Декан факультета CAC Кармен Асеведо Батчер перевела Облако неведения — основополагающий текст для молитвы сосредоточения (Centering Prayer). Созерцательная практика создаёт пространство для пребывания с Богом, после чего мы возвращаемся к своей повседневной жизни и обязанностям. Анонимный автор Облака неведения предлагает начинающим такие простые наставления:
Вознеси своё сердце к Богу мягким движением любви. Сосредоточься только на Нём. Желай Его — а не чего-либо из сотворённого Им. Не думай ни о чём, кроме Него. Не позволяй ничему другому проходить через твой ум и волю. Вот как это делается. Забудь всё, что знаешь. Забудь всё творение Божье, всех существующих людей и всё происходящее в мире, пока твои мысли и чувства не перестанут тянуться к чему-либо…. Просто позволь всему быть. На мгновение перестань заботиться о чём-либо…
Каждый человек на земле удивительным образом получил помощь через созерцание. Ты даже не представляешь, насколько…. Поэтому перестань колебаться. Делай это до тех пор, пока не почувствуешь радость от этого.
Автор призывает начинающих созерцателей принять временное переживание «неведения», возникающее в такой молитве:
Когда ты впервые начнёшь практиковать созерцание, ты испытаешь лишь тьму, подобную облаку неведения. Ты не поймёшь, что это такое. Ты будешь знать только то, что в твоей воле возникает простое стремление к Богу. Но знай также, что эта тьма и это облако всегда будут находиться между тобой и твоим Богом, что бы ты ни делал. Они всегда будут мешать тебе ясно видеть Его светом разума и препятствовать ощущать Его сладость в чувствах любви. Поэтому устрой себе жилище в этой тьме. Оставайся там так долго, как сможешь…. Это самое близкое приближение к Богу, возможное здесь, на земле: ожидать в этой тьме и в этом облаке.
Для Асеведо Батчер созерцание — жизненно важная практика нашего времени, позволяющая встречать трудные обстоятельства жизни с большей мудростью и состраданием:
Нам необходимо созерцание, потому что по мере того как наш мир становится всё более переполненным, мы всё больше напоминаем пассажиров дешёвого эконом-класса в переполненном самолёте…. Кто сегодня не спешит через весь день? Кто никогда не ощущает давления необходимости производить и достигать? Как часто вы находитесь в киберпространстве? Наш новый безумный ритм подобен яду для способности держать за руку тех, кого мы любим. И именно здесь приходит созерцание. Оно вновь соединяет нас с самими собой, с Богом и с другими людьми. Оно помогает нам учиться прощать и исцелять свои души….
На протяжении первых шестнадцати веков христианской церкви созерцательная молитва была целью христианской духовности. И теперь, в наше время перемен и потрясений, … мы возвращаемся к своим корням. Созерцательная молитва сегодня актуальна как никогда прежде. Всё больше людей практикуют эту древнюю форму молитвы и находят мир в мире войн, крайнего политического разделения, эпидемий, терроризма, технологий, перенаселения, шума, неравенства и Церкви, нуждающейся в смирении.
Вознеси своё сердце к Богу мягким движением любви. Сосредоточься только на Нём. Желай Его — а не чего-либо из сотворённого Им. Не думай ни о чём, кроме Него. Не позволяй ничему другому проходить через твой ум и волю. Вот как это делается. Забудь всё, что знаешь. Забудь всё творение Божье, всех существующих людей и всё происходящее в мире, пока твои мысли и чувства не перестанут тянуться к чему-либо…. Просто позволь всему быть. На мгновение перестань заботиться о чём-либо…
Каждый человек на земле удивительным образом получил помощь через созерцание. Ты даже не представляешь, насколько…. Поэтому перестань колебаться. Делай это до тех пор, пока не почувствуешь радость от этого.
Автор призывает начинающих созерцателей принять временное переживание «неведения», возникающее в такой молитве:
Когда ты впервые начнёшь практиковать созерцание, ты испытаешь лишь тьму, подобную облаку неведения. Ты не поймёшь, что это такое. Ты будешь знать только то, что в твоей воле возникает простое стремление к Богу. Но знай также, что эта тьма и это облако всегда будут находиться между тобой и твоим Богом, что бы ты ни делал. Они всегда будут мешать тебе ясно видеть Его светом разума и препятствовать ощущать Его сладость в чувствах любви. Поэтому устрой себе жилище в этой тьме. Оставайся там так долго, как сможешь…. Это самое близкое приближение к Богу, возможное здесь, на земле: ожидать в этой тьме и в этом облаке.
Для Асеведо Батчер созерцание — жизненно важная практика нашего времени, позволяющая встречать трудные обстоятельства жизни с большей мудростью и состраданием:
Нам необходимо созерцание, потому что по мере того как наш мир становится всё более переполненным, мы всё больше напоминаем пассажиров дешёвого эконом-класса в переполненном самолёте…. Кто сегодня не спешит через весь день? Кто никогда не ощущает давления необходимости производить и достигать? Как часто вы находитесь в киберпространстве? Наш новый безумный ритм подобен яду для способности держать за руку тех, кого мы любим. И именно здесь приходит созерцание. Оно вновь соединяет нас с самими собой, с Богом и с другими людьми. Оно помогает нам учиться прощать и исцелять свои души….
На протяжении первых шестнадцати веков христианской церкви созерцательная молитва была целью христианской духовности. И теперь, в наше время перемен и потрясений, … мы возвращаемся к своим корням. Созерцательная молитва сегодня актуальна как никогда прежде. Всё больше людей практикуют эту древнюю форму молитвы и находят мир в мире войн, крайнего политического разделения, эпидемий, терроризма, технологий, перенаселения, шума, неравенства и Церкви, нуждающейся в смирении.
🔥1
Миротворческий визит британских квакеров в СССР в 1951 году
"Он сказал, что тем, кто получает подобные послания, может показаться, что любая религиозная организация или мирное движение, которое отождествляет себя с политическими целями лишь одной стороны в споре, не может искренне работать ради мира. Он сказал, что именно эта приверженность «Защитников (или Сторонников) Мира» политике Советского правительства и негласное допущение, что все, кто придерживается иного мнения, являются агрессорами, делает для квакеров столь затруднительным поддерживать это движение. Почему бы им, спросил он, не попытаться установить контакт со своими братьями-баптистами на Западе на основе их глубинного духовного единства, для этой цели отложив в сторону полемические или, в лучшем случае, спорные заявления политических «мирных движений»?"
https://quakers.ru/ссср-1951/
"Он сказал, что тем, кто получает подобные послания, может показаться, что любая религиозная организация или мирное движение, которое отождествляет себя с политическими целями лишь одной стороны в споре, не может искренне работать ради мира. Он сказал, что именно эта приверженность «Защитников (или Сторонников) Мира» политике Советского правительства и негласное допущение, что все, кто придерживается иного мнения, являются агрессорами, делает для квакеров столь затруднительным поддерживать это движение. Почему бы им, спросил он, не попытаться установить контакт со своими братьями-баптистами на Западе на основе их глубинного духовного единства, для этой цели отложив в сторону полемические или, в лучшем случае, спорные заявления политических «мирных движений»?"
https://quakers.ru/ссср-1951/
Ричард Рор описывает подлинную молитву и созерцание как взаимный взгляд любви:
Большая часть ранней работы созерцания заключается в том, чтобы научиться смотреть на себя с сострадательной и неосуждающей дистанции, пока мы постепенно не сможем жить всё больше и больше из этого спокойного внутреннего осознавания и принятия. В созерцательном состоянии мы обнаруживаем, что улыбаемся себе, вздыхаем о себе и плачем о себе гораздо чаще, чем ненавидим себя или поздравляем себя — потому что наконец начинаем смотреть на себя глазами Бога.
В такие моменты мы позволяем Богу смотреть на нас так, как только Бог умеет смотреть — с бесконечным милосердием, любовью и состраданием. Бог первым начинает этот положительный взгляд, который затем становится взаимным. (К сожалению, мы редко позволяем этому происходить.)
Когда в созерцании мы принимаем сострадательный взгляд Бога, вся негативная энергия и ложные мотивы постепенно обнажаются и со временем отпадают как бесполезные и разрушительные. Тогда больше не остаётся недоверия, страха или негатива ни с одной стороны. Если же мы начинаем стыдить себя, то снова скатываемся в защиту, отрицание и чрезмерную компенсацию. Мы не сможем «познавать так, как сами познаны» (см. 1 Коринфянам 13:12).
Но если мы сможем соединиться с Пребывающим внутри Присутствием, где «Сам Дух свидетельствует духу нашему» (см. Римлянам 8:16), это действительно способно изменить нашу жизнь. Этот взаимный взгляд любви всегда начинается Богом и благодатью. И однажды научившись покоиться в нём, мы уже не сможем удовлетвориться чем-то меньшим. Это основа всего.
Чтобы сохранять это внутреннее пространство открытым, нам необходима какая-то форма медитативной практики — нечто гораздо большее, чем просто «произнесение» молитв. Подлинная молитва почти всегда связана одновременно и с опустошением ума, и с наполнением сердца, и часто одно следует за другим. Нам нужно выйти за пределы заученных, формальных и социальных молитв, чтобы опустить ум в сердце.
Поэтому, когда вы молитесь, старайтесь оставаться ниже своих мыслей — не борясь с ними и не следуя за ними. Всё, что приходит, затем уходит, обычно волнами. Удерживайте себя на более глубоком уровне — возможно, в груди, в солнечном сплетении или в глубоком дыхании, но каким-то образом оставайтесь внутри своего телесного присутствия. Не поднимайтесь в ум с его бесконечно повторяющимся внутренним комментарием.
Просто покойтесь в том, что я люблю называть нашим животным довольством существованием. Это будет ощущаться буквально как ничто — как пустота. Оставайтесь там, на клеточном уровне, без стыда и страха, достаточно долго, чтобы более Глубокий Источник открыл Себя. Из этого Глубокого Источника через вас течёт всеобщая любовь — скорее как жизненная энергия, чем как идея.
Большая часть ранней работы созерцания заключается в том, чтобы научиться смотреть на себя с сострадательной и неосуждающей дистанции, пока мы постепенно не сможем жить всё больше и больше из этого спокойного внутреннего осознавания и принятия. В созерцательном состоянии мы обнаруживаем, что улыбаемся себе, вздыхаем о себе и плачем о себе гораздо чаще, чем ненавидим себя или поздравляем себя — потому что наконец начинаем смотреть на себя глазами Бога.
В такие моменты мы позволяем Богу смотреть на нас так, как только Бог умеет смотреть — с бесконечным милосердием, любовью и состраданием. Бог первым начинает этот положительный взгляд, который затем становится взаимным. (К сожалению, мы редко позволяем этому происходить.)
Когда в созерцании мы принимаем сострадательный взгляд Бога, вся негативная энергия и ложные мотивы постепенно обнажаются и со временем отпадают как бесполезные и разрушительные. Тогда больше не остаётся недоверия, страха или негатива ни с одной стороны. Если же мы начинаем стыдить себя, то снова скатываемся в защиту, отрицание и чрезмерную компенсацию. Мы не сможем «познавать так, как сами познаны» (см. 1 Коринфянам 13:12).
Но если мы сможем соединиться с Пребывающим внутри Присутствием, где «Сам Дух свидетельствует духу нашему» (см. Римлянам 8:16), это действительно способно изменить нашу жизнь. Этот взаимный взгляд любви всегда начинается Богом и благодатью. И однажды научившись покоиться в нём, мы уже не сможем удовлетвориться чем-то меньшим. Это основа всего.
Чтобы сохранять это внутреннее пространство открытым, нам необходима какая-то форма медитативной практики — нечто гораздо большее, чем просто «произнесение» молитв. Подлинная молитва почти всегда связана одновременно и с опустошением ума, и с наполнением сердца, и часто одно следует за другим. Нам нужно выйти за пределы заученных, формальных и социальных молитв, чтобы опустить ум в сердце.
Поэтому, когда вы молитесь, старайтесь оставаться ниже своих мыслей — не борясь с ними и не следуя за ними. Всё, что приходит, затем уходит, обычно волнами. Удерживайте себя на более глубоком уровне — возможно, в груди, в солнечном сплетении или в глубоком дыхании, но каким-то образом оставайтесь внутри своего телесного присутствия. Не поднимайтесь в ум с его бесконечно повторяющимся внутренним комментарием.
Просто покойтесь в том, что я люблю называть нашим животным довольством существованием. Это будет ощущаться буквально как ничто — как пустота. Оставайтесь там, на клеточном уровне, без стыда и страха, достаточно долго, чтобы более Глубокий Источник открыл Себя. Из этого Глубокого Источника через вас течёт всеобщая любовь — скорее как жизненная энергия, чем как идея.
Ну вот и исполнилось мне 53 года.
Спасибо всем, кто прислал поздравления и подарки.
Спасибо всем, кто молится и духовно поддерживает.
Спасибо всем, кто просто сопутствует на этом пути.
Спасибо и тем, кто меня ненавидит (это бодрит).
Продолжая путь второй половины жизни на многое смотришь иначе.
Проще воспринимаешь изменения и непостоянство, спокойнее наблюдаешь слабости и даже предательство людей, которых Господь посылает на этом пути.
Радуешься тем проявлениям света и любви, Духа и Истины, которые все же проявляются в нас, маленьких и теплых, несовершенных, но желающих счастья существах.
Наслаждаешься самим даром Жизни, который тебе дал Бог. Каждым днем, каждой минутой с семьей, каждым вдохом и выдохом, каждой наносекундой изменяющегося и постоянно обновляющегося потока Бытия.
Наслаждаешься Вечностью, к которой мы прикасаемся уже во времени — через созерцание, через таинства Церкви, через сердечную молитву, голос Божий в нашем сердце и Божью Тишину в его глубине.
Во второй половине жизни хочется больше следовать максимам из «Простой молитвы», которую иногда приписывают св. Франциску:
…Не ждать утешения, а утешать,
не ждать понимания, а понимать,
не ждать любви, а любить.
Ибо, только кто дает, тот обретает,
только кто о себе забывает – тот находит себя,
только кто прощает – тот будет прощен,
только кто умирает – воскресает для
жизни вечной.
А у Бога прошу сегодня одного:
Господи, соделай меня орудием Твоего мира,
туда, где ненависть, дай мне приносить любовь,
туда, где обида – приносить прощение,
туда, где раздоры – приносить единство,
туда, где сомнения – приносить веру,
туда, где заблуждения – приносить истину,
туда, где отчаяние – приносить надежду,
туда, где тьма – приносить свет,
туда, где печаль – приносить радость.
Если вы хотите меня поздравить - это можно сделать в комментариях под данным постом. Ну а подарки принимаются здесь (будут очень кстати на тортик или что-то вкусное на праздничный стол):
PayPal: https://www.paypal.me/baznica
Revolut: https://revolut.me/paveld9ne
Pavel Levushkan
LT963250006513164318
Жизнь прекрасна!
Спасибо всем, кто прислал поздравления и подарки.
Спасибо всем, кто молится и духовно поддерживает.
Спасибо всем, кто просто сопутствует на этом пути.
Спасибо и тем, кто меня ненавидит (это бодрит).
Продолжая путь второй половины жизни на многое смотришь иначе.
Проще воспринимаешь изменения и непостоянство, спокойнее наблюдаешь слабости и даже предательство людей, которых Господь посылает на этом пути.
Радуешься тем проявлениям света и любви, Духа и Истины, которые все же проявляются в нас, маленьких и теплых, несовершенных, но желающих счастья существах.
Наслаждаешься самим даром Жизни, который тебе дал Бог. Каждым днем, каждой минутой с семьей, каждым вдохом и выдохом, каждой наносекундой изменяющегося и постоянно обновляющегося потока Бытия.
Наслаждаешься Вечностью, к которой мы прикасаемся уже во времени — через созерцание, через таинства Церкви, через сердечную молитву, голос Божий в нашем сердце и Божью Тишину в его глубине.
Во второй половине жизни хочется больше следовать максимам из «Простой молитвы», которую иногда приписывают св. Франциску:
…Не ждать утешения, а утешать,
не ждать понимания, а понимать,
не ждать любви, а любить.
Ибо, только кто дает, тот обретает,
только кто о себе забывает – тот находит себя,
только кто прощает – тот будет прощен,
только кто умирает – воскресает для
жизни вечной.
А у Бога прошу сегодня одного:
Господи, соделай меня орудием Твоего мира,
туда, где ненависть, дай мне приносить любовь,
туда, где обида – приносить прощение,
туда, где раздоры – приносить единство,
туда, где сомнения – приносить веру,
туда, где заблуждения – приносить истину,
туда, где отчаяние – приносить надежду,
туда, где тьма – приносить свет,
туда, где печаль – приносить радость.
Если вы хотите меня поздравить - это можно сделать в комментариях под данным постом. Ну а подарки принимаются здесь (будут очень кстати на тортик или что-то вкусное на праздничный стол):
PayPal: https://www.paypal.me/baznica
Revolut: https://revolut.me/paveld9ne
Pavel Levushkan
LT963250006513164318
Жизнь прекрасна!
❤4
С Международным днем чая!
Мы приглашаем вас насладиться чашкой чая, глубоко заглянув в нее, как учит Тхай:
"Глубоко вглядываясь в свой чай, вы видите, что пьете ароматные растения, которые являются даром Матери-Земли. Вы видите труд сборщиков чая; вы видите роскошные чайные поля и плантации в Шри-Ланке, Китае и Вьетнаме. Вы знаете, что пьете облако; вы пьете дождь. В чае заключена вся вселенная".
- Тик Нат Хан (How To Eat)
"Можно пить чай и завтракать осознанно. Вы спросите: "У меня так много дел, о которых нужно заботиться, как же я могу найти время, чтобы пить чай осознанно?" Но если Вы погружаетесь в свои мысли, пока пьете чай, это не настоящее чаепитие. Вы не настоящий, и чай не настоящий. Вот почему недумание - очень важная практика".
-Тик Нат Хан (Peace Is This Moment)
Мы приглашаем вас насладиться чашкой чая, глубоко заглянув в нее, как учит Тхай:
"Глубоко вглядываясь в свой чай, вы видите, что пьете ароматные растения, которые являются даром Матери-Земли. Вы видите труд сборщиков чая; вы видите роскошные чайные поля и плантации в Шри-Ланке, Китае и Вьетнаме. Вы знаете, что пьете облако; вы пьете дождь. В чае заключена вся вселенная".
- Тик Нат Хан (How To Eat)
"Можно пить чай и завтракать осознанно. Вы спросите: "У меня так много дел, о которых нужно заботиться, как же я могу найти время, чтобы пить чай осознанно?" Но если Вы погружаетесь в свои мысли, пока пьете чай, это не настоящее чаепитие. Вы не настоящий, и чай не настоящий. Вот почему недумание - очень важная практика".
-Тик Нат Хан (Peace Is This Moment)
❤3
«Я говорю: “Вот Я, вот Я” людям, которые даже не призывают Моего имени».
— Исаия 65:1
Отец Ричард рассматривает каждый момент как возможность практиковать созерцание — видеть вещи такими, какие они есть, и принимать дар Божественного присутствия.
Настоящий дар созерцательной практики — быть счастливыми и внутренне удовлетворёнными даже тогда, когда мы просто сидим на веранде, смотрим на камень или с доброжелательностью созерцаем что-либо в его обыденности. Когда мы можем увидеть, принять и сказать, что каждый отдельный акт творения — это «именно это», тогда мы позволяем ему совершать своё чудо внутри нас.
Поэтому учитесь, наслаждайтесь и покойтесь во внутреннем довольстве и позитивности — как в полном резервуаре свежей воды — и до того, что кажется успехом, и после того, что мы можем переживать как неудачу. Тогда у нас появляется сокровище, которое никто не может ни отнять у нас, ни дать нам. Мы будем готовы быть захваченными множеством мгновений изумления — и станем способными к тому преданию себя, которое приносит и глубинное единство, и радость.
Помните: весь этот процесс чаще всего начинается с одного долгого, прочувствованного мгновения благоговения, одного полностью искреннего момента созерцания чего-либо с внутренним восклицанием: «Вот это!» И тогда, как обещал Исаия, мы узнаем, что каждое мгновение восклицает: «Вот Я! Вот Я!»
Духовная писательница Эми Фрайкхольм признаёт, что хотя созерцание может звучать просто, сама практика «вглядывания» требует желания и дисциплины.
Но давайте будем честны: созерцание любого объекта, человека, идеи или существа гораздо труднее, чем кажется. Прежде всего, мы сталкиваемся с трудностью просто сесть и начать созерцать…. Не стоит недооценивать тот внутренний переворот, который необходим для акта созерцания, насколько он отличается от нашей повседневной жизни и насколько привлекательной и настойчивой покажется сама повседневность, когда мы решим остановиться и посвятить время созерцанию. В нашем обществе мы часто говорим о притяжении технологий, … но проблема, которую мы описываем, гораздо древнее, чем мобильные телефоны.
Если нам всё же удаётся расположиться для созерцания, мы замечаем следующую трудность: нас постоянно выводят из присутствия собственные мысли…. Любой акт внимания — это не непрерывное переживание. Это серия последовательных усилий снова и снова возвращать внимание к одному и тому же, рассматривая это вновь и вновь. Такое столкновение с реальностью представляет собой череду повторяющихся актов воли. Постепенно мы обучаем своё внимание подлинной встрече, открывая её плоды в медленных и тонких внутренних движениях со временем. Всё, что вы созерцаете, в конце концов начинает удерживать и вас самих. Вы входите в отношения любви. Вы осознаёте собственную зависимость от сотворённого мира — то, как мир держит вас, даже когда вы сами пытаетесь удерживать его.
А иногда благодать уносит нас дальше, и мы хотя бы на несколько секунд начинаем видеть весь взаимосвязанный, открытый сердцем мир… который принимает нас.
— Исаия 65:1
Отец Ричард рассматривает каждый момент как возможность практиковать созерцание — видеть вещи такими, какие они есть, и принимать дар Божественного присутствия.
Настоящий дар созерцательной практики — быть счастливыми и внутренне удовлетворёнными даже тогда, когда мы просто сидим на веранде, смотрим на камень или с доброжелательностью созерцаем что-либо в его обыденности. Когда мы можем увидеть, принять и сказать, что каждый отдельный акт творения — это «именно это», тогда мы позволяем ему совершать своё чудо внутри нас.
Поэтому учитесь, наслаждайтесь и покойтесь во внутреннем довольстве и позитивности — как в полном резервуаре свежей воды — и до того, что кажется успехом, и после того, что мы можем переживать как неудачу. Тогда у нас появляется сокровище, которое никто не может ни отнять у нас, ни дать нам. Мы будем готовы быть захваченными множеством мгновений изумления — и станем способными к тому преданию себя, которое приносит и глубинное единство, и радость.
Помните: весь этот процесс чаще всего начинается с одного долгого, прочувствованного мгновения благоговения, одного полностью искреннего момента созерцания чего-либо с внутренним восклицанием: «Вот это!» И тогда, как обещал Исаия, мы узнаем, что каждое мгновение восклицает: «Вот Я! Вот Я!»
Духовная писательница Эми Фрайкхольм признаёт, что хотя созерцание может звучать просто, сама практика «вглядывания» требует желания и дисциплины.
Но давайте будем честны: созерцание любого объекта, человека, идеи или существа гораздо труднее, чем кажется. Прежде всего, мы сталкиваемся с трудностью просто сесть и начать созерцать…. Не стоит недооценивать тот внутренний переворот, который необходим для акта созерцания, насколько он отличается от нашей повседневной жизни и насколько привлекательной и настойчивой покажется сама повседневность, когда мы решим остановиться и посвятить время созерцанию. В нашем обществе мы часто говорим о притяжении технологий, … но проблема, которую мы описываем, гораздо древнее, чем мобильные телефоны.
Если нам всё же удаётся расположиться для созерцания, мы замечаем следующую трудность: нас постоянно выводят из присутствия собственные мысли…. Любой акт внимания — это не непрерывное переживание. Это серия последовательных усилий снова и снова возвращать внимание к одному и тому же, рассматривая это вновь и вновь. Такое столкновение с реальностью представляет собой череду повторяющихся актов воли. Постепенно мы обучаем своё внимание подлинной встрече, открывая её плоды в медленных и тонких внутренних движениях со временем. Всё, что вы созерцаете, в конце концов начинает удерживать и вас самих. Вы входите в отношения любви. Вы осознаёте собственную зависимость от сотворённого мира — то, как мир держит вас, даже когда вы сами пытаетесь удерживать его.
А иногда благодать уносит нас дальше, и мы хотя бы на несколько секунд начинаем видеть весь взаимосвязанный, открытый сердцем мир… который принимает нас.
🔥1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В фильме «Парацельс», снятом в Германии в 1943 году, есть эпизод, который врезается в память.
Шут начинает странный танец. К нему постепенно присоединяются другие. Сначала это похоже на веселье, почти на карнавал. Но постепенно лица каменеют, движения становятся механическими, люди будто теряют себя и сливаются в единый ритм. Словно это не танец, а невидимая инфекция.
Человек делает шаг.
Потом ещё один.
Потом ещё.
И вот уже не он танцует — им танцуют.
Тут появляется врач. Он видит не праздник, а болезнь. Не народное веселье, а массовый транс. И он останавливает происходящее одним резким словом: «Нет!»
И безумие прекращается. Люди приходят в себя и расходятся, будто ничего не было.
Жутко выглядит не только то, как просто люди вовлекаются в этот пугающий танец. И не только сам танец. Но и то, как легко человек возвращается к обычной жизни после безумия, в котором только что учавствовал.
То, что фильм снят в нацистской Германии, придаёт этой сцене особый смысл. В ней невольно видишь образ целой страны, которую увлекли в страшную пляску. Народ пошёл за ритмом, за лозунгом, за лидером, за общим движением.
Непонятно, как эта сцена вообще прошла нацистскую цензуру. Возможно, потому что люди не склонны замечать в себе то, что бывает очевидно со стороны.
В христианстве есть понятие «трезвение». Это внутреннее бодрствование, способность вовремя заметить, что тобой уже движет не совесть, а общий ритм. Это усилие души, направленное на то, чтобы не вовлекаться в подобные танцы. А если уже оказался вовлечённым — очнуться и выйти из дикой пляски
Виктор Судаков
Шут начинает странный танец. К нему постепенно присоединяются другие. Сначала это похоже на веселье, почти на карнавал. Но постепенно лица каменеют, движения становятся механическими, люди будто теряют себя и сливаются в единый ритм. Словно это не танец, а невидимая инфекция.
Человек делает шаг.
Потом ещё один.
Потом ещё.
И вот уже не он танцует — им танцуют.
Тут появляется врач. Он видит не праздник, а болезнь. Не народное веселье, а массовый транс. И он останавливает происходящее одним резким словом: «Нет!»
И безумие прекращается. Люди приходят в себя и расходятся, будто ничего не было.
Жутко выглядит не только то, как просто люди вовлекаются в этот пугающий танец. И не только сам танец. Но и то, как легко человек возвращается к обычной жизни после безумия, в котором только что учавствовал.
То, что фильм снят в нацистской Германии, придаёт этой сцене особый смысл. В ней невольно видишь образ целой страны, которую увлекли в страшную пляску. Народ пошёл за ритмом, за лозунгом, за лидером, за общим движением.
Непонятно, как эта сцена вообще прошла нацистскую цензуру. Возможно, потому что люди не склонны замечать в себе то, что бывает очевидно со стороны.
В христианстве есть понятие «трезвение». Это внутреннее бодрствование, способность вовремя заметить, что тобой уже движет не совесть, а общий ритм. Это усилие души, направленное на то, чтобы не вовлекаться в подобные танцы. А если уже оказался вовлечённым — очнуться и выйти из дикой пляски
Виктор Судаков
🔥1
«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать».
— Деяния 2:1–4
В этой проповеди к Пятидесятнице отец Ричард Рор призывает христиан осознать присутствие Святого Духа как дар, который Бог уже дал.
Жаль, что для многих христиан Святой Дух остается чем-то второстепенным. Мы по-настоящему не черпаем силы из Духа, живущего в нас. Боюсь, мы просто выполняем религиозные действия по привычке. Формально верим, но в этой вере мало огня и внутренней убежденности, а потому мало и служения.
В Евангелиях ясно различаются два крещения. Есть крещение водой, к которому привыкло большинство из нас, и есть крещение «Духом Святым и огнем» (Матфея 3:11) — именно оно по-настоящему важно.
Крещение водой, которое многие получили в детстве, требует совсем немного осознанности или личной веры. Иногда родители делают это просто ради спокойствия бабушек и дедушек. Но пока это водное крещение не станет реальностью для нас, пока мы не узнаем Иисуса и не начнем опираться на Него, пока не станем призывать Его, делиться Им и любить Его, мы просто плывем по течению.
Людей, переживших второе крещение — крещение Святым Духом, — можно узнать. Обычно они живые и любящие. Они хотят служить другим, а не только ожидать служения для себя. Они прощают саму жизнь за то, что она оказалась не совсем такой, как им когда-то мечталось. Они прощают своих ближних и прощают самих себя за то, что не являются настолько совершенными, как хотелось бы.
Хотя мы молимся: «Приди, Дух Святой», надеюсь, вы понимаете, что дар Духа уже дан. Святой Дух уже пришел. Все мы — храмы Святого Духа, одинаково, объективно и навсегда. Разница лишь в том, насколько мы это осознаем, насколько черпаем из этого силу и насколько сознательно в это верим. Все библейские образы Духа полны движения: текущая вода, сходящий голубь или огонь, стремительный ветер. Если в нашей жизни почти нет движения, энергии, вдохновения, глубокой любви, служения, прощения или самоотдачи, можно быть уверенными, что мы живем не Духом. Если мы просто механически совершаем религиозные действия, значит, не переживаем своей связи с Духом. Нам стоит раздувать в пламя тот дар, который уже дан нам.
Бог не дает Духа тем, кто достоин, потому что никто из нас не достоин. Бог дает этот пробужденный опыт Духа тем, кто действительно этого хочет. В праздник Пятидесятницы все очень просто: захотите этого. Опирайтесь на это. Знайте, что этот дар уже дан, и живите, доверяя этому.
— Деяния 2:1–4
В этой проповеди к Пятидесятнице отец Ричард Рор призывает христиан осознать присутствие Святого Духа как дар, который Бог уже дал.
Жаль, что для многих христиан Святой Дух остается чем-то второстепенным. Мы по-настоящему не черпаем силы из Духа, живущего в нас. Боюсь, мы просто выполняем религиозные действия по привычке. Формально верим, но в этой вере мало огня и внутренней убежденности, а потому мало и служения.
В Евангелиях ясно различаются два крещения. Есть крещение водой, к которому привыкло большинство из нас, и есть крещение «Духом Святым и огнем» (Матфея 3:11) — именно оно по-настоящему важно.
Крещение водой, которое многие получили в детстве, требует совсем немного осознанности или личной веры. Иногда родители делают это просто ради спокойствия бабушек и дедушек. Но пока это водное крещение не станет реальностью для нас, пока мы не узнаем Иисуса и не начнем опираться на Него, пока не станем призывать Его, делиться Им и любить Его, мы просто плывем по течению.
Людей, переживших второе крещение — крещение Святым Духом, — можно узнать. Обычно они живые и любящие. Они хотят служить другим, а не только ожидать служения для себя. Они прощают саму жизнь за то, что она оказалась не совсем такой, как им когда-то мечталось. Они прощают своих ближних и прощают самих себя за то, что не являются настолько совершенными, как хотелось бы.
Хотя мы молимся: «Приди, Дух Святой», надеюсь, вы понимаете, что дар Духа уже дан. Святой Дух уже пришел. Все мы — храмы Святого Духа, одинаково, объективно и навсегда. Разница лишь в том, насколько мы это осознаем, насколько черпаем из этого силу и насколько сознательно в это верим. Все библейские образы Духа полны движения: текущая вода, сходящий голубь или огонь, стремительный ветер. Если в нашей жизни почти нет движения, энергии, вдохновения, глубокой любви, служения, прощения или самоотдачи, можно быть уверенными, что мы живем не Духом. Если мы просто механически совершаем религиозные действия, значит, не переживаем своей связи с Духом. Нам стоит раздувать в пламя тот дар, который уже дан нам.
Бог не дает Духа тем, кто достоин, потому что никто из нас не достоин. Бог дает этот пробужденный опыт Духа тем, кто действительно этого хочет. В праздник Пятидесятницы все очень просто: захотите этого. Опирайтесь на это. Знайте, что этот дар уже дан, и живите, доверяя этому.
❤1
Тут пишут люди часто, что боятся левых. А я боюсь правых. Национализм. Факельные шествия. Мигрантофобия. Ненависть ко мне и таким как я. Нежелание чтобы я существовал на планете. Что хорошего для меня от правых кроме угрозы и попыток ограничить мои свободы?
👍1