«Зло, обуздавшее энергию, рождённую добротой, - одна из главных и самых трагических тем в истории человечества»

Олдос Хаксли
Серое Преосвященство

Странным образом "Идите лесом" до сих не нежелательная организация и даже не иностранный агент.
А значит, ничто не мешает распространять вот такие вот листовки. Если благодаря этому хоть один человек не окажется в армии – все не зря

Звероводы идут в суд, зоозащитники продолжат бороться - https://rus.nra.lv/latviya/429042-zverovody-idut-v-sud-zoozashchitniki-prodolzhat-borotsya.htm

Развивающаяся вера

Пастор и автор Молли Баскетт описывает, как Иисус жил из места роста и включенности вместо определенности и отпущения, и призывает нас делать то же самое:

Как бы ни утверждали обратное, Иисус проповедовал не из места жёстких установок и суждений, а из места постоянного становления. Он дружил с отверженными и жил на задворках общества, оставаясь в отношениях с богатыми и влиятельными людьми, некоторые из которых стали Его покровителями и учениками. Он жил в патриархальном обществе, но позволял женщинам исправлять Его и расширять Его понимание своей миссии. Невиновный в сфабрикованных обвинениях, Он позволил убить себя в результате государственного насилия, чтобы разоблачить несправедливость этого насилия. Он просил нас любить врагов наших и благословлять проклинающих нас [Луки 6:27-28]. Он предупреждал, что те, кто живет мечом, погибнут от него [Матфея 26:52].

Церкви, в которых я служила, стремятся следовать за Иисусом по этому "третьему пути": не возвращать зло за зло и не уступать ему. Наш Бог не ненавидит всех тех же людей, что и мы, и наш Бог не особенно хочет, чтобы мы были богатыми или вызывали восхищение. Наша вера, как бы хрупка она порой ни была, тоже гибкая. Она самокорректируется по мере того, как мы глубоко сталкиваемся с людьми, которые отличаются от нас, и подвергаемся воздействию нового опыта и идей. Если мы готовы быть смиренными, мы можем постоянно искоренять собственные предубеждения, сорняки белого превосходства, которые глубоко заросли в почву нашей культуры, религии и страны.

Пребывание в лиминальном месте святой неопределенности глубоко дискомфортно. Но определенность в жизни веры не служит нам на пользу. В какой-то момент идея, теология или образ Бога, который мы приняли, может стать очевидно ложной. Тогда мы должны будем решить, удвоить свою уверенность или отказаться от неё, что может быть похоже на отказ от Бога или веры вообще и оставить нас совершенно без связи".

Для отца Ричарда Рора эволюционное мышление и вера неразрывно связаны:

Эволюционное мышление для меня является самой сутью веры, когда мы доверяем, что только Бог управляет этой загадочной вселенной, где многое скрыто от нас и многое еще впереди - и где "глаз не видел, и ухо не слышало, и сердце человеческое не мыслило, что приготовил Бог любящим Бога" (1 Кор. 2:9).

Эволюционное мышление - это созерцательное мышление. Оно оставляет все поле будущего в Божьих руках и соглашается смиренно удерживать настоящее с тем, что оно лишь приблизительно знает наверняка. Эволюционное мышление соглашается на знание и незнание одновременно. Оно отправляет нас на траекторию, где поездка сама по себе является пунктом назначения, а цель никогда не видна.

Оставаться в движении, доверять траектории, знать, что она движется, а движение всегда лучше, - это просто другой способ описать веру. Мы все постоянно находимся в эволюции, как мне кажется.

Христиане не различаются от прочих людей ни страною, ни языком, ни житейскими обычаями. Они не населяют где-либо особенных городов, не употребляют какого либо необыкновенного наречья, и ведут жизнь ни чём не отличную от других. Только их учение не есть плод мысли или изобретение людей ищущих новизны, они не привержены к какому либо учению человеческому как другие, Но обитая в эллинских и варварских городах, где кому досталось, и следуя обычаям тех жителей в одежде, в пище и во всем прочем, они представляют удивительный и поистине невероятный образ жизни. Живут они в своем отечестве, но как пришельцы; имеют участие во всем, как граждане, и все терпят как чужестранцы. Для них всякая чужая страна есть отечество, и всякое отечество — чужая страна. Они вступают в брак как и все, рождают детей, только не бросают их. Они имеют трапезу общую, но не простую[2]. Они во плоти, но живут не по плоти (См. 2 Кор. 10, 3; Рим. 8, 12). Находятся на земле, но суть граждане небесные (см. Фил. 3, 18-20). Повинуются постановленным законам, но своею жизнью превосходят самые законы. Они любят всех и всеми бывают преследуемы. Их не знают, но осуждают, умерщвляют их, но они животворятся; они бедны, но многих обогащают. Всего лишены, и во всем изобилуют (см. 2 Кор. 6, 9-10). Бесчестят их, но они тем прославляются (1 Кор. 4, 10); клевещут на них, и они оказываются праведны; злословят, и они благословляют (1 Кор. 4, 12); их оскорбляют, а они воздают почтением; они делают добро, но их наказывают, как злодеев; будучи наказываемы, радуются (2 Кор. 6, 10), как будто им давали жизнь.

Послание к Диогнету

Отраженное в зеркале страдание ведет к состраданию

Отец Ричард Рор размышляет о том, как сопереживание собственным страданиям позволяет нам проявлять сострадание к другим:

https://www.patreon.com/posts/89513889?pr=true

https://boosty.to/pavels/posts/8ef0492b-33c7-4614-99a1-aaa6b0bc5904

По мнению психолога и богослова Шанеки Уокер-Барнс, самосострадание связано с нашей способностью любить других:

Не может быть заботы о себе без самосострадания, которое является состраданием, обращенным вовнутрь. Это способность понимать свои чувства, реагировать на свои страдания с добротой и желать, чтобы наши страдания были облегчены. Сострадание к себе побуждает нас относиться к себе так, чтобы облегчить, а не вызвать или усилить нашу боль и страдания. Хотя многие христиане понимают, что сострадание, милосердие и доброта необходимы в общении с другими людьми, мы не всегда считаем их основными ценностями в отношениях с собой. Мы пренебрегаем заботой о себе, прямо или косвенно способствуя нашей боли и страданиям. Мы осуждаем себя за свои страдания, прислушиваясь к голосу нашего внутреннего критика, который повторяет наши недостатки, ошибки и недочеты. Как учит нас Иаков, это не обязательно должно быть так (Иак. 3:10).

https://boosty.to/pavels/posts/de67d134-335f-4065-9228-39a75fdc696d

https://www.patreon.com/posts/89550037?pr=true

Один день из жизни католического дзен-монаха в деревне Plum Village

Мы начинаем публиковать главы из книги "Учения Молодого Брата" Алоизия Стайера (Сhan Phap De, Молодой брат), католического священника, ставшего монахом в дзенском монастыре, но сохранившем связь со своими христианскими корнями. Адриан Алоизий Стайер, родившийся 8 мая 1935 г. в Гранд Мидоу в семье Элвина и Марселлы Стайер, умер 4 августа 2016 г. в Эскондидо, Калифорния, где он был насельником монастыря Олений Парк. Будучи монахом, он был известен как Брат Chan Pháp Đệ или "Молодой брат". В течение своей жизни Брат Pháp Đệ был католическим священником, биржевым брокером, мужем и родителем. Он умер после осложнений после операции на сердце. В момент смерти его окружали дочь, друзья, родственники и его монашеская семья с песнопениями и песнями.

https://boosty.to/pavels/posts/82eb6db8-e7a3-4951-a4c6-23f09049d955

https://www.patreon.com/posts/89553020

Обращение папы Франциска к участникам V Международного Конгресса Бенедиктинских Облатов https://baznica.info/2023/09/obrashhenie-papy-franciska-k-uchastnikam-v-mezhdunarodnogo-kongressa-benediktinskix-oblatov/

Чтобы было понятно, куда идут высокие налоги в Латвии. Посмотрите цену лекарства и сумму компенсации. В либертарианском мире этот человек не получил бы лечения от рассеянного склероза.

Мы должны стремиться к единению во всех аспектах нашей жизни друг с другом и с обитателями Земли. Такое единение призывает нас выйти из изолированного существования в сообщество. Мы должны замедлиться, обнаружить свою сущностную родственность, быть терпеливыми и сострадательными по отношению ко всем живым существам и осознать, что это общая планета с ограниченными ресурсами. Мы призваны видеть и любить в солидарности со всем творением. Только таким образом на Земле могут воцариться справедливость и мир, что означает правильные, любящие отношения с миром природы - добрым творением Бога.  

https://boosty.to/pavels/posts/df3cd799-15d8-465e-8acd-6d8391f6fcea

https://www.patreon.com/posts/89601312?pr=true

21 сентября - Международный день мира, напоминающий нам о важности гармонии и солидарности среди всех народов мира. В современном мире, где границы стираются, а информация распространяется мгновенно, у нас есть уникальная возможность объединиться для достижения мира и согласия.

В книге «Бесстрашие» дзен-мастер Тит Нат Хан описывает практики, которые учат применять внимательность в повседневной жизни, позволяют прояснить разум и обрести мудрость, помогают избавиться от гнева, страха, растерянности и отчаяния.

1. Благоговение перед жизнью

Видя страдания, вызванные уничтожением жизни, я обещаю стремиться к развитию прозрения во взаимобытие и сострадание.
Я также обещаю учиться защищать жизнь людей и животных и беречь растительные и минеральные ресурсы.

Я твердо намерен не убивать, не давать убивать другим и не поддерживать любой вид убийства в мире, моем мышлении или образе жизни.
Я вижу пагубные последствия гнева, страха, жадности и нетерпимости. Я буду вырабатывать открытость, не допущу дискриминации и привязанности к чужим мнениям. Это необходимо для трансформации жестокости, фанатизма и догматизма во мне самом и в мире.

2. Подлинное счастье

Осознавая страдания, вызванные эксплуатацией, социальной несправедливостью, воровством и угнетением, я обещаю практиковать щедрость в своих мыслях, речи и действиях.
Я твердо намерен не красть и не присваивать то, что должно принадлежать другим.
Я буду делиться своим временем, энергией и материальными ресурсами с теми, кто в них нуждается.
Я буду практиковать глубокий взгляд, чтобы увидеть неотделимость счастья и страданий других людей от моего счастья и страданий.
Я буду практиковать глубокий взгляд, чтобы увидеть, что подлинное счастье невозможно без понимания и сострадания и что гонка за богатством, славой, властью и чувственными удовольствиями приносит лишь еще больше страданий и отчаяния.
Я осознаю, что счастье зависит от моего ментального отношения, а не от внешних условий.
Я осознаю, что могу жить счастливо в настоящем моменте, просто понимая, что у меня более чем достаточно условий для счастья.
Я буду содействовать созданию средств, которые помогут уменьшить страдания всех живых существ на Земле и остановить глобальное потепление.

3. Истинная любовь

Осознавая страдания, вызванные сексуальным насилием, я намерен культивировать ответственность и найти способы обеспечения безопасности и целостности людей, пар, семей и общества.
Зная, что сексуальное желание не является любовью и что сексуальные действия на почве желаний всегда наносят вред мне и другим, я обещаю не вступать в сексуальные отношения без истинной любви.
Я сделаю все возможное, чтобы защитить детей от сексуального насилия и не дать парам и семьям пострадать от сексуальных домогательств.
Осознавая, что тело и ум едины, я обещаю найти наилучшие способы позаботиться о своей сексуальной энергии и выработать доброту, сострадание, радость, терпение, терпимость и все элементы истинной любви ради своего подлинного счастья и подлинного счастья других людей.

4. Любящая речь и глубокое слушание

Осознавая страдания, вызванные неосознанной речью и неумением слушать, я намерен культивировать любящую речь и сострадательное слушание. Тем самым я буду способствовать облегчению страданий окружающих и установлению мира в себе и среди других людей, этнических и религиозных групп и наций.
Зная, что слова способны осчастливить или вызвать боль, я намерен говорить искренне, используя слова, вселяющие уверенность, радость и надежду.
Я обязуюсь не говорить в состоянии гнева.
Я буду практиковать внимательное дыхание и внимательную ходьбу, чтобы признать свой гнев и взглянуть вглубь этого чувства. Я знаю, что корни гнева находятся в моих неверных представлениях и непонимании своих страданий и страданий других людей.
Я буду говорить и слушать так, чтобы помочь себе и другим трансформировать страдания и найти выход из сложных ситуаций.
Я также обязуюсь не распространять новости, в точности которых я не уверен, и не произносить слова, способные вызвать раскол или разногласия.
Я буду усердно развивать способность к пониманию, любви и терпимости, постепенно трансформируя гнев, жестокость и страх, скрытые в глубине моего сознания.

5. Питание и исцеление

Осознавая страдания, вызванные невнимательным потреблением, я обещаю следить за своим здоровьем, как физическим, так и психологическим, а также за здоровьем своей семьи и общества, практикуя внимательное питание и потребление.
Я буду практиковать глубинный взгляд на потребление вещей. Я собираюсь осознать то, что́ я ем и что́ я потребляю, с помощью своих чувств, а также то, какие намерения и ментальные состояния я культивирую в своем сознании.
Я твердо намерен не играть в азартные игры и не позволять себе употреблять алкоголь, наркотики и другие продукты, содержащие яды, в том числе информационные: вредные сайты, электронные игры, телепрограммы, фильмы, журналы, книги и общение.
Я твердо намерен не играть в азартные игры и не позволять себе употреблять алкоголь
Я буду практиковать возвращение к настоящему моменту, чтобы прикоснуться к освежающим, исцеляющим и наполняющим меня энергией элементам в себе и людях вокруг меня.
Я не позволю сожалениям и печали затягивать меня в прошлое, не позволю тревогам, страху или желаниям отвлекать меня от настоящего.
Я не намерен спасаться от одиночества, тревоги и страданий, погрузившись в потребление.
Я буду созерцать взаимобытие и потреблять так, чтобы сохранять состояние умиротворения, радости и взаимосвязи со всем миром в своем теле и сознании, а также в коллективном теле и сознании своей семьи, общества и мира.

Из книги «Бесстрашие»

14 тренингов осознанности Ордена Взаимобытия https://dialogi.online/14-treningov-osoznannosti-ordena-vzaimobytiya/

Ученые и предприниматели обсуждают в Риге перспективы инновационной экономики - https://rus.nra.lv/latviya/429594-uchenye-i-predprinimateli-obsuzhdayut-v-rige-perspektivy-innovacionnoy-ekonomiki.htm

Католическая авторка Джуди Каннато (1949-2011), которая работала над интеграцией Евангелий с новой космологией, считает, что это Великое Сострадание было главной целью Иисуса. Она пишет:
Царство Бога, о котором проповедовал и за которое умер Иисус, было тем, которое было известно своей добротой и щедростью, своим состраданием и исцелением. Не было никого, кто считался бы вне любви Святого, Которого Иисус называл "Отец". Никто не был исключен из общения, ни богатый, ни бедный, ни мужчина, ни женщина, ни раб, ни свободный. Иисус вышел за рамки поверхностных разделений и призвал к культуре сострадания. Сострадание меняет все. Сострадание исцеляет. Сострадание исправляет сломанное и восстанавливает утраченное. Сострадание объединяет тех, кто был отчужден или даже не подозревал о том, что они связаны друг с другом. Сострадание вытаскивает нас из самих себя в сердце другого, помещая нас на святую землю, где мы инстинктивно снимаем обувь и идем в благоговении. Сострадание возникает из уязвимости и торжествует в единстве".

https://boosty.to/pavels/posts/dbbfecc0-ee77-4242-a6f8-861e0f0729d1

https://www.patreon.com/posts/89656099?pr=true

Продолжаем публиковать главы из книги брата Адриана Стайера «Учение молодого брата»

Я понимаю, что мои предки тоже были пойманы в ловушку дуалистического мышления. Некоторые из них смогли вырваться наружу, но в большинстве своем они также оказались в ловушке дуалистического мышления. Так что в итоге они остались в этом мышлении и жили в надежде, как древние израильтяне, как их предки и как многие делают сегодня. Когда наступал Адвент, они думали: "Наступает Рождественский сезон. Спаситель грядет. Он еще не здесь, но Он придет". На самом деле, многие из нас в своей эмоциональной жизни тоже так поступают, живя в состоянии: "Это еще не то. Я надеюсь на что-то лучшее".

…Жизнь рассматривалась таким образом, что в ней было много страха, много вины и много непонимания нашего источника - любящего Бога. В течение этого времени произошла потеря связи не только с внутренним пребывающим присутствием и энергией Святого Духа, но и со всем творением. В четырнадцатом веке один из наших предков, добрый немецкий монах по имени Мейстер Экхарт, обрел ее. Он был способен мыслить недискриминационно. Из-за этого у него были проблемы с епископами, потому что он так мыслил. Он говорил такие вещи: "Разве это не святая троица - небосвод, земля, наши тела? И разве не акт поклонения - держать на руках ребенка, обрабатывать землю и поднимать чашу?" И о причастии: "Сначала ищи его в душе своего возлюбленного, прежде чем принимать от священника".

https://boosty.to/pavels/posts/513af01b-1f76-4b5c-85ed-ee3d7b48a999

https://www.patreon.com/posts/89656953?pr=true

«ЧИСТАЯ МОЛИТВА» СВ. ИОАННА КАССИАНА
Перед молитвой поставь себя в то состояние, в каком желаешь находиться в молитве.
Откажись от телесных забот и беспокойств.
Удерживай в уме одну молитвенную формулу.
Укрепись в непрерывном повторении формулы.
Отбрось богатство и обширное имущество помыслов.
Повторяй формулу и в беде и в радости.
Молитва несовершенна, пока ты сознаешь в ней себя и то, что молишься. Ум, стесненный нищетою формулы, с легкостью достигнет Евангельского Блаженства нищеты духом:
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».

По-настоящему духовные люди живут в гармонии со всеми окружающими. Они ни с кем не конкурируют, не подстраиваются под других и не подстраивают других под себя. Духовный человек является той личностью, которая просто есть – спокойно принимая себя и других. Человек начинает принимать себя тогда, когда в тишине медитации узнает, что сам принимаем. Опыт медитации открывает нам, что мы принимаемы безусловно, а не из-за того, что исполнили все предписанные правила. Исследуя в медитации фундаментальную связь «творение – Творец», человек обнаруживает, что его принимают изначально. Во время медитации мы обнаруживаем еще нечто важное. В тишине медитации мы познаем, что нас любят, что мы достойны любви. Если мы хотим стать самими собой, если хотим жить в полноте человечности – нам необходимо открыть эти истины.
В перспективе этого опыта вы можете начать глубже понимать учение Иисуса, а также то, что подразумевал св. Иоанн, когда писал, что Бог – это любовь. Эту любовь вы должны искать в своем сердце.
Это удивительная истина. В сердце каждого из нас, в глубинах нашего естества, мы можем найти источник бесконечной любви. Это любовь, устраняющая всякий страх. Благодаря ей мы становимся собой – теми личностями, которыми являемся на самом деле – освобождаясь от всех представлений и защитных механизмов. Чтобы стать собой, мы должны дать возможность нашему "Я" войти в контакт с той силой, которую мы называем любовью.
Наш дух и наше сердце пребывают в состоянии постоянного расширения. В нас происходят изменения, и во время медитации мы входим в контакт с силой, которая эти изменения осуществляет. Наверное, все мы хотели бы быть добрее, менее сосредоточенными на себе, более эмпатичными. Но в то же время, медитируя, мы осознаем и принимаем, что мы слабы, смертны и искалечены.
В медитации мы обнаруживаем источник силы, позволяющей жить именно так, и видим, что этот источник находится в самом центре нашего бытия, в нашем сердце. Мы открываем в своем сердце присутствие самого Иисуса, познавая, что Бог – это любовь. В конце концов, мы начнем понимать, что имеет смысл только возрастание в любви. Все остальное произрастает из этого. Когда мы это хорошо осознаем, наша жизнь преобразится. Мы начнем понимать, насколько важны сострадание и принятие. Мы станем чувствительными людьми, поддерживающими контакт с самой жизнью, с ее центром и глубиной.
Давайте помнить о том, что Бог является этим центром.

Фрагменты из:
Джон Мейн «Голод глубин сердца» («Плоды медитации»)