Отец Ричард описывает, как и жизнь, и религия могут приглашать нас в лиминальное, священное пространство, а также предоставлять нам возможности избежать его или игнорировать: Я считаю, что уникальная и необходимая функция религии заключается в том, чтобы вести нас в лиминальное пространство. Вместо этого религия в значительной степени стала подтверждением статус-кво и привычного образа жизни. Религия должна вести нас в священное пространство, где может произойти деконструкция старого "нормального". Большая часть моей критики религии возникает тогда, когда я вижу, что она не только подтверждает систему нормальности, но и учит людей, как жить в ней комфортно.

https://boosty.to/pavels/posts/7ef5c6f5-d5d5-4af6-8f80-ed221dd31d5e

https://www.patreon.com/posts/89850734?pr=true

Турман рассказывает о своем личном опыте группового молчания во время традиционного квакерского собрания:

Никто не произнес ни слова... только молчание. Молчание. Молчание. И в этой тишине я чувствовал себя так, как будто все они были по одну сторону, а я - по другую, один, со своим шумом. И каждый раз, когда я пытался преодолеть барьер, ничего не происходило. Я был просто Говардом Турманом. А потом... Я не знаю, когда это произошло, как это произошло, хотел бы я Вам сказать, но где-то в тот час я перешел через невидимую черту и стал одним целым со всеми искателями. Я больше не был Говардом Турманом; я был, я был человеческим духом, вовлеченным в творческий момент с человеческими духами, в присутствии Бога".

https://boosty.to/pavels/posts/523f4cfe-716a-4f28-8717-eceeb91ed09a

https://www.patreon.com/posts/89850596?pr=true

Мастер дзен и один из его учеников в молчании шли по горной тропе. Подойдя к старому кедру, они сели под ним, чтобы разделить простую трапезу — немного риса и овощей. После того, как они поели, ученик, молодой монах, еще не нашедший ключа к тайне дзен, нарушил молчание и спросил Мастера.

— Мастер, как мне войти в дзен?

Разумеется, он спрашивал о том, как войти в состояние осознанности, каковым является дзен.

Мастер оставался в молчании. Пока ученик в нетерпении ждал ответа, прошло около пяти минут. Он уже было собрался задать другой вопрос, но Мастер внезапно заговорил.

— Слышишь ли ты звук того горного ручья?

Ученик понятия не имел ни о каком горном ручье. Он слишком напряженно думал о смысле дзен. Теперь, когда он начал прислушиваться, его шумный ум затих. Сначала он ничего не слышал. Затем думанье отступило и открыло путь более высокой бдительности, и вдруг он на самом деле услышал едва различимое журчание небольшого ручейка вдалеке.

— Да, теперь я его слышу, — сказал он.

Мастер поднял палец и заглянул в его глаза. Его взгляд был одновременно и горячим, и неистовым, и нежным. Он проговорил:

— Войди в дзен оттуда.

Ученик был ошеломлен. Это было его первое сатори — проблеск просветления. Он знал, что такое дзен, но даже представления не имел о том, что знал!

В молчании они продолжили путь. Ученик был поражен жизненной силой расстилавшегося вокруг мира. Он все ощущал, как будто впервые. Однако постепенно снова погрузился в мысли. Ментальный шум снова заслонил бдительное спокойствие и вскоре у него возник еще один вопрос.

— Мастер, — сказал он, — я подумал: что бы ты сказал, если бы я не смог услышать горный ручей?

Мастер остановился, посмотрел на него, поднял палец и сказал.

— Войди в дзен оттуда.

~ Экхарт Толле

Вот уже несколько лет мы проводим Школу Созерцания. Менялась ее программа и структура. Но оставалась главной суть: мы помогаем открыть духовную глубину в повседневности. Помогаем наполнить смыслом каждое мгновение жизни, выйти из темной ночи души, выгорания, уныния. Вернуться к переживанию счастья и покоя. 4 ноября мы начинаем новый поток. В этот раз он будет сосредоточен на практике осознанности в ее христианском и светском контекстах, а также основным концепциям, которые помогут смотреть на мир и события в нем шире, лучше понимая, что происходит и почему.

У многих людей сейчас трудности, связанные с переживанием трагических, а для кого-то и катастрофических, событий в мире. Стресс, депрессия, выгорание — бич нашего времени. Запишитесь в Школу Созерцания, чтобы найти надежные инструменты профилактики этих состояний. Они не заменят терапии, но помогут быстрее вернуться к полноте жизни.

Начало занятий 4 ноября 2023 года.
http://meditatio.online/school/

- Вы освоите созерцательные дисциплины, которые помогут сделать духовную жизнь более глубокой, а также обрести ощущение полноты бытия и счастье в присутствии Бога.
- Вы станете более гармоничным и уравновешенным человеком.
- Ваши отношения наполнятся мудростью и вниманием.
- Вы сможете легче справляться с жизненными вызовами, депрессией и унынием.
- Время молитвы перестанет быть бременем и превратится в самую радостную и долгожданную часть дня.
- Вы поймете, как и по каким принципам развивается личность и сознание человека и как созерцание поможет в этом развитии

Запишитесь в Школу Созерцания — это очень просто. Заполните анкету по ссылке. А 1 октября, подпишитесь на соответствующие планы (Школа Созерцания) на сервисах Boosty и Patreon. Там будут выкладываться в доступе только для подписчиков ссылки на встречи в Zoom, записи занятий, дополнительные материалы. Раз в неделю онлайн-встреча, каждый день личная практика. И через 6-8 недель вы почувствуете, как сильно изменится ваша жизнь.

http://meditatio.online/school/

До встречи на Школе Созерцания 4.0!

Немножко поговорили в Грэме об инопланетянах, первородном грехе высших приматов и о нарушении заповедей Корана Кадыровым-младшим. https://www.youtube.com/live/HOpkH5Kh7VQ?si=qU2EHTKopHSKY1K3&t=3840

Вот ролик отдельно: Левушкан о сыне Кадырова, разговоре с Собчак, неправде Невзорова, внеземной цивилизации и Коране
https://youtu.be/-lQS7CsSp_k?si=kZ8jPXRw7-f7VKUu

О поддержке стартапов, причинах отставания Латвии и ситуации с ВНЖ для специалистов

Бизнес-ангелами называют инвесторов, которые вкладывают деньги в проект на ранних стадиях, когда еще никто не верит в инновацию, и дают ей старт в будущее.

Rus.nra.lv пообщался с председателем правления латвийской и литовской сетей бизнес-ангелов, в прошлом IT-предпринимателем Кириллом Голубом во время VI Международного экономического форума, который прошел в Риге 21-22 сентября.

Читайте интервью по ссылке.

Созерцание кризиса становится источником проницательности в неупорядоченном жизненном пространстве. Другими словами, наступает момент сокрушения, когда мы ничего не можем сделать, и у нас появляется возможность успокоиться. В Псалме 46:10 нам сказано: "Будьте спокойны и знайте, что Я - Бог", но многие ли из нас выделяют время или даже имеют возможность быть спокойными?

https://boosty.to/pavels/posts/2e885ccf-dc8f-4351-98cf-746c011cba26

https://www.patreon.com/posts/89921626?pr=true

Единый священный мир

Ричард Рор считает, что пребывание в священном пространстве в конечном счете предполагает видение Бога и мира единым взглядом. Но мы не можем достичь этого без определенного рода страданий:

Всякий раз, когда нас выводят из обычного состояния в священное, открытое пространство, это будет ощущаться как страдание, потому что это отказ от того, к чему мы привыкли. Это всегда болезненно, но часть нас должна умереть, чтобы мы могли стать больше (Иоанн 12:24). Если мы не готовы отпустить и умереть для своего маленького "я", мы не сможем войти в новое или священное пространство.

Пророки ведут нас в священное пространство, показывая нам недостаточность старого порядка; роль священника состоит в том, чтобы научить нас жить в новом царстве. К сожалению, священники слишком часто действуют отдельно от пророков. Они говорят о новом царстве, но никогда не выводят нас из старого порядка, в котором мы все еще находимся.

В этом новом царстве все принадлежит. Это осознание иногда называют второй наивностью. Это возвращение к простому сознанию. Первое осознание - это опасная наивность, которая не знает, но думает, что знает. Во второй наивности тьма и свет сосуществуют, парадокс раскрывается, и мы наконец-то чувствуем себя как дома в единственном мире, который когда-либо существовал. Это и есть истинное знание. Здесь смерть - часть жизни, а поражение - часть победы. Противоположности сталкиваются и объединяются, и все принадлежит друг другу.

В зрелой религии мирское становится священным. Больше нет двух миров. Нам больше не нужно покидать светский мир, чтобы найти священное пространство, потому что они объединились. Именно в этом заключалось значение разрыва завесы в храме, когда умер Иисус. Храм разделял реальность на святой мир внутри и несвятой мир снаружи. Вот почему Иисус сказал, что храм должен пасть: "Ни один камень не должен стоять на камне" (Матфей 24:2). Наше слово "профан" происходит от латинских слов pro и fanum, означающих "вне храма". Тейяр де Шарден сказал: "Здесь, внизу, нет ничего профанного для тех, кто умеет видеть". [1] Существует только один мир, и это сверхъестественный мир. Не существует "естественного" мира, где бы не было Бога. Все сверхъестественно. Все кусты горят сейчас, если мы видели, как горит один. Только одно дерево должно наполниться светом и ангелами, и тогда мы больше никогда не увидим деревья такими же. Такое истинное видение мы называем созерцанием.

Нам необходимо обновлять наше видение через созерцание, потому что мы забываем. Мы начинаем цепляться и защищаться. Если нет готовности отпустить все это, мы не увидим видения целого. Бога нельзя увидеть через такую маленькую линзу.
Я понимаю, почему христиане используют язык "рожденных свыше". Великие традиции, похоже, признают, что первого рождения недостаточно. Мы должны не только родиться, но и переделаться. Переделка души и освежение глаз - это возвращение к простоте".




[1] Teilhard de Chardin, The Divine Milieu: An Essay on the Interior Life (New York: Harper and Brothers, 1960), 35.

Адаптировано из Richard Rohr, Everything Belongs: The Gift of Contemplative Prayer, rev. ed. (New York: Crossroad Publishing, 2003), 158-159, 160.

Преподобная доктор Рэйчел Маш, координатор по вопросам охраны окружающей среды Англиканской церкви в Южной Африке привела такие факты, которые мы не можем игнорировать:

"Вместо того чтобы платить больше налогов, богатые и их корпорации платят самые низкие налоги за последние десятилетия. Когда правительства снижают налоги для богатых, они сокращают средства на жизненно важные услуги, такие как здравоохранение и образование. Сегодня мы имеем глобализированный конкурентный рынок, где предприятия, вынужденные конкурировать на международном уровне, всеми способами снижают стоимость рабочей силы, чтобы обеспечить прибыль и сохранить богатство акционеров. Страны, в которых раньше процветали промышленные отрасли, передают свое производство на аутсорсинг в страны, где рабочим платят рабскую зарплату. Такая динамика приводит к бедности и неравенству. Богатые получают проценты с акций, а бедные платят проценты по постоянно растущему долгу. Все больше и больше национального дохода идет на прибыль компаний и акционеров, и все меньше и меньше денег достается рабочим".

Из-за конкуренции на мировом рынке страны и предприятия стремятся к постоянному росту, что приводит к разрушению биоразнообразия Земли и усилению изменения климата, поскольку для получения дешевой энергии сжигается все больше ископаемого топлива.

Священное искусство

Барбара Холмс определяет священное пространство за пределами нашего обычного святого окружения:

Нам рассказывают, что Иисус общался с мытарями, сборщиками налогов и грешниками. Возможно, во время этих посиделок с музыкой, смехом и общением за едой были и священные моменты, когда любовь к Богу и взаимная забота и беспокойство становились центром их совместного времяпрепровождения. Созерцание не ограничивается специально отведенными и институциональными священными местами. Бог врывается в ночные клубы и исполняет знойные факельные песни Билли Холидей; Бог танцует чечетку с Биллом Робинсоном и Савионом Гловером. И когда Колтрейн затрубил в свой рожок, ангелы приостановились, чтобы подумать.

Некоторые священные места не имеют ни одной из ожидаемых характеристик. Тот факт, что мы предпочитаем витражи, помпезность и торжественность... не имеет никакого отношения к священному. Может показаться, что тайны воссоединения божественного и человеческого прорываются в нашу жизнь, в то время как на самом деле инаковость духовного пребывания является неотъемлемой частью человеческой внутренности. Иногда мы обращаем свое внимание на это присутствие и удивляемся. Но оно всегда было там.

Доктор Холмс находит желанное и плодородное пространство для Божественного в искусстве:

Искусство может усилить священное и бросить вызов статус-кво. Искусство помогает нам слышать поверх какофонии посреди нашей многозадачности. Искусство задействует священную частоту, которая перфорирована паузами. Художники узнали... что есть вещи, слишком полные для человеческого языка, слишком живые для артикуляции. Вы можете танцевать, рифмовать и петь, Вы почти достигаете этого на высоких нотах, но невыразимая радость - это опыт и пребывание, это невыразимое в пределах нашей досягаемости.

Когда Вы меньше всего этого ожидаете, во время выполнения самых рутинных повседневных задач, происходит смещение фокуса внимания. Этот сдвиг направляет нас к Вселенной, к космосу души и духа, костей и плоти, который постоянно стремится к Божественности. Экклезиальные организации хотят контролировать доступ к этой среде, но не могут. Единственное разделение между священным и мирским существует в сознании тех, кто верит в это и укрепляет разделение.....

Все вещи черпают из одного и того же источника духовной энергии. Это означает, что проповедь и религия могут быть переданы через саксофон так же эффективно, как и через пастораль..... Как это может быть?... [Могут ли] стук ног и удары блюзовой гитары ... вызвать момент созерцания и призвать слушателя к более глубокому пониманию внутренней и внешней реальности?... Потребность в создании непроницаемых границ между священным и мирским является ... гораздо более поздним приобретением западных ценностей.....

Исторически сложилось так, что большинство попыток отгородиться доктринальной правильностью и неправильностью тех или иных практик потерпели неудачу. Вместо этого слушатели Евангелия инкультурировали и импровизировали с основными темами, чтобы настроить послание для своего собственного восприятия. Учитывая, что христианство отдает предпочтение бедным, перекрестное опыление джаза, блюза и чечетки с церковной музыкой и практиками можно считать воплощением миссионерского служения и духовного творчества.




Barbara A. Holmes, Joy Unspeakable: Contemplative Practices of the Black Church, 2nd ed. (Minneapolis, MN: Fortress Press, 2017), 183-184, 185.

У многих людей сейчас трудности, связанные с переживанием трагических, а для кого-то и катастрофических, событий в мире. Стресс, депрессия, выгорание — бич нашего времени. Запишитесь в Школу Созерцания, чтобы найти надежные инструменты профилактики этих состояний. Они не заменят терапии, но помогут быстрее вернуться к полноте жизни.

Начало занятий 4 ноября 2023 года.
ЗАРЕГИСТИРУЙТЕСЬ: https://forms.gle/AAcnHYNgyBh2zeUC6

- Вы освоите созерцательные дисциплины, которые помогут сделать духовную жизнь более глубокой, а также обрести ощущение полноты бытия и счастье в присутствии Бога.
- Вы станете более гармоничным и уравновешенным человеком.
- Ваши отношения наполнятся мудростью и вниманием.
- Вы сможете легче справляться с жизненными вызовами, депрессией и унынием.
- Время молитвы перестанет быть бременем и превратится в самую радостную и долгожданную часть дня.
- Вы поймете, как и по каким принципам развивается личность и сознание человека и как созерцание поможет в этом развитии
Запишитесь в Школу Созерцания — это очень просто. Заполните анкету по ссылке. А 1 октября, подпишитесь на соответствующие планы (Школа Созерцания) на сервисах Boosty и Patreon. Там будут выкладываться в доступе только для подписчиков ссылки на встречи в Zoom, записи занятий, дополнительные материалы. Раз в неделю онлайн-встреча, каждый день личная практика. И через 6-8 недель вы почувствуете, как сильно изменится ваша жизнь.

Больше информации на странице: http://meditatio.online/school/
До встречи на Школе Созерцания 4.0!