Лучше начинать, когда вы встаете утром. Если вы начнете ловить себя с утра, то вы будете ловить себя на протяжении всего дня.
Когда я говорю: «Ловить себя», - я имею в виду ловить себя, когда вы думаете. Ловить себя, когда вы реагируете и выносите суждения.
Вы найдете Реальность только в безмолвии.
~ Роберт Адамс
Существует очень много людей, которые ищут истину только тогда, когда они болеют, разорены, когда мир сводит их с ума, когда они находятся в депрессии. Только тогда они ищут истину.
Если они получают то, чего хотят, то забывают об этом, они выходят из этого и прекрасно проводят время. Но помните, что все, как всегда, изменится. А в этой жизни вы так много провели времени в вашем, так называемом теле, что вас могут вскоре вновь призвать. И вам придется оставить ваше тело завтра, на следующей неделе, в следующем месяце, вы никак не сможете узнать, когда это случится. Где вы окажетесь, когда лишитесь тела?
Вы будете чувствовать себя голыми. Вы будете чувствовать себя потерянными. Таким образом, вы подхватываете следующее тело, в которое вы входите и с которым становитесь связаны. И из-за того, что вы привязаны к миру и его проявлениям, вы проходите через много-много тел.
Таким образом, секрет пробуждения заключается в том, чтобы отпустить все, отпустить, бросить все. Все ваши надуманные идеи, все ваши догмы.
Истинная духовность не для всех. Потому что большинство людей не готовы отпустить все. Эти люди по-прежнему хотят держаться за вещи.
Поэтому они втягиваются в духовность и это очищает их. Они начинают практиковать различные виды медитации, пранаяму, кундалини и тантру, не понимая, что все эти вещи исходят из ума. Все это умственные вещи и они никогда не приведут вас к Само-реализации. Они только увеличат ваше эго.
У вас есть ваше собственное предвзятое понимание, что представляете собой вы, чего вы хотите и что вам нужно. И все это тормозит ваш рост.
Именно поэтому лучшее, что вы можете сделать, — это вообще перестать думать. Ловите себя каждый раз, когда вы думаете. И положите этому конец.
Целиком и полностью остановите свой ум, сделайте так, чтобы он перестал думать. Ибо все мысли ошибочны. Не имеет значения, какие это мысли, насколько хорошими они могут быть, насколько искаженным может быть ваше мышление. Пока вы думаете, вы мешаете сами себе.
Опять же, некоторые из вас могут сказать: «Но как же моя работа? Я должен думать о своем будущем. Я должен думать о настоящем. Я должен думать о счетах, которые я должен оплачивать. Я должен думать о своей семье. Я должен думать о том, и я должен думать об этом».
Существует Сила, которая знает путь.
Если вы только сдадитесь этой Силе, то все ваши потребности будут удовлетворены изнутри. Все ваши потребности будут удовлетворены изнутри, всегда. Но если вы сидите здесь, вынося суждения и утверждая, что делая определенные вещи, вы сможете найти покой и счастье, то этого никогда не произойдет. И тело будет снова, снова и снова возвращаться на этот земной план. Оно будет стремиться к чему-то, оно будет что-то искать вместо того, чтобы просто б ы т ь.
Само-исследование приводит к безмолвию, сдача приводит к безмолвию.
Всегда исследуйте ваш ум. Что бы ваш ум ни говорил вам.
Не забывайте делать это каждый день. Ловите себя каждый день. Лучше начинать, когда вы встаете утром. Если вы начнете ловить себя с утра, то вы будете ловить себя на протяжении всего дня.
Когда я говорю: «Ловить себя», - я имею в виду ловить себя, когда вы думаете. Ловить себя, когда вы реагируете и выносите суждения.
Вы найдете Реальность только в безмолвии.
~ Роберт Адамс
Forwarded from High&Broad&Low
Сезон божьего творения
Англиканский литургический год делится на семь литургических сезонов. Иногда к ним может добавляться так называемый сезон божьего творения, который начинается 1 сентября, а завершается 4 октября, в день память св. Франциска Ассизского. Сезон божьего творения — это экуменический проект, выросший из инициативы патриарха Константинопольского Димитрия I, который установил 1 сентября день молитвы о творении.
Тут стоит отметить, что в англиканских церквах сезон творения обычно завершается не в день св. Франциска, а в первое воскресенье октября, совпадая с праздником урожая (Harvest, появление этого праздника в Церкви Англии ― отдельная интересная тема).
Для проведения сезона божьего творения в приходских храмах Англиканского сообщества есть специальная методичка, которая предлагает разные варианты.
Опишу некоторые богослужебные особенности сезона божьего творения в нашем приходе.
Каждое из пяти воскресений имеет свою тему (в скобках даются библейские чтения, номера псалмов приводятся по их масоретской нумерации):
🎇 3 сентября ― чудо (Иов 38:1-11, 16-18; Пс 89:5-15; Кол 1:1-15; Ин 1:1-14)
🥗 10 сентября ― изобилие (Втор 8:7-18; Пс 19; Откр 22:1-5; Мф 6:25-34)
🏚️ 17 сентября ― разорение (Ис 5:1-10; Пс 102; Откр 6:12-17; Мф 24:15-28)
🌟 24 сентября ― восстановление (Иов 42:10-17; Пс 126; Рим 8:18-22; Ин 6:1-13)
🌾 1 октября ― жатва (Иоиль 2:21-27; Песнь трех отроков 1-3, 8-12; 1Тим 2:1-7; Лк 17:11-19).
На протяжении всех пяти воскресений используется следующий коллект: «Боже, Создатель наш, Ты положил основания земли и простер небеса, как шатер; как славно Твое имя во всем мире. Даруй нам благодать восхищаться Твоим даром, дорожить землей и трудиться ради ее защиты и обновления через Иисуса, Твоего Сына, нашего Господа, Который живет и царствует с Тобой в единстве Святого Духа, Единый Бог, ныне и присно. Аминь».
Экологическая тематика этого сезона, впрочем, сочетается с социальной, что видно в некоторых молитвах. Например, вот текст Kyrie:
― Бог благословил нас, но дети Божьи все еще голодают. Господи, помилуй!
― Бог благословил нас, но нищие все еще взывают о справедливости. Христе, помилуй!
― Бог благословил нас, но мы все еще видим неравенство и угнетение на земле. Господи, помилуй!
Наконец, в конце литургии совершается что-то типа торжественного обещания заботиться о творении: «Господи жизни и Податель надежды, мы обязуемся заботиться о творении, сократить количество мусора, вести экологически устойчивый образ жизнь и ценить богатое разнообразие. Да направит нас Твоя мудрость, дабы жизнь во всех ее формах процветала и продолжала с верностью воспевать Твое творение».
Сезон божьего творения ― попытка ввести в церковный календарь экологическую тематику. Может показаться, что это ― дань моде или желание соответствовать лево-либеральной повестке. На мой взгляд, это скорее продолжение и актуальное переосмысление аграрного характера церковного календаря. Поскольку сельскохозяйственный цикл праздников уже мало отвечает запросам среднестатистического христианина, тема природы воплощается немного иначе ― не столько через благодарение за урожай, сколько через благодарность за творение как таковое и через обещание его хранить. В этом контексте напоминание об экологически устойчивом образе жизни ― это, по сути, отсылка к тому, как жили люди в аграрном обществе, когда их существование следовало за природными циклами, а не стремилось подчинить и переделать под себя окружающую среду.
Англиканский литургический год делится на семь литургических сезонов. Иногда к ним может добавляться так называемый сезон божьего творения, который начинается 1 сентября, а завершается 4 октября, в день память св. Франциска Ассизского. Сезон божьего творения — это экуменический проект, выросший из инициативы патриарха Константинопольского Димитрия I, который установил 1 сентября день молитвы о творении.
Тут стоит отметить, что в англиканских церквах сезон творения обычно завершается не в день св. Франциска, а в первое воскресенье октября, совпадая с праздником урожая (Harvest, появление этого праздника в Церкви Англии ― отдельная интересная тема).
Для проведения сезона божьего творения в приходских храмах Англиканского сообщества есть специальная методичка, которая предлагает разные варианты.
Опишу некоторые богослужебные особенности сезона божьего творения в нашем приходе.
Каждое из пяти воскресений имеет свою тему (в скобках даются библейские чтения, номера псалмов приводятся по их масоретской нумерации):
🎇 3 сентября ― чудо (Иов 38:1-11, 16-18; Пс 89:5-15; Кол 1:1-15; Ин 1:1-14)
🥗 10 сентября ― изобилие (Втор 8:7-18; Пс 19; Откр 22:1-5; Мф 6:25-34)
🏚️ 17 сентября ― разорение (Ис 5:1-10; Пс 102; Откр 6:12-17; Мф 24:15-28)
🌟 24 сентября ― восстановление (Иов 42:10-17; Пс 126; Рим 8:18-22; Ин 6:1-13)
🌾 1 октября ― жатва (Иоиль 2:21-27; Песнь трех отроков 1-3, 8-12; 1Тим 2:1-7; Лк 17:11-19).
На протяжении всех пяти воскресений используется следующий коллект: «Боже, Создатель наш, Ты положил основания земли и простер небеса, как шатер; как славно Твое имя во всем мире. Даруй нам благодать восхищаться Твоим даром, дорожить землей и трудиться ради ее защиты и обновления через Иисуса, Твоего Сына, нашего Господа, Который живет и царствует с Тобой в единстве Святого Духа, Единый Бог, ныне и присно. Аминь».
Экологическая тематика этого сезона, впрочем, сочетается с социальной, что видно в некоторых молитвах. Например, вот текст Kyrie:
― Бог благословил нас, но дети Божьи все еще голодают. Господи, помилуй!
― Бог благословил нас, но нищие все еще взывают о справедливости. Христе, помилуй!
― Бог благословил нас, но мы все еще видим неравенство и угнетение на земле. Господи, помилуй!
Наконец, в конце литургии совершается что-то типа торжественного обещания заботиться о творении: «Господи жизни и Податель надежды, мы обязуемся заботиться о творении, сократить количество мусора, вести экологически устойчивый образ жизнь и ценить богатое разнообразие. Да направит нас Твоя мудрость, дабы жизнь во всех ее формах процветала и продолжала с верностью воспевать Твое творение».
Сезон божьего творения ― попытка ввести в церковный календарь экологическую тематику. Может показаться, что это ― дань моде или желание соответствовать лево-либеральной повестке. На мой взгляд, это скорее продолжение и актуальное переосмысление аграрного характера церковного календаря. Поскольку сельскохозяйственный цикл праздников уже мало отвечает запросам среднестатистического христианина, тема природы воплощается немного иначе ― не столько через благодарение за урожай, сколько через благодарность за творение как таковое и через обещание его хранить. В этом контексте напоминание об экологически устойчивом образе жизни ― это, по сути, отсылка к тому, как жили люди в аграрном обществе, когда их существование следовало за природными циклами, а не стремилось подчинить и переделать под себя окружающую среду.
МОЖНО ЛИ ПРИЧАЩАТЬ ВОИНОВ?
Как ни крути, а практика современной христианской Церкви в некоторых моментах серьезно расходится с ее же канонами.
13-е правило Василия Великого советует воинам воздерживаться от Евхаристии по причине «нечистоты их рук».
Комментируя это в "Пидалионе" (полнейшем своде священных канонов Православной Церкви с комментариями) преподобный Никодим Святогорец отмечает, что это правило кажется слишком суровым: "ведь для воинов-христиан, которые участвуют в непрерывных войнах, эти три года никогда не истекут, а значит, они никогда не причастятся".
Вместе с тем он подчеркивает:
"Тем не менее мы подтверждаем, что воины не могут причащаться на войне, а могут только спустя три года после нее".
Мы знаем, что это правило - отнюдь не второстепенное, поскольку говорит об основе спасения человека - возможности участия в Таинстве Евхаристии и соединения со Христом через Его Тело и Кровь. Тем не менее, оно не соблюдается, как минимум, последние двести лет - ни в католической, ни в православных церквях.
Служили и служат мессу на фронте католики, служили и служат Литургию православные. Причащают Святыми Дарами солдат, вернувшихся из боя и уходящих в бой. Люди, проливающие чужую кровь, принимают Бескровную Жертву.
И никто из пастырей Церкви не задумывается, какое кощунство он совершает. И что будет с теми людьми, которые, доверившись ему, недостойно причащаются Тела и Крови Христовых.
Мы легко не допускаем к причастию женщину, которая 10-15 лет в любви и согласии живёт без церковного брака с мужем, лицемерно объясняя это заботой о спасении ее души. Требуем "прекратить блудить - покаяться и венчаться". И без должного покаяния допускаем людей, которые профессионально и массово нарушают шестую заповедь. Что за странная слепота вдруг нас поражает?
Во время Первой мировой войны среди пяти тысяч российских военных священников нашелся лишь один (архимандрит Спиридон Кисляков), который причастив не менее 200 тысяч солдат за время своей службы, вдруг осознал насколько дико то, что он делает:
"Пока христиане ведут войны, они недостойны называть себя христианами".
Добавим: и уж тем более, - быть участниками Тайной Вечери, принимать Тело и Кровь из рук Спасителя.
Иоанн Бурдин
Как ни крути, а практика современной христианской Церкви в некоторых моментах серьезно расходится с ее же канонами.
13-е правило Василия Великого советует воинам воздерживаться от Евхаристии по причине «нечистоты их рук».
Комментируя это в "Пидалионе" (полнейшем своде священных канонов Православной Церкви с комментариями) преподобный Никодим Святогорец отмечает, что это правило кажется слишком суровым: "ведь для воинов-христиан, которые участвуют в непрерывных войнах, эти три года никогда не истекут, а значит, они никогда не причастятся".
Вместе с тем он подчеркивает:
"Тем не менее мы подтверждаем, что воины не могут причащаться на войне, а могут только спустя три года после нее".
Мы знаем, что это правило - отнюдь не второстепенное, поскольку говорит об основе спасения человека - возможности участия в Таинстве Евхаристии и соединения со Христом через Его Тело и Кровь. Тем не менее, оно не соблюдается, как минимум, последние двести лет - ни в католической, ни в православных церквях.
Служили и служат мессу на фронте католики, служили и служат Литургию православные. Причащают Святыми Дарами солдат, вернувшихся из боя и уходящих в бой. Люди, проливающие чужую кровь, принимают Бескровную Жертву.
И никто из пастырей Церкви не задумывается, какое кощунство он совершает. И что будет с теми людьми, которые, доверившись ему, недостойно причащаются Тела и Крови Христовых.
Мы легко не допускаем к причастию женщину, которая 10-15 лет в любви и согласии живёт без церковного брака с мужем, лицемерно объясняя это заботой о спасении ее души. Требуем "прекратить блудить - покаяться и венчаться". И без должного покаяния допускаем людей, которые профессионально и массово нарушают шестую заповедь. Что за странная слепота вдруг нас поражает?
Во время Первой мировой войны среди пяти тысяч российских военных священников нашелся лишь один (архимандрит Спиридон Кисляков), который причастив не менее 200 тысяч солдат за время своей службы, вдруг осознал насколько дико то, что он делает:
"Пока христиане ведут войны, они недостойны называть себя христианами".
Добавим: и уж тем более, - быть участниками Тайной Вечери, принимать Тело и Кровь из рук Спасителя.
Иоанн Бурдин
Дороти Дэй (1897-1980) жила на грани внутреннего, и глубокая любовь, которую она испытывала к своей церкви и нации, выражалась в страстной критике. Писательница Джули Лейнингер Пайсиор описывает момент пророческого вызова, брошенного Дэй во время сессии конференции на тему "Женщины и Евхаристия":
https://www.patreon.com/posts/89201346?pr=true
https://boosty.to/pavels/posts/5133015e-80d6-40ed-9c97-19df7250c5c4
https://www.patreon.com/posts/89201346?pr=true
https://boosty.to/pavels/posts/5133015e-80d6-40ed-9c97-19df7250c5c4
Новая жизнь на краю
Отец Ричард объясняет, как религиозные ордена, расположенные на краю внутренней части Католической Церкви, помогли Церкви выжить:
https://boosty.to/pavels/posts/4bc6aa7b-3519-45f0-986d-ca338edd933d
https://www.patreon.com/posts/89201547?pr=true
Отец Ричард объясняет, как религиозные ордена, расположенные на краю внутренней части Католической Церкви, помогли Церкви выжить:
https://boosty.to/pavels/posts/4bc6aa7b-3519-45f0-986d-ca338edd933d
https://www.patreon.com/posts/89201547?pr=true
UBER в Варшаве сильно дешевле, чем Bolt в Латвии. Большинство водителей из Украины и Средней Азии.
Ехал в автобусе с рабочими из Таджикистана. Мужчина работает под Ригой в Марупе. Всем доволен, считает, что латыши - лучшие в мире люди. Его брат живет в Германии - по немецки говорит свободно. Вся родня уже граждане Германии. Приятные люди. Рассказывали мне про красоты Душанбе.
Соучредитель Сети диких церквей Виктория Лурц: «Моя личная духовность коренится в традиции Христа - этот термин я предпочитаю христианству, которое в наши дни мне трудно проглотить. Скорее, я вижу себя как "ходящую по краю", блуждающую по окраинам традиции Христа. Я стою на внутреннем краю традиции, которая принесла многим людям, включая меня, глубокую боль, а также многим людям, включая меня, глубокую радость и смысл..... Я переняла этот термин, edge walker, у писателя Терри Темпеста Уильямса, пишущего о природе. В "Энциклопедии религии и природы" она описывает свое хождение по краю как путешествие "по узкому пространству между религиозной традицией, которая, по ее словам, "выковала ее душу", и ее непосредственным и очень личным опытом в природе, который открыл ей собственную истину"»
https://boosty.to/pavels/posts/8154e3c1-17e0-4246-b8a2-486caa20e5c4
https://www.patreon.com/posts/89300969
https://boosty.to/pavels/posts/8154e3c1-17e0-4246-b8a2-486caa20e5c4
https://www.patreon.com/posts/89300969
Продолжаем погружение. Девиз ритрита: «Не существует пути к счастью. Счастье - это и есть путь». Веганское питание. Много созерцания, как сидя, так и в ходьбе и на природе. С завтрашнего дня ухожу в строгий ретрит с полным молчанием, как в оффлайне, так и в онлайн.
Электромобиль: еще роскошь, но это ненадолго - https://rus.nra.lv/dengi/428365-elektromobil-eshche-roskosh-no-eto-nenadolgo.htm
rus.nra.lv
Электромобиль: еще роскошь, но это ненадолго
Электрические автомобили набирают популярность с каждым годом. К 2035 году Евросоюз планирует полностью отказаться от продаж новых легковых автомобилей с двигателями внутреннего сгорания. Какова ситуация в Латвии и готова ли инфраструктура к этому переходу…